А.В. Трехлебов
Кощуны Финиста Ясного Сокола России

СЛУШАЙТЕ, ЧАДА РОДОВ РАСЫ ВЕЛИКОЙ

И ПОТОМКИ РОДА НЕБЕСНОГО, СЛОВА МОИ.

ЗАПОМНИТЕ И ПЕРЕДАЙТЕ ПОТОМКАМ ВАШИМ.

БУДУЩЕЕ ДЛЯ ВСЕХ РОДОВ ВАШИХ

ПРОИСТЕКАЕТ ИЗ ПРОШЛОГО РОДОВ ВАШИХ,

ИБО ВЫ САМИ СОТВОРЯЕТЕ СВОЁ БУДУЩЕЕ,

ВЕДОМЫЕ ЛЮБОВЬЮ, ЖИВУЩЕЙ В СЕРДЦАХ.

ЕСЛИ НИКОГДА НЕ БЫЛО В ПРОШЛОМ

ЛЮБВИ В СЕРДЦАХ И РОДАХ ВАШИХ,

ТО НЕТ И БУДУЩЕГО ДЛЯ РОДОВ ВАШИХ,

А ЗНАЧИТ БЕЗСМЫСЛЕННО НАСТОЯЩЕЕ.

ИБО ВСЁ, ЧТО СОТВОРИТЕ ДЛЯ РОДОВ ВАШИХ

И ПОТОМКОВ ВАШИХ, ОБРАТИТСЯ В ПРАХ.

ЗАПОМНИТЕ, БУДЕТ ЛЮБОВЬ В СЕРДЦЕ —

ЗНАЧИТ БУДЕТ И БУДУЩЕЕ У РОДОВ ВАШИХ.

Слово Мудрости Волхва Велимудра.

Славяно-Арийские Веды. Кн. 3.

Посвещается возрождению

исконно русского Родоверия

и Славяно-Арийской культуры ―

Ведения, Самодержавия и России

ВО СЛАВУ ПРАРОДИТЕЛЯ!

ВО СЛАВУ РОДНЫХ БОГОВ!

ВО СЛАВУ РОДА СЛАВЯНО-АРИЕВ!

ВО СЛАВУ РУССКОЙ ЗЕМЛИ!

К Вам, родные Боги Славяно-Арийские ―

Предкам Предков моих, возношу славу сию,

дабы вновь Мудрость Ваша и Сила правили нами

и укрепляли нас на Стезях, Вами заповеданных,

чтобы чистым восторгом наполнялись наши помыслы,

и снова воссиял для всех народов Расы

Свет исконно русского Родоверия!

В надежде на помощь Предков,

сознавая безмерную важность задачи

и слабость собственных сил,

спешу внести свою лепту

в это великое дело.

РОД, БЛАГОСЛОВИ!

ВВЕДЕНИЕ

Напрасно забываем мы

доблесть прошедших времён

и идём неведомо куда.

И так смотрим назад и говорим,

будто бы мы стыдимся познавать

обе стороны Прави и Нави

и свой путь ведать и понимать.

Велесова книга^[1]

Благослови, Всевышний, старину сказать,

С обычаев, поверья и преданья

Сняв маску векового шельмованья,

Всю правду о России рассказать.

Ведагоръ

Доктор философии и магистр изящных наук статский советник Егор Иванович Классен в своём исследовании «Новые материалы для древнейшей истории Славян вообще и Славяно-Руссов до рюриковского времени в особенности, с лёгким очерком истории Руссов до рождества Христова» писал:

«Принимать живое участие в минувших делах праотцев своих, восхищаться их славою и величием и из опытов, как блистательных, так и горьких, созидать законы для собственной жизни, было всегда разительною чертою характера каждого сколько-нибудь просвещённого народа, перешедшего уже за рубеж политического младенчества и достигшего опытами и рассуждением внутреннего самосознания. Эти чувства столь близки и естественны человеческому сердцу, что нет надобности доказывать их. Один только безсердечный космополит может быть равнодушен к соотчичам своим, потому что себялюбием уже убиты в нём все зародыши высшего чувства и стремления. А потому, чем бы человек ни занимался, чему бы он ни посвятил трудовую часть жизни своей, во время его отдыха история Отечества найдёт всегда доступ к нему и приют в его сердце. Герой, сложив бранные доспехи свои, мудрец, закрыв книгу идей, и горький труженик, окончив дневную работу свою, найдут отраду и утешение в повествовании об их предках»^[2].

Летопись наследия предков является обороной Истины от восстающего на неё, явно и тайно, отрицания. Действующие в этой борьбе личности и народы суть не что иное, как сознательные и безсознательные орудия движений Духа Правды и двуликого Духа неправды. Весь опыт человечества является наглядным обзором Божеских путей, на которых оно должно было воспитываться и совершенствоваться: осознанность народами своего бытия есть сила сохранения духовности этих народов, тогда как искажение наследия предков и отрыв от своих родовых корней ввергает народы в пропасть демонического хаоса бытовой цивилизации. Мысли человека, закрепощённого бытом, недалеко уходят от кухни и спальни и лишены силы проникновения в сокровенный смысл жизни. Таким образом, тратя попусту свой день, обыватель не ищет не только знаний, но даже простой образованности. В его жизни нет места ни для свещенной любви к Родине, ни к другому человеку, ни для познания Всевышнего.

Такой уровень сознания является неминуемой ступенькой развития каждого человека. Для дальнейшего роста необходимо осознать вечность жизни. Это позволит обрести раскрепощение от плена очарования окружающих вещей и страстей, сбросить с себя ярмо привязанностей к ним, освободиться от пут предрассудков и увидеть свет своего пути.

На протяжении многих веков опыт человечества складывался из борьбы светлых и тёмных начал ― божественных и демонических, потомков богов и тварей ― и с незапамятных времён оплотом светлых сил в этой борьбе была Россия. Значение^[3] этого слова таково: «рос» ― означает рост, увеличение; «сия» ― сияние, свет, светость; то есть Россия есть сила, увеличивающая светость. Именно поэтому Россия является единственной страной, носящей название «святая» ― Светая, Светлая Русь (пытаясь скрыть правду о светоносности Начала, демоны подменили в светоносных словах букву «е» буквой «я». Вместо «свет» получилось «свят», вместо «светой» ― «святой»).

Всё белокожее население нашей Земли называется РАСА, что означает ― белый, чистый, светлый, изначальный. Отсюда известное латинское изречение: «Tabula rasa» («Табула раса») ― белый, чистый лист. Поэтому не может быть ни жёлтой Расы, ни красной Расы, ни тем более чёрной Расы. Существуют различные народы и нации, то есть существуют «наши» и не «наши». И потому наций и народов много, а Раса ― одна. От слова «РАСА» произошло английское название русских людей: «Russian» (Рашен), а России: «Russia» (Раша), то есть Раса. Отсюда следует, что «Русский человек» ― это тот, кто принадлежит к белокожему народу, то есть к Расе.

Представители Расы первыми заселили эту планету. Около 1,5 миллиардов лет назад они прибыли с Земель (планет), находящихся в созвездиях Малой и Большой Медведиц, Льва, Лебедя и Кассиопеи. Они отличаются друг от друга цветом радужной оболочки глаз, который зависит от спектра света их родных солнц: сереброглазые (сероглазые) ― Да’Арийцы, зеленоглазые ― Х’Арийцы, синеглазые ― Светорусы, огненноглазые (к’Ариглазые) ― Рассены.

Да’Арийцы имеют качества предводителей-воинов. Они всегда были командирами космических кораблей Расы. Х’Арийцы имеют качества ведунов-свещеннослужителей. Они выполняют обязанности штурманов. Светоруссы имеют качества ремесленников и являются техниками на этих кораблях. Расены очень общительны и контактны, поэтому они заняты обслуживанием команды корабля.

Союзниками Расы в космической войне с тёмными силами были люди с кожей цвета восходящего солнца, то есть желтокожие (ныне это китайцы, японцы и др.) и люди с кожей цвета заходящего солнца, то есть краснокожие (это инки, майя, ацтеки, североамериканские индейцы, наши северные народы и др.). По договорённости Раса выделила им для проживания на этой планете определённую территорию.

На стороне наших противников воевали люди с кожей цвета мрака, то есть негроидные народы. В ходе военных действий их планета была уничтожена, и оставшиеся в космосе были обречены на гибель. Поэтому Раса из сострадания также выделила им территорию непригодную белым людям для проживания (болотистые экваториальные джунгли).

Люди ― богорождённые существа. Например, представители Расы ― дети Перуна, внуки Дажьбога, правнуки Сварога, праправнуки Вышеня (Верховного Бога), то есть они порождены богами и являются их детьми. Но кроме богорождённых существ, в космосе есть и богосотворённые существа, то есть твари. Например, иудеи утверждают, что они произошли от сотворённых существ (тварей): Адама (который был искусственно сотворён из праха иудейским племенным божком ― Саваофом-Иеговой-Яхве) и Евы (созданной из ребра Адама; то есть она является клоном). Тварные существа, в отличие от богорождённых, не способны к перерождению (реинкарнации), не имеют совести (совместной вести со своим родом), не в состоянии взрастить душу (Дивье тело), обрести тело света ― полевую форму жизни (Светье тело) и стать Личностью. Богорождённые существа являются детьми божьими и почитают Богов как своих прародителей. Твари являются рабами своего Творца и под страхом наказания поклоняются и угождают ему. Это космические паразиты, ибо способны существовать, лишь паразитируя на теле планет и человеческом обществе.

В Славяно-Арийских Ведах говорится о том, что прародиной многих родов Расы, проживающих ныне на Мидгард-Земле (этой планете), является Ингард-Земля, вращающаяся вокруг Яровеликого Златого Солнца (современное название Бета Льва) с периодом в 576 суток. Она имеет Большую и Малую Луну с периодом обращения 36 и 9 дней соответственно. В древнейшие времена произошла Великая Асса ― Великая Война Светлых Богов с Тёмными Силами, пришедшими из Пекла. Такие великие битвы происходят через определённые промежутки времени: «по истечению Сварожьего Круга (Славяно-Арийского Зодиака) и Девяносто Девяти Кругов Жизни», то есть через 40176 лет. В одном из боёв Вайтмара (большой космический корабль, способный переносить в своём чреве до 144 Вайтман ― малых летающих кораблей) потерпела крушение и вынужденно приземлилась на Мидгард-Землю. На Вайтмаре находились представители четырёх народов союзных Земель Великой Расы: роды Арийцев ― Х’Арийцы и Да’Арийцы и роды Славян ― Рассены и Светорусы. После ремонта Вайтмары часть экипажа улетела на Ингард-Землю, а часть осталась на Мидгард-Земле. Дети тех, кто остался на Мидгард-Земле стали называться Асами ― потомками Небесных Богов. Затем последовало переселение людей Расы с Ингард-Земли на Мидгард-Землю, в Даарию ― материк на Северном полюсе.

Существуют письменные предания о том, что Перун, Бог-Покровитель всех воинов и многих родов Расы Великой, несколько раз прилетал на Мидгард-Землю дабы поведать людям о происшедших событиях и о том, что ожидает Земли в будущем, о наступлении Тёмных времён, когда рукав нашей галактики, имеющей свастичное строение, будет проходить через пространства, подвластные силам Тёмных Миров Пекла. В это время Светлые Боги перестают посещать свои народы, так как они не проникают в чужие пространства, подвластные силам Тёмных Миров. С выходом нашей галактики из пространств Тёмных Миров, Светлые Боги вновь начнут посещать роды Расы Великой. Эти Светлые времена начнутся в Свещенное Лето 7521 от Сотворения Мира (перемирия) в Звёздном Храме или в 2012 году от Р. Х. Бог Перун дал народам Расы Заповеди и предупредил о предстоящих в будущем событиях на протяжении 40176 лет. Эти сведения были записаны нашими предками в Девяти Кругах (книгах) «Саньтии Веды Перуна».

После освоения Расой Мидгард-Земли из различных Небесных Чертогов (звёздных систем) начали прибывать на неё люди с различным цветом кожи. Союзниками Расы в битве с Силами Тьмы были люди из Чертога Великого Дракона, имеющие жёлтый цвет кожи. Им разрешили поселиться на Земле, определив место проживания на восходе Ярилы-Солнца (современный Китай). Другому союзнику, людям из Чертога Огненного Змея, имеющим красный цвет кожи, определили место проживания на заходе Ярилы-Солнца ― земли за Атлантическим океаном (Американский материк). Чернокожим людям определили земли лежащие на юге ― Африканский материк и часть Индостана. Впоследствии на Мидгард-Землю тайно проникли вороги Расы ― представители Пекельного Мира, поэтому у них нет определённой земли для проживания. Они имеют серый цвет кожи и глаза цвета мрака. Изначально они были двуполы (гермафродиты), могли быть женой или мужем (в зависимости от фаз Луны у них менялась половая ориентация). В Ведах говорится о том, что эти твари раскрашивают красками лица свои, чтобы походить на людей и никогда при людях не снимают одеяний своих, дабы не обнажилась их сущность. Они создают всевозможные ложные религиозные культы и специально пытаются уничтожить или очернить Культуру и Веру Расы. Все их мысли ― о власти, ибо зарятся на всё чужое, им не принадлежащее. Цель этих Чужеземцев ― нарушить соразмерность, царящую в Мире Света и уничтожить потомков Рода Небесного и Расы Великой, ибо только они могут дать достойный отпор Силам Пекла. С помощью лжи и лести они проникают к светыням людей и, обретя доверие, начинают постигать наследие их предков. Всё узнанное они толкуют в свою пользу и объявляют себя посланцами божьими, но миру приносят лишь распри и войны. Применяя хитрость и деяния порочные, они молодых людей отвращают от Мудрости, в безделии праздном их жить приучают, к несоблюдению традиций отцовских. Серые твари не знают о Чести и Правде Небесной, ибо в сердцах их отсутствует Совесть.

Для достижения своих корыстных целей серые и до нынешнего времени стараются навязать людям идею о равенстве всех людей, независимо от цвета кожи и пропагандируют межнациональные браки. Но сведущие люди знают, что белокожие имеют 16 каналов восприятия мира (8 мужских каналов и 8 женских); желтокожие имеют 12 каналов (6 мужских и 6 женских); серокожие ― 10 каналов (5 мужских и 5 женских); краснокожие ― 9 каналов (5 мужских и 4 женских); чернокожие ― 6 каналов (3 мужских и 3 женских). Поэтому помесь представителей различных наций может иметь максимум 14 каналов, но они неизбежно образуют нестабильную, искажённую систему мировосприятия, приводящую к самому большому проценту смертности, сумасшествий и самоубийств. Это происходит потому, что каждый народ имеет свой национальный эгрегор (информационно-энергетическое поле), своего народоводителя, своих служебных духов, а полукровки не способны полноценно подсоединиться к какому-либо народу, иметь покровительство их народоводителя и опёку служебных духов. Поэтому они мечутся от одной крайности к другой.

Представители белокожих народов имеют образное мышление, позволяющее им изобретать и творить. Желтокожие могут лишь это улучшить и приукрасить. Краснокожие являются лишь хорошими хранителями полученного. Чернокожие хорошо уживаются с природой, но если их оторвать от неё и перенести в искусственную среду обитания, то они превращаются в рабов или разрушителей. Серокожие способны лишь паразитировать на чужом добре.

Во времена освоения древними Россиянами необитаемых просторов северной части Евразии, когда Средиземное, Чёрное, Каспийское и Аральское моря составляли единую водную преграду на пути продвижения на север чёрных (негроидных) племён, в Славяно-Арийской^[4] среде, оторванной от центра своего проживания ― Арктиды^[5], стали появляться люди, не желающие жить в соответствии с Ведической культурой^[6] древних Россиян. Таких отступников от Изначальной Веры Славяне изгоняли из своего рода, называя их смердами. Эти изгои стали селиться в глухих местах и постепенно собираться в отдельные племена, утверждая свой примитивный образ жизни, основанный на искажённом Ведическом мировоззрении; среди них появлялись и свои вожди, и свои «священнослужители». Когда же был освоен сухопутный путь в Африку, смерды смешались с негроидными племенами. В соответствии со степенью вырождения искажалась их речь, и появлялись племена со своими языками ― иные народы, иные языки.

Именно этих отступников Славяно-Арии и стали впоследствии называть «язычниками». Они были не в состоянии понять суть Родобожия и осознавать Всевышнего, как Личность и посему стали придерживаться или однобожия, или многобожия. Таким образом они отошли от мудрости Ведической культуры.

Ныне твари, расселившиеся по всему миру, искажают ― а то и просто уничтожают ― не только предания России, но, добираясь до самого сокровенного, извращают тексты летописей, говорящие о глубине нравственности, одухотворённости русской самобытности. Принижая и пороча всеми доступными средствами наследие России, скрывая всё неприглядное в своём собственном наследии, они с демонической изощренностью пытаются возвысить любое инородческое племя.

Ещё в прошлом веке, обозначая суть отношения «просвещенных» писателей к Русскому народу, Я.А. Брафман (1825-1879), автор «Книги Кагала», писал:

«Всё дурное русское умышленно выводится здесь на сцену, но не потому, что оно дурное, а потому, что оно русское. Здесь собран сор не для того, чтобы очистить избу, но для того, чтобы бросить его в лицо хозяину».

Тем не менее, безпристрастное освещение древнейших событий, основанное на истинном событийном материале, выявляет ведущую роль Славян в развитии мировой культуры.

Наше будущее зависит от того, сумеем ли мы ныне восстановить преемственность исконно русского Ведического образа жизни, осознать себя хранителями, продолжателями и защитниками великого предназначения России, духовных сокровищ наследия РАСЫ, насчитывающего миллиарды лет и берущего своё начало в космических просторах. Присоединение к животворным корням НАШЕГО Рода принесёт нам духовный и общественный опыт НАШИХ предков и даст возможность избавления от паразитической напасти ― власти лжецов, от которой вот уже тысячу лет страждет Светая Русь:

ОТЧЕ НАШ! РОД НАШ! 

ВЕДИ НАС ВО ИСКУШЕНИИ 

И ИЗБАВИ НАС ОТ ЛУКАВОГО!

Для обретения точки опоры в восстановлении Русского самосознания и выхода из тысячелетнего морока надо прежде всего вернуть народу его наследственную память. Только вспомнив, «откуда есть пошла Русская земля», где, в каких мирах космических пространств окрепли благодатные корни, в течение миллиардов лет питавшие жизнь Славяно-Ариев, можно ОСОЗНАТЬ СЕБЯ, СВОЙ ПУТЬ, СВОЙ ДОЛГ, СВОЮ ЦЕЛЬ.

Ведайте, чада Расы Великой,

что только тот истинный потомок Богов,

кто в состоянии творить и созидать

на благо Древнего Рода своего,

во Славу величия Отчины своей

и Древней Изначальной Веры.

Слово Мудрости Волхва Велимудра

Славяно-Арийские Веды

CЛАВЯНАМ

НАПУТСТВИЕ

ЧАСТЬ I.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯНО-АРИЕВ

Глава 1.
ИЗНАЧАЛЬНЫЙ ЦЕНТР РАССЕЛЕНИЯ СЛАВЯНО-АРИЕВ

Мы ― сыновья великой Руси,

которая создавалась от севера.

Велесова книга

Наше горло отпустит молчание,

Наша слабость растает как тень,

И наградой за ночи отчаянья

Будет Вечный Полярный День…

В.С. Высоцкий

Древние письменные источники донесли до наших времён сведения об удивительной стране ― Даарии, которая находилась на Северном полюсе и была прародиной древних Славяно-Ариев.

Зороастрийские ― маздеистские предания говорят о том, что «много-много тысячелетий тому назад около Северного моря, там, где теперь расположен Арктический пояс, был иной климат, похожий на климат южноевропейских стран ― Греции, Италии и Ливана». «Авеста», иранский памятник зороастризма, повествует о «начале мира», где солнце, Хвар, никогда не заходит, где «…день ― это то, что является годом», и упоминает о горе Высокая Хара, протянувшейся «по всей земле с Запада на Восток» (ныне этот хребет находится на дне Северного Ледовитого океана).

Располагалась эта чудесная страна, как утверждают индийский учёный Балгангадхар Тилак (1856-1920) в своей книге «Арктическая родина в Ведах» (1903) и русский биолог Е. Елачич («Крайний Север как колыбель человечества». СПб., 1910), в Арктике, и была она прародиной Славяно-Ариев.

В другом сборнике древних легенд ― индийском эпосе «Махабхарата» ― говорится о высокой горе Меру, которая находилась на северной окраине мира:

«Здесь год ― это сутки, делящиеся пополам на день и ночь. Над горой висит неподвижно Дхрува (Полярная Звезда), вокруг которой ходят звёзды: Семеро риш (Большая Медведица), Арундхати (Кассиопея) и другие».

В Индии, как известно, эти созвездия не видны, их можно наблюдать лишь в северных широтах.

Многие народы мира переняли у древних Славяно-Ариев сказание о летающем змее-драконе, похищающем солнце. Древние Веды^[7] рассказывают о том, как «злой Вритра, или Вала, похитивший солнце и запрятавший его в подземные твердыни, приставил страшных змей сторожить это солнце». И когда солнце уходит за горизонт и больше не поднимается ― это Вала похитил его и спрятал ― тогда наступает долгая полярная ночь. Именно в это время в небе над северным полюсом появляется огромный сверкающий, постоянно извивающийся змей ― северное сияние. Это необычное явление можно наблюдать, как общеизвестно, лишь в северных, то есть Славяно-Арийских землях. Известный норвежский исследователь Крайнего севера Нансен (1861-1930) описывает его так:

«…сияние извивалось наподобие огненного змея через всё небо, причём хвост его кончался лишь 10 градусами выше горизонта на севере. Отсюда сияние повернуло на восток, разбрасываясь несколькими широкими полосами, вдруг меняя направление, изогнулось дугою. И снова поворот: сияние повернуло к западу, где точно свернулось в шар, из которого несколькими ветвями вновь разбросалось по всему небу».

Сведения о «блистающих водяницах, рождённых радугой» ― северных сияниях, о благодатном климате, об отсутствии холодных и жарких ветров, о лесах и полях, богатых плодами и стадами антилоп на этих прекрасных землях, мы находим в Ведах. Занимала эта страна Белый остров ― Шветадвипу, который находился в северной части Молочного моря (воды Арктики, как известно, имеют характерный молочно-белый цвет). Остров был виден с горы Меру:

«там жили благоуханные… белые мужи, удалённые от всякого зла.., к чести-безчестию равнодушные, дивные видом, преисполненные жизненной силы;… Богу, распростёршему Вселенную, они любовно служили… Эти люди отличались величайшей справедливостью и жили гораздо дольше всех остальных смертных ― целых тысячу лет. Они питались лишь плодами, но могли сохранять жизненную силу, вообще не вкушая никакой пищи»^[8].

Книга Ману^[9] ― Прародителя людей говорит, что страна зарождения человечества Нарабгу носила исконное название Арьяварта, или Страна блага.

В «Авесте» Бог предупреждает вождя Ариев Имму (Ману) о гибели этого рая:

«Имма, благородный сын Вивангхаты! На землю низойдут губительные зимы, они принесут снег на 14 пальцев глубиною даже и на высочайших горных вершинах. И все три рода животных погибнут: и те, что живут в высоких горах, и те, что живут в глубоких долинах. Поэтому сделай Вара^[10] о четырёх углах и большой длины по каждой стороне. И туда собери всех: и овец, и коров, и птиц, и собак, и красный пылающий огонь».

Имма так и поступил. Он построил большой Вара, собрал туда людей, животных и семена растений.

Подобное описание гибели первоначальной благодатной прародины Славяно-Ариев имеется в Ведах. В них говорится, что вождь людей Ману получил предупреждение от Бога, принявшего образ огромной Рыбы:

«Воды нахлынут, зальют собою всю землю, погубят всё живое, и от этого я хочу тебя спасти».

Вняв предупреждению, Ману строит корабль и собирает в него всё живое.

Наступает потоп, корабль поднимается водою и плывёт. Рыба влечёт его к выступившей, из-под воды вершине горы, около которой корабль останавливается; здесь Ману дожидается спада вод и окончания потопа.

Ю.П. Миролюбов (1892-1970) передаёт «Сказ Прабки Варвары»:

«Когда Земля Ойразская погибла в огне и воде, снеге и льде, Царь Сварог с 12 Царями Сварожичами спас всех, кто послушался. Непослушные все погибли. Отплыли Ойразы в бурю по морю и поплыли, как Царь Сварог Трезубом показывал, всё на полудень и на полудень. Взяли они с собой только немного коров, коней и овец, да птицу ― кур, гусей, уток. Плыли они и не день, и не два, пока нашли горы и Зелёную Землю. И когда отплыли, уже утром видели на том месте, где была Ойразская Земля, туман и тучи.

Над тем туманом и тучами летали птицы. Приплыли Ойразы до твёрдой земли, и Царь Сварог повернул назад, хотел ещё спасти, кого можно. Однако, когда приплыли до того места, где Земля Ойразская раньше была, ничего не нашли. Только плавали ещё в воде трупы, доски, разное хоботье. Поплакали Ойразы и назад повернули.

Поставил Царь Сварог над Пращурами нашими Царя Вентыря, а сам с 12 царями младшими поплыл ещё дальше на полдень, Игипетской Земли искать. Скоро вернулся, бо не нашёл Игипту.

Стал Царь Сварог Землю устраивать, людей расселять, коров разводить. Запретил 3 года мяса есть. Поплыл снова на полдень искать Игипету. На тот раз нашёл и 30 лет учил людей, как пшеницу сеют, как плуги, шабли куют. Тем часом Русы обжились на Новой Земле. Тридцать Царей ― Родовиков было над ними. Старший Царь Вентырь был главным над ними»^[11].

Миролюбов также отмечал, что:

«Земля Араз была на севере, и её со всех сторон окружало море. Так говорили и Кобзарь Олекса, и Прабка Варвара. Окружающие Землю Араз горы остались ещё в виде островов: Новая Земля, Земля Франца Иосифа… Аразы имели меры: по вечерней и утренней тени они измеряли Землю»^[12].

Неблагоприятные условия, связанные с резким ухудшением климата, повышением уровня океана («Всемирный потоп») и тектоническими подвижками, сопровождаемыми вулканической деятельностью, заставили Славяно-Ариев покинуть Арктиду и переместиться в более южные места. В Славяно-Арийских Ведах («Веды Перуна») сказано, что наши предки:

«вышли из священной страны Даариии и по Каменному Поясу (Уральским горам) между Восточным и Западным морями перешли в Рассению»^[13].

О переселении Славяно-Ариев из Арктиды в Кашмир (Касмир) в гущу Светлых гор («каша», общеслав. ― густота; «каса», санскр. ― свет; «мир», санскр. ― гора) повествует и Махабхарата:

«Родоначальник Брама свёл Индов со светой горы Меру и, проведя сквозь воды Каспия, оставил в Кашмире нести своё бремя, брахманов же (свещеннослужителей) укрыл в свещенной обители древних Риш (учителей человечества), находящейся в Гималайских горах»^[14].

Само название гор Гималаи, переводящееся с санскрита как «лежбище зимы», произошло от древнерусских слов «зима лаги» ― зима лежит. Страна, занимающая эти горы, называется Непал, то есть не палёная, не жаркая, в противоположность другой Славяно-Арийской стране, также носящей русское название Палестан, то есть палёный, жаркий стан. Отсюда современное название ― Палестина.

О северной стране упоминается и в мифах Древней Греции.

Излагая легенду, Плутарх (1 век н.э.) пишет, что когда-то, в незапамятные времена, покой «золотого века» был нарушен борьбой за власть между Зевсом и его отцом Кроном, которого поддерживали титаны. После победы Зевса титаны, возглавляемые Кроном, ушли куда-то на север и поселились за Кронийским морем на большом цветущем острове, где «мягкость воздуха была удивительной». В этой стране царили мир, культура, искусство. Жрецы занимались естествознанием, изучением книг и сочинительством, любомудрием. Один из героев Плутарха, побывавший в этой стране, получил «столь большие познания в астрономии, до каких только может дойти человек, изучивший геометрию»^[15].

О далёкой северной стране, находившейся «за Скифией», повествуют и другие мифы древних Греков. Скифы, в свою очередь, рассказывали о северных землях, где «лежит страна, что рождает обильные плоды, а в её рощах обитает свещенный и счастливый народ». Однако Геродот (V в. до н.э.) писал, что поэты Гомер (ок. II тыс. до н.э.) и Гесиод (VIII-VII в. до н.э.) первыми сообщили миру о «счастливом северном народе ― Гипербореях», живших за Рифейскими (Уральскими) горами во владениях бога северного ветра Борея, то есть на Крайнем (гипер) севере (борее).

«Они совершенствуются в справедливости, не употребляя в пищу мяса, но питаясь древесными плодами»

(Гелланик);

«Живут на краю земли под охраной Аполлона, не зная войны»

(греческий поэт Ференик).

А вот строки из оды Пиндара о счастливой жизни этого народа, приносящего славные жертвы Всевышнему:

«Там идут безконечные праздники, слышатся гимны, которые радуют сердце Аполлона, и смеется он… Культ муз не чужд Гипербореям, отовсюду хоры молодых девушек собираются на… сладкие звуки флейт, и, увенчанные золотым лавром, они предаются радости праздников. Это светое племя не знает ни болезней, ни слабости возраста. Живут они далеко от тяжких трудов и сражений…»^[16].

В поэме «Аримаспейя» Аристий (VII в. до н.э.) описал попытку добраться до страны Гипербореев. Следуя этому стихотворному произведению, Геродот уточняет, что:

«выше Исседонов живут одноглазые мужи ― Аримаспы. Над ними живут стерегущие золото грифы, а выше этих ― Гипербореи, достигающие моря».

Плиний Старший (I в. н.э.) также сообщал о Гипербореях, поселившихся в лесах и рощах севера и питающихся древесными плодами. При этом он утверждал, что именно там находится «точка вращения мира» и солнце заходит лишь один раз в году.

В стране Гипербореев побывали древнегреческие герои Геракл и Персей. Последний, как известно, убил Медузу Горгону, которая превращала людей в застывшие изваяния, то есть в лёд. Из страны Гипербореев была и титанида Лето, родившая на острове Делос Аполлона и Артемиду. Кстати, Аполлон до своего воцарения в Дельфах, основанных также Гиперборейцами, долго жил в этой северной стране и впоследствии неоднократно её посещал.

Достоверность этих преданий подтверждает факт: Геродот описывает виденные им на острове Делос могилы двух Гипербореянок ― Арги и Отиды, приезжавших сюда с титанидой Лето. В 20-х годах нашего столетия французские археологи действительно обнаружили на Делосе различные остатки гробниц «гиперборейских дев».

О близости Греков и Гипербореев говорит и древнегреческий автор Диодор (1 в. до н.э.), который подчеркивает, что Гипербореи:

«имеют свой собственный язык, но к Эллинам очень близки, и особенно к Афинянам и Делосцам, с древних времён поддерживая это расположение».

В скандинавских сагах также упоминается о находившейся в Северном Ледовитом океане «стране блаженных», которую в финском эпосе называют Северным домом ― «Сарайас», Царственный свет («Сара» ― царь, «йас» ― ясный свет).

На знаменитой карте Герарда Меркатора (1512-1594), составленной им в XVI веке на основе древних знаний, вокруг «Полюса Архтического» чётко изображена земля ― большой материк, разделённый четырьмя широкими реками-проливами на четыре части-острова.

Карта Герарда Меркатора (XVI век)^[17]

От Евразии и Америки материк отделяется «Морем Ледовым».

У самого Северного полюса стоит высокая одиночная гора ― «Чёрная скала». Подробно нарисован горный хребет, опоясывающий почти весь материк. Реки изображены с разветвлёнными дельтами и изгибами русел, дана и характеристика режима их течения. Про одну из них в примечаниях говорится, что она:

«имеет пять рукавов и вследствие узости и быстроты течения никогда не замерзает».

Про другую сообщается, что:

«здесь река разделяется на три рукава и каждый год остается подо льдом три месяца».

Удивительно чётко для того времени изображён север Европы: Скандинавия, Кольский полуостров, острова Новой Земли и Шпицберген; вполне определённо показана Гренландия, Исландия и даже исчезнувшая Фрисландия.

У учёных нет сомнения в том, что данная карта не могла быть составлена Г. Меркатором, а является калькой с более древнего источника, а карта-источник ― с ещё более раннего первоисточника. Нет также сомнения в том, что такая карта могла быть составлена только с использованием дистанционных аэрокосмических материалов, базируясь на сферической тригонометрии. Английский учёный Ч. Хенгуд в книге «Путь Полюса» (1987) пишет:

«…существует свидетельство того, что древние карты были собраны и изучены в великой Александрийской библиотеке, откуда копии этих карт переместились в другие центры просвещения…»

и далее:

«…Земля была подробно картографирована ещё к IV веку до н.э. неизвестной цивилизацией, достигшей высокого технического уровня».

Летопись изучения Арктики говорит о существовавшем когда-то на Северном полюсе материке. Так, в XVII-XVIII вв. в устье Колымы была открыта Земля Андреева; позже, к северу от Шпицбергена ― Земля Джиллиса; в Чукотском море ― остров Крестьянки, найденный одноименной шхуной. В 1811 году к северу от Новосибирского архипелага Яков Санников заметил большой остров, в 1886 году Э.В. Толль (1858-1902) описал его, рассказав о четырёх плоских горах с низким предгорьем, хорошо видимых в ясную солнечную погоду.

В наше время многие полярные лётчики, в частности, известный штурман В.И. Аккуратов, описали несколько островов в Северном Ледовитом океане, замеченных с воздуха, которые, к сожалению, до сих пор не найдены исследователями-мореходами. Два неизвестных острова, расположенных в 150 км от Северного полюса, были сфотографированы советскими лётчиками несколько лет назад, но подойти к ним морским путем мешают ледяные торосы и постоянные туманы. Как отражается время на природе северных широт, можно проследить по следующим примерам: в 1823 году на острове Семёновском в море Лаптевых высадился исследователь сибирского Севера лейтенант Петр Анжу (1796-1869); измерив остров, он написал в своем донесении, что его длина составляет 15 км. Менее чем через столетие, в 1912 году, по свидетельству моряков с корабля «Войган», эта величина стала равной всего 5 км. В 1936 году уже советские гидрографы отметили длину острова, равную 2 км, а в 1955 году остров Семёновский не был найден вообще: от него осталась под водой лишь песчаная отмель.

Точно так же к нашему времени исчез в пучине моря ещё один остров ― Васильевский, береговой обрыв которого был сфотографирован в 1915 году русским исследователем Л.С. Старонадомским. Ничего не осталось в море и от островов Меркурия, Фигурина и Диомида, нанесённых на карту в XVIII веке.

Это опускание земной коры в области Северного полюса продолжается и в наше время. Уменьшается протяжённость береговой линии островов Новосибирского архипелага: так, например, уходит под воду остров Большой Ляховский, где скорость наступления моря достигает 20-30 метров в год. Следуя оценке океанолога Н.Н. Зубова (1885-1960), сделанной на основе его наблюдений, можно без преувеличения сказать, что ещё через 10-20 лет этого острова не станет ― как ранее не стало острова Васильевского, Земли Санникова, Земли Гиллеса, Земли Андреева и других островов сибирского побережья Северного Ледовитого океана.

Общность судеб этих островов говорит о том, что это остатки существовавшего когда-то большого материка Арктиды, разрушенного вследствие всеобщей катастрофы, происшедшей, как указывают календари Египтян, Ассирийцев и Майя, в 11542 году до новой эры.

Подводный хребет Ломоносова, открытый известным советским полярником Я.Я. Гаккелем (1901-1965), протянулся через всю Арктику ― от шельфа Новосибирских островов до островов Элсмир в Канадском Арктическом архипелаге. Его длина 1700 километров, вершины хребта поднимаются на 3, а порой и 4 километра. От острова Врангеля до острова Элсмир и Аксель-Хейберг под водами Северного Ледовитого океана протянулся хребет Менделеева, открытый советскими полярниками, дрейфовавшими на станции СП-4 в 1954 году. По длине и высоте он не уступает хребту Ломоносова, а по ширине основания, доходящей до 900 километров, даже превосходит его.

На вершинах хребтов Ломоносова и Менделеева обнаружены широкие террасы, вероятнее всего образованные волнами, хотя сейчас эти вершины погружены на глубину около километра. Здесь найдены образуемые из атоллов плосковершинные горы ― гайоты и затонувшие вулканические острова. Драги подняли с хребтов гальку, щебень, валуны, гравий, песок. По многим признакам эти материковые осадки образовались здесь же, в центральной Арктике.

Карта подводных хребтов арктической области

Ещё в 1935 году профессор А.И. Толмачёв издает книгу, посвященную сравнению растений центрального Таймыра с растениями Арктической Америки и Чукотки. Это исследование выявило «невозможность связи таймырской флоры с канадской посредством чукотской», и то, что она имела большое сходство с растительным миром Арктической Америки. Это является еще одним подтверждением существования в Северном Ледовитом океане большого материка, обеспечивающего связь флор Таймыра и Канады. О существовании Арктиды говорят и данные, полученные гидробиологами, орнитологами, специалистами по морским млекопитающим и моллюскам.

По мнению Я.Я. Гаккеля, этот «арктический мост» существовал 100 тысяч лет назад, а профессор А.И. Толмачёв считал, что обмен растениями между севером Европейского материка и Арктической Америкой осуществлялся вплоть до окончания последнего оледенения. Морские геологи Н.А. Белов и В.Н. Лапина считают, что отдельные части хребтов Ломоносова и Менделеева находились в надводном положении 16-18 тысяч лет назад. Академик А.Ф. Трешников (1914-1991) полагает, что части хребта Ломоносова могли выходить на поверхность 8-18 тысяч лет назад. По мнению учёных ― гидробиолога профессора Е.Ф. Гурьяновой и К.Н. Несиса «...преграда в районе Восточно-Сибирского моря, Новосибирских островов и острова Врангеля, то есть в районе хребта Ломоносова, существовала довольно долго и исчезла совсем недавно, во всяком случае, в послелитторинное время», начавшееся лишь 2500 лет назад.

О том, что на землях Арктиды росли травы и обитало множество животных, начиная с великанов-мамонтов и кончая самыми маленькими грызунами, говорят исследования учёных различных отраслей. Бивни мамонтов, кости быков и других крупных травоядных животных находили и будут находить бульдозеристы, радисты, погодоведы ― словом, все, кто трудился или будет трудиться на Новосибирских островах, острове Врангеля и Северной Земле.

Границы находок памятников палеолита с каждым годом отодвигаются всё дальше и дальше на север. Там, где, казалось бы, не может выжить современный человек во всеоружии науки и техники, находят следы пребывания наших пращуров.

Распространение ледников в северном полушарии во время последнего оледенения. Северный полюс и все земли Сибири свободны от материковых льдов.

Находки учёных Якутии и Магадана показали, что человек обитал на Крайнем Севере нашей страны и 5, и 10, и 20 тысяч лет назад. Следы пребывания человека на Аляске, по сообщениям американских учёных, датируются ещё более древним возрастом: 30, 40 и даже 50 тысячами лет.

Можно найти множество свидетельств, подтверждающих существование мягкого климата на Арктиде. Это чудо заповедной земли объясняется не только тем, что раньше Гольфстрим, расход воды которого в 20 раз превышает общий расход вод всех рек земного шара, нёс свои теплые воды с температурой 20-28 градусов не к острову Шпицберген и Новой Земле, как ныне, а к Северному полюсу, но и геомагнитным распределением тепла на планете.

Геологическая летопись Земли говорит о том, что на протяжении сотен тысяч лет север Европы, Северной Америки, частично Азии и даже Африки занимали материковые льды ― мощный ледяной панцирь толщиной в сотни метров^[18]. Этот ледниковый покров, подобный современным льдам Антарктиды и Гренландии, в прошлом неоднократно менял своё положение на планете. Существенно изменялся при этом и климат этих областей ― земли Крыма и Северного Кавказа в прошлом соответствовали тундре, а в современной тундре была пышная лесная растительность. Такие изменения не были связаны со всеобщим потеплением на всей Земле вследствие накопления тепла на планете, то есть с парниковым эффектом в современном его понимании. Значительные климатические изменения происходили в результате перераспределения тепла в рамках общего и относительно неизменного теплового баланса планеты. Об этом свидетельствуют многочисленные выводы научных исследований палеомагнетизма Земли и её палеоклимата.

Учёными многих стран мира, в частности, К. Биркенмайером из Польши, А. Нейрном из Великобритании, изучалась намагниченность древних пород, её величина и направление, которые возникали и оставляли след в породах при их формировании. Эти показатели указывают на географическое положение магнитных полюсов, которые, в свою очередь, определяют на планете климатические области в разные времена. При этом учитывался «дрейф» материков, составлялись магнитно-стратиграфические шкалы за последние миллионы лет существования Земли^[19].

Оказалось, что геомагнитные полюсы не только значительно изменяли свое местоположение на планете, но также менялась напряжённость магнитного поля и даже его полярность, то есть Северный и Южный полюс менялись местами.

Одна из таких инверсий^[20], происшедшая около 65 млн. лет назад, совпала с гибелью динозавров и многих других видов животных. Последний раз она происходила около 800 тысяч лет назад.

Исследования с использованием метода «ископаемого компаса»^[21] выявили и то, что вслед за перемещением геомагнитных полюсов изменялось и положение материковых льдов. По палеомагнитным данным было время, когда магнитный полюс находился в Сахаре. В свою очередь, палеоклиматические исследования подтвердили существование в Южном Алжире осадочных пород ледникового происхождения. Затем полюс переместился в область Южной Африки, к современному экватору, где были обнаружены следы мощного оледенения: это было нечто сходное с современным ледовым куполом Антарктиды. Именно в это время земли современных тундр Европейского Севера отличались пышной лесной растительностью, а уровень Мирового океана всего лишь несколько сот тысяч лет назад был на 150-200 м ниже современного. Гольфстрим при этом нёс свои животворные воды к Арктиде, а обширные пространства нынешних шельфов представляли собой низменные прибрежные равнины. Англия объединялась с Европой, Ла-Манша и Северного моря не существовало. Азию и Северную Америку соединял сухопутный мост в районе Чукотки и Аляски. На северо-востоке Сибири суша простиралась далеко к Северу, а нынешние острова Индонезии соединялись с Юго-Восточной Азией. Общее потепление на севере Европы и Америки началось около 20 тыс. лет назад. Вначале оно происходило медленно, и медленно отступала к северу граница материковых льдов. Резкое изменение климата произошло около 12 тыс. лет назад. В течение последующих 4-5 тыс. лет льды на севере Европы и Северной Америки исчезли полностью. Субарктические леса вновь сместились примерно на 300 км севернее их нынешней полярной границы, а в VII-V тыс. до н.э. температура на севере даже в январе не опускалась ниже 0 градусов по Цельсию^[22]. Таяние льдов повлекло за собой значительное повышение уровня Мирового океана. Именно в это сравнительно недавнее время океаны и материки Земли приобрели знакомые нам очертания.

Общий вывод исследований с помощью метода «ископаемого компаса» говорит о том, что ранее ось вращения Земли (географические полюсы) значительно не совпадала с её геомагнитной осью (геомагнитными полюсами). При этом прецессирование^[23] оси вращения мало влияло на положение планеты относительно Солнца при обращении вокруг него, а значит, и на углы падения солнечных лучей на поверхность Земли и на количество общего солнечного излучения. В то же время магнитные полюсы и связанные с ними ледники находились значительно ближе к современному экватору, а климатические тепловые пояса располагались концентрично вокруг них.

Это означает, что всеобщие изменения климата земных материков зависят не только от углов падения на них солнечных лучей, но и в не меньшей степени от изменения положения геомагнитных полюсов. Именно эти две причины определяют количество тепла, получаемого Землёй.

Ярким подтверждением возможности значительного несовпадения географического и магнитного полюсов в ходе развития планет и распределения на них температур в зависимости от геомагнитной обстановки, а не только от углов падения на поверхность планет солнечных лучей, являются сведения о 8-й и 9-й планетах Солнечной системы ― Уране и Нептуне, полученные с помощью американского космического аппарата «Вояджер-2». Сведения об Уране были переданы аппаратом в 1986 году, а о Нептуне ― в 1989 году.

Оказалось, что Уран имеет сильное магнитное поле, почти такое же, как у Земли, но отклонение его магнитной оси от географической составляет почти 60 градусов, тогда как у Земли оно сейчас около 11 градусов.

Необычным оказалось и направление оси вращения Урана: он обращается вокруг Солнца «лёжа на боку». Интересным является и то, что на Уране холоднее всего на экваторе, хотя именно его дневная поверхность больше других освещается лучами Солнца и поэтому должна быть наиболее тёплой. Однако из географических полюсов Урана теплее тот, что расположен на неосвещённой стороне планеты, где ночь продолжается уже десятки лет.

Сходная геомагнитная обстановка имеет место и на Нептуне. Всё это напоминает климатическую тепловую обстановку на Земле в далёком прошлом, когда её геомагнитный полюс и связанный с ним ледовый купол находились на экваторе.

Исследования наших погодоведов содержат и другие свидетельства, касающиеся состояния северной природы в Х-VII тыс. до н.э., подтверждающие отступление отсюда ледника задолго до этого времени.

Весьма интересно и сообщение доктора Джонса Хаммера, заявившего в 1993 году на пресс-конференции в Амстердаме о том, что во время своего путешествия на Северный полюс он открыл полярный город:

«Там стоят дома, дворцы, культовые сооружения. Эскимосы не могли построить такой город ― это дело рук высокоразвитой цивилизации», ― утверждает Хаммер.

По его мнению, 90 процентов строений скрыты вечными снегами и льдом. Однако видны верхушки домов. Уже первые обследования показали, что зданиям не одна тысяча лет.

«Конечно, нелегко вести археологические раскопки в условиях Арктики, ― говорит Хаммер. ― Поэтому мы мало что знаем о необычном ледяном городе и цивилизации, которая его построила. Архитектура строений, которую нам удалось частично увидеть, напоминает древнегреческую.

Эти дома и дворцы ― настоящее искусство. В этом мы уверены. Тайной пока остается, зачем надо было строить город в таких суровых для жизни людей условиях. А также то, как удалось его возвести?

Этого мы объяснить не можем…»

Все вышеупомянутые свидетельства подтверждают то, что НА ЭТОЙ ЗЕМЛЕ (ПЛАНЕТЕ) ПРАРОДИНОЙ СЛАВЯНО-АРИЕВ (РАСЫ), ЯВЛЯЕТСЯ АРКТИДА (ДААРИЯ), НАХОДЯЩАЯСЯ НА СЕВЕРНОМ ПОЛЮСЕ.

…И уничтожат Ний и Стихии землю ту,

и скроется она в глубинах Великих Вод,

тако же, как скрылась в Древние времена

в глубинах северных вод Священная Даария.

Саньтии Веды Перуна.

Круг Первый (5.6.70).

Глава 2.
АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ СЛАВЯНО-АРИЕВ

Пойми великое предназначенье

Славянством затаённого огня:

В нём брезжит солнце завтрашнего дня

И крест его ― всемирное служенье.

М. Волошин

Памятники древности свидетельствуют о том, что египетская цивилизация никогда не была «молодой», ибо со времён первых династий фараонов (3200 г. до н.э.), то есть с поры своего возникновения, она уже была сложившейся цивилизацией высокой культуры и зрелости, воспринявшей чьи-то знания «в готовом виде» и закрепившей их как конечные выводы в виде наставлений. Первые египетские жрецы уже знали достаточно точно окружность и радиус Земли, умели вычислять размеры своей страны с точностью до одного локтя и определять нахождение главнейших городов мира. Понятно, что для этого нужно было располагать приспособлениями, позволяющими рассчитывать точную широту и долготу, уметь вычертить карты с густой координатной сеткой и т.д. Отсюда следует, что в глубокой древности, задолго до строительства пирамид, существовал народ, имевший эти знания и передавший Египтянам свой богатейший опыт.

Значительные познания в точных науках не только Египтян, но и Шумеров, Персов, Индусов и Китайцев могли быть получены лишь путём накопления опыта исследований в течение многих веков. В частности, отдельные небесные явления (затмения, появление комет, метеоритный дождь и др.), которые умели предсказывать шумерские жрецы, могли быть вычислены лишь в том случае, если постоянные и точные наблюдения за Луной, Солнцем, планетами и звёздами велись на протяжении по крайней мере 10 тысяч лет. Из чего следует, что все эти цивилизации опирались на знания и опыт иной, более древней культуры.

Доктор исторических наук В.Е. Ларичев в статье «Находки в Сибири» пишет, что в 1982 году на севере Хакасии, в долине Белого Июса, были открыты светилища бронзового века, представляющие из себя каменную обсерваторию, подобную известной обсерватории Стоунхендж, также относящейся к бронзовому веку. После исследований обсерватории Белого Июса был сделан вывод:

«…люди бронзового века Сибири обладали прекрасно разработанным лунносолнечным календарём и умели с исключительной точностью фиксировать время в течение суток, недель, месяцев и лет»^[24].

Наиболее древний календарь, из известных науке, найден археологами в Сибири при раскопках Ачинского поселения древнекаменного века. Ему около 18 тысяч лет. Он представляет из себя небольшой жезл, вырезанный из бивня мамонта. На его поверхности мастер времён палеолита с ювелирной точностью и тонким изяществом нанёс спиральный узор, составленный из 1065 различных по очертаниям лунок. Змеевидные полосы узора прерываются ниже средней части выпуклым пояском кольца, обычной принадлежностью свещенных жезлов мудрецов Древнего Востока. Кропотливые исследования с помощью микроскопа выявили, что лунки продавлены разнофигурными каменными штампами; обнаружилось и то, что спирали рассекаются на извивающиеся зигзагами строчки, которые состоят из определённого количества точечных вдавлений, числовые сочетания сумм которых в каждой из лент составляют ряды, полные глубокого смысла.

Первое, на что обращает внимание В.Е. Ларичев, это кратность трём количества лунок в отдельных лентах спиралей. Такой закономерности не подчинены лишь ленты 173 и 187. Но у основания они совмещены, то есть общая сумма их лунок (360) подчинена тому же правилу.

Вторая особенность ― количество лунок спиралей «календарно» по характеру. Например: лента 45-я отражает продолжительность полутора лунных месяцев и восьмую часть солнечного года; 177-я ― половину лунного года и количество суток от осеннего до весеннего равноденствия; 207-я ― половину лунного года плюс 1 месяц; 173-я ― половину так называемого драконического года, играющего особую роль при определении времени возможного затмения; 187-я ― количество суток от весеннего до осеннего равноденствия; 273-я ― 10 сидерических (звёздных) лунных месяцев или три четверти солнечного года; 3-я ― три дня, в течение которых полная Луна наблюдается невооруженным глазом без каких-либо признаков ущерба; в такой же календарный период, известный как новолуние, Луна не видна на небосклоне; 1065 ― общее количество лунок, выгравированных на поверхности жезла, составляют 3 лунных года плюс два дня.

Исследование календарных лунок в отдельных строчках, которые, змеевидно изгибаясь, образовали «гравированное поле» каждой из лент спиралей, выявило и определённый числовой повтор:

– лента 45 состоит из строчек 11-11-11-12;

– лента 177 ― из строчек 43-44-44-46;

– лента 207 ― из строчек 47-52-52-56;

– лента 173 ― из строчек 57-58-58

– лента 187 ― из строчек 59-64-64;

– лента 273 ― из строчек 65-68-70-70;

– лента 3 ― из строчек 1-1-1.

Как можно без труда заметить, в этих числовых рядах обращают на себя внимание строчки лент, которые не отличаются друг от друга по количеству лунок. В первой и последней из указанных лент они повторяются трижды: 11-11-11 и 1-1-1, а во всех остальных ― дважды: 44-44; 52-52; 58-58; 64-64; 70-70. Кроме того, есть ленты, где близкие по количеству лунок строчки отличаются друг от друга всего лишь на единицу: 46-47; 56-57; 58-59; 64-65. Нельзя не заметить и того, что количество лунок в строчках при переходе от ленты к ленте постепенно возрастает, как бы жёстко определяя направление и порядок переходов от строчки к строчке и от лент одной спирали к лентам другой: 11-11-11-12-43-44-44-46-47-52-52-56-57-58-58-59-64-64-65-68-70-70-1-1-1.

Здесь просматривается не только математическая ритмика, но и календарная. Например, все строчки, начиная с той, в которой размещено 43 лунки, и кончая той, где их 70, являются числами, составляющими блоки лунного календаря от полутора до двух и одной трети лунного месяца.

Спирали с развилкой (слева) и простые спирали (справа) с указанием количества лунок в строчках каждой из лент.

Ачинский жезл из бивня мамонта, покрытый точечным спиральным узором: переплетающиеся спирали, выгравированные на поверхности жезла; спирали с развилкой и простая спираль ― с указанием количества лунок, составляющих каждую из лент, на которые они подразделяются.

Жезл может быть понят как модель Вселенной, наглядно поясняющая причину солнечного (2) и лунного (3) затмений.

Ключ к разгадке тайны древнего жезла подбирается при определении лунки точного дня, с которого начинал счёт времени сибирский ведун. Ответ подсказали ленты 177-я и 187-я, отражающие временные отрезки от осеннего до весеннего равноденствия и наоборот. Поскольку эти ленты занимают совершенно определённое место в числовом ряду, приведённом выше, то ясно, что на первую ленту 45 должно приходиться лето, за которым как раз и следует осенне-зимний сезон ленты 177, весенне-летний сезон ленты 207, осенне-зимний ― ленты 173 и т.д. Отсюда был сделан вывод, что первая лунка в ряду строчек 11-11-11-12 ленты 45 отражала сутки, близкие к летнему солнцестоянию 22 июня. Что касается того, какая это была фаза Луны, то признано разумным считать, что ночное светило находилось тогда в состоянии полнолуния.

Наложение современного астрономического календаря на строчки лент спиралей выявляет, что при соблюдении вышеназванных условий трёхлетний лунный календарь древнего человека Сибири начинался с трёх дней полной Луны ленты 45 в июне и через 1062 суток завершался в мае тремя днями полной Луны, которые приходились на ленту 3.

Любой лунный календарь сам по себе не может долго использоваться, поскольку отставание его от солнечного вскоре окажется настолько губительным, что начнется непоправимая путаница с временами года, и устойчивость систем счёта времени разрушится до основания. Разумности и остроумию древнейшего календаря ведунов Сибири, дающим выход из этого положения, трудно не отдать должное! А выход предлагается такой: после 3-х лунных лет к календарю следует добавить один дополнительный лунный месяц, но сделать это надо так, чтобы полная Луна вновь пришлась на первую лунку ленты 45. После шестикратного прохода Луны по «спиралям времени», то есть через 18 лет, добавляются ещё два лунных месяца с тем же непременным условием перевода ночи полной Луны на первую лунку ленты 45. Это придает календарю на бивне мамонта характер вечного!

Общий вывод исследования Ачинского жезла говорит о том, что СЛАВЯНО-АРИИ, ПРОЖИВАВШИЕ В СИБИРИ ВОСЕМНАДЦАТЬ ТЫСЯЧ ЛЕТ НАЗАД, ТО ЕСТЬ ЗАДОЛГО ДО ОБРАЗОВАНИЯ ШУМЕРСКОЙ, ЕГИПЕТСКОЙ, ПЕРСИДСКОЙ, ИНДУССКОЙ И КИТАЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИЙ, ИМЕЛИ СОВЕРШЕННЕЙШИЙ ЛУННО-СОЛНЕЧНЫЙ КАЛЕНДАРЬ.

Обладали российские ведуны и редкостными приспособлениями для астрономических наблюдений. Так, например, найдены руины каменных комплексов солнечно-звездных обсерваторий и на Куликовом поле, и под Епифанью, и под Остряковом. На берегу бывшего ручья Курцы на Куликовом поле был обнаружен стоячий камень из белого песчаника в виде черепа огромной лошади, он имел сквозное конусообразное отверстие, в которое можно было наблюдать за восходяще-заходящим Солнцем, Луной, звёздами или неподвижным участком звёздного неба.

Уменьшенный образец этого сорокатонного каменного телескопа, изготовленный из пластилина, легко поворачивается вокруг вертикальной, и ещё легче ― вокруг горизонтальной осей от малейшего нажима концом спички. После дальнейшего изучения обсерватории Куликова поля стало очевидным, что перед нею тускнеет слава широко известного Стоунхенджа с его вкопанными в землю огромными триглитами^[25].

В той же лощине Курцы обнаружены и другие каменные приспособления для слежения за восходом Солнца в дни солнцестояний и равноденствий. Были найдены не только солнечные часы с указателем в виде вертикального стержня, вставленного в скважину на камне рядом с углублением для водяного уровня, но и наклонные («полярные») часы с указателем тени ― стержнем, направленным на полюс мира. Был найден образец, по которому изготавливались треугольные плиты, представляющий собой круговую плиту с концентрическим кольцевым вырубом в её геометрическом центре. Этот образец использовался и как солнечные часы, и как указатель пределов угла между точками восходов Солнца в дни зимних и летних солнцестояний. Длина выруба оказалась равной одной шестой части окружности, а его диаметр ― в 6 раз меньше диаметра плиты, что даёт приближение к удвоенному числу «пи». И подобными знаниями Славяно-Арии обладали в пору, отодвинутую от нас на несколько тысячелетий! Дальнейшие исследования этого шаблона выявили, что верёвка, толщиной в полпальца, трижды закольцованная в вырубе плиты и затем предложенная как новый радиус, выполняла роль пантографа^[26] по расчерчиванию треугольных плит.

Три таких плиты (с углом в 120 градусов при вершине и 30 градусов при основании), составленные между собой основаниями, образуют шестиугольник, являющийся «знаком Рода» со вписанным в него равносторонним треугольником. Этот шестиугольник являлся определителем направлений на солнцевосходы и солнцезаходы в особенные дни. Что же касается плиты-образца лощины Курцы, то она насчитывала три хордовых среза. Один из срезов, отшлифованный и отмеченный треугольными зарубками, давал сторону уже не шести-, а восьмиугольника, являющегося «знаком Солнца».

Первый серьёзный исследователь места Куликовской битвы ― тульский писатель И. Афремов, побывавший на вершине Красного холма ещё до начала работ по воздвижению памятной колонны в честь Куликовского сражения, видел, а затем в книге «Куликово поле» отметил, что:

«…по самому темю вершины Красного холма проходят семь земляных владельческих меж как радиусы круга в разные стороны».

Как показали современные исследования, все каменные приспособления, обнаруженные на Куликовом поле, разместились на основных или половинных лучах этого семиугольника. Примечательно, что луч, идущий от вершины Красного холма до устья Непрядвы (где в овраге Рыбий были обнаружены три каменных приспособления, в том числе и треугольная плита, оказавшаяся при проверке указателем тени «вечных» каменных солнечных часов), равен семи верстам. Если взять это расстояние за единичный радиус, то получаются последовательно круги Земли, Венеры, Марса и Меркурия. При этом все значительные объекты Куликова поля укладываются «на круги своя»: Ясная Поляна и станция «Лев Толстой» ложатся на круг Сатурна, круг Юпитера захватывает город Тулу, а круг Солнца ― почти всю центральную часть Восточной Европы.

Из всего вышеизложенного явно прослеживается мистическое значение каменного комплекса солнечно-звёздной обсерватории Куликова поля, созданного российскими ведунами более 10 тысяч лет назад.

У Славяно-Ариев, почитающих Солнце не как Всевышнего Бога, а как животворный источник нашего планетарного космоса, все предметы культа и быта имели «солнечное» происхождение, и также украшались избы.

Известно, что на Руси избы издревле строились с покатой крышей, в отличие от западноевропейских домов. Торец крыши славянской избы, представляющий собой равнобедренный треугольник с углом в 120 градусов при вершине, имел небольшое круглое оконце, служившее для прохождения солнечного луча. В дни зимнего солнцестояния появление круглого солнечного пятнышка на противоположной стене говорило владельцу дома о том, что «солнце пошло на лето, зима ― на мороз». Сами же кровли изб были украшены шестии восьмиугольниками, будучи изначально солнечными меридианальными календарями, с помощью которых Славяно-Арии устраивали свой быт в соответствии с Божественным бытием Космоса.

Русско-украинский современный писатель А.С. Иванченко в неопубликованной главе из романа-исследования «Путями великого россиянина»^[27] пишет:

«Как подтвердили недавние археологические раскопки, произведённые в Горчаковском лесу у села Медвин ― такого же большого на Богуславщине, как Мисайловка ― в середине I тыс. до н.э. именно там находилась, очевидно, легендарная столица россичей Голунь. Кроме остатков различных строений, могильников и т.д., богуславские археологи-энтузиасты обнаружили во время раскопок два некогда врытых в землю прямоугольных столба…»,

на которых были выбиты письмена и карта звёздного неба, совмещающая лунный и солнечный календари с той частью зодиакального, которая приходится на страдную пору с мая по август, то есть изображён календарь крестьянина, где показаны приметы времён года и пора сезонного труда в поле.

Далее Иванченко пишет, что этот календарь «был вытесан никак не позднее середины II тысячелетия до н.э., так как уцелевшие на нём части письма (выполненного праславянскими буквами) выбиты спиральной строкой и ещё не разделены на слова. Писать прямой строкой слева направо и разделять письмена на отдельные слова наши пращуры начали в XV-XIV веках до н.э…

Надпись гласит:

«БУДИА ГОЛУНИА СЕРЦИА СЕРЦИСИМИА НАСИМИА» ― «Будет Голунь^[28] сердцем сердца нашего».

Индийские волхвы рассказали известному французскому астроному Ж.Н. Делилю (1688-1768) о находящейся на севере прародине Славяно-Ариев, стране благородных ― Арьяварте, откуда Славяно-Арийская культура распространилась по всему северному полушарию, охватив его своим светлым культом. Указали они ему и местоположение одного из древнейших Славяно-Арийских городов ― храма и обсерватории одновременно.

Для того чтобы найти этот город, Делиль в 1725 году переезжает жить в Россию и, будучи академиком, становится первым директором астрономической обсерватории. Он потратил более двух десятков лет на поиски протогорода^[29], находился совсем рядом с ним, но так его и не нашёл. В 1747 году Делиль был вынужден покинуть Россию, став лишь иностранным членом Петербургской Академии наук. Научный мир, оправдывая понятие «учёный», свидетельствующее о том, что человека чему-то учили, но не указывающее на то, что его чему-то научили, считал этот период жизни Делиля «неприличной частью биографии». Хотя города Делиль не обнаружил, он оставил интереснейшие записки и дневники, говорящие о предполагаемом местоположении и предназначении города-храма.

Подобными поисками занимался не только Делиль, но и Петр I, и Екатерина II, а казаки ещё в прошлом веке знали сокровенную тайну первогорода, но не выдавали её. Наконец, в 1987 году в месте, указанном Делилем на Южном Урале, где пролегают Рифейские горы, протогород был найден.

Своё название город получил благодаря расположению вблизи горного хребта, называемого Аркаим. В прошлом веке на старых казачьих картах вся долина, в которой расположен город, называлась Аркаимом, что в переводе означает «двойник неба» («ар» ― небо; «ка» ― суффикс принадлежности или уменьшительный, т.е. «маленькое небо»; «им» ― имеющий, соответствующий). И действительно, Аркаим по своему виду является точным воспроизведением Сварожьего Круга (Зодиака): он напоминает огромную космограмму (гороскоп), построенную на Земле.

Современные астрологи считают, что в его строении заложены не только знаки Зодиака: 28 делений ― лунные стоянки; точки весеннего и осеннего равноденствия; зимнего и летнего солнцестояний; точки восходов и закатов Солнца и Луны; звёзды и созвездия; время возврата Славяно-Ариев к своим истокам ― когда придет конец тьмы и лжи, время «рассвета», начало эпохи Водолея.

Учёные, изучившие построение первогорода, утверждают, что его геометрия совершенна^[30]. Сохранность руин позволяет измерить с точностью до сантиметра и минуты дуги большинства деталей. Ключ к разгадке и пониманию этих деталей, к тайне и замыслу строителей Аркаима дал Стоунхендж. Стоунхендж расположен на 51 градусе 11 минутах с.ш., Аркаим ― на 52 градусе 39 минутах с.ш. Оба сооружения образуют геометрические круги, а радиус кольца лунок Стоунхенджа до сантиметра равен радиусу внутреннего кольца Аркаима. Точно совпадают и главные оси, и ряд более мелких деталей. Обсерваторным инструментарием Аркаима служат стена внутреннего круга и его горизонт, где до сих пор сохранилось не менее 38 геодезических и астрономических объектов.

Конструкция Аркаима-обсерватории сложна. Она включает наибольшее число астрономических событий, интересовавших древних звездочётов, в том числе 18 восходов и заходов Солнца и Луны в дни равноденствий и солнцестояний. Число восемнадцать не случайно: оно связано с затмениями Солнца и Луны, которые повторяются в той же фазе через 18 и две десятых года (цикл Сароса).

Среди астрономических явлений затмения играют особую роль. Их астрономия, также как восходов и закатов светил, является ныне забытой школой ― пригоризонтальной астрономией, когда горизонт использовался как громадный транспортир высокой точности, позволяющий определять местоположение небесных объектов до полминуты дуги.

Возможности горизонта Аркаима уникальны: на нём есть объекты с удалением от 1,5 до 35 километров. В этой связи устройство Аркаима столь ясно, что позволяет построить теорию обсерваторий такого вида и ответить, наконец, на многие загадки Стоунхенджа.

Вокруг Аркаима были обнаружены другие древние города ― Синташта, Исиней, Родники, Аландское (всего 21 город), что даёт возможность говорить о «Стране городов», которая располагалась на землях между реками Урал и Тобол в их верхних течениях. Подобием этой страны является мегалитическая культура Британии и Атлантического побережья Европы, а также уже упомянутый Стоунхендж, датируемый началом III тыс. до н.э. ― более древний, нежели египетские пирамиды.

Из всего сказанного становится ясно, что ни о каком влиянии восточного Средиземноморья на культуру севера Евразии не может быть и речи, ибо при всей её древности она появилась значительно позже культуры северных Славяно-Ариев.

Другие, не менее важные в прошлом объекты также расположены по 51-53 градусам с.ш. Например, известный в археологических кругах курган Аржан лежит ровно на 52 градусе с.ш. (Алтай, верховья реки Енисей). Его возраст определяют VIII веком до н.э., сооружён он по тем же правилам, что и Аркаим, и Стоунхендж. На Украине на 52 градусе с.ш. расположен Киев, а немного южнее этой линии находится неолитическое поселение Майданское-1, принадлежащее к трипольской культуре IV тысячелетия до н.э. Это поселение в сто раз больше Аркаима, рассчитанного на две с половиной тысячи жителей. В нём есть канализация, самые большие по площади дома центрально-евразийского типа, вмещающие до 50-ти человек и имеющие в длину до 20-ти метров; оно имеет единую стройную планировку укреплений, домов, улиц и площадей.

Города, построенные по тем же законам, что и Аркаим, сейчас стали открывать в Прибалтике, в Печорах, в Сибири, в Крыму, на Кавказе. В последние годы в Южном Предуралье были обнаружены поселения рубежа VII-VI тысячелетия до н.э. ― Мулино II, Давлеканово II, где было найдено большое количество костей животных. Исследование показало, что около 30 процентов этих животных были домашними: козы, овцы, лошади, коровы. Такие же останки найдены более чем в 20 древних поселениях.

Еще в 1956 году военными была произведена аэрофотосъемка Аркаима, и он, как и многие подобные объекты, был нанесён на  карты. Тогда на фотоснимках были видны 3 кольца Аркаима. Теперь же на снимках, сделанных в 80-х годах, видны только 2, ибо в «благородный» план «освоения целины» тёмные силы, не желающие разглашения Российского наследия, включили задачу ― сравнять первогород с землёй. Не удалось. Тогда, чтобы открытие Аркаима всё же не нашло заслуженного мирового признания, они зажали его в кольцо информационной блокады и решили затопить^[31].

Все эти преступные действия по уничтожению одного из древнейших городов, найденных археологами, а также информационная блокада Аркаима, Ачинского жезла, обсерватории Куликова поля и других памятников, свидетельствующих об истинном источнике знаний всех цивилизаций современного мира, являются доказательствами вандализма, перед которым меркнут сожжение книгохранилища в Александрии, иконоборчество в Византии и воинствующий атеизм в России.

В романе-исследовании «Путями великого россиянина»^[32] А.С. Иванченко помещает чертёж строения Земли.

Взят он им из книги «Лад Сварожья», написанной Славяно-Арийской руницей около 3 тысяч лет назад (рис.1), и сравнивает его с современным чертежом Земли, выполненным американскими учёными с помощью широкомасштабных съёмок и зондирования чуткими приборами из космоса (рис.2). Разница между ними оказалась незначительной! Но если современные учёные лишь сейчас узнали истинную форму Земли (ярко выраженное подобие яйца), то российские ведуны не только прекрасно знали, но и подробно объясняли, почему Земля имеет именно такое строение.

С глубочайшими знаниями звездочтения было неразрывно связано всё мировоззрение древних Россиян. Ярким примером тому может служить поэма Славомысла «Песнь о побиении иудейской Хазарии Светославом Хоробре», написанная примерно в то же время, что и «Слово о полку Игореве», но впервые напечатанная лишь в 1847 году в Варшаве. В ней есть следующие строки:

Упрёк троянцам в утрате мужества ― пустое:

доблесть человека с лучом Эмита (Урана ― прим. авт.)

в тригоне с Парсом (Марсом)

не ровняй (Парс ― барс, гепард).

Вересница (Венера) с Гаруном (Меркурием) там блудила,

сына же Студенца (Сатурна) родила

Парсу в утешение.

В ночи я вижу полымя,

пожаром Русь обагрена…

Российские ведуны считали, что Перун (Юпитер) ― планета, покровительствующая Земле. При благоприятном влиянии Перуна отмечались большие урожаи, быстрый рост привеса скота, хорошее развитие плодовых саженцев и т.д. Славяне называли Перуна громовержцем. К изумлению современных учёных было обнаружено, что это именно так. Американские космические аппараты «Вояджер-1» и «Вояджер-2», прошедшие в 1979 и в 1981 годах вблизи Юпитера и Сатурна, обнаружили, что между Юпитером и его ближайшим спутником Ио время от времени происходит электрический разряд. Сила одной такой молнии во много раз превышает мощность всех современных электростанций. Астрофизики установили, что эти разряды производят электромагнитные излучения, благоприятно влияющие на атмосферу Земли.

Сатурн российские ведуны считали опасной для Земли планетой ― Студенцем, который студит, то есть морозит, морит всё живое, что также нашло подтверждение в наши дни. Оказалось, что Сатурн и его кольца играют роль огромного космического синхрофазотрона, который разгоняет ионы газов до скоростей, близких к космическим, и обстреливает ими окружающее пространство. Эти ионы достигают не только Земли, но и самых отдалённых планет. А когда это воздействие усиливается, на Земле происходят разные потрясения: общее ухудшение здоровья людей, мор, душевные расстройства, войны, революции и т.д.

Ещё одним материальным (археологическим) подтверждением единства культуры Славяно-Ариев Урала, Европы, Средиземноморья, Кавказа, Ближнего и Среднего Востока, Двуречья, Египта, Индии и т.д. являются микролиты^[33].

Геометрические микролиты ― это очень маленькие, не более одного сантиметра в ширину, тонкие и очень острые пластинки из кремния, имевшие геометрическую форму трапеции, треугольника, ромба и др. Лезвия микролитов в 100 и более раз острее самых совершенных современных стальных скальпелей. Они режут дерево, кость, даже стекло и по твёрдости уступают лишь алмазу и корунду^[34].

Долгое время учёные не знали их назначения, но недавно были найдены деревянные и костяные серпы с лезвиями из микролитов. Оказалось, что это ― самые древние вкладышевые лезвия, сделанные одинаково во всём мире. На стоянке Янгелька на Южном Урале при раскопках нашли древний жатвенный нож: хотя его оправа истлела за 10 тысяч лет, микролиты лежали, сохраняя изогнутую форму серпа. Их строение было рассчитано так, что-бы при резании один пологий край лезвия прижимал такой же край другого, и они крепко держались в оправе. А если во время труда лезвия выскакивали или ломались, то наготове были другие, точно такие же. Образец выдерживался неукоснительно: один край их был всегда скошен на 25-35 градусов, другой ― на 45-55 градусов. Точность углов поразительна, и где бы ни встречался микролит ― на Урале, в Иране, в Ираке или на Лазурном берегу Франции, ― они одинаковы.

Дошедшие до нас изображения египетских жнецов свидетельствуют о том, что 4300 лет назад они пользовались славяно-арийскими серпами с микролитами: кремниевые одиночные вкладыши позволяли быстро собрать урожай.

Микролиты применялись Славяно-Ариями не только для сельскохозяйственных инструментов, но использовались также для охотничьего и боевого оружия. Высокие трапеции служили наконечниками стрел, сегментами оснащались гарпуны, треугольниками ― дротики и т.п. Они вставлялись в особый паз на костяной или деревянной оправе и закреплялись смолой, битумом или иным способом. Микролиты, найденные на Урале, можно вставить в нож, изготовленный на Ближнем Востоке, при этом зазор между ними будет почти не виден. Таким ножом можно работать долго: он лёгкий, удобный, но главное ― в запасе всегда есть кремниевые вкладыши, которыми в любое время можно заменить выпавшие или сломавшиеся.

Подведём первые итоги сказанному. Наши предки, проживавшие на землях России, уже 18 тысяч лет назад имели точнейший лунно-солнечный календарь, солнечно-звёздные обсерватории удивительной точности, древние города-храмы; они дали человечеству совершенные орудия труда и заложили основы животноводства. А самое главное ― НАШЛИ СПОСОБЫ И СУМЕЛИ ПЕРЕДАТЬ ПОТОМКАМ СВОЁ ВЕДИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ, НЕРАЗРЫВНО СВЯЗАННОЕ С ВСЕВЫШНЕЙ СОРАЗМЕРНОСТЬЮ КОСМИЧЕСКОГО БЫТИЯ.

Передайте мудрость благого созидания,

что хранят роды ваши, потомкам вашим.

И да пусть переходит мудрость сия

от отцов к сыновьям и от дедов к внукам.

Сохраняйте красоты родной земли вашей

для потомков Древних Родов ваших,

преумножая красоты родной земли,

да во славу Богов и Предков ваших!

Источник Жизни.

Славяно-Арийские Веды.

Глава 3.
ПИСЬМЕННЫЕ ПАМЯТНИКИ СЛАВЯНО-АРИЕВ

И сказал Велес:

Открой короб песен!

Размотай клубок!

Ибо кончилось время молчания

и пришло время слов!

Песни птицы Гамаюн

…Не страшно под пулями мёртвыми лечь,

Не горько остаться без крова,

И мы сохраним тебя, русская речь,

Великое русское слово.

Свободным и чистым тебя пронесём,

И внукам дадим, и от плена спасём

Н А В Е К И!

А.А. Ахматова

Наиболее древние памятники письменности, названной учёными «славянской руницей», были обнаружены в 1961 году в посёлке Тертерия на земле современной Румынии и представлены тремя глиняными табличками, относящимися к V тыс. до н.э. При этом выяснилось, что таблички Шумера (считавшиеся наиболее древними) на целое тысячелетие младше тертерийских. Подобные письмена были найдены и в селении Турдаши Винча в Югославии. На основании этих находок учёные сделали вывод, что:

«письменность Тертерии возникла не на пустом месте, а является составной частью распространённой в середине VI ― начале V тыс. до н.э. письменной балканской культуры Винча»^[35].

Вскоре югославский ученый Р. Пешич на основании археологических находок на правом берегу Дуная (около Железных ворот), датируемых VII-V тыс. до н.э., произвёл первое упорядочивание винчанского письма. Пешич рассматривал его с помощью Этрусско-Пеласгической азбуки и Славяно-Арийского способа прочтения этой письменности, согласно которому старый Славяно-Арийский язык своими корнями уходит в этрусскую почву.

Этой же точки зрения придерживались доктор философии Е.И. Классен, польский исследователь Фадей Воланский и др. В конце ХХ века серьёзный вклад в разработку предложенных методик внесли своими трудами В.И. Щербаков и Г.С. Белякова, словенский учёный Матей Бор и русско-украинский писатель А.С. Иванченко. Огромный труд по ознакомлению широких слоев общества с руническими знаками и надписями западных Славяно-Ариев Крита, Этрусков и Древней Индии проделал русский языковед Г.С. Гриневич. Им же составлена сводная таблица знаков праславянской письменности.

«Рунические письмена, подобные винчанским, найдены в Триполье, в слоях начала III тыс. до н.э., а позднее ― в Трое и на Крите, в Этрурии и Парфии, на Енисее и в Скандинавии. Это же письмо существовало на Кавказе. Попала эта письменность и на другие континенты ― в Северную Африку и Америку. В конце концов, она послужила основой известных алфавитов: финикийского и древнегреческого, протоиндийского и латинского, глаголицы и кириллицы»,

 – пишет Г.С. Белякова^[36].

Славяно-Арийская руница была слоговым письмом, в котором употреблялся устойчивый набор слоговых знаков, причём эти знаки передавали слоги только одного вида, а именно ― открытые, состоящие из сочетаний «согласный плюс гласный» или же чистого гласного. Такой строй письма не допускал сдвоения согласных. Но поскольку звуковое строение языка древних Славян было всё же несколько сложнее, то применялся особый знак ― косой штрих ― «вирам» (до сих пор существующий в индийской слоговой письменности деванагари ― «языке богов»), который обычно ставился в нижней части строки, справа от письменного знака. Вирам был призван снимать огласовку, создавая слоги типа «согласный-согласный-гласный», образуемые следующим образом: сг + сг = ссг.

Г.С. Гриневич, опираясь на итоги расшифровки, доказывает, что древнейшими на Земле являются памятники праславянской письменности^[37]. Он подчёркивает, что среди памятников, открытых в нашем столетии, наибольший интерес представляют надписи, исполненные «чертами и резами», то есть рунами.

Таким письмом, например, на пряслицах, найденных археологами, написано:

ВЕРЬТАТЕ КАШЕВИ ― «Возвратите Кашеви» (Ст. Рязань, X в.);

РЕШЕК ДИНОЧИ ― «Решек (пряслице) Диночи» (Гродно, IX в.);

СОСЕДИ МОИ. РЕШЕК ЦЕ ВОЗЬНЕ СОЛИ ― «Соседи мои. Решек этот возвратите Соли (Соля ― древнерусское женское имя)» (Лецкан, 348 г.).

На горшке из Алеканова (IX-X вв.) надпись даёт деловой совет хозяйке горшка:

НАДОБЕ ЗАКРЫТЬ ВЪ ЧЕЛО ВЪСАДИВЪ ― «Надо закрыть, в чело посадив (поставив)». Чело ― наружное отверстие русской печи.

В горшке из пос. Огурцово (VII в.) хранилось лекарство ― ЛЕКА,

а на другом ― черняховской культуры из Раду-Негро (V-VI вв.) ― написано, какое именно лекарство: ЛЕВИ ЛОИ ― «Львиное сало».

На грузиках Троицкого городища указан их вес: ВЕСО 4 ЛОТА (лот ― древнерусская мера веса, равная 12,797 г).

ВЕСО 4 УНИКИ (унция равна 25,6 г), ВЕСО КОПЬНО 2 УНИКИ ― «Весит в совокупности 2 унции». Причём, действительный вес этих грузиков по данным археологов равен соответственно ― 51, 104 и 62 граммам. 

Очень интересны баклажки (IX-X вв.) для хранения в дороге кумыса или пива, выставленные в Новочеркасском музее. Это уплощённые цилиндры с двумя ручками, за которые они подвешивались к седлу. Содержание надписей на них соответствует их предназначению: «Чтобы тебе еда не была, как вода, весу (местное название баклажки) за два бока ты только взявши, пей это (содержимое)», ― написано на одной из них.

А на другой: «Помыслы в вере, веселье в вещеле (ещё одно местное название баклажки) этой будет».

Не менее интересна «Недимовская надпись» (986 г.), представляющая собой «охранную грамоту», поскольку её содержание таково:

РАВЬИ И ИВЕСЪ (или ИВЕРЪ) ПОБРАТАНЕ ― «Русские и Грузины ― побратимы».

Надпись, выложенная камнем на полу Софийского собора в Константинополе, велит (перевод): «Гни до полу поясницу». На Микоржинском камне, найденном в Познанской области (Польша), изображён человек с поднятой вверх левой рукой, в которой зажат предмет треугольной формы, отображающий созвездие Тельца ― 4 точки-звезды: три образуют треугольник, четвёртая в центре этого треугольника. Сопровождающая надпись гласит:

РОСИЙА МОЙА МЕШЕНЬ ЙУНЬ ― «Россия моя стала целью нападения (мишенью) июня», ― т.е. Тельца. Сокровенный смысл^[38] этого изображения в том, что Телец является знаком стихии земли и низменного, агрессивного, демонического начала тварей (вспомните о поклонении золотому тельцу). Альфа созвездия Тельца ― Альдебаран (глаз Тельца) связан с Антаресом ― альфой Скорпиона, поскольку находится на одной линии, проложенной через «центр мироздания» ― Полярную звезду. Когда Солнце находится в созвездии, а не в знаке Тельца (раньше это было в июне: вследствие прецессионного движения Солнце смещается по эклиптике на 50,24 секунды за год) и соединяется с Альдебараном, Земля попадает под влияние Антареса, являющегося проекцией точки пересечения всех слоев галактических днищ ― демонических миров (обители тварей). Сам облик изображённого человека означает созвездие Ориона (образ России), сражающегося с Тельцом.

На груди металлической фигурки из храма Ретры ― точно такой же, как и на Микоржинском камне ― даны изображения созвездий Геркулеса (созвездие Воина) и Змееносца (созвездие волхвов и ведунов). Эти созвездия противостоят созвездию Скорпиона. Надпись на спине фигурки гласит: 

МОЙА МЕШЕНЬ НАЗИГИНАМЕН ЙА ЗАЗОКОЙАЛА. 

Сокровенный смысл её таков: «Мой враг из созвездия Скорпиона». На руке, держащей треугольник (знак созвездия Тельца), написано: «Я уничтожу это зло».

Надписи, выполненные «чертами и резами» или славянскими рунами, о которых рассказано выше, датируются в пределах временного отрезка, охватывающего IV-X века н.э. Это годы захвата тварями северо-западной части России (одной из могущественных паразитических организаций того времени была «святая» инквизиция). Но есть и более ранние надписи.

По свидетельствам археологов, в начале III тыс. до н.э. в нижнем Поднепровье-Подунавье сложилось крупное (славяноязычное ― по А.Я. Брюсову) этническое единство, создавшее трипольскую культуру. По мнению учёных, Трипольцы в культурном отношении значительно превосходили своих соседей. Имели они и письменность, очень схожую со знаками письменности «черт и резов». Более того, предтечей культуры Трипольцев в Подунавье являлась культура Винча-Турдаши, с которой, как нам уже известно, связаны древнейшие на Земле письменные памятники.

В начале II тыс. до н.э. произошла внезапная остановка в развитии трипольской культуры, носившая катастрофический характер: Трипольцы покинули свои дома, оставив имущество и даже изваяния своих домашних божеств. Время исхода Трипольцев точно совпадает со временем появления на Балканах, в доисторической Греции, на островах Эгейского моря и на Крите Пеласгов, с чьим именем обычно связывают расцвет и могущество Критской державы. Владели Пеласги и письменностью, родственной письменности «черт и резов». Но главное состоит в том, что подавляющее число линейных знаков критских надписей в начертании оказалось сходно со знаками Славяно-Арийской руницы. С учётом этого обстоятельства, с помощью этимологического метода расшифровки критским знакам были присвоены фонетические значения последних, и критские тексты «заговорили» на языке, очень близком к Славяно-Арийскому:

ТОЧЬЧА РЬЖА БЕ ВЪ ТОБЕ СИЛО ПОМЛОДИЛО МА ДОРА ТОЙЕ Е ТА НИВЪТЪ ДЛЕ НЪЖИ ― «Точит ржа («ржа» ― разъединение) бывшую в тебе силу. А это есть та нить, что связывает нас». «Нить, связующая нас», в сокровенном смысле является энергетическим каналом, соединяющим человека с Родом, с его эгрегором ― информационно-силовым полем, создаваемым национально-духовными устремлениями определённого народа.

Этот канал, называемый на санскрите «ахаратный (т.е. ― не центральный) столб», идёт от эгрегора к голове человека, к тому месту, где находится родничок. Поэтому поклоняющиеся Вышеню ― Всевышнему Богу, ― сбривая на голове волосы, оставляют на этом месте пучок волос, называемый на санскрите «шикха»; такую же чубрину ― «оселедец» (то есть ― находящийся о серёдке головы) носили и запорожские казаки.

Таким образом, ещё 5 тысяч лет назад ведуны, жившие на Крите, объясняли, что разделение единого тела России на отдельные (пусть даже на какое-то время) могущественные государства, по большому счёту лишает её духовной силы.

В прошлом остров Крит был покрыт вечнозелёными лесами, в которых водились быки, коровы, львы и даже карликовые виды слона и бегемота. Народ, заселивший древний Крит, создал культуру, ставшую впоследствии колыбелью современной европейской цивилизации. Великолепное искусство жителей Крита первым на земле Европы поднялось до высот реализма: именно на его основе выросло и расцвело искусство Древней Греции.

Гомер в XIX песне «Одиссеи» писал:

Остров есть Крит посреди виноцветного моря, прекрасный,

Тучный, отовсюду объятый водами, людьми изобильный^[39].

Крит был могучей морской державой, а критский флот не имел себе равных во всём древнем мире. Его вёсельные и парусные корабли, лёгкие галеры и мощные грузовые суда бороздили волны Средиземного моря; они достигали берегов Египта и Испании, Босфора и Гибралтара и даже выходили в Атлантический океан. Египетская летопись Мединет-Хабу свидетельствует: «Ни одна страна не устояла перед десницей их, начиная от Хатти…» (племени неарийского происхождения, заселившего северо-восток Малой Азии). Народ Крита имел тесные торговые связи с Египтом (Кефтиу ― Крит очень часто упоминается в египетских папирусах), с Двуречьем (на Крите найдены характерные месопотамские печати-цилиндры) и многими другими странами.

Критская держава находилась на вершине своего могущества, когда стихийное бедствие нанесло ей сокрушительный удар. Взрыв вулкана на острове Санторин, лежащем в 110 км к северу от Крита, произошедший около 1450 г. до н.э., вызвал сильное землетрясение. До Крита докатилась мощная взрывная волна, вызвавшая большие разрушения. Следом за ней, на северное побережье обрушились огромные цунами, высота волн достигала нескольких десятков метров. И, наконец, остров накрыла вызванная извержением огромная пепловая туча. Города и селения были обращены в развалины, многочисленные корабли Крита уничтожены, плодородные поля в самой обжитой части острова (на его востоке и в центре) покрылись толстым слоем губительного для растительности вулканического пепла, и цветущая прежде земля оказалась на долгие годы превращённой в безжизненную пустыню.

Всеобщий падёж скота, вызванный гибелью пастбищ и заражением уцелевшего травяного покрова ядовитым фтором, содержащимся в продуктах вулканических извержений, довершил страшное бедствие, постигшее критскую культуру.

Хозяйству Крита и его могуществу был нанесён непоправимый урон. Совершенно лишённый теперь защиты от нападения с моря, остров вскоре стал лёгкой добычей Греков-Ахейцев, безпрепятственно переправившихся с материка и завладевших им. Единое Критское государство со столицей в Кноссе продолжало существовать, но господствующее положение в нём захватили многочисленные пришельцы. Около 1400 г. до н.э., после очередного вторжения с материка Кносский дворец был окончательно разрушен, и наступила длительная пора упадка.

Выдающемуся английскому археологу Артуру Эвансу (1851-1948), в 1900 г. начавшему раскопки города Кносса, удалось открыть обширный дворец ― таинственный лабиринт царя Миноса, построенный в конце III тыс. до н.э. и полностью перестроенный около 1700 г. до н.э. Перед изумлёнными археологами предстало великолепное здание с тронным залом, сложным устройством коридоров, ванными комнатами, изысканными росписями и роскошной керамикой ― памятник древнейшей культуры.

Но более важным открытием был архив Кносского дворца ― сотни глиняных табличек, покрытых неизвестными письменами. Позже, в других частях Крита и на землях материковой Греции, во дворце Нестора в Пилосе, было обнаружено в общей сложности свыше 5 тысяч глиняных табличек с письменами.

Г.С. Гриневич сообщает, что Артур Эванс был первым, кто предпринял попытку разгадать критские письмена, но он не смог продвинуться дальше простого анализа и ограничился лишь упорядочиванием, выделив: критское иероглифическое письмо класса А (XVII-XV вв. до н.э.) и линейное письмо класса Б (XV-XIII вв. до н.э.) ― определив в линейном письме «слоговой характер значительной части применявшихся знаков». Артур Эванс впервые указал «на генетическую связь критской иероглифики и линейного письма А и Б с другими письменностями Средиземноморья…»^[40].

К 1963 году было найдено около 220 кратких надписей линейным письмом А, сделанных на самых разнообразных предметах: каменных памятниках, кувшинах для хранения вина, сосудах для возлияний, чашах, рукоятках топоров. Большинство надписей открыто в районе Айа-Триада на Крите, затем археологам удалось найти глиняную табличку, написанную этим письмом, на материковой части Греции. В 1964 году в раскопанном Минойском дворце в Закро (Восточный Крит) было обнаружено 12 новых табличек с линейным письмом А, сходных по внешнему виду с табличками из Айа-Триады.

Надписей, исполненных линейным письмом Б, к настоящему времени известно около 5 тысяч. По своему содержанию все надписи делятся на хозяйственные и духовные.

Важной датой в изучении наследия народа, стоявшего у истоков европейской цивилизации, стал 1908 год. Итальянская археологическая экспедиция, работавшая в южной части острова Крит, вела в этом году раскопки царского дворца в акрополе древнего города Феста. 3 июля археолог Луидже Пернье, исследуя культурный слой в одном из подсобных дворцовых помещений, обнаружил замечательный образец неведомой дотоле письменности.

Это был небольшой по размерам диск из хорошо обожжённой глины диаметром 15,8-16,5 см и толщиной 1,6-2,1 см. Обе его стороны покрывала, подобно причудливому узору, спирально идущая надпись, составленная из множества тщательно отштампованных на глиняной поверхности знаков ― это древнейшая штампованная надпись и первое полиграфическое изделие, если не считать Ачинского жезла-календаря. Знаки объединялись в группы, разделённые вертикальными линиями. В некоторых группах в нижней части строки, справа от знака, имелся косой штрих, подобный «вираму» ― как уже упоминалось, особому знаку славянской руницы и индийской слоговой письменности деванагари.

Сторона А

Сторона Б

Многие учёные безуспешно пытались прочитать Фестский диск и толковать его с греческого, хетского, ликийского, карийского, древнееврейского и других семитских языков. Но, убедившись в негодности применяемых средств, они решили, говоря словами английского знатока археологии Крита Дж. Пендлбери (1904-1941), что эту находку «лучше обойти молчанием» (ещё одно звено в цепи информационной блокады).

И вот наконец наш соотечественник Г.С. Гриневич, опираясь на современные способы дешифровки, теорию связи в секретных системах Клода Шеннона и метод акрофонии в комплексе с этимологическим методом ― доказал, что текст Фестского диска сделан на праславянском языке.

В переводе на современный язык текста следует, что славянское племя Рысичей (Русичей) вынуждено было оставить свою родину ― РЫСИЮНИЮ (Россию): 

ГОРЕСТИ ПРОШЛЫЕ НЕ СОЧТЁШЬ, 

ОДНАКО ГОРЕСТИ НЫНЕШНИЕ ГОРШЕ. 

НА НОВОМ МЕСТЕ ВЫ ПОЧУВСТВУЕТЕ ИХ. 

ВАМ ПОСЛАЛ БОГ ЕЩЁ МЕСТО В МИРЕ БОЖЬЕМ. 

РАСПРИ ПРОШЛЫЕ НЕ СЧИТАЙТЕ. 

ЧТО ВАМ ПОСЛАЛ БОГ, ОБСТУПИТЕ 

ТЕСНЫМИ РЯДАМИ. 

ЗАЩИЩАЙТЕ ЕГО ДНЁМ И НОЧЬЮ. 

НЕ МЕСТО ― ВОЛЮ. 

ЗА МОЩЬ ЕГО РАДЕЙТЕ. 

ЖИВЫ ЕЩЁ ЧАДА ЕЁ, ВЕДАЯ, ЧЬИ ОНИ 

В ЭТОМ МИРЕ БОЖЬЕМ. 

На другой стороне диска написано: 

БУДЕМ ОПЯТЬ ЖИТЬ, БУДЕТ СЛУЖЕНИЕ БОГУ, 

БУДЕТ ВСЁ В ПРОШЛОМ ― ЗАБУДЕМ, КТО МЫ ЕСТЬ. 

ГДЕ ВЫ ПОБУДЕТЕ, ЧАДА БУДУТ, НИВЫ БУДУТ, 

ХОРОШАЯ ЖИЗНЬ ― ЗАБУДЕМ, КТО МЫ ЕСТЬ. 

ЧАДА ЕСТЬ ― УЗЫ ЕСТЬ ― ЗАБУДЕМ, КТО ЕСТЬ. 

ЧТО СЧИТАТЬ, ГОСПОДИ! РЫСИЮНИЯ ЧАРУЕТ ОЧИ. 

НИКУДА ОТ НЕЁ НЕ ДЕНЕШЬСЯ,

НЕ ИЗЛЕЧИШЬСЯ ОТ НЕЁ. 

НЕ ЕДИНОЖДЫ БУДЕТ, УСЛЫШИМ МЫ:

ВЫ ЧЬИ БУДЕТЕ, РЫСИЧИ, ЧТО ДЛЯ ВАС ПОЧЕСТИ; 

В КУДРЯХ ШЛЕМЫ; РАЗГОВОРЫ О ВАС. 

НЕ ЕСТЬ ЕЩЁ, БУДЕМ ЕЩЁ МЫ, 

В ЭТОМ МИРЕ БОЖЬЕМ. 

Новую родину Русичи обрели на Крите.

«Трагизм событий, пережитых Рысичами, ― пишет Г.С. Гриневич, ― перекликается с судьбой Трипольцев, и это даёт нам основание считать, что Рысичи-Пеласги (так называли их пришельцы Греки) ― это славянское племя, обитавшее в Поднепровье в III-II тыс. до н.э.»

После катастрофы, постигшей Арктиду, Русичи лишь частично оправились от страшных потерь, но сохранили свой язык. В их финикийских, критских, малазийских, эгейских посёлках говорили на том же Славяно-Арийском языке. Позже их назвали Пеласгами.

На рубеже III-II тыс. до н.э. надвинулась гроза. Из материковых областей пришли Греки-Ахейцы. Они, как подлинные язычники, захватили земли нынешней Греции, разрушив дотла города Пеласгов, их крепости, сровняв с землей Пеласгикон, на месте которого лишь через полторы тысячи лет построили Парфенон. Многие из Пеласгов, спасаясь от вторжения, переправились на Крит, где ещё процветали города Пеласгов-Минойцев.

В середине II тыс. до н.э. Греки добрались и до Крита. Полнокровное искусство Пеласгов-Минойцев уступило место сухой и безжизненной стилизации. Обычные для минойской живописи мотивы ― цветы, морские звёзды, осьминоги, дельфины, изображавшиеся на дворцовых фресках и вазах, ― исчезают или перерождаются в отвлечённые графические схемы.

И всё же ахейская культура Греков смогла многое позаимствовать у Минойцев, в том числе линейное слоговое письмо, духовные обряды и божества, водопровод, фресковую живопись, покрой одежды и многое другое.

Примерно через 700 лет наступил расцвет ахейско-микенской культуры, но на землю Греции и прилегающие к ней области обрушилось второе нашествие Греков, известных под именем Дорийцев. После него началась новая пора греческого наследия ― гомеровская, по имени слепого певца Гомера. Дорическое завоевание отбросило Грецию на несколько столетий назад.

Впоследствии и Римляне, вознамерившиеся доказать своё происхождение от богов, постарались уничтожить следы Пеласгов из памяти человечества. Вот поэтому учёный мир ныне и считает общепризнанным то, что древние Римляне являются учителями Западной Европы.

Тем не менее, древние исследователи прекрасно знали, что учителями этих «учителей» были Этруски. Так, например, греческий писатель Гелланик (V в. до н.э.) утверждает, что ответвление эгейских Пеласгов ― это Этруски, которые, будучи изгнанными Греками, поселились в местности, получившей название Тиррения.

«Этрусками» их называли Римляне-Латиняне; Греки называли их «Тирренами»; сами же Этруски, согласно древнегреческому автору «Римских древностей» Дионисию Галикарнасскому (I в. до н.э.), называли себя «Расена». В Географическом словаре Стефана Византийского Этруски совершенно безоговорочно названы славянским народом. Кроме этих исследователей, подтверждают славянство Этрусков Ливий Тит (I в. до н.э.), древнегреческий географ Страбон (I в. до н.э.), древнегреческий учёный Птолемей (II-I вв.), Диодор Сицилийский (I в. до н.э.), римский учёный Плиний Старший (I в. н.э.) и многие другие дохристианские авторы. Этруски дали Римлянам: музыкальные инструменты, ростр (нос корабля) и якорь, театр, горное дело, керамику и металлообработку, траволечение, искусство орошения (мелиорации) земель, города в Италии, искусство гадания, капитолийскую волчицу (символично: под славянскую волчицу Римляне подсунули «сосунками» легендарных основателей Рима). Первые цари Рима были Этрусками: Тарквий Приск, Сервий (Сербий) Туллий, Тарквиний Гордый. Этрусские кулачные бойцы участвовали в римских празднествах. Почти всему, что Этруски построили в Риме, Римляне впоследствии предпосылали определение «величайший». Да и Рим, в действительности, основан Этрусками, а их система подземных каналов и сегодня является частью городского хозяйства «вечного города». Этрусские щит, копьё и доспехи также были взяты Римлянами на вооружение. Принадлежат Этрускам и древнейшие на Апеннинском полуострове памятники письменности, и именно их письмо легло в основу современного латинского алфавита, которым пользуется значительная часть человечества. Но хитрые Латиняне, чтобы скрыть от мира правду о своих учителях, лукаво заявляют: «Этрускан нон легатур» ― этрусское не читается…

В настоящее время известно свыше 11 тысяч этрусских текстов. Правда, большинство из них ― краткие надгробные надписи, относящиеся к VII-I вв. до н.э. Кроме них, до нас дошли и более пространные письменные памятники. Среди которых следует упомянуть глиняную табличку из Санта Мария ди Капуа (V в. до н.э.), включающую около 300 слов; надпись на камне (VI-V вв. до н.э.), хранящуюся в музее города Перуджиа и состоящую приблизительно из 120 слов; одну весьма интересную свинцовую табличку из Мальяна (VI в. до н.э.), текст которой состоит, по меньшей мере, из 70 слов, расположенных в виде спирали, как на известном Фестском диске; бронзовую табличку в форме печени, служившую, очевидно, учебным пособием для начинающих предсказателей (её часто сравнивают с подобными предметами у Вавилонян и Хеттов); 3 посвятительные надписи на золотых пластинках из Пирги; наконец ― самый длинный текст на этрусском языке единственной дошедшей до нас полотняной книги (такие книги имелись и у Римлян, но они не сохранились). Кстати, этот текст является и самым поздним из этрусских: он датируется I в. н.э. Лишь случайно он не был уничтожен тварями, ибо был найден совсем недавно при весьма любопытных обстоятельствах.

В 1848 году братиславский чиновник Михаил Барич, страстный любитель старины, из поездки в Египет привёз немало древностей, в том числе и мумию женщины. По его утверждению, это была мумия сестры венгерского короля Стефана. После смерти Барича его брат передал мумию в Загребский музей.

И совершенно неожиданно немецкий египтолог И. Кралль в 1892 году обнаружил, что на бинтах из льняного полотна, окутывавших мумию, начертаны письмена ― и не египетские, а этрусские. Через 40 лет после его открытия, в 1932 году, текст, получивший название «загребская пелена», был сфотографирован в инфракрасных лучах, и исследователи ― все, кроме Русских ― смогли увидеть 1500 с лишним слов «полотняной книги».

В современной официальной науке считается, что Этруски якобы заимствовали свою азбуку у Греков, а Римляне, в свою очередь, заимствовали алфавит у Этрусков, и потому учёным, знающим греческую и римскую письменность, будет нетрудно научиться читать этрусские тексты. Уже в 1789 году Л. Ланц, которого считают «отцом этрускологии», знал всю этрусскую азбуку, за исключением двух букв, значение которых определили позднее. Но, свободно читая этрусские тексты, учёные-шабесгои (слуги тварей) так и не смогли понять их содержания. Российский языковед В.В. Иванов так определяет состояние дел по истолкованию этрусских текстов на сегодняшний день:

«Ситуация, сложившаяся в области исследования этрусских текстов, представляется парадоксальной. Их изучение и вероятная фонетическая интерпретация не вызывает трудности ввиду достаточной ясности этрусской графической системы.., тем не менее, понимание этрусских текстов чрезвычайно мало продвинулось, если не иметь ввиду совсем небольших погребальных надписей, стандартных по своему содержанию и обычно состоящих из последовательностей собственных имён с указанием родственных отношений между их носителями. Всё более сложные тексты пока что совершенно не поддаются переводу».

Безусловно так, ибо твари и не могут уразуметь речи Россиянина; а вот российские исследователи, как современные, так и дореволюционные, свободно читают и объясняют этрусские надписи даже без словаря.

Недаром наши предки ещё в I тыс. до н.э. сделали на одном из Медвинских столбов надпись славянской руницей: 

ЕДИНИЕ СЧИРИСА ТРЭБЭТЭ ГЛАСИ 

ГРЕЦИАЛЕ ЛБО ВЕЛЕРЕЦИ БЕЛОПЕВИА 

НАМИА КИА ЛИСИИ КУСКАЛЕ ЛБО ГУРЦЕ 

ЛЭЕТИ НАСИА КИО КОБИЛИА РАШИВИА 

ТРЭБЭТЭ НИКИА САКРА СВИА 

НИА ПОРЕС НИА ЕИТИ ПАМИАТКОХШЕНИА ―

«Единая истина требует сказать: Греки либо напевают нам сладкозвучно, как лисы-искусители, либо с горок лают, как кобели ― подношений вымогают. Никакие клятвы свои, ни обещания не выполняют. Злопамятные».

Знак меча над надписью говорит о том, что состояние войны с Греками у Русичей не прекращалось.

Как свидетельствует Е.И. Классен, ещё в XVIII веке было доказано, что:

«Греки и Римляне заимствовали всё своё образование и учились грамотности у Славян»^[41].

Далее он пишет:

«…что все древние племена Славян имели свои рунические письмена, есть уже теперь дело несомненное, осознанное даже и Германцами, оспаривающими каждый шаг просвещения Славянского.

Только наши доморощенные скептики, закончившие изучение истории ещё в школе, уверяют, что все руны должны быть скандинавскими. Но прочли ли эти великомудрые толковники хотя бы одну руническую надпись? Видели-ль хоть одну? ― это подлежит еще сомнению.

И сам Шлецер ― этот отвергатель всего, возвышающего Славян над другими народами, не смел не согласиться, вследствие свидетельства Геродота и других греческих писателей, что многие скифские племена знали грамоту и что сами Греки приняли алфавит от Пеласгов ― народа также скифского, или, что всё равно, славянорусского происхождения.

Из всего здесь выведенного явствует, что Славяне имели грамоту не только прежде всех западных народов Европы, но и прежде Римлян и даже самих Греков, и что исход просвещения был от Руссов на запад, а не оттуда к ним».

Польский исследователь XVIII века Фадей Воланский был приговорён тварями к сожжению на костре за свою книгу «Памятники письменности Славян до Рождества Христова», как за сочинение «до крайности еретическое». Ибо она свидетельствовала о том, что письменность у Славян существовала не только до Рождества Христова, но и гораздо ранее, нежели она появилась у Финикийцев, иудеев, Греков и даже Египтян. Это исследование Воланский начинает следующими утверждениями:

«Исследователи старины оставляли доселе без внимания, что в древние времена Славянское племя рассеяно было по всем частям старого света, следовательно везде могло оставить памятники по себе.

Мы находим в древней истории это сильно разветвлённое семейство народов под разнообразнейшими наименованиями, смотря по тому, заимствованы ли были отдельные имена этих племён от имени их военачальников, или от местностей, ими занимаемых, или наконец имена эти исковерканы в переводах на другие языки; большей частью, обозначали их под общими именами Скифов и Сарматов. Что Славяне не уступали своим соседям в науках и искусствах, напротив того опережали их, доказывает Геродот в 46-й главе 4 книги, говоря, что, кроме Анахарсиса, он не знал ни одного великого мужа, который бы родом не был Скиф! Поэтому можно было со всей справедливостью предположить, что и эти народы оставили по себе каменные (письменные ― прим.авт.) памятники, несмотря на то, что вероломные Греки и себялюбивые Римляне, не понимая языка их, называли их варварами»^[42].

Греческое слово «варвары» произошло от боевого клича Славяно-Ариев: «Вар, вар!», то есть «Загоним наших врагов ― тварей, паразитов и их прислужников В ЗЕМЛЮ!», ибо «ар» ― это земля; но в данном случае и «тьма кромешная» (т.е. прах ― материальность тварей) как противопоставление «Ра» ― Изначальному Свету. Победным же кличем Славяно-Ариев соответственно является «У Ра!».

Далее Воланский приводит азбуку славянской руницы и множество рисунков археологических памятников этой письменности, которую учёные обычно называют «этрусскими письменами». Но при их переводе Воланский, боясь цензуры, предупреждает читателя о том, что он «протягивает свою дружественную руку своим критикам»; другими словами, это означает: «не будьте простаками; если вам дана азбука ― берите её и сами читайте эти тексты».

Следуя этому дружественному совету, мы обнаружим крайне любопытные вещи, но разговор о них пойдёт позднее в главе 1 второй части книги, а пока рассмотрим лишь некоторые письменные памятники, упомянутые Воланским^[43].

Так, например, им описана спиралевидная надпись, выполненная славянской руницей около 3 тысяч лет назад на могильном камне троянского царя Энея (этот камень был найден в Италии близ Креччио в 1864 году ― см. рис.):

РЕСКИВИС БОГВИС 

ВИМ И ДИМ ЕСМЕНИ РОСИЕМС 

ОПЕЦЕ ДОМ И ДЕЦЕС ЛЕПЕИЕН ЕСМЕН 

ЕКАТЕСИН ДАЛЕЧИМ 

ДО ДОЛСИМ ПОЕЖЕЙЮ 

ТОЦИВЕРО ВЕРО ЕМА 

КАКОМ ЕНЕЙ ЦАРДИЕ 

СИДЕИС С ЛАДОМ ЭЛИШОМ 

ЛЕТОПСЕС ЗАБИЕС 

ОМЕН ДОРОГИ ХОРОШИ.

Этот этрусский текст может легко перевести любой человек, знающий русский язык, так как: «рески» ― это рёк, говорил; «вис» ― высь; «Богвис» ― Бог Высший; «Вим» ― Вима ― одно из имён Живы (Всемилостивого); «Дим» ― просветлённый сын древнего троянского героя Дардона; «есмени» ― «ес» ― ясный, светлый, светой, «мен» ― мужчина, «мени» ― мужи; «Роси» ― Русь; «есм» ― иметь; «опеце» ― опека; «дом» ― дом; «децес» ― дети; «лепеиен» ― лепить, делать, создавать; «есмен» ― ясный ум (светой); «Екатесин» ― Гекатесин ― область Гекаты (царство мёртвых); «далеч» ― далеко; «им» ― их; «до» ― до, по; «дол» ― дол, долина, земля; «сим» ― сия, эта; «поежейю» ― поезжайте; «тоциверо» ― точная (верная) вера; «веро ема» ― веру имейте; «каком» ― какую; «Еней» ― Эней; «цардие» ― царствующий («цар» ― царь; «дие» ― деяние); «сидеис» ― сидя; «ладом» ― любимым (Лада ― славянская богиня любви); «Элишом» ― имя; «летопсес» ― летопись; «забиес» ― забытье; буква «омега» ― конец; «дороги» ― дороги; «хороши» ― хорошие. Окончательный современный перевод таков:

«Говорил с небес Всевышний Бог Виму и Диму ― светым мужам России: опекайте дом и детей ― взращивайте светых, держитесь подальше от духов преисподней, странствуйте по миру сему, верную веру имейте, как царь рода Эней, сидя с любимым Элишом. Не забывайте летописей своих, ибо тогда кончается хороший путь».

Далее Воланский описывает найденное в 1746 году в тосканских владениях изавяние обнажённого гетского мальчика с гусем на руках, которое впоследствии из музея Сorrasiono перешло в Лейденский кабинет.

На правой ноге мальчика (по основному восходящему каналу, идущему через точку жизни) проходит надпись славянской руницей:

БЕЛГАС ВЕА НАГНАЛ ДО ВЛАДАС АЛПАН 

ПЕНАТЕ ГОЛЕН ГЕТА ТУДИНЕС ТЛЕНАТЕС. 

Этот текст также легко может перевести русский человек: «белгас» означает «белый гусь» ― образ одухотворенного вознесения (одухотворённого мудреца на санскрите называют «парамахамса» ― высоколетящий лебедь; «веа» ― ветер (отсюда ― веять); «нагнал» ― догнал, обогнал; «до владас» ― до владыки; «Алпан» ― Всевышний, но точнее ― Божество Света, ибо в древнерусском языке «Ал» означает высший, изначальный, белый свет (отсюда «белгорюч камень Алатырь» ― центр, пуп Земли; Алатырём называют реку в Поволжье, являющуюся притоком Суры ― светлого, одухотворённого Солнца; на санскрите бога Солнца именуют «Сурья». Aлмаз также означает «горящий», ибо он совершенно сгорает в сильном огне. Отсюда и алтарь, и птица с человеческим лицом ― Алконост византийских и русских средневековых сказаний, происходящая от искажения древнерусского речения «ал ки он есть»: здесь «ал» ― одухотворённый, белый; «ки» или «кик» ― лебедь, птица. Корень «ал» с тем же значением был перенят у древних Русичей многими народами мира: например, в латинском языке слово «алтус» ― высокий, глубокий; «алмус» ― питательный, живительный, благой; «албус» ― белый; в итальянском языке «алто» ― высокий; в кельтском «али» ― высокая гора; в абхазском «алашара» ― свет; в татарском «алтын» ― золото; у Осетин «Аларды» ― золотой, светлый защитник детей от оспы; у Лезгин «Алпан» ― божество огня; у Шумеров «Алад» ― добрый дух-хранитель каждого человека; у племён Восточной Индонезии (остров Серам) «Алахатала» восходит к арабскому «Алла та алла» ― верховное божество, почитающееся в облике большого человека, излучающего сияние. От древнерусского корня «ал» происходит и финикийское приветствие богов «Alonimy» и «Aloniuty», и еврейское восклицание-прославление Бога «Аллилуйя», происшедшее от древнерусского речения «Ал ликуй»; а также «Аллах» Арабов, Персов, Турок; «Алла» Мавров; «Элла» ― Месопотамцев; «Элоим» ― Евреев; «Алди» ― Ванов; «Уалдиа» ― Ассирийцев и т.д.). Понятие «пенате» означает духовный мир, небесные пенаты; «голен» ― бедный (отсюда «голь» ― бедность); «геты» ― один из славянских родов (Этруски-Гетруски-Геты Русские сами себя называли «Расы», т.е. Руссы); «туди нес» ― туда неси; «тленатес» ― тленный мир (Земля).

Отсюда современный перевод этого текста:

«Дух мой! Быстрее ветра до Владыки Света ― в духовный мир бедного гета вынеси из мира тленного!»

Мистик любой светлой религии признаёт такую духовную устремлённость древних Россиян «к горнему свету» достойной глубочайшего уважения. Далее Воланский описывает камею из лазурита^[44], с лицевой стороны которой изображён стоящий бородатый нагой мужчина с четырьмя крыльями за плечами, держащий в правой руке скипетр ― знак всемогущества. Позади этого образа виден хлебный колос с двумя листьями ― знак изобилия и благополучия. В левой руке он держит скорпиона ― знак власти над вредоносными существами и наступает ногами, снабжёнными небольшими крылышками ― знак быстроты и вездесущности, на змею, свившуюся в кольцо ― знак времени. Внутри кольца находятся саламандра, рак, птица и собака ― знаки четырёх стихий природы: огня, воды, воздуха и земли. На обратной стороне камеи имеется поясняющая надпись славянской руницей:

ЙА ЕН МАТРЕН АНМУНИМЕЙ ЛАРИКУЙТИЛ ЕДЕАЙ ТРИ ХИРДЛИО НИЛИКОНЕН ЕРГО ДВИ ЕДИ. 

И этот текст переводится довольно просто:

«Я есть Животворец, Высший Учитель, Дух-Хранитель, Триединый, Вездесущий, Непроявленный, действующий в двойственном единстве».

Здесь «йа ен» означает ― я есть; «матрен» ― Животворец, ибо «матр» ― мать ― порождающее, животворное начало (отсюда ― русская матрешка); «ен» ― он, тот, этот; «анмунимей» ― Высший Учитель, ибо «ан» ― высший, «муни» на санскрите ― духовный учитель, «имей» ― имеющий, имя; «ларикуйтил» ― Дух-Хранитель, наши пращуры знали два вида домашних духов: «чуры» ― души умерших предков (отсюда славянский защитный возглас от происков тёмных навей ― нечисти: «чур меня, чур!») и «лары» ― духи-хранители (отсюда ― ларец, ларь), «уйтил» ― ушедший, отдалённый, невидимый, т.е. дух; «едеай три» ― Триединый, ибо «едеай» ― единый, идеал; «три» ― три; «хирдлио» ― Вездесущий, ибо «хир» ― рука (отсюда греческое cheir), «длио» ― длина, протяжённость; «ниликонен» ― без лика, т.е. ― непроявленный; «ерго дви еди» ― действующий в двойственном единстве, ибо «ерго» ― действие (отсюда греческое ergon ― труд), «дви» ― двойственность, «еди» ― единство.

Как видите, всё очень просто, но Воланский, боясь цензуры, читает эту надпись так:

«Иегова её матрень Анемой; не мей ларикии тилей еай Трикириделиони; ликонен Эрта все ай!»,

а переводит так:

«Иегова есть всемогущий дух; не имей божков кроме его Трикаты-истинно-крепкого; бей челом вся земля!»

– естественно, Воланский и не мог во времена диктатуры паразитов напечатать прямое доказательство тому, что Россияне издревле почитали Всевышнего Триединого Бога (Светую троицу) и владели высочайшим любомудрием ― осознанием одновременного единства и различия двух противоположностей^[45]. И всё же, несмотря на цензуру, Воланский сумел, благодаря таким несуразным переводам, «протолкнуть» в печать настоящие сведения, хотя и это было для него смертельным риском. Земной поклон ему за этот вклад в восстановление Славяно-Арийского самосознания!

Воланский приводит ещё множество этрусских надписей и текстов на славянской рунице, идущих вперемешку с греческими буквами. Так, например, во II-й таблице под № 6 он даёт рисунок надгробного камня, найденного в Анзи в Базиликате и имеющего надпись как славянскими, так и греческими буквами: 

ПУТИ ВОЛЛО ИЕОМ СОРОВОЮ МЕЙИК АПИ ДИТЕМ КАПАСЯ ЛЕЙКЕЙ ТАКО В АХЕРИ ИЛЬО КАК ЕИТЬ СЕБЯ

и ниже идет подпись: 

АЛЕСОТ БРАТУ ММЕИА ИАНА. 

Дословный перевод текста: «Путы воли имея, сурово маются дети Земли (Апи ― скифская богиня Земли), каяться легче таким в Ахерона илу (в загробном мире), чем делать себя», что при современном переводе звучит так:

«Слабую имея волю, сурово мучаются дети Земли, им каяться легче в аду, чем собой овладеть».

И подпись:

«Алесоту брату Ммея Яна».

На другом этрусском могильном камне, найденном близ Лицца, надпись Славяно-Арийской руницей гласит:

ДАЖИ МАНЯ ЛЗА НА ИДИНИ ―

«Дай мне слёзы (т.е. покаяние, что в переводе с греческого ― изменение сознания) на отход».

Воланский затрагивает не только тему смерти, но и тему жизни. Так, например, в первом выпуске (таб.V, №19) он передаёт изображение превосходно выполненной бронзовой фигуры красивой молодой стройной женщины, держащей в правой руке яблоко ― символ плода. На её одеянии, находится этрусская надпись Славяно-Арийской руницей: 

МИ ВЕЛЕРЕЩ ИАТВИ ДИЛАЙ ―

«Меня (т.е. Макошь ― славяно-арийскую богиню семейного благополучия) восславляй, ребёнка зачиная».

Ибо «ми» ― меня; «велерещ» ― велеречь, восславлять; «иатви» ― «я» второе (ребёнок); «дилай» ― делая.

На двух этрусских колоннах есть любопытные надписи на ту же тему. Эти каменные колонны выполнены в виде мужского полового члена, условные изображения которого, называемые лингамом, до сих пор в Индии иногда помещают на алтарях храмов. У Этрусков лингам именовался «дерини» (от слова «драть») и так же, как и в Индии, олицетворял собой животворную, созидательную силу Бога, не вызывая при этом у здоровых людей никаких низменных чувств, а, наоборот, обращая их внимание на непостижимость жизнедательной мощи Всевышнего. На одной из этих колонн свещеннослужитель выбил своё заклинание-обращение к этой силе Всевышнего Бога:

ЧА ПАТЕ ЯЛОВА КОПОШЕЙ ―

«Чья жена ялова ― оплоди».

Ибо «пате» на этрусском, как и на литовском, означает жена; а «копошей» означает копошащегося, то есть шевелящегося ребёнка в утробе беременной женщины.

На другой колонне имеются поясняющие надписи: на её головной части написано: ЛИКУС, т.е. «лицо» (отсюда происходит и санскритское слово «лингам»); ниже, вдоль колонны, идёт продолжение надписи: 

ХАРЦИС МАЛЕЙ ДАНЭЙ ДЕРИНИ ―

«Хороших малышей даёт дерини».

Женщина, собравшаяся притянуть к себе для зачатия полноценную душу будущего ребёнка, молилась перед этими ликонами (иконами) и обретала желанное.

Почитание Жизнедателя в виде лингама проводится и христианами: именно в таком виде выпекается пасха, которая подаётся к столу вместе с празднично раскрашенными яйцами; при этом пасха поливается сверху взбитым белком и посыпается семенами ― крашеным пшеном, кунжутом, орехами. Тот же образ просматривается в строениях церквей и мечетей.

Приводит Воланский и бытовые надписи, посвящённые трудовой деятельности Славян. Так, например, он описывает бронзовую пластинку (кресало), принадлежащую Этрускам; она относится к 690 г. до н.э., когда Анахарсис, по преданию, изобрёл огниво. Эта пластинка находилась в музее Сантангело в Неаполе и была описана Теодором Моммзеном (1817-1903), в сочинении которого имеется рисунок с находящейся на ней надписью^[46]: 

ВЕЧЕРИС ГУБКАС НАТЕИС ДА ПОРАЖ КАЙМАС ПАЛАНУС ―

«Вечером губку (трут) натисни (приложи) да поражай (бей) кайму (край) кремня».

Этрусское название кремня ― «паланус» происходит от русских слов «полыхать», «пламя».

На камне, найденном в 1849 году в Пичено вблизи Купры, датируемом более чем за тысячу лет до Р.Х. и описанном Моммзеном в таблице XVII (Указ. соч., с.333), имеется надпись Славяно-Арийской руницей: 

ДАНЕ ИМА ЕМУ ТЕРРЕГИ АУРА ЛЕЙЕМ А ЭР АДДАЛЕС ЕСМЕН ЭРГОНОМ ЛОНО ПУЧИТИ ―

«Дано иметь Ему (Солнцу) жаркую область, изливающую благотворный свет, а труд отдан светлым мужам ― возделывать (облагораживать) лоно (Земли)».

Ибо «дане» ― означает дано; «има» ― иметь; «ему» ― Ему; «тер» ― жар (отсюда греческое therme ― тепло); «реги» ― регион, область; «аура» ― свечение, сила жизни; «лейем» ― лить; «эр» ― означает труд; «аддалес» ― отдан; «ес» ― ясный, светлый; «мен» ― ум, человек, муж; «эргоном» ― трудом; «лоно» ― лоно; «пучити» ― пучить, пахать, возделывать.

Есть в книге Воланского (см. табл. V, № 22) изображение изваяния молодого мужчины крепкого телосложения, показывающего жертвенную чашу, на ногах которого имеется этрусская надпись Славяно-Арийской руницей: 

ЕЙ ЧЕРА ЗАДОВОЛИТ СФЕЯ -

«Жертва пищи возвеличит твоё духовное тело».

Ибо «ей» ― означает сей; «чера» ― это и чара, волшебство и чаша для жертвоприношения пищи; «задоволит» ― удовлетворит; «с фея» ― своя фея, то есть свой небесный хранитель, а вернее, своё духовное (Дивье) тело^[47].

На камне из музея Borbonico, найденном в Castel di Sangro пос. Кварини и описанном в исследовании C.R.Lepsiusa «Inscriptiones umdricae et oscae, 1841«(Табл.VIII, № 4), имеется этрусская надпись: 

ПО ДИЕ ПО СВИАТ ЕЙ ДИВ ОПОШЕДС ―

«Через дело достиг светости сей бог».

Ибо «по» ― означает по, через; «дие» ― дело; «свиат» ― свет, светость; «ей» ― сей, этот; «див» ― бог (от русских слов «диво», «дивный»); «опошедс» ― отошёл, достиг.

Воланский описывает камею, на которой изображён статный мужчина, держащий в руке плеть ― знак управления и имеющий вокруг головы лучистое сияние ― нимб светых, то есть развитое Клубье тело (тело ума) и Колобье тело (тело интеллекта). Эти тела имеют форму шара. На лицевой стороне этой камеи, по её краю, идёт надпись греческими буквами вперемешку со славянскими:

ШАРОВОЙ, а с обратной стороны ― ХЕРУВИ. То есть ―

«Шаровой херувим»,

проявившийся для общения с людьми в человекообразном виде.

Ещё один интересный памятник ― стоящий на возвышении шар из обожжённой глины ― Воланский описывает в VII таблице под № 28. На его основании начертана надпись греческими буквами:

ГЕРАКЛЕОС СКЛАВЕНСИ ―

«Славянскому Всемогучему Богу».

Особого внимания заслуживают рисунки на этрусских бронзовых зеркалах, выполненные с поразительным в своём совершенстве мастерством, великолепным изяществом и удивительной точностью изображаемых объектов. Эти рисунки сопровождаются поясняющими надписями Славяно-Арийской руницей, открывающими их глубокое любомудрие, нравственный и духовный смысл^[48].

На обратной стороне одного из зеркал изображены две женщины в богатых нарядных одеждах. Одна из них пожилая, видимо, это мать высокой молодой женщины, склонившей голову с нежно-любящим выражением. Молодая мать принимает правой рукой ребёнка, у которого лицо пожилого мужчины, умудрённого жизненным опытом. Ребёнок сидит на ладони молодого мужчины, доверительно положив ему на плечо свою левую руку, при этом его правая рука уже соединилась с принимающей правой рукой матери. Протянутая рука дающего расположена так, что ладонь находится на уровне матки женщины. Этот мужчина имеет мощное телосложение и, в отличие от двух первых женщин, стоит не на земле, а на облаке. Левой рукой, на локтевом сгибе которой висит львиная шкура, он придерживает мощную палицу, положив её верхний конец себе на левое плечо. Сзади и чуть сбоку мужчины находится изящная обнажённая молодая женщина, стоящая, как и он, на облаке и касающаяся своей правой рукой нимба, изображённого над его головой. Возле головы каждого из участников идут поясняющие надписи Славяно-Арийской руницей. Ото лба пожилой женщины идёт надпись, как бы поясняющая то, что она говорит:

РОЕ ДА ВОНЬ ―

«Род (покровитель народа) даёт благоухающего».

Ибо «рое» ― это рой (подобный пчелиному), т.е. Род; «да» ― дал, дать, дает; «вонь» ― это слово изначально несло положительный оттенок, то есть означало благоухание (отсюда ― благовоние). Будущая молодая мать добавляет:

ЕСО ДАРОЖИЩЕ ―

«Светого дорогого».

Ибо «есо» ― ясный, светлый, светой; «дарожище» ― дорогой дар. Род, протягивая ребёнка будущей матери, говорит ей:

ЖИРЕВИ ДА ЖИРА ―

«Растите до зрелости».

Ибо «жировать» означает усиленно питаться, жиреть, увеличивать свой вес, то есть рaсти; «да жира» ― до жира, до полного набора своего веса, то есть до зрелости.

Стоящая за спиной Рода молодая женщина, указывая на Его нимб, добавляет:

ВО ВЕРОВОЩЕ ―

«Во веровании».

На другом бронзовом зеркале Этрусков, датируемом III в. до н.э., основным действующим лицом является стоящий обнажённый юноша крепкого телосложения с нимбом вокруг головы. По его правую руку находится сидящий на облаке бородатый мужчина с венком из лавровишни на голове, держащий в правой руке двойной трезубец, а пальцем левой руки указывающий на грудь юноши и говорящий ему:

МОРОЧЕ ВЪ ЖИРО РЕИ МОЧЕ.

Стоящая с левой стороны юноши молодая, нарядно одетая женщина, покровительственно положила ему на плечо свою правую руку и указывая пальцем этой руки на его нимб, добавляет:

РОЕ МО ЖИВЕ.

Смысл сказанного довольно понятен: ведь «мороче» ― морок, наваждение; «в жиро» ― в жире, т.е. в теле, плоти; «реи» ― реять, лететь; «моче» ― мощь, сила (говорят: со всей мочи, т.е. со всей силы); «рое» ― рой, т.е. Род; «мо» ― мы; «живе» ― живем. Получается такое наставление:

«Плоть ― это морок, стремись изо всех сил к горнему, ибо Родом мы живём».

Особого внимания требует к себе памятник Славяно-Арийской письменности ― «Велесова книга»^[49], написанная в VIII ― IX веках н.э. Но советские «специалисты» объявили Велесову книгу подделкой «по причине несоответствия языка этой книги нормам древнерусского языка».

Такое отношение официальной науки к древней русской книге не удивительно. Понимал это и писатель-исследователь Ю.П. Миролюбов, транслитерировавший текст Велесовой книги, когда предупреждал:

«Понятно, что такие тексты, как «Дощечки Изенбека»^[50], должны были быть в глазах греческих христианизаторов Руси «диавольскими», «чернокнижными» и подлежащими непременному уничтожению»^[51].

И тем не менее, участники Пятого международного съезда славистов, состоявшегося в 1963 году в Софии, заинтересовались Велесовой книгой. В отчётах съезда ей была посвящена особая статья, которая вызвала живой, острый отклик в кругах любителей древности и целую серию статей в общественной печати.

В защиту Велесовой книги высказывался А.В. Арциховский, известный археолог и учёный, открывший новгородские берестяные грамоты. Правда, только устно. Кандидат исторических наук В.Е. Вилинбахов призывал к всестороннему изучению Велесовой книги. Доктор исторических наук С.А. Высоцкий говорил, что это ― «интересный памятник и не подделка». Отдал свой голос за глубокое изучение Велесовой книги и председатель Русского исторического общества палеограф И.В. Левочкин, а также доктор филологических наук Ю.К. Бегунов.

Высказывались в пользу подлинности Велесовой книги и другие авторы: известный исследователь былин В. Старостин, писатели Д. Жиков и В. Грицков, поэт И. Кобзев, журналисты В. Скуратов и Н. Николаев, исследователь славянской руницы Г.С. Гриневич и многие другие писатели и общественные деятели.

Свой вклад в изучение Велесовой книги внёс А.И. Асов. Он сделал первый полный перевод на современный русский язык её текстов и издал их в 1992 году.

Тексты Велесовой книги рассказывают о древних Славянах и охватывают время с V века до н.э. по седьмое столетие нынешнего летоисчисления. Так, в одной из табличек Велесовой книги говорится, что за 1300 лет до Германариха (вождя Готов, покоривших в середине IV века н.э. огромные пространства Восточной Европы от Балтики до Чёрного моря, от Волги до Дуная и разгромленных Гуннами в 376 году) предки Славян жили в Центральной Азии, в «зелёном крае». Далее подробно описан уход части наших предков из Семиречья через горы на юг, в Индию, тогда как другая часть пошла на запад, «до Карпатской горы». 

Содержание Велесовой книги этим не исчерпывается. В ней говорится также о человеколюбии Славяно-Ариев, их высокой культуре, о почитании праотцов, о любви к родной земле. В ней полностью отвергается измышления недругов России о человеческих жертвоприношениях Славяно-Ариев. Вот как, к примеру, Ю.П. Миролюбов переводит текст дощечки № 4:

«Боги Русов не берут жертв людских и ни животными, единственно плоды, овощи, цветы, зёрна, молоко, сытное питьё (сыворотку), на травах настоенное и мёд и никогда живую птицу и не рыбу, а вот Варяги и Аланы богам дают жертву иную ― страшную, человеческую, этого мы не должны делать, ибо мы Дажьбоговы внуки и не можем идти чужими стопами…»^[52].

Выше уже говорилось, что Этруски ― это бывшие Трипольцы, в свою очередь являющиеся наследниками культуры Винча-Турдаши. С этой культурой связаны древнейшие письменные памятники, известные современным учёным и, в частности, глиняная табличка, найденная в 60-е годы близ румынского посёлка Тертерия. Возраст памятника, по данным радиоуглеродного метода, составляет 7 тысяч лет.

Тертерийские знаки в начертательном отношении совершенно сходны со знаками Славяно-Арийской руницы, звуковое значение которых было установлено при чтении надписей, исполненных «чертами и резами», а также подобны этрусским, критским и протоиндийским надписям; и потому чтение тертерийского текста не составляет большого труда: 

РОБЕ ЕТЬ (ЯТЬ) ВЫ ВИНЫ ЩАЖЬ ИЕ Д’АРЪЖИ ОБЪ.

Перевести его может любой человек, знающий Славяно-Арийские языки, даже не заглядывая в словарь. Ведь «робе» ― ребята, дети; «еть» (ять) ― от глагола «яти, иму», т.е. взять, брать; «вы» ― вы, ваши (вспомните знаменитое славянское ― «иду на Вы»); «вины» ― вина, то есть то, в чём мы провинились, грешны; «щажь» ― щадить; «ие» ― их; «д’арьжи»; ― держи; «объ» ― рядом, около (объедки ― то, что рядом с едой; объезд ― рядом, около проезда).

Перевод текста, написанного российским ведуном в V тыс. до н.э., звучит просто и понятно:

«Дети примут ваши грехи; щадя их, держи вне круга (своих грехов)!»

Общий вывод после знакомства с праславянской письменностью в целом и чтению тэртерийской надписи, в частности, прост и понятен: 

СЛАВЯНО-АРИЙСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ ЯВЛЯЕТСЯ НАИДРЕВНЕЙШЕЙ НА ЭТОЙ ПЛАНЕТЕ.

…а самым прекрасным и нужным для Расы

свод Заповедей Светлых они признавали,

их начертали они рунами в Саньтии…

Источник Жизни

Славяно-Арийские Веды

Глава 4.
ЗНАЧЕНИЕ НАСЛЕДИЯ РАСЫ

Москва и град Петров, и Константинов град -

Вот царства русского заветные столицы...

Но где предел ему? И где его границы -

На север, на восток, на юг и на закат?

Грядущим временам судьбы их обличат...

Семь внутренних морей и семь великих рек...

От Нила до Невы, от Эльбы до Китая

От Волги до Евфрат, от Ганга до Дуная...

Вот царство русское...

Ф.И. Тютчев

Славяно-Арии в VIII-III тыс. до н.э. создали Трипольскую культуру, положившую начало эпохе бронзы: об этом говорят все бронзовые предметы ― топоры, мотыги, ножи, украшения, сохранившие старое обличие более ранних каменных изделий Трипольцев.

Объединение Трипольцев времён неолита, было хорошо организованным патриахальным самодержавным государством духовного типа, который Греки называли «гиперборейским»^[53]. Римские авторы писали об этом времени как о «золотом веке» человечества. Найденные в могильниках X-V тыс. до н.э. с большим искусством выполненные булавы с резной отделкой, шейные цепи и венцы, принадлежащие исключительно вождям, являются ещё одним доказательством того, что первые начала государственного правления во главе с венценосными вождями появились на Руси задолго до того, как к такому строю пришли другие народы.

Но уже в это время государством вместо прежних патриархов ― ведунов стали править витязи ― монархи, создавшие постоянное войско, которое следило за порядком внутри государства и за его безопасностью. Основным оружием воина того времени были копьё, боевой топор, небольшой меч-акинак и лук. Для подвижности войско было конным, либо оснащённым лёгкими боевыми повозками. Поставки для войск при передвижении подсобных, лекарских частей и кухни осуществлялись возами, в которые впрягались волы, а в качестве постоянного запаса продовольствия войско имело при себе стада скота. Воины жили в подвижных лагерях, что впоследствии наблюдалось у казаков. Их перемещение вдоль границ часто замечали иноземные купцы и странники, что дало повод к свидетельствам о русских кочевниках, «людях на возах» ― Гамаксобеях.

Новый уклад жизни был связан с использованием бронзовых изделий. Именно тогда на трипольских глиняных горшках появляется своеобразный узор: сырой горшок перед обжигом обматывался витой верёвкой, вследствие чего на горшке оставался оттиск в виде узорного рисунка. Иногда для украшения применялся тонкий стержень с намотанным на него шнуром. Такой узор был назван «шнуровым» (поэтому век бронзы называют ещё «эрой шнуровиков»). Он, подобно спиральному, должен был означать извивы «змеи-времени» и охранять от нечисти.

«Шнуровиков» считают Славяно-Ариями, заложившими основу как всей европейской культуры, так и культур Ирана, Месопотамии, Сирии, Малой Азии и Индии.

Археологические находки говорят о том, что «шнуровики» появились в среднем Приднестровье, являясь потомками неолитных земледельцев России. От Трипольцев «шнуровики» взяли не только внешний вид сосудов, но и очертания боевых топоров, поэтому их ещё называют «людьми боевых топоров». Топоры «шнуровиков» ― это преобразованные трипольские мотыги, вначале предназначавшиеся для обработки полей и лишь по-необходимости ставшие боевым оружием.

Зародившиеся в самом центре России «шнуровики» расселились на обширных землях, образовав новые сообщества, ставшие впоследствии основой различных Славяно-Арийских народов. Главнейшими культурными средоточиями бронзового века являются майкопская, кубанская^[54], колхидская и триялетская культуры.

Большой интерес представляет майкопская культура. Время её появления ― около 3 тыс. лет до н.э. В Майкопе, в местности Новосвобидня, найдены богатейшие царские захоронения. В них обнаружены золотые и серебряные предметы, усеянные драгоценными камнями и выполненные с высоким художественным мастерством, указывающие на тесную связь Кубани с Ираном, Индией, Месопотамией, Сирией, Малой Азией и кроме того ― с Троей и землями европейских «шнуровиков», то есть с другими местами расселения Славян. Майкопская культура выросла из местного, так называемого «ямского» населения, которое занималось хлебопашеством. В тех же областях, где находились месторождения меди, стал развиваться металлургический промысел. Так образовались производственные центры в Ульском, Пятигорске, Нальчике, Верхней Рутце, Верхней Кубани. Крупные культурные центры бронзового века Закавказья находились в Колхиде и Триялете. Население этих мест говорило, как и другие Славяно-Арийские народы, на языке, почти неотличимом от старославянского, то есть русского языка. Об этом свидетельствуют письменные памятники, найденные археологами^[55].

Трипольцы по уровню развития значительно опережали своих соседей. Об этом говорят находки археологов на берегах Дуная. Здесь обнаружено большое число построенных по планам жилищ и захоронений, множество различных орудий, найдены каменные пластины и плита с вырезанными на них знаками, а также величественные каменные изваяния. Всё это датируется концом X ― началом VII тыс. до н.э. и говорит о том, что письменные памятники Трипольцев старше шумерских на целое тысячелетие.

Близ Варненского озера было обнаружено захоронение. Радиоуглеродный анализ его изделий из меди и золота показал, что они изготовлены в 4600-4200 гг. до н.э., то есть древнейшие в мире, причем чистота золота соответствует природной и изумляет высочайшим качеством кузнечной и узорной обработки. Кроме золотых предметов, в захоронении найдено множество каменных и медных орудий труда: разнообразные топоры и долота. Из глиняных изделий наибольший интерес вызывает тёмное полированное блюдо, в центре которого нанесён золотистый рисунок из четырёх свастик под прямым углом одна к другой, что характерно для Славяно-Арийской традиции^[56].

Виды свастик: 1 ― Триполье, VIII-III тыс. до н.э.; 2 ― Чернигов, XII-XIII вв.; 3 ― Вологда, XIX-XX вв.; 4 ― Триполье; 5 ― Саами (лопари); 6 ― Сарматы, 1 в.; 7 ― Рязань; 8 ― Скифы; 9 ― Северная Индия; 10 ― Андроновская культура; 11 ― Новгород, XIII в.; 12 ― Вологда.

Это лишь малая часть обережных свастик, обнаруженных археологами.

У Трипольцев было хорошо развито не только глиняное производство, о чём говорит использование ими гончарного круга, но и ткачество. Найдены многочисленные пряслица для веретён и остатки ткацких станков, на которых изготовлялись льняные и шерстяные ткани. Венедские горы (Карпаты) Славяно-Арии сделали средоточием производства металлов и уже в то время применяли сварку для изделий из меди.

Доктор исторических наук Н.Р. Гусева утверждает, что культура жителей Триполья, которые были земледельцами и скотоводами, широко отразилась в узорах. Прослеживается поразительное, порой точное до мельчайших деталей, сходство украшенных предметов быта Славянских народов и Арьев (чьё искусство до наших дней во многом сохраняется в Индии без изменений). Сделав небольшое отступление, скажем лишь, что нельзя обойти вниманием совпадение северных русских узоров с индийскими. В них встречаются древнейшие знаки, просматриваемые и в культуре Триполья, и в андроновской культуре. Например, свастика ― знак солнца ― сохранившаяся до нашего времени в Вологодской, Архангельской и других областях в старых вышивках, на обрядовых предметах, воротах, дверях домов и т.д.; ромбы и квадраты с точками внутри ― обозначение засеянного поля ― знаки плодородия в женских изображениях с поднятыми руками^[57].

1, 2, 3 ― славянские узоры; 1а, 2а, 3а ― индийские узоры.

Расцвет трипольской культуры пришёлся на III тыс. до н.э. и сопровождался резким увеличением населения. И, так как самые крупные поселения были рассчитаны на 10 тысяч человек (по Ведическому мировоззрению природа не в состоянии сохранить людей, если в одном месте проживает больше этого числа, поэтому на русском языке 10 тысяч человек называется «тьма народа», т.е. темнота, неведение), в связи с ростом населения началось быстрое освоение новых областей в среднем Приднепровье, в северной и южной частях Бургского бассейна. Позднее трипольские поселения доходят до Русского (Чёрного) моря в низовьях Южного Буга и Днестра, по Пруту их посёлки распространились до Дуная. Около 6 тысяч лет тому назад Славяне-Венеды устремились через Балканы в Малую Азию и дошли до Персидского залива. Славяно-Арии, более 6 тысяч лет тому назад поселившиеся на землях Двуречья ― между Тигром и Евфратом, получили у южных народов название «Сумеры» или «Шумеры» ― вышедшие из сумеречной, то есть северной, страны. Найденные археологами шумерские глиняные таблички были покрыты знаками, напоминающими образцы письменности, обнаруженной на Дунае, близ местечка Тертерия. Но они были изготовлены на 1,5 тысячи лет позднее, чем тэртерийские ― эти даты показал современный радиоуглеродный анализ.

Об этом переселении Славяно-Ариев говорится и в Велесовой книге:

« …ушли мы из Семиречья с гор Арийских из Загорья и шли век. И так как пришли к Двуречью, мы разбили там всех своей конницей и пришли к земле Сирии. И там остановились, а после шли горами высокими, и снегами, и льдами, и притекли в степи со своими стадами. И там Скифами перво-наперво были наречены наши пращуры… Мы не боимся смерти, ибо мы ― славные потомки Дажьбога, родившего нас через корову Земун. И потому мы ― Кравенцы: Скифы, Анты, Русы, Борусины и Сурожцы. Так мы стали дедами Русов, и с пением идём во Сваргу синюю…»^[58].

Исследователям древности известно, что почти вся северо-восточная часть Европы, часть Азии между Аральским и Каспийским морями от 45 до 55 градусов северной широты и большая часть Малой Азии были некогда заняты народом, который Греки называли то Скифами, то Сарматами, то Сколотами, а в Византии известным под именем Руссов.

Длительная засуха, поразившая в конце III ― начале II тыс. до н.э. земли, на которых Славяно-Арии занимались скотоводством, вынудила их начать переселение в сторону Ирана и Индии. Древнеиндийский ведический сборник Ригведа, а также другие древнейшие тексты сообщают нам о том, что Славяно-Арии прошли 16 стран-становищ (отсюда: Узбеки-стан, Паки-стан, Турке-стан и т.д.) и дошли до самой Индии (Индо-стана). Именно в это время ― с III по II тыс. до н.э. ― Славяно-Арии расселились на обширных просторах Евразии, при этом их южные границы проходили через Индостан, Палестан и Египет.

В связи с этим кандидат филологических наук В. Осипов в статье «Гарун-Аорон Горыныч ― Парадоксы сравнительной лингвистики» пишет:

«Среди множества йеменских лиц с ярко выраженными южноаравийскими чертами встречаются такие, которые ты вроде бы где-то видел. Не то в Тамбове, не то в Калуге. Вот только бы излишнюю смуглость убрать, да глаза и волосы были бы посветлее.

…Примерно в 30 километрах к юго-востоку от Саны находится местность с названием «Страна Русских» (Биляд эр-Рус). Никто не помнит, когда и почему так назвали этот район, как никто не помнит, почему огромный солончак на юго-востоке Аравии получил название «Отцы Русских» (Аба эр-Рус).

Не только зыбкие субъективные ощущения, но и вполне конкретные факты указывают на то, что в памяти жителей Аравии сохранилось воспоминание о неких «бледнолицых братьях». Предки гордых аравийских бедуинов называли себя «ахмар»^[59], что значит «красный, рыжий». Есть целый район недалеко от Йеменской столицы, выходцы из которого носят «фамилию» Ахмар. Светлый цвет кожи и волос издавна рассматривался как признак знатности происхождения. То же самое можно сказать и про берберов Сахары. Представление о превосходстве, высоком социальном ранге, благородстве прочно ассоциировалось у них со светлым цветом кожи, волос, глаз. «Светлоокрашенными» в произведениях бедуинских поэтов выступают герои, воины ― богатыри, вожди, цари.

«Сколько отважных воинов среди них, надёжных, чистых, сияющих белизной, как белоснежная газель!» ― писал знаменитый бедуинский поэт VI века Антари бен Шаддад. В Коране образ людей с белыми лицами получил религиозное осмысление как образ людей добродетельных. В арабский язык вошло устойчивое выражение «да осветлит Аллах лицо твоё!», то есть сделает тебя почётным, уважаемым.

…В арабском языке немало слов, звучащих почти так же, как и соответствующие им по смыслу русские слова. Такие, скажем, как «изба», «сундук», «корабль», «доля», «род», «топор», «кусачки». В Йемене обнаруживаются русскозвучащие слова со значениями «голубь», «капуста», «персик». А ведь слова типа «персик» (т.е. тот, что из Персии) скроены явно по русской модели. На острове Делос в Эгейском море было найдено изображение главного южноаравийского бога Вадда, бога Луны. Если вспомнить, что лунное божество отвечало за водоснабжение, то созвучие «Вадд ― вода», возможно, не является случайным. Пересыхающие водотоки йеменцы называют «вади», что опять-таки созвучно слову «вода». В арабском Магрибе такие водотоки или высохшие русла рек известны как «вэды». Тот же общий индоевропейский корень обнаруживается и в литературном арабском слове «таваддаа» совершать омовение, предаваться воде.

…А вот в названии города и государства Кувейт (буквально ― «Маленькая крепость») тот же самый корень «кут», что и в русском слове со значением «огороженное место, укрепление» ― «закуток».

…В именах древнейших богов Египта слышны отголоски славянских корней. К этому можно было бы отнестись как к курьёзу, если бы не наличие вполне ощутимых смысловых совпадений. Бог Птах обнаруживает черты летающего бога (пташки), поскольку изображался в оперении и в лётном шлеме. Сфера обитания Гора ― небо, высота, а «гора» ― это и есть возвышенность. Сокол, ипостась Гора, называется по-арабски чуть ли не русским словом «сокр». Заметим попутно, что арабское имя Гарун (халиф Гарун ар-Рашид) и еврейское Аарон ― оба переводятся буквально как «горный, с горы», то есть, по ― существу, Горун, Горыныч. Имя богини Исиды созвучно слову «сидеть». И, действительно, это имя означало «трон, место», а богиню предпочитали изображать сидящей. Простое русское имя Сидор оказывается всего лишь упрощением от Исидор (буквально: «дар Исиды»). Имя египетской богини Хатхор трактуется как «дом Гора». Ну, чем не «хата Гора»? Богиня истины и порядка Древнего Египта Маат вошла в русскую поговорку как «правда ― матка»^[60].

Как тут не вспомнить слова М.Ю. Лермонтова из поэмы «Сашка»:

Среди множества преданий, наиболее известных людям, ― древнеиндийский эпос Махабхарата. Это «Сказание о великих воинаххарактерниках» («маха» ― великий; отсюда: размах, махать и т.д.; «б» ― большой; «хара» ― энергетический пупочный центр; отсюда: характер, харчи, харакири ― подъём энергии хары к Ирию ― Небесному Царству русского народа и т.д.) считается величайшим памятником культуры Славяно-Ариев. Махабхарата содержит почти 200 тысяч строк стихов в 18-ти книгах. В одной из них, названной «Лесной», описаны свещенные источники (криницы) ― реки и озёра страны Славяно-Ариев, названной эпосом «Бхаратой», то есть землёй Да’Арийцев и Х’Арийцев. Крупнейшая река Центральной России ― Волга вплоть до II века новой эры называлась Ра, в Авесте её называют «Ранха», а в Ригведе и Махабхарате ― «Ганга».

Как повествует Авеста, по берегам моря Воорукаша («Молочного моря» Махабхараты, то есть Белого моря) и Ранхи (Волги) располагался ряд арийских стран ― от Арьяна-Веджа (Вежа, Веда) на Крайнем севере (Гипербореи) до семи индийских стран на юго-востоке за Ранхой. Духовным центром этих стран, как утверждает Ригведа и Махабхарата, являются земли между Гангой и Ямуной, на Курукшетре. О них говорится:

«Прославленная Курукшетра. Все живые существа, стоит только прийти туда, избавляются от грехов»,

или

«Курукшетра ― Светой Алтарь Брахмы (Дажьбога); туда являются светые брахманы-ведуны».

Древнеиндийские предания называют Ямуну единственным крупным притоком Ганги (Волги), текущим с юга-запада, что соответствует современной Оке. Неслучайно притоки Оки и реки Волго-Окского бассейна носят названия: Ямна, Ям, Има, Имьев, Ярань (Солнечная, Светлая), Урга (Движение Света), Сура (Солнечная), Алатырь (Свещенный Камень), Лама (Духовный Учитель), Мокша (Просветление, Одухотворение) и т.д. Согласно Славяно-Арийским текстам древней Индии, вторым именем реки Ямуны было Кала, и до сих пор устье Оки называется местными жителями устьем Калы.

В Ригведе и Махабхарате упоминаются и другие крупные реки и города. Так, недалеко от истока Ямуны (Оки) размещается исток реки Синдху («Синдху» на санскрите ― поток, море), ― современного Дона ― текущей на восток и юг и впадающей в Червонное (Чёрное) море. В ирландских и русских летописях Чёрное море также называется Черёмным, то есть Красным. Поэтому его северная часть до сих пор носит это название. На берегу этого моря жил народ Синды и располагался город Синд (Анапа). Город Мануша соотносим с современной Москвой, город Рама географически соответствует Коломне, Сита ― Серпухову, Шива ― Рязани, Сома ― Суздали, Вамана ― Мурому и т.д.

В Волго-Окском междуречье есть множество рек, над именами которых тысячелетия оказались не властны. Для доказательства этого не требуется особых усилий: достаточно сравнить названия рек Поочья с названиями «свещенных криниц» в Махабхарате, точнее в той её части, которая известна как «Хождение по криницам». Именно в ней дано описание более 200 свещенных водоёмов Славяно-Арийской страны Бхараты в бассейнах Ганги и Ямуны (по состоянию на 3150 г. до н.э.):

Экономист, эколог и географ А. Виноградов и кандидат исторических наук С. Жарникова утверждают, что совпадают не только названия свещенных криниц Махабхараты и рек Средней России, но и их взаимное расположение. Так и в санскрите, и в русском языке слова с начальной буквой «Ф» чрезвычайно редки: из списка рек Махабхараты только одна река имеет «Ф» в начале названия ― Фальгуна, впадающая в реку Царасвати. Согласно Славяно-Арийским текстам древней Индии, Царасвати ― единственная большая река, текущая к северу от Ямуны и к югу от Ганги и впадающая в Ямуну у её устья. Ей соответствует только находящаяся к северу от Оки и к югу от Волги река Клязьма. Среди сотен её притоков только один носит название, начинающееся на «Ф» ― Фалюгин. Не смотря на 5 тысяч лет, это необычное название почти не изменилось.

Другой пример. Согласно Махабхарате, к юге от свещенного леса Камьяка текла в Ямуну река Правени (то есть Пра-река), с озером Годовари. И до сих пор к югу от Владимирских лесов течёт в Оку река Пра и лежит озеро Годь.

Ещё один пример. Махабхарата рассказывает, как мудрец Каушика во время засухи наводнил реку Пару, переименованную за это в его честь. Но далее эпос сообщает, что неблагодарные местные жители всё равно называют реку Парой, и течёт она с юга в Ямуну (то есть в Оку). И до сих пор течёт с юга в Оку река Пара, которую местные жители называют так же, как и много тысяч лет назад.

В описании криниц пяти тысячелетней давности говорится о реке Пандье, текущей недалеко от Варуны, притока Синдху (Дона). Река Панда и сегодня впадает в крупнейший приток Дона ― реку Ворону (или Варону). Описывая путь паломников, Махабхарата сообщает: «Вон Джала и Упаджала, в Ямуну впадающие реки» («джала» санскр. ― река). Это река Жала (Таруса) и река Упа, впадающие рядом друг с другом в Оку. В Махабхарате также упоминается текущая на запад от верховьев Ганги (Волги) река Саданапру (Светой Данапр) ― Днепр.

В Махабхарате, Ригведе и Авесте постоянно упоминаются и жители Бхараты ― Раса, Расьяне (Россияне), Руса (Русы). Эта страна имеет ещё одно, постоянно упоминаемое название ― Свещенная, Светая или Светлая земля, а на санскрите «Руса» означает «светлая». В Махабхарате говорится, что к северу от страны Пандьи, лежащей на берегах Варуны, находится страна Мартьев. Но именно к северу от современных Панды и Вороны по берегам рек Мокши и Суры лежит и ныне земля Мордвы (Мортвы средневековья) ― народа, говорящего на финно-угорском языке с огромным количеством русских, иранских и санскритских слов. Страна между Ямуной, Синдхом, Упаджалой и Парой называлась А-Ванти. Именно так ― Вантит (А-Вантит) называли землю Вятичей между Окой, Доном, Упой и Парой арабские путешественники, византийские хроники и русские летописи. Махабхарата и Ригведа упоминают народ Куру и Курукшетру (дословно «Курское поле»). Именно в центре этого поля находится город Курск, куда «Слово о полку Игореве» помещает Курян ― знатных воинов. Упоминается в Ригведе и воинственный народ Криви. Латыши и Литовцы так называют всех Русских ― «Криви», по имени соседнего с ними русского рода Кривичей, чьими городами были Смоленск, Полоцк, Псков, нынешние Тарту и Рига.

Из всего вышеизложенного следует вывод ― СЛАВЯНО-АРИИ, НЕКОГДА ПРОЖИВАЮЩИЕ НА ЗЕМЛЯХ ЦЕНТРАЛЬНОЙ РОССИИ И ЗАТЕМ ПОСЕЛИВШИЕСЯ НА ЗЕМЛЯХ ИНДИИ ПЕРЕНЕСЛИ НА ТУЗЕМНЫЕ РЕКИ И ГОРОДА НАЗВАНИЯ РЕК И ГОРОДОВ СВОЕЙ РОДИНЫ.

Славяно-Арии в своё время заселили не только Восток, но и Запад. Так, например, в конце III ― начале II тысячелетия произошло переселение племён культуры шаровидных амфор. Среди памятников этой культуры встречаются серпы с кремневыми микролитами, их до сих пор находят на плодородных землях Эльбы, Одера, Вислы, Прута, Серета, Днестра, верховьев Западного Буга и восточной части Карпат.

На севере Венеды осели в Подмосковье (фатьяновская культура) и на берегах Венедского залива, на западе ― на Британских островах и в Иберии. Сами Венеды называли себя Русскими, а по роду занятий ― Скитами (от слов «скитаться», «кочевать со скотом») или Венедами (от слова «вено» ― сноп), то есть жнецами.

В конце VII века до н.э. почти на всех землях евразийских степей утверждается в изготовлении предметов быта и украшений так называемый скифский звериный стиль, причём в таком законченном виде, который должен был пройти длительный путь развития.

В конце III века до н.э. центром Скифии был Крым. Столицей государства стал город Неаполь (находившийся на месте нынешнего Севастополя), основанный на реке Салгир на рубеже III-II вв. до н.э., как предполагают, скифским царём Скилуром. Наивысшего расцвета это царство достигло во II в. до н.э. В 140 году до н.э. Скифы разбили Греко-Бактрийцев, подчинили Ольвию, Керкинитиду и Прекрасную Гавань. К этому времени они построили в Крыму свои корабли и не только успешно торговали, но и боролись с пиратством. Однако около 115 года до н.э. город Херсонес обратился за помощью к царю понтийского царства Митридату IV Евпатору.

«Митридат, ― писал Страбон, ― охотно послал войска в Херсонес и стал воевать со Скифами, бывшими тогда под властью Скилура и его сына Палака. Он силой подчинил их себе и сделался властелином Боспора».

«Бо спор» ― место, земля, из-за которой возник спор.

Во второй половине I века до н.э. Скифы проникают в Пенджаб. Индоскифский царь Кадфиз I в 85 году до н.э. разгромил остатки Греков, а в 60 году до н.э. завоевал Кашмир.

В I веке н.э. наступает расцвет Скифо-индийского царства (Китайцы называли Индоскифов «Юей-ши»). Именно к этому времени относят появление записей «Махабхараты» ― индийских ведических сказаний о Великих (Маха) Бхаратах ― воинах-характерниках^[61] и «Рамаяны» ― сказаний о Раме, легендарном выходце из Даарии, возглавившем переселение Славяно-Арийцев на земли Индии и дошедшем до острова Шри Ланка. Там он победил великого демона Равану ― главаря серых паразитов (тварей), которые, прилетев на Землю, обосновались на острове Ланка и стали скрещиваться с людьми. Приобретя таким образом внешнюю схожесть с людьми (мимикрировав), они стали захватывать земли других народов. Рама означает «лесной» (на Руси до сих пор лиственный лес называют раменным лесом) и «плечистый», ибо «рама» ― плечи человека.

Во второй половине I века н.э., во время царствования Фарзоя, а затем Инисмея, Скифское царство ещё более усилилось. В знак своей зависимости Ольвия чеканила монеты этих царей и выплачивала им дань.

Скифское царство в Крыму просуществовало до второй половины III века н.э. и было сметено Готами, пришедшими из азиатских степей.

Приблизительно с конца III ― начала IV веков н.э. в текстах древних писателей появляется новое понятие ― «Сарматы» (по-русски дубильщики грубой кожи назывались «сыромятники», отсюда ― «Сарматы»). Именно в это время влияние Греции на Северное Причерноморье ослабевает. На смену Грекам пришёл могущественный Рим. Римляне, открыв для себя новые места, начали вести торговлю со Скифами и потихоньку захватывать их земли. Славяно-Арии, видя гибель своих единокровников ― Славяно-Ариев малоазийских и фракийских, предпринимали частые нашествия на порочную и «просвещённую» Римскую империю, карая её за гибель понтийских Славяно-Ариев, мстя за мечарей ― гладиаторов, выводимых на заклание для потехи римского народа. Эти мечари были пленниками из разгромленных Славяно-Арийских стран. Поэтому Сарматы, сдерживая натиск Римской империи, часто нападали на её придунайские окраины, и Риму приходилось всячески ублажать скифских царей, чтобы отвести от себя угрозу ответного вторжения. В течение ряда столетий Сарматы оставались ведущей политической и военной силой Северного Причерноморья.

В упомянутом ранее труде Е.И. Классена сообщается, что более 20 человек Славяно-Арийского происхождения были возведены на римский престол. Отряды их соотечественников играли важную роль в Риме и Византии, являя собой лучшие войска. Потому-то царь Иоанн Васильевич и выводил своё родство с римскими императорами. Византиец Агафий свидетельствует, что в 554 году Славянин Доброгост был греческим полководцем в войне против Персов и командовал кораблями, а Славянин Всеград был в том же военном походе предводителем византийских сухопутных войск. Но, с другой стороны, византийские летописцы того времени Прокопий Кесарийский, Менандр Протиктор, Маврикий Стратиг пишут, что в начале VI века черноморские Руссы сами неоднократно нападали на Греков. Целью этих войн была необходимость с помощью оружия вынудить Греков обеспечить Славяно-Арийским купцам законные условия торговли, которые коварные Греки всячески нарушали.

В конце IV века значительная часть сарматского населения покинула Крым и совместно с Гуннами ушла осваивать Запад.

Слова «скифы» и «сарматы» на разных языках являются близкими понятиями. Так, слово «скутос» у адриатических Греков означает «кожу» (cutis), а у понтийских Греков ― «сыромять», то есть сыромятную кожу. Нетрудно понять, что Греки, называя Славян «скутос», «скифос», имели ввиду род занятий Славян, которые в совершенстве владели кожевенным делом: именно поэтому древнегреческие герои, пытаясь овладеть тайной выделки «золотого руна», совершали свои знаменитые путешествия.

Многие исследователи, в том числе такие как Геродот и Страбон, называют Сарматов Скифами, относя к последним также Массагетов, Тирагетов, Роксолан; Плиний Скифами называет Хазар; Нестор-летописец сообщает нам о том, что Греки называли Великой Скифией Полян, Древлян, Северян, Радимичей, Вятичей, Хорватов, Дулебов, Оуличей, Тиверцев, то есть вообще Славяно-Ариев; Птолемей (I-II в.) и такие известные авторы, как Константин Багрянородный, Анна Комнена, Лев Диакон, Иоанн Киннам называют Скифами Славяно-Ариев: Алан, Аорсов и Ахтырцев (agathyrsi), т.е. Руссов. Наконец, Ф.М. Апендини доказал, что древние Фракийцы, Македонцы, Иллирийцы, Скифы, Геты, Даки, Сарматы и Кельто-Скифы говорили на одном ― русском языке.

Одной из характерных черт Славяно-Арийских народов являлось понятие о чести, что отразилось в многочисленных народных песнях, где воины ищут себе чести, а князю ― славы. Древнеобычное приветствие Русских «чтите!» означает почёт, честь (вспомним прощальный возглас наших дедов: «Честь имею!»); при этом на великорусском наречии «чтите» звучит как «цтите», что дало повод Римлянам называть Русских Сцитами, а Грекам ― Скифами.

Как видим, название «Славяно-Арии» есть определяющее имя Руссов, то есть Россиян (Расы), их же называли «Скифами».

Царственных Скифов называли «книази». В Славяно-Арийской рунице не было буквы «я», её заменяли двумя буквами ― «иа»; отсюда «книазь», «книгиня», то есть изначально во главе Славяно-Арийского народа стоял просвещённый «книжный» человек ― свещеннослужитель. Их величали «Славными», воинственных же Славяно-Ариев называли «чтимыми» (Скифами).

Природа-матушка разумна и целесообразна. Одних людей она наделяет хорошей физической силой, чтобы быть воинами и пахарями, других ― ловкостью, третьих ― особым умением выполнять тонкий и кропотливый труд, четвёртых ― мудростью, то есть тем великолепным неравенством, без которого невозможно создание никакой культуры. В соответствии с этими естественными особенностями людей Ведическое общественное устройство Славяно-Ариев имеет три варны: ведуны, витязи и веси^[62].

Ведуны (волхвы, брахманы, рахманы) являются душой общества, носителями Истины и Глагола закона. Они обитают в свещенных рощах, пустыньках (от слова «пустить» ― в духовный мир, а не от слова «пустыня»).

Витязи (воины, бойцы, кшатрии ― от слов «кша» ― гроза и «три» ― три, или раджи ― от древнерусского «рядче» ― царь) являются сердцем общества, проводниками силы закона Правды.

Ранее они жили в кремлях, детинцах, заставах, передвигались вдоль границ России и уравновешивали две крайние силы общества ― свещеннослужителей и мирян.

Веси (селяне, огнещане, то есть податное население; вспомните известное изречение ― «города и веси») являются плотью общества, вместилищем закона общественного бытия и обрядного устава.

Кроме этих трёх варн существует ещё варна судр ― от слова «суд», то есть осуждённые. Их ещё называют смерды ― от слов «смерть», «смердить», то есть имеющие зловонный запах тела из-за неправильного образа жизни. Это те люди, которые не желают выполнять естественные природные законы, изложенные в Ведах. Ранее все смерды были отвержены от общества за преступления, ныне они живут в нём.

Греческие исследователи также делят Скифов, то есть Славяно-Ариев, на варны: свещеннослужителей-пастухов, военных-меченосцев и земледельцев. Но эти три варны (на санскрите ― «варна» буквально означает «цвет», то есть имеется ввиду цвет биополя человека, его Жар-тела, зависящий от уровня духовного развития) являются под именами различных народов, а именно: Волохов-Алан, Гетов и Ругов. Рассмотрим варны подробнее.

Варной свещеннослужителей ― ведунов, брахманов, (приволжцы до сих пор называют самый верхний мачтовый парус «брам-топ», т.е. царь-парус, высший парус), рахманов, которые в одухотворённом обществе древних Славяно-Ариев занимали руководящее положение и которых называют «Царскими Скифами», были Волохи ― волхвы и алане. Упоминание о праведной жизни брахманов или рахманов встречается в летописи Нестора со ссылкой на летопись Георгия Амартола (IX в.) и в сборнике старца Кирилло-Белозерского монастыря Ефросина (XV в.). О рахманах как образцовых христианах рассказывается и в апокрифическом писании «Хождение Зосимы к рахманам».

Слово «алань» сохранилось до сих пор в Тверской, Новгородской, Смоленской областях и в некоторых других великорусских наречиях и означает «пастбище». Алаунская возвышенность, столь богатая пастбищами, называлась прежде Аланскою ― это видно из трудов многих древних летописцев, говорящих, что с Аланских гор вытекают реки: Дон, Днепр, Волга и Двина. При этом слово «поляне» (вспомните ― в русских былинах соперниками киевских богатырей^[63] обычно выступают «удалые поляницы») произошло не от полей, как предполагают некоторые христианские летописцы и как то повторяют вслед за ними современные историки. Это название не есть собственное имя народа, ибо Нестор говорит: «Поляне ляхове сидят по Висле, а Поляне руссове ― по Днестру». Из этого ясно, что слово «поляне» есть нарицательное имя и состоит, подобно словам «по-Руси», из двух слов «по-алани», то есть сидящие по пастбищам ― пастухи. Это слово, как нарицательное и слитное с собственным, означающим народ, встречается и у Алано-Уннов (Alonounni, Alauni) и Алано-Руссов (Alanorsi, Alano-Rsi), а также у Руссов-Аланов (Roholani, Rohi-Alani). Исследователям известно, что подле каждого отдельного Славяно-Арийского находились Алане, и напрасно некоторые историки полагали, что это одни и те же «Алане», постоянно передвигающиеся с места на место: Алан, Волохов, Гетов и Ружан находят в разных местностях Европы, так как каждый Славяно-Арийский народ имел все три варны.

Геродот, прозванный «отцом истории», в 46 главе 4-й книги своей «Истории» свидетельствует, что умнейшие люди, которых он знал, были Скифами. По сказаниям многих писателей, в 670 году до Р.Х. некто Скиф или Гиперборей Аварис творил чудеса в Греции, а Скиф Анахарсис (Анахар), как утверждает Эфор (405-330 до н.э.), был причислен к числу семи мудрецов.

В уже упоминавшемся сочинении славянского поэта Славомысла «Песнь о побиении иудейской хазарии Светославом Хоробре», отдельные части которого опубликовал А.С. Иванченко в романе-исследовании «Путями великого россиянина»^[64], есть такие свидетельства:

Лишь мести духа прорицательницы с Непры^[65] убоявшись,

эллины сыну дщери Россичей имя Пифагора дали

Признав, что пифией^[66] рождён он в Дельфах,

обет свой девственницы не сдержавшей

Затворённая в храме, в светилище оракула,

как простая смертная,

вопрошателю иль хранителю сокровищ отдалась

И по законам Греков, что очень вероятно,

казнена была,

когда сокрыть уж тайны не смогла ―

Малец проворный, с власами светлорусыми,

от безпечной матери из укрытия сбежав,

В притворе храма, как поделочными цацками,

в Дельфы приносимыми дарами

драгоценными играл.

Прочих же Славян, науками прославивших Элладу ―

молва о том идёт по всему свету ―

В Эллинов богоравных возвели

и в изваяньях каменных

их лики воссоздали,

Не смущаясь, что обличьем богоравные ―

Скифы-варвары.

Род Любомудра из Голуни от Зевса! ―

достойнейший из правнуков Геракла Гераклит.

Здравомысл из Бусовграда,

что ныне киевлянином считался ―

Критянов демоса мудрейший Демокрит.

Средь Россичей известный нам Всеслав,

Эллинам Анахарсис ―

отец хратий,

учение которого воспринял

жрец Клио Геродот.

Яровит, тоже бусовградец наш преславный,

сначала управителя Афин Перикла друг,

А после толпою афинян приговорённый к смерти

как безбожник ―

семена материи и всех вещей посмел узреть!

Но теперь он всё же в камне ―

божественный Анаксагор, ―

кто старое помянет,

нынче уже того ждёт прежде

Анаксогоров приговор…

Велик тот перечень имён эллинских,

Славян скрывающий,

в нём, между прочим, также одно время

Проживающий на Самосе Аристарх

и сиракузец Архимед,

Сварожия читавшие скрижали

и тел сварожьих познавшие движенье,

Пращуры которых, в ремёслах

многих искусные Этруски,

к тому же солевары и песнопевцы,

От Непры берегов под солнце италийское

к Латинам перешли и град у моря

воззидали Соленцы…

Лев Диакон в своей «Истории», написанной во второй половине X в., ссылаясь на Флавия Арриана (Арьяна, II в.), пишет:

«Пелеев сын Ахилл («а хил» ― т.е. не слабый, сильный) был родом Скиф из небольшого города Мирмикиона, стоявшего близ озера Меотиса…».

По свидетельству многих других древних исследователей оказывается, что большинство выдающихся героев древнегреческих легенд были Славяно-Ариями.

Е.И. Классен в своём труде «Новые материалы для древнейшей истории Славян…» пишет, что понтийские Греки называли Руссов Скифами, Троянами и Славянами, и утверждает, что:

«просвещение древних Руссов и старше и выше греческого… Промышленность Скифов также опережала таковую же у всех прочих народов; ибо известно и приведено нами в первых выпусках наших материалов, что Скифы изобрели сталь, огниво, нелинючие краски, выделку кож сыромятных и юфти; им известно было бальзамирование трупов, что они и исполняли над трупами царей своих; им же принадлежат и первые горные работы и разные другие открытия и изобретения. Звёздочтение Скифов (халдеев) есть, сколько известно, старше, чем у других народов.

Скифские письмена, сохранившиеся в некоторых скандинавских и всех поморских рунах, а также и по левому берегу Енисея, повыше Саянского отрога, свидетельствуют, что они служили образцом для древних греческих письмен, равно как и для кельтских и готских алфавитов.

Скифы верили в безсмертие души и в будущую загробную жизнь, а равно и в наказания загробные. Их определение и идея о Творце Вселенной не сделают стыда и христианам»^[67].

Что же касается их языка, то древние писания свидетельствуют, что Скифы говорили на русском языке (Анна Комнин, Лев Диакон, Киннам); Тавроскифы говорили на русском языке (Константин Багрянородный); Сарматы говорили на русском языке (Халкокондил); Сарматы говорили на венедском языке^[68] (папа Сильвестер II); Сарматы-Яциги и Паннонцы ― говорили на славянском языке (Иероним); Сарматы-Сербы ― говорили на славянском языке (Плиний); Сарматы-Венеды ― говорили на славянском языке (Прокопий и Птолемей); вообще все Сарматы говорили на славянском языке (Апендини). В грузинских летописях упоминается, что Алане также говорили на русском языке. Очевидно и неоспоримо одно: все Скифы, Сарматы и Алане говорили если и на разных наречиях, то всё-таки на Славяно-Арийских.

Учёный XVIII века Иоанн Раич писал:

«Мавробин ― рагузинский аббат в славянской истории, на разных авторов ссылаясь, доказует, что Иафетово племя, Славяне, в несравненно великие и многие народы произошли. Имели 200 отечеств и поселилися на оных местах, которые суть от горы Тавра Киликийского к северу при Океане Северном в половине Азии и по всей Европе, даже до океана Британского. Язык их един, от славы именуется, потом назван скифским».

Выдающийся грек Фукидид (460-400 гг. до н.э.) утверждал, что Скифы есть многолюднейший народ в мире, а византийский летописец VI в. н.э. Прокопий Кесарийский в своём известном труде «Война с готами» писал, что Анты и Славяне были когда-то одним народом и что в древности Славян называли Спорами, Рассенами, то есть рассеянными, распространёнными.

«Эти народы ― Славяне и Анты, ― свидетельствует Прокопий, ― не управляются одним человеком, а живут в народовластии (т.е. в истинном самодержавии^[69]). Поэтому у них счастье и несчастье считаются общим делом. И в остальном у этих народов вся жизнь и все законы одинаковы… Дома у них не каменные, а из дерева и глины, с островерхими соломенными крышами, напоминающими шалаши. Щиты у воинов из бычьей кожи, лёгкие, и всё оружие лёгкое ― копья из крепкого дерева, которому они распариванием и гнутьём умеют придавать прямизну, луки обычные, а колчаны для стрел плетут из ремешков, которые не намокают, мечи длиною в локоть и короткие ножи, а также ножны для них делают искусно…

Железо звонкое и такое, что наш меч может рубить, но само не зазубривается… Против нападающих врагов в длинных закрытых колчанах они хранят стрелы, отравленные таким сильным ядом, что если стрела поранит и ухо, с жизнью не успеешь проститься… Самим нападать на других, чтобы завладеть их имуществом и людьми, законы им запрещают так же, как и торговать людьми.

Поэтому рабов они не имеют, а трудятся все без различения должности и положения… Пленные, если захотят остаться у них и женятся^[70], пользуются равноправием, а других отпускают и обеспечивают всем необходимым на дорогу… Они не злы и не хитры, а откровенны и добродушны…»^[71].

ВЕДУНЫ-молитвенники жили в лесных пустыньках. К ним обращались за помощью в горе или несчастье. Они исцеляли больных и даже воскрешали мёртвых. Многие из них были ясновидящими. Вера их была безкорыстной, и если они что-то делали, то по велению долга, а не за мзду. Одни из них были свещеннослужителями, приносили жертвы, совершали требы, а другие предавались созерцанию и молитве. Эти были недоступны людям, многие из них молчали. Они носили длинные белые подпоясанные рубахи, имели длинные волосы и бороды. В руках у них всегда был вишневый или самшитовый посох, и у некоторых, особенно могущественных, он заканчивался серебряной или золотой булавой. Такой посох (от слова «сушить», т.е. умертвить ― отсюда, например, старинное название онкологического заболевания рака ― «сухотка») был грозным оружием ведунов против всякой нечисти. Он представлял из себя довольно сложное устройство ― палицу (от слова «пал» ― палить, предавать огню), предназначенную для накопления психической (ментальной) силы с помощью кристаллов минералов, определённо расположенных на шаре булавы, с последующим выбросом энергии тонким лучом через серебряную или золотую нить, идущую от внутренней области булавы наружу через рукоять. В русских былинах сохранились свидетельства применения воинами-ведунами такого оружия: стоило махнуть палицей, и в рядах вражеской армии появлялась «улица», а отмахнуться ― «переулочек». Такое сокрушительное действие палицы было совсем не преувеличением, и недаром, попавшаяся в руки несведущему человеку, она называлась «жезло» («же зло» ― это зло). Поэтому посох особенно охранялся ведунами и был их единственной принадлежностью, ибо, кроме него и серебряного изваяния Рода, у них ничего не было.

В жилище у каждого ведуна-кудесника висели пучки трав от разных болезней и сухие цветы к Колядину дню, в которые они клали изображение Малого Крышнего^[72]. Общались ведуны и с хозяином леса ― Лесобогом (дедушкой Берендеем).

Топили бани, где в мовницах молились. После мовления, жарко напарившись, выходили голыми, зимой катались по снегу и снова вскакивали в баню, продолжая париться. После этого пили травяные отвары, укреплявшие тело. Ели весьма мало житного хлеба, пили жертвенное молоко или вкушали мёд. Мяса и рыбы не ели. Ели они ещё сочиво или коливо ― отварную пшеницу, жито, ячмень с мёдом, а масла не вкушали. Жизнь их была суровой и ничего не давала, кроме победы над своими страстями. А если к ним приходили огнищане (веси), то по их просьбе совершали требы. Иногда ведуны собирались вместе и пели общую Требу.

Хотя они искали ухода от мирской суеты, но жизни не сторонились. Так, если к ним приходила женщина, желавшая иметь от них ребёнка, то почиталось оскорблением богов ей в этом отказать. Однако сами ведуны жён не имели и их не искали. Они отгораживались от мирской жизни не потому, что презирали её блага, а потому, что хотели быть ближе к Всевышнему. Это было воспитание Воли, и пост у них был не для умерщвления плоти, а для здоровья.

Ища в своей жизни лишь Всевышнее, они перед сном и утренней зарёй (за два часа до восхода солнца) молвили славу Всевышнему и богам. Годами мог молчать ведун, прежде чем обретал Сварожье Слово. Только тогда он начинал вещать, и люди шли к нему за советом, чтобы поступить по-божьему. И, как утверждает Дитмор, «соображаясь с Величием Небес, они считают неприличным стеснять богов стенами». Главным же смыслом своего служения для них является славление Всевышнего и предоставление себя в его руки.

Основные общественные обязанности ведунов: бить баклуши, толочь воду в ступе и писать на воде вилами. Но враги Славяно-Арийской культуры постарались выставить эти свещеннодействия в глазах простолюдинов пустым, безполезным делом. На самом же деле ведуны, заботясь о благосостоянии населения, снабжали людей деревянными заготовками-баклушами для изготовления мисок, гребней, ручек инструментов, оружия и др. Но, что самое важное, они били, рубили и кололи баклуши для каждого отдельно в определённый благоприятный день и из той породы дерева, которая соответствовала этому человеку. Также в благоприятное время ведуны набирали из семи свещенных, обладающих целебными свойствами родников воду и, смешивая её, тщательно толкли эту воду в ступе. При этом вода становилась биоактивной, деструктурированной, так как её молекулярные цепочки становились более короткими и легко проникали через оболочку клеток организма человека, обеспечивая ему здоровую жизнедеятельность. Для того, чтобы эта вода благотворно влияла не только на плотное физическое тело человека, но и на его тонкие тела, ведуны её пранировали, то есть заряжали духовной силой ― праной с поморью свещенного трезуба, знака тройственности Всевышнего (руна «Ман», называемая в народе «сорочьей лапой»), водя этими «вилами» по воде и молвя славу Прародителю, богам и предкам. Таким способом ведуны сотворяли светую воду и снабжали ею каждую семью.

Варну ВОИНОВ-руководителей составляли Геты. Греки описывают их как наиболее воинственных из всех других народов и называют, в дополнение: Gethae metanastae. Это определение «metanastae», будучи правильно прочитанное как «меченосцы» (ибо в греческом алфавите нет букв, соответствующих славянским «ч» и «ц»), служит одним из веских подтверждений принадлежности Гетов к варне воинов-витязей.

Из-за различного месторасположения Гетов, Греки упоминают их под разными именами, например: Массагетов, признанных Греками за заволжских Скифов; Тирагетов ― живших на Тиросе или Днестре; Пиенгитов или Гетов-Пенян ― на реке Пене в Дакии; Танагитов или Танаитов ― Гетов на Танаисе или Дону; Рсигетов (Arsietae) ― на реке Рси или Роси; Гетов-Руссов (Гет-Русков ― Этрусков) ― в Италии. Отсюда идут корни Гетов донских ― донских казаков, о которых говорят Ливий и Стефан Византийский как о Славянах, сохранивших при переселении из Италии в Грецию свой родовой язык. Другие же Геты, жившие на севере Европы, названы историками Gethini, Gothini, Gothunni. В этих легко узнать Гетов-Уннов, которые жили там, где и поныне есть признаки их пребывания: две реки Унны, озеро Унно, Унский залив, Уннская губа (все указанные наименования находятся в нынешней Архангельской области). О жительстве Уннов свидетельствуют и скандинавские предания, рассказывающие о войнах Скандинавов с Уннами и Руссами, постоянно выступающими на севере в качестве союзников.

Гетов можно встретить и в Малой Азии, располагавшихся пятью княжествами вокруг Славяно-Арийских народов, где они назывались Гефами или Гефью.

В писцовых книгах Новгородских погостов упоминаются конные гофейские казаки, неизвестно откуда переселившиеся в Бежецкую пятину, на опустелые земли. «Конные казаки» непременно означают войсковых людей, а под «гофейскими» подразумеваются Готы или Геты-Унны (Gothunni), жившие в Архангельской области, следы пребывания которых остались там в названии бездомных батраков ― «казаки». Это обстоятельство также свидетельствует о том, что казаки-Унны, или северные Готфы (а по Нестору ― Гофь или Гьте), состояли в родстве с Руссами и были их варной воинов-витязей.

Геты составляли пограничное или сторожевое Славяно-Арийское население, вроде нашего казачества или военной сторожевой линии. «Казак» в переводе с монгольского языка, означает: «порубежник», «защитник границы»; ибо «ко» ― броня, латы, защита; «зах» ― межа, граница, рубеж. Нынешнее казачество есть остаток Гетов, по сей день сохранивших должностное звание для своего начальника ― «гетман», то есть видящий (знающий) человек, ибо сторожевой казачий оклик «геть» или «гей-ты» (отсюда и название греческого гвардейского войска «гейтары») означает «смотри-ты». Так, в малороссийской песне казак, поджёгший дворы Ляхов, говорит:

Здесь в обоих случаях слово «геть» означает «гляди», в свою очередь, сторожевой оклик «гей-ты», означает «гляди в три ока»; отсюда и слово «смо-три». На Руси до сих пор существует поговорка: «Смотри в оба, зри в три»^[73].

Название российского войска «казаки» неразрывно связано с древними Скифами-Саками или Сахами, которых греческие летописцы называли Кос-сахи или Белые Сахи («кос» ― по-скифски значило «белый»). В Танаидских (донских) летописях античных времён имя Коссаков встречается под видом различных народов: Гасагос, Касагос, Касакос. Судя по данным археологии, это название принесли из Закавказья Скифы, прошлое которых отчётливо связано с казачеством. В области Иловлы и Медведицы арабские летописцы помещают Сакалибов, Азсахов, Казаков, а персидские летописцы ― Бродников. Первые ― неоспоримо предки донских казаков, а вторые ― общепризнанные предки запорожских казаков.

«Следовательно, название народа «казаки», от ас и саки, есть собственное, о чём свидетельствуют историки в течение многих веков»,

– заявляет Е.П. Савельев.

«Казачество выступило на историческом поприще под своим именем гораздо раньше Батыева нашествия и даже было известно в глубокой древности: народ Казос, по Дарету и Диту (XIII в. до Р.Х.); Азы и Саки, или Азсаки, с гортанным придыханием ― Казсаки или Казаки, по Страбону (I в. до Р.Х.); Кушаки (Георгий Монах); Казахи по Константину Багрянородному (Х в.) и по Нестору ― Ясы и Косоги»^[74].

Исследователи первых веков называют казаков, защищающих Российские рубежи, Бродниками, ибо они передвигались, бродили вдоль охраняемой границы. Венгерский король Бела IV в письме к папе Римскому Иннокентию IV в 1254 году писал о Бродниках:

«Страны, которые граничат с нашим королевством ― Русия, Кумания, Бродния, Булгария»,

а византиец Никита Акоминат в своем Слове в 1190 году утверждал:

«И те Бродники, презирающие смерть, ветвь Русских»^[75].

Археолог М.А. Миллер пишет:

«Большинство исследователей считает наиболее вероятным, что местом пребывания Бродников являлись Донские степи»^[76].

Писатель-исследователь Ю.П. Миролюбов считает:

«что «Бродники» были теми людьми, из которых после выработалось казачество, и что название это было эндемическим у Русов»^[77].

Академик Б.А. Рыбаков утверждает:

«Между коренной славянской землёй и южными разноплеменными городами связь поддерживалась славянскими «бродниками», которые были известны уже Тациту… Бродники ― это не только степные вольницы, окончательно порвавшие с метрополией; дружинники многих племён, вероятно, на время превращались в бродников, «рыскали по полю, ищуща себе чести», а затем возвращались к себе на родину. Так бывало в VI в. во время византийских походов антов (как об этом говорит Прокопий), так, очевидно, было и во времена более ранних периодов…»^[78].

В соответствии с названием российского войска ― «казаки», земля, лежащая между Волгою и Днепром, Кавказскими горами и верховьями Дона и занятая казаками у разных народов в разные времена, называлась: Черкасия, Чигия, Алания, Казакия. Посему Азовское море на картах Арабы называли Казацким, а турки город Азов ― Азак ― Казацким городом.

Крепью Славяно-Арийского войска были характерники^[79], которых в Индии до сих пор именуют махаратхами ― великими воинами (на санскрите «маха» ― большой, великий; «ратха» ― рать, войско). Это были люди, владеющие Казачьим Спасом. Основой этого боевого искусства является способность человека к переносу своего сознания на более тонкие уровни бытия ― сначала в Навье (астральное) тело, затем в Клубье (ментальное), Колобье (будхическое) и, наконец, в Дивье (деваконическое). Всего же у нашего «Я» (Живы) семь тел: есть ещё Светье (саттвическое), Жарье (эфирное) и Плотское (органическое). Наши предки ведали обо всех своих тонких телах ― вспомним, к примеру, о семи русских матрёшках. До сих пор в казачьей среде бытует мнение, что характерники во время схватки общаются с Родом. В таком состоянии сознания боец обретает способность управлять пространством и временем, влиять с помощью внушения на сознание других людей, для него не составляет труда уйти от любых нападений, тогда как он сам имеет возможность наносить врагам сокрушительные удары. Человек, владеющий Казачьим Спасом, обладает способностью чувствовать приближение «своей» пули: затылок как бы начинает наливаться тяжестью и холодеть, и воин либо уклоняется от пули, либо останавливает её на поверхности своего Плотского тела. Эта невидимая непосвещённому «броня» называется Золотым Щитом. Российские знахари до сих пор именуют центр хара «золотником».

Сохранился Казачий Спас и до наших дней. Наш современник, донской казак Юрий Сергеев утверждает, что за людьми, владеющими этим боевым искусством, сейчас устроена настоящая охота всеми разведками мира. Как оказалось, освоить Учение и владеть его приемами могут только Славяно-Арии! Давние предки наши в Слове заложили наследственный Оберег. По некоторым сведениям, характерниками были Чапаев, который на насыпи окопа плясал «барыню» под немецкими пулемётными струями, Думенко, Миронов, казацкий полковник Васищев. Старик-очевидец рассказывал о том, как в 1920 году Васищев с 54-мя казаками взял станицу Наурскую, отбив у красного корпуса пулемёты и всё оружие. Пленных он не тронул. После боя вся черкеска у него была в дырках от пуль. На людном станичном плацу он соскочил с коня, расстегнул пояс и встряхнул одежду ― пули посыпались к его ногам.

Офицер, ветеран Великой Отечественной войны, вспоминая о боях, рассказал о простом солдате с Днепра ― Трофимчуке, служившем в его полку пулемётчиком:

«Воевал он с первых дней войны и ни разу не был ранен или контужен… Очень часто бывало так, что он оставался невредимым даже тогда, когда пули, снаряды, мины или бомбы скашивали всех вокруг… Раз он с третьим отделением был в ночном поиске. Ходили за реку, переправлялись вместе. Он обеспечивал бросок отделения в траншею немцев за языком. Язык был взят, и отделение отходило назад. Немцы накрыли его минами. Девять человек были убиты, а один солдат и пленный немец ранены. Трофимчук под огнем перетащил пулемёт, потом еще два раза ходил за реку, доставив обоих раненых.

В другой раз бомба упала в двух шагах от пулемёта. Весь расчёт был убит, а Трофимчука с пулемётом отбросило метров на десять. Но и только. Ни одной царапины не было на теле пулемётчика.

Во время боев под Орлом он прикрывал отход роты на новый рубеж. Семьдесят немцев подошли к пулемёту на расстояние 10-15 метров. Семьдесят автоматов били по нему, десятки гранат рвались около окопа. Расчёт пал, а Трофимчук сберёг пулемёт и ни одному фашисту не дал пройти мимо себя…»

Подобные случаи происходили с ним постоянно и, естественно, возбуждали к нему интерес и у старых солдат, и у офицеров, и у молодежи полка. Но сам он не любил говорить о его неуязвимости, лишь однажды всё же приоткрыл её источник. Как-то после боя, сидя вместе с соратниками в блиндаже, он сказал:

«Мой батька в прошлую войну тоже с немцами воевал. Приехал с неё полным георгиевским кавалером. Я его как-то спросил: как же тебя, батько, ни одна пуля не тронула? Он мне ответил: у меня, говорит, душа (т.е. Дивье тело ― прим. авт.) перед немцем ни разу не дрогнула. Если душа дрогнет ― конец, пуля сразу найдёт тебя».

Потому-то русская пословица и гласит:

«Смелого пуля боится, а труса и в кустах найдёт».

В старину пятёрки русских воинов прорубались через плотную стену войск Дария, разворачивались, прорубались обратно и снова уходили туда, откуда появились ― в степь. Всадники скакали в бой обнажёнными до пояса: они ловили на лету вражеские стрелы, либо просто уклонялись от них. Сражались они двумя мечами, стоя на конях. Здоровые, полные сил Персы «сходили с ума» и ничего не могли понять.

Недаром император Наполеон I говорил, что:

«казаки ― это самые лучшие лёгкие войска среди всех существующих. Если бы я имел их в своей армии, я прошёл бы с ними весь мир».

В глубокой древности идеи учения о Казачьем Спасе были заимствованы японскими витязями-самураями и отразились не только в их обряде харакири, но и в основных правилах особой боевой подготовки в рамках обрядов кэндо (кэндзюцу) философской системы «Цакугадзэн». Кюдо (путь лука) ― искусство стрельбы из лука ― было очень распространено среди японского дворянства, ибо лук и стрелы считались у самураев свещенным оружием, а выражение «юмия-но мити» (путь лука и стрел) было равно понятию (бусидо) «путь самурая». Кюдо, по высказываниям его толкователей, даётся бойцу только после длительной учёбы и подготовки, в то время как человеку, не понявшему его сути, оно вообще недоступно. Многое в кюдо выходит за рамки человеческого разума и недоступно пониманию. Ибо стрелку в этом духовном искусстве принадлежит второстепенная роль посредника и исполнителя «идей», при которых выстрел осуществляется в некоторой степени без его участия. Действия стрелка в «цакуга-дзэн-кюдо» имеют двуединый характер: он стреляет и попадает в цель как бы сам, но, с другой стороны, это обусловлено не его волей и желанием, а влиянием сверхъестественных сил ― его Дивьего тела, Родоводителя народа, или же демона государственности. Стреляет «оно», то есть «дух» или «сам Будда». Воин не должен думать в ходе стрельбы ни о цели, ни о попадании в неё ― только «оно» хочет стрелять, «оно» стреляет и попадает. Так учили наставники кюдо. В луке и стрелах стреляющий мог видеть лишь «путь и средства» для того, чтобы стать причастным к «великому учению» стрельбы из лука. В соответствии с этим кюдо рассматривалось не как техническое, а как совершенно духовное действо.

В этом понятии заложено глубокое духовное содержание стрельбы, являющейся одновременно искусством мировоззрения дзэн-буддизма. Цель стрельбы из лука ― «соединение с божеством», при котором человек становится действенным Буддой. Во время выстрела воин должен быть совершенно спокоен; это состояние достигается медитацией. «Всё происходит после достижения полного спокойствия», ― говорили мастера кюдо. В дзэновском смысле это значило, что стреляющий погружал себя в безпредметный, несуществующий для человеческих чувств мир, стремясь к состоянию просветления (сатори), то есть к переносу своего сознания на духовный уровень. Просветление, по японским понятиям, означало в кюдо одновременно «бытие в небытии, или положительное небытие», то есть бытие в своём духовном (Дивьем) теле. Только в состоянии «вне себя» (вне человеческого тела), при котором воин должен отказаться от всех мыслей и желаний, он связывался «с небытием», из которого возвращался снова «в бытие» лишь после того, как стрела отлетала к цели. Таким образом, единственным средством, ведущим к просветлению, служили в данном случае лук и стрела, что делало безполезным, по толкованию учителей кюдо, всякие усилия человека в самосовершенствовании без этих двух составляющих частей.

В начальной стадии сосредоточения стрелок направлял внимание на дыхание, имеющее в кюдо большее значение, чем в других видах военного искусства. Для того, чтобы уравновесить дыхание, воин, сидя со скрещенными ногами, принимал положение, при котором верхняя часть туловища держалась прямо и расслабленно, как во время медитации дзэн. Затем это положение принималось безсознательно.

Стрельба могла производиться из положения стоя, с колена и верхом на коне. В мгновение, предшествующее непосредственному пуску стрелы, физические и духовные силы самурая были сосредоточены на «великой цели», то есть на стремлении соединиться со своим Дивьем телом, но ни в коем случае не на мишени и желании попасть в цель.

Такое состояние сознания изменяло поток времени человека, и характерник обретал способность не только видеть замедленный полёт стрелы, пули, снаряда и даже луча света, но и управлять их движением посредством энергетического жгута, который выходил из хары и соединял Плотское тело человека, летящий снаряд и цель. Благодаря этому характерник успевал выпустить семь стрел до того мгновения, когда первая стрела достигала цели.

Японский адмирал Хэйхатиро Того (1847-1934) был увлечён идеей применить эту науку в морских сражениях. По его почину на японских кораблях, начиная с 1898 года, стали проводиться сверхсекретные опыты под условным наименованием «цакуга-дзен». По программе Сабу-Кюдо ― Путь огненного лука ― были особо отобраны и подготовлены комендоры ― наводчики 1-го и 2-го боевых отрядов Объединенного флота, и частично, других боевых отрядов.

На учебных стрельбах летом 1901 года были получены ошеломляющие результаты, и Того решил применить «цакуга-дзэн» в Цусимском сражении. Об этом есть записи очевидцев.

«В 13.59 на мачте «Микаса» подняли условный знак «цакуга-дзен». В течение минуты его приняли командиры следующих за «Микаса» кораблей: капитаны 1-го ранга Терагаки («Шикишима»), Мацумото («Фудзи»), Номото («Асахи»), Като («Кассуга»), Такеноучи («Ниссин»), передавая сигнал дальше по линии на совершающие поворот броненосные крейсера адмирала Камимура, громящие «Ослябю». Что-то страшное, жуткое и непонятное произошло на японских броненосцах, о чём никто впоследствии толком рассказать не мог. Души и помыслы всех людей слились в единую силу, энергия которой поступала из источника, чье название вообще невозможно точно перевести на бедные философскими терминами европейские языки ― энергия эта шла из того невидимого мира, который с момента появления человека на земле окружает его своей таинственной силой, порождая религии и мифы, столь разные и столь удивительно общие для всего человечества. И эта сила превратила броненосцы и людей в единое, сверхъестественное существо, подобное легендарным драконам, покидающим в течение веков в трудный для народа Ямато час свои небесные дворцы и появляющимся на земле, чтобы своим страшным огнем испепелить полчища врагов…

Лейтенант американского флота Роберт Уайт, находящийся в качестве наблюдателя на борту «Шикишима» ― второго броненосца японской линии, почувствовал, что сходит с ума. Всё, что он увидел, было настолько нереально, что американскому офицеру показалось каким-то кошмарным сновидением. Он никогда бы не поверил, что армстронговские башни главного калибра могут развить такую скорострельность. Залпы следовали непрерывно один за другим, как будто это были не 12-дюймовые орудия с раздельным заряжанием и продольной перезарядкой, а митральезы (станковые пулеметы ― прим.авт.). Артиллерийский офицер, участник боя при Сант-Яго, Уайт не мог себе представить, как подаются снаряды и полузаряды из погребов, как продувается канал ствола после выстрела и как вообще, да и когда, японцы успели модернизировать свои башни, что они перезаряжаются в положении «на борт»? Уайт с ужасом подумал, что вот сейчас башни японских броненосцев начнут взрываться одна за другой, и весь флот Того либо вознесётся куда-то в небеса, либо низвергнется в страшную пучину. Американцу стало трудно дышать, ему показалось, что какая-то сила приподнимает его в воздух, чтобы швырнуть за борт прямо в огромные гейзеры русских недолётов. Уайт судорожно вцепился в поручни и взглянул в сторону русских. Четыре первых корабля русской эскадры были охвачены пламенем гигантских пожаров, которые на глазах разгорались всё сильнее, превращаясь в огненный смерч…

На палубе «Суворова», в башнях, в плутонгах, на постах управления царило смятение, близкое к полной деморализации. Даже капитан 2-го ранга Семёнов, обстрелянный офицер, участник боя 28 июля, был ошеломлён не меньше, а, видимо, даже больше других. Ему было с чем сравнивать. «28 июля, за несколько часов боя «Цесаревич» получил только 19 крупных снарядов, и я серьёзно собирался в предстоящем бою записывать моменты и места отдельных попаданий, а также производимые ими разрушения. Но где уж тут было записывать подробности, когда и сосчитать попадания оказывалось невозможным! Такой стрельбы я не только никогда не видел, но и не представлял себе. Снаряды сыпались безпрерывно, один за другим… За 6 месяцев на артурской эскадре я всё же кой к чему пригляделся ― и шимоза, и мелинит были, до известной степени, старыми знакомыми, но здесь было что-то совсем другое, совершенно новое! Казалось, не снаряды ударялись о борт и падали на палубу, а целые мины… Они рвались от первого прикосновения к чему-либо, от малейшей задержки в их полёте. Поручень, бакштаг трубы, топрик шлюпбалки ― этого достаточно для всеразрушающего взрыва…

Стальные листы бортов и надстроек на верхней палубе рвались в клочья и своими обрывками выбивали людей. Железные трапы свертывались в кольца, неповреждённые пушки срывались со станков…

А потом ― необычно высокая температура взрыва и это жидкое пламя, которое, казалось, всё заливает! Я видел своими глазами, как от взрыва снаряда вспыхивал стальной борт. Конечно, не сталь горела, но краска на ней! Такие трудногорючие материалы, как койки и чемоданы, сложенные в несколько рядов, траверсами, и политые водой, вспыхивали мгновенно ярким костром…»^[80].

Русские моряки, лишённые связи с мощнейшим эгрегором (информационным полем) дохристианской России и опеки своих родных богов, оказались безсильны против влияния демона государственности Японии и посему в бою с ним были обречены на поражение.

Во все времена Славяно-Арии, обладая Ведическим мировоззрением, страшились не смерти, а безславного конца ― трусости и предательства. Став воином, Русский человек знал, что, ежели он будет убит в бою с врагами Рода, то пойдёт в Ирий ― Славяно-Арийское Небесное Царство, на радость пращурам своим, а если он сдастся в плен, то уйдёт в мир иной рабом, сохраняя в Нави это низкое положение. Ю.П. Миролюбов писал, что поэтому Славяно-Арии предпочитали славно умереть, чем гнусно жить, ибо умершего от меча на поле брани Валькирия^[81] на Белом Коне (т.е. в Дивьем теле) ведёт в Ирий, к Перуну, а Перун его покажет Прадеду Сварогу!

Наши пращуры знали, что смерть есть лишь одна из ступеней жизни, являясь способом преобразования в новые виды ― подобно тому, как неуклюжая гусеница превращается в прекрасную, нежную бабочку. Нынешнее заблуждение материалистов в отношении смерти устраняется при духовном опыте, ибо познание законов жизни иных миров даёт опыт посмертного существования.

Славяно-Арии ведали, что человек, ослеплённый ложным эго, обобщивший себя со своим телом, погружается в тревогу, безпокойство и мирские заботы о завтрашнем дне. Он испытывает страх и вражду к людям и животным, боится потерять близких, боится смерти, мучается, будучи не в силах насытить свои желания, вечно зависит от мнения других, от случая, успеха или неудачи. В таких натурах царят гордость и эгоизм, для них природа ― мачеха, ближний ― враг, звери ― недруги, стихии ― супостаты.

Для тех же, кто умирился с Прародителем и с самим собою, природа становится нежной матерью. Дикие звери не трогают их, стихии повинуются, а духи служат им.

В древности всякий мужчина нёс воинскую повинность. На войну шли все, от мала до велика. Ю.П. Миролюбов в своём исследовании «Материалы к праистории Руссов» приводит по этому поводу такую пословицу:

«Спокон вику так, що чоловик, той козак»,

что в переводе означает: «Издревле ― как человек, то и воин (козак)».

Существует множество пословиц и поговорок, свидетельствующих о том, что Русские люди придавали большое значение таким понятиям как честь и долг, которые даже дети воспринимали как непреложный закон и по которому потом жили, становясь взрослыми:

– Лучше быть убиту, чем в плен взяту!

– Без боя врагу земли не дают!

– Если же враг осилил, бросай всё, иди в глушь, заводи на новом месте старую жизнь!

– Врага слушать ― самому себе могилу копать!

– За Россию да за друга стерпи жар и вьюгу!

– Нет больше той любви, чем положить душу за други своя!

– Сам погибай ― соратника выручай!

– Казак казаку ― брат, а на войне ― во сто крат!

– Характер ― что казачья лава в атаке.

– Ломи напрямик, скачи, пока ноги коня несут!

– Хоть рыло в грязи, да наша взяла!

– Хоть жизнь собачья, так слава казачья!

– Знай край, да не падай!

– От чужого стола не зазорно и повернуть.

– Казачьему роду нет переводу!

– Слава Роду, что мы ― казаки!

Третьей варной у Славяно-Ариев были земледельцы ― торговцы (ВЕСИ), которых прозывали Ругами. Руги не есть имя собственное: например, на острове Рюген Руги назывались и Руссами ― Russi, Russe, Rutheni, Ruthae; это были Руссы ружные, то есть земледельческие. В русском языке до сих пор сохранилось слово «руга», означающее отпуск зернового хлеба кому-либо на содержание. Кроме того, в некоторых летописях встречаются Ружане придунайских Сербов под названием: Rugi, Rugiani и Rugioni; последние ― это Руги-Унны, т.е. Ружные Унны. Плиний, Тацит и другие исследователи древности свидетельствуют, что Славяно-Арии занимались хлебопашеством и вели оседлую жизнь в то время, когда германцы ещё кочевали. Где бы ни селились Славяно-Арии, они везде обращались к земле и возделывали её так, как это было принято на их родине.

Во II тысячелетии до н.э. Славяно-Арийские народы расселились на обширнейших землях ― от Балкан (Эллино-Дорийцы), северного Причерноморья (Киммерийцы) и южного Причерноморья (Хетты) до Нижнего Поволжья; от Семиречья (Скифы) и далее ― вплоть до Енисея, Северного Китая и Индии (Массагеты, Саки, Арьи). О том, что Скифы владели Китаем, писали христианские отцы церкви Западной Европы, Малой Азии и Индии. Пребывание Скифов в Месопотамии, Палестине и Китае оставило следы удивительной культуры наших предков. Самим же Китайцам был известен народ Юэчжи, являющийся частью народа Сэ: то есть «Саков». Саки жили тогда в Средней Азии и за Тянь-Шанем, в степях Северо-западного Китая, в Джунгарии и западной Монголии.

В клинописных табличках из Аль-Амраны и Боказгея, а также в документах из Митаннии (Передняя Азия), относящихся к середине II тысячелетия до н.э., появляются слова славяно-арийского происхождения, что подтверждает приход Славяно-Ариев в Малую Азию и в Митаннию в это время.

Археологи считают, что различные Славяно-Арийские народы в бронзовом веке имели небольшие этнические различия. Области их обитания можно определить по видам захоронений: Киммерийцы ― «катакомбная» культура, Скифы ― «срубная» культура, а Саки ― «андроновская».

Согласно данным археологии, сходство памятников, найденных в землях Средней и Центральной Азии, на Алтае и Саянах, в Северном Китае не случайное. Оно обусловлено родством народов населявших эти земли^[82].

Современным учёным известно, что Славяно-Арии, будучи очень большой людской общностью, расселились от Европы до Индии примерно в V-IV тысячелетиях до новой эры, принеся в места нового обитания навыки земледелия и скотоводства. Историки, скрывая истинное происхождение этого великого народа, назвали их индоевропейцами, определяя этим названием лишь границы расселения: Индия ― Европа. Когда-то все они говорили на одном языке, но, рассредоточившись на таком большом пространстве, сохранили свою языковую общность только в корнях слов. Языков же стало столько, сколько появилось обособившихся родов. Сейчас языковеды насчитывают более сотни индоевропейских языков.

В книге Мавро Орбини, или ― как написано в самой книге ― Мавроурбина «Книга историография початия имене, славы и разширения народа Славянского и их Царей и Владетелей под многими имянами и со многими Царствиями, Королевствами и Провинциями. Собрана из многих книг исторических, чрез Господина Мавроурбина Архимандрита Рагужского», изданной в 1601 году (Переведена с итальянского на русский язык и напечатана по велению и во времена счастливого владения Петра Великого, императора и самодержца Всероссийского и протчая и протчая. В Санкт-Питербургской Типографии, 1722 году, Августа в 20 день)^[83] говорится, что славянский:

« …народ озлоблял оружием своим чуть ли не все народы во Вселенной; разорил Персиду; владел Азиею, и Африкою, бился с Египтянами и с великим Александром; покорил себе Грецию, Македонию, Иллирическую землю; завладел Моравиею, Шленскою землёю, Чешскою, Польскую, и берегами моря Балтийского, прошёл во Италию, где много время воевал против Римлян.

Иногда побеждён бывал, иногда биючися в сражении, великим смертопобитием Римлянам отмщевал; иногда же биючися в сражении, равен был.

Наконец, покорив под себя державство Римское, завладел многими их провинциями, разорил Рим, учиня данникам Цесарей Римских, чего во всём свете иной народ не чинивал.

Владел Франциею, Англиею, и установил державство во Ишпании; овладел лучшими провинциями во Европе… …И от сего всегда славного народа в прошедших временах, произошли сильнейшие народы; то есть Славяне, Вандалы, Бургонтионы (т.е. Бургундцы в современной Франции ― прим. авт.), Готы, Остроготы, Руси или Раси, Визиготы, Гепиды, Гетналаны, Уверлы, или Грулы, Авары, Скирры, Гирры, Меландены, Баштарны, Пеуки, Даки, Шведы, Норманны, Тенны или Финны, Укры, или Ункраны, Маркоманны, Квады, Фраки, Аллери были близ Венедов, или Генетов, которые заселили берег моря Балтийского, и разделились на многие началы; то есть Помераняны. Увилцы, Ругяны, Уварнавы, Оботриты, Полабы, Увагиры, Лингоны, Толенцы, Редаты, или Реадуты, Цирципанны, Кизины, Друлы, или Длуелды, Левбузы, Увилины, Стореданы и Брицаны, со многими иными которые все были самый народ славянский».

Жителей великой Русской равнины в первые века от Р.Х. древнеримские и греческие летописцы называли: северо-западные племена ― Склавинами (Славянами), а юго-восточные ― Антами. При этом Прокопий Кесарийский сообщает, что Склавины и Анты говорят на одном и том же языке. Это же подтверждает Иордан (VI в.), отмечая, что они ― «великий народ», состоящий из «безчисленных племён».

Летописец IX века Араб Ибн Якуб говорит, что:

«некогда существовало единое Славянское государство, которое затем распалось».

В другом месте он сообщает, что царём этого единого Славянского государства был Мах.

«Они… состоят из… многочисленных, разнообразных племён. И собрал их в былое время некоторый царь, титул которого ― Маха (великий), и был он родом одного из племён, которое называлось «Вийнбаба» (Венды ― Вененды)… потом же разделилась их речь и прекратился их порядок, и народы их стали (отдельными), и воцарился в каждом их народе царь»^[84].

Подобные сведения можно найти и у Прокопия Кесарийского. Это позволяет утверждать, что разделение Славян-Руссов произошло до VI в. н.э., так как книга Прокопия «Война с Готами» относится к VI веку. Тем не менее, мы видим, что в современной истории о едином Славяно-Арийском государстве в докиевские времена нет даже упоминания имени царя Маха. Ещё бы! Ведь это противоречило бы правительственной «норманской теории» Шлецера и Миллера, которые считали достойным лишь всяческое восхваление Немцев. Ибо признав то, что Руссы уже в доисторическое время ― когда о Немцах ещё не было и речи ― объединяли все славянские народы, входившие в единое государство, пришлось бы признать, что и сегодня за ними сохранилось это право. Поэтому-то до сих пор живо официальное утверждение, что в те времена Славяне обитали в лесах, как звери и птицы.

Вопреки этим утверждениям, множество учёных России, о которых недруги всячески стараются умалчивать, такие как М.В. Ломоносов, А.Д. Чертков, Е.И. Классен, А.Ф. Вельтман, М.А. Максимович, Ю.И. Венелин, Ю.П. Миролюбов, Ф.Л. Морошкин, С.П. Микуцкий, О.М. Бодянский, В.Е. Вилинбахов, А.П. Жуковская, Е.П. Савельев, Н.И. Надеждин, И.П. Боричевский, П.А. Лукашевич и многие другие, опираясь на письменные свидетельства и данные археологических находок, провели серьёзное исследование происхождения Славяно-Арийских народов. Они доказали, что народы, которые греческие, римские и западные учёные окрестили Скифами, Сарматами, Венетами, Этрусками, Пеласгами, Лелегами, Антами, Гетами, Вендами, Ругами, Рутенами, Русинами, Склавинами, Ставанами, Роксоланами и многими иными прозвищами ― все без исключения были Славяно-Ариями.

М.В. Ломоносов в «Древней Российской истории от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Мудрого или до 1054 года» пишет:

«Множество различных земель славенского племени есть не ложное доказательство величества и древности. Одна Россия, главнейшее оного поколения, довольна к сравнению с каждым иным Европейским народом. Но представив с нею Польшу, Богемию, Вендов, Моравию, сверх сих Болгарию, Сербию, Далмацию, Македонию и другие около Дуная Славянами обитаемые земли, потом к южным берегам Варяжского моря склоняющиеся области, то есть Курляндцев, Жмудь, Литву, остатки старых Пруссов и мекленбургских Вендов, которые все славянского племени, хотя много отмет в языках имеют; наконец распростёршиеся далече на Восток славено-российским народом покорённые царства и владетельства, рассуждая, не токмо по большей половине Европы, но и по знатной части Азии распространённых Славян видим. Такое множество и могущество славенского народа, уже во дни первых князей российских известно из Нестора и из других наших и иностранных писателей»^[85].

И снова обратимся к труду Е.И. Классена. Он пишет:

«Чтобы найти несомненные следы Славян во всеобщей истории, надлежит выкинуть из неё все изуродованные прозвища народов и употребить вместо них одно всем им общее племенное название…

Ясно, что Греки и Римляне желали, чтобы Славяне покорились им безусловно, жертвовали им не только своим достоянием, но и свободою действий, даже самою жизнью, и потому вооружали против них иноземцев, единомышленников своих, и сопротивлявшихся этому называли варварами. Это даёт повод не верить на слово ни греческим, ни римским историкам со времени духа преобладания этих двух народов, а потому все сказания, составленные ими о Славянах, должно соображать с обстоятельствами притеснителей и притеснённых и, согласно разумной критике, очищать их от клеветы, желчи, насмешки. Исполнив совестливо это дело, мы получим верный взгляд на историю Славян…»^[86].

А вот что пишет Екатерина II в «Записках касательно русской истории»:

«Славяне на востоке, западе и севере обладали толикими областями, что в Европе едва ли осталась землица, до которой они не касались»^[87].

Знаменитый древнегреческий писатель и путешественник Геродот в середине V в. до н.э. посещал Истр (Дунай), Порату (Прут), Гипанис (Южный Буг), Тиру (Днестр), Борисфен (Днепр); останавливался в Счастливой Оливии, которая была построена в VII веке до н.э. милетскими выходцами на берегу Бугского залива, а также в других городах Черноморского побережья. В своей «Истории» он рассказал о Скифах-пахарях на Буге и Днестре и о Скифах-земледельцах на Днепре. Учёные, которые добросовестно исследовали этот вопрос, утверждают, что и здесь речь идёт о Славянах.

Геродот описывает многие племена и народы Причерноморья, прямо указывая на родство культур Эллинов и Славян-Будинов, живших в верховьях Дона.

«Будины, ― говорит он, ― большое многочисленное племя; у всех их светлоголубые глаза и светлые волосы. В их земле находится деревянный город под названием Гелон. Каждая сторона городской стены в 30 стадий (1 стадия равна 125 шагам). Городская стена высокая и вся деревянная. Из дерева построены также дома и светилища. Ибо там есть светилища эллинских богов со статуями, алтарями и храмовыми зданиями из дерева, сходные с эллинскими… После изгнания из торговых поселений они осели среди Будинов».

Небезинтересны и сведения, даваемые Геродотом о нравах и обычаях другого славянского племени ― Невров.

«Эти люди, ― сообщает он в своём сочинении, ― по-видимому, колдуны. Скифы и живущие среди них Эллины, по крайней мере, утверждают, что каждый Невр ежегодно на несколько дней обращается в волка, а затем снова принимает человеческий облик».

Шафарик Павел Йозеф (1795-1861), автор «Славянских древностей», а вслед за ним и многие другие учёные также считают геродотовых Невров Славянами. Соотечественник Шафарика, чешский археолог Нидерле Любор (1865-1944) писал по этому поводу:

«Весьма правдоподобно, что Невры Геродота были Славянами и что вообще уже в это время все страны на восток от Вислы и Карпат были заняты словенским населением, которое, судя по всему, заселяло часть Галичины, Волынь, Подолино и, кроме местностей по Припяти и верхнему течению Днепра, также, вероятно, и часть Западной Украины».

В Лаврентьевской летописи, что особенно важно, тоже сказано, что Невры, или Нуры, Норци ―

«еже суть Славяне».

Это название сохранилось в ряде географических обозначений: местность между средним течением Вислы и Западного Буга до недавнего времени называлась Нурской землёй; в Галиции и Польше и сейчас встречаются такие названия рек и населённых мест, как Нуры, Нурец, Нур. О Неврах упоминает и Плиний, отмечая, что в их стране находятся истоки Днепра.

Название «невры» существовало задолго до начала нового летоисчисления и дошло до первых христианских летописцев. Потом Славяно-Ариев стали называть Венедами, о чём свидетельствуют Тацит, Плиний и Птолемей. Последний поставил Венедов в ряд «величайших племён», а Тацит сообщил, что они строят дома, употребляют щиты в бою и «охотно передвигаются пешком, причём быстро».

Иордан Готский в труде «О происхождении и деяниях Гетов» указывает, что у северного склона Карпат:

«начиная от места рождения Вистулы (Вислы), на безмерных пространствах расположилось многолюдное племя Венетов. Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, всё же преимущественно они называются Склавинами и Антами.

Склавины живут от города Новиетуна и озера, именуемого Мурсианским (озеро Балатон), до Данастра (Днестра), а на север ― до Висклы (Вислы). Анты же ― сильнейшие из обоих племён ― распространяются от Данастра до Данапра (Днепра), там, где Понтийское море образует излучину; эти реки удалены одна от другой на расстояние многих переходов»^[88].

Велесова книга свидетельствует:

«… несколько веков тому назад мы были Антами на Русской равнине, а в древности были Русами ― и ныне пребываем ими».

А вот что пишет академик А.А. Шахматов (1864-1920):

«Славяне и Анты ― это две отрасли некогда единого племени. Анты ― восточная часть этого распавшегося племени. Всё, что мы знаем об Антах, с совершенной ясностью ведёт нас к признанию их восточными Славянами, следовательно, предками Русских».

Тацит говорит, что Германцы ещё не знали городов, тогда как Славяне имели их во множестве. Константин Багрянородный пишет, что Славяне на землях нынешней Германии ещё задолго до призвания варягов имели укреплённые и многолюдные города, каждый из которых был обнесён рвом, валом и палисадами. В 866 году они уже насчитывали у Славян до 4000 городов: Унны-Россы имели 148 городов, Великоруссы ― 180, Савейские Руссы ― 212, Хазары-Руссы ― 250. Классен дополняет: Бужане имели 231 город, Волыняне ― 70, Нареване ― 78, а Оуличи ― 318. Иордан Готский в VI веке пишет, что в 350 году Новгород был покорён Готами, а это значит, что за 500 лет до призвания варягов Новгород уже был укреплённым городом.

По летописным данным видно, что все значительные города России процветали задолго до христианства.

Скандинавы называли Ryszaland, то есть землю Руссов, Россию ― «Gaardarikr», то есть государством, из городов состоящим, ибо «Gaarda» ― города, «rikr» ― царство. Побудить Скандинавов дать России такое название могло лишь их удивление перед тем, чего у них самих не было, то есть перед обилием укреплённых городов. Что касается Скандинавии, то она в то время называлась Скотланд (т.е. «скотская земля»).

В статье «Были и небылицы о древней Руси» Л.Н. Рыжков (см. сборник «Мифы древних славян») утверждает, что:

«…вплоть до границ нынешней Франции разливалось славянское «море» единого этноса, говорившего на почти едином языке, не испорченном ещё немецкими, турецкими, джунгарскими, арабскими и другими завоевателями. Лейпциг в те времена назывался Липском и был центром славянской области Лужичан, потомки которых живут там и поныне. Дрезден был Дроздянами, Мейсен ― Мишнами, Мерзебург ― Межибором, а населяли все эти земли ― Нишане, Мильчане, Седличане, Дечане и Хутичи; а на севере знаменитый Бранденбург величался Бранибором ― центром обширных славянских княжеств, которые были завоёваны Немцами лишь в середине XII века. Это всё ― в границах нынешней Германии, не говоря уже о Польше. А далее, на юг, вплоть до Червонной (Красной) Руси, вошедшей в состав государства Русь в 981 году, простиралась Великоморавская держава Славян, которая до сих пор Украинцами называется Угорщиной, а тогда на берегу Дуная стояли Вышеград и Новгород, Печи (современный Пешт). Эта область Венгрии, вплоть до 1400-1600 годов называлась Новоградом. Хунгары (Джунгары, Уйгуры) завоевали и стали порабощать эту страну только в X веке. А ещё южнее была Валахия и Болгарское царство. Даже Австрия (Острия), ещё не подвергавшаяся к тому времени глубокой германизации, управлялась славянскими князьями, с городами Виндебож (Вена), Светла (Цвель), Ракоусы и др…

…можно со всей определённостью сказать, что единый народ славянский в I веке был, причём не разделённый ещё на западных, восточных и южных, а единый этнос Венедов-Славян, назывался так по культу Венеры-Лады и оставил по всей Европе топонимические следы от нашей Ладоги до швейцарских «ладинов»: Вена, Венев, Венгрия, Иена, Венерн, Венессен, Венло, Венето, Венсенн, Ладенбург, Ладога… В Голландии жили Ингвеоны (Junge Waonen), на острове озера Маларсее ― «Малая Россия» (Malarsee) жили Венды (Wendel), во Франции были Вендеи (Wendaern), в Германии (в Шпреевальде) до сих пор ещё живут Венеды (Wenden), которые как венецианцы ездят на чёрных челнах. В современном скандинавском языке «van» ― «вен» означает «друг», в немецком «die Wonne» ― блаженство, «das Wunder» ― чудо. Немцы, переименовав славянскую Венеру в Фрею, обозначили её именем многие положительные понятия: женщина (die Frau), свободный (frei), свежий (frisch), храбрый (frech), благочестивый (fromm), весна (fruhling), радость (freude), друг (freund), мир (friede), плод (frucht). От культа Венеры у Россиян-Венедов остался «обряд венчания».

«Именно под этим именем ― «Венеды», ― продолжает Рыжков, ― как раз в I веке упоминает Славян римский историк Плиний, не разделяя пока их на западных ― «Венедов» и восточных Славян античности ― «Антов». Более того, Венера в Древнем Риме почиталась как прародительница римского народа, а Рим основал сын Венеры ― троянец Эней, спасшийся после разгрома Трои. Слог Aen в латинском написании Энея ― Aenea ― правильно читать как Ven (Вен), и мы тогда получим для Энея прочтение «Веней», для Энейцев ― «Венеды» (Aeneadae), а для поэмы Вергилия «Энеида» ― «Венеида». По аналогии слово «храм» прозвучит как «ведес» (aedes), «воздух» ― как «веер» (aer), а знаменитый латинский «эфир» (aether) ― как «ветер». И нас не будет уже удивлять, почему «по-древнеримски» топор ― это «секира» (от глагола «сечь»), а пастух ― «пастор» (от глагола «пасти»); латинский «окулист» ― от слова «око», а «юстиция» ― от слов «уставить, устав, уста». Станет понятным, почему абсолютно сходно с русским языком звучат латинские глаголы «вертеть», «волить», «видеть», «орати» (пахать) и так далее…»^[89].

Древняя Эллада была, мягко говоря, умственным нахлебником Славян, но, называя их Скифами и варварами, тщательно это скрывала. Е.И. Классен пишет:

«Главное племя Мизии и Македонии состояло из Славян. Страна их называлась Славинею. Самыми первыми поселенцами этой страны были Пеласги, которые, по несомненным доводам г. Черткова в его исследовании пеласго-фракийских племён, оказались также Славянами.

Дальнейшим подтверждением того, что Македонцы действительно были Славянами, пусть послужит следующее: после падения Македонского царства, около 320 года до Р.Х., часть македонцев переселилась к Балтийскому морю и основала свои новые жилища под названием Бодричей, сохранивших до самого падения своего герб Александра Македонского, изображающий Буцефала и грифа. А вскоре после того одна часть их снова переселилась на Ильмень и Ловать»^[90].

Эти свидетельства заимствованы из трудов греческих и римских летописцев, и из Илиады. Греки называют Троян, Македонцев и Фригиян Фракийцами, да и сами Трояне так же называли себя, а вместе с тем и подвластных себе Фракийцев и союзных Македонцев. Кроме того, имея данные Классена, ссылающегося на Ф.М. Апендини, о том, что Фракийцы и Македонцы говорили на славянском языке, имея подробнейшие выводы А.Д. Черткова о пеласго-фракийском племени, мы утверждаем несомненно, что Фракийцы были Славянами, следовательно, и Троянцы ― также.

В троянских владениях была река Рса или Раса. Везде, где оседали Руссы, мы находим реки этого имени. Нынешний Аракс есть древняя Рса; в описаниях того времени здесь обозначена страна Рось и народ того же имени, названный впоследствии Скифами. Аракс назывался Арабами Эль-Рас; Монголами ― Орсай и Расха; Греками ― Раса и Орос. Волга тоже называлась Рсою, когда подвинулись к ней из-за Каспийского моря Руссы и Унны. Это же имя сохранила река Руса или Порусье в Новгородской области, где находилась Русь днепровская или Поросяне; Русское море или Чёрное, где была Русь чёрная; река Руса в Моравии, где сидят и теперь Русняки; река Руса, составляющая правый рукав Мемеля или Немана, по которой сидела, по всему её течению, Русь алаунская, дошедшая до взморья и распространившаяся по нему налево до Руси, что ныне Фриш-Гаф (Пифеяс), а направо ― по всему заливу, где названа она поморскою.

Классен обращается ещё к одному древнему источнику сведений. В известной «Песне о полку Игореве» говорится:

«О Бояне, соловью старого времени! Абы ты сиа пльки ущекотал, скача славию по мыслену древу, летая умом под облакы, свивая славы оба пола сего времени, рища в тропу Трояню чрез поля и горы».

Из этого отрывка мы узнаём следующее:

1. Что певец Игоревых полков называет какого-то Бояна соловьём старого времени, то есть певцом давно минувших времен. Следовательно, Боян либо описывал древние события, либо сам принадлежал к числу древних поэтов.

2. Следующие строки: «Скача славию по мыслену древу» и «Боян бо вещий аще кому хотяше песнь творити, то растекашеся мыслию по древу» переводятся на современный язык соответственно как «скача соловьем по мысленному древу» и «Боян, возжелав воспеть кого-либо, растекался мыслию по древу».

Что же здесь подразумевается под словом «древо»? Нет сомнения, что это слово не представляет собой красноречивое преувеличение, а есть простое указание на то, что Боян писал ещё до изобретения папируса, а потому пользовался, по тогдашнему обыкновению, деревянными дощечками, на каких писали некогда и Руссы, по свидетельствам Ибн-Эль-Недима и на которых была записана Велесова книга.

Следовательно, Боян был древним поэтом, ибо писал, скорее всего, «чертами и резами», то есть славянской руницей.

3. Далее мы находим в тексте Игориады: «А бы ты сия пльки ущекотал,.. рища в тропу Трояню».

Это значит: «Если б ты воспел полки Игоревы, ты бы так же воспел их, как и войну Троянскую». Но у нас из стихотворений о Трое только и есть одна Илиада, и мы можем не только предположить, но и утвердительно заключить, что Илиаду писал Боян.

Далее Классен считает ошибочным заключение историка Н.М. Карамзина (1766-1826) о том, что слова «в тропу Трояню» означают: in via Trajani ― «в путь Троянов». Можно ли что-то воспеть в чей бы то ни было путь? Поют в склад и лад другого, но не в путь. Да и дальнейший текст Игориады «вступила (обида) девою на землю Трояню» ясно говорит нам, что речь идет об Илионе…

Спрашиваем опять: не был ли Боян только переводчиком Илиады? На это нам отвечает текст Игориады в двух местах: нет.

Выражение «летая умом под облакы» ― ясно говорит нам, что Боян, сочиняя, возносился умом до облаков, чего переводчику делать не нужно, когда мысли уже лежат пред ним готовые и нужны только слова для перевода их.

Строки

«Боян же вещий не 10 соколов на стадо лебедей пущаше, но свои вещие персты на живая струны вскладаше, они же сами князем славу рокотаху»

– свидетельствует, в свою очередь, что Боян был вдохновенным поэтом, что ему нужны были для сочинения не силы вещественные, а воодушевление, и тогда струны под его перстами сами славили князя.

На вопрос: на каком языке была первоначально написана Илиада ― решительно отвечаем: не на греческом, ибо Ликург (IX-VIII в. до н.э.) нашел первые 8 её песен в Кеми, городе троянском, построенном после падения Трои. Почему же Греки в продолжение трёх столетий от покорения Трои не знали об этом сочинении, неужели оно могло так долго укрываться от них, если было их собственное?

Семь греческих городов спорили о местонахождении автора Илиады, но потому только, что в каждом из них найдено по несколько вариантов тех же кемеянских или кемских песен, которые могли легко попасть туда из Кеми, оказавшейся впоследствии во власти Греков.

Следовательно, Боян или Омир (вымышленное имя, коим подписана Илиада) был Кемеянином, что подтверждают и сами Греки, говоря, что слово «омир» не есть имя певца, а означает на кемеянском языке слепца. Это, в свою очередь, говорит о том, что Илиада изначально была написана не на греческом языке, иначе иностранное для Греков слово, означающее не более как слепца, не могло появиться в качестве имени сочинителя.

Поставив в один ряд со всеми этими доводами иные ― присвоенные Греками в пользу своей истории ― сведения в нейтральное положение, продолжим наши выводы.

Наименование Кеми, место рождения Илиады, не только не чуждо славянскому миру, но повторяется и в самой России в разных местах, например: Кемино ― городок в познанском округе; Кемтендей ― река в Иркутске; Кемь-город на севере Карелии; озеро Кемское, речка Кемь и несколько деревень того же имени в округе.

Теперь вернёмся к Игориаде. Далее мы в ней читаем:

«Чили воспети было вещий Бояне, Велесов внуче».

Здесь сочинитель Игориады называет Бояна, певца Илиады, Велесовым внуком. Но Велес был божеством у Руссов. Спрашиваем: может ли грек, или вообще иностранец, быть названным внуком славянского божества, особенно тогда, когда Греки имели постоянные распри с Руссами и прочими Славянами? Нет, не может. Поэтому певец Илиады, то есть Боян, должен был быть Руссом.

Далее в Игориаде мы читаем:

«Уже бо братие, не весёлая година встала! Уже пустыни силу покрыли. Встала обида в силах Дажь-бога внука, вступила (обида) девою на землю Трояню, всплескала лебедиными крылами на синем море, у Дона плещучи; убуди жирня времена. Усобица князем на поганыя погибе, рекота бо брат брату: се мое, а то мое же; и начаша Князи про малое се великое мльвити, а сами на себе крамолу ковати; а погани с всех стран прихождаху с победами на землю Русскую».

Здесь сказитель говорит о тяжких временах, о том, что пустыни покрыли те места, где прежде процветала сила народная. Но что же он причисляет к пустыням? На это он ясно отвечает: «Землю Трояню, окрестности синего моря и протяжение вдоль Дона», то есть троянскую и русскую земли. Что прибрежья синего моря были некогда заселены Славяно-Руссами, явствует уже из преданий, сохранившихся в народных песнях и сказках, переносящих весь быт Славяно-Арийского востока на синее море, подобно тому, как Славяно-Арийский запад сосредотачивается по Дунаю. Спрашиваем: что заставило его поставить Трою в один ряд с Россией и даже назвать и ту, и другую страны силою Дажьбожьего внука, Славяно-Арийского божества?

Создатель Игориады признаёт Илион славянским и русским городом как истину, давно известную и несомненную. Трою и Русь населял не просто один и тот же народ, а один его род; следовательно, Руссы были Троянами и наоборот ― Трояне были Руссами. Но многочисленные рода Руссов не могли вместиться в Трое, тогда как часть Руссов, очевидно, могла построить Илион. Прозвания: Трояне, Дардане, Тевкры, Фракийцы и Пеласги ― не суть собственные имена народа, а только нарицательные, как мы видели выше. Следовательно, Руссы это название всего народа, заселявшего Трою.

Это подтверждается с ещё большей очевидностью тем, что Трояне и Руссы имели общие предания, однозвучные и часто одинаковые имена, одинаковое оружие, обряды и обычаи.

Далее творец Игориады говорит, в каком виде вступила «обида» в земли русские: в Трою ― девою; это намёк или на Гесиону, похищенную Гераклом, или на Елену, увлечённую Парисом; в Россию же она вступила притязаниями князей на доли в дележе наследий, как следствие их междоусобия. Здесь певец, соединяя Трою и Русь воедино, в один народ, горюет, приводя к одному знаменателю бедствия, его постигшие^[91].

А вот что говорится в Велесовой книге:

« …Индра шёл за нами, как шёл за отцами нашими на Ромеев в Трояновой земле»^[92].

Это ещё раз заставляет нас сделать вывод, что в Троянских землях некогда проживали Руссы.

П.А. Лукашевич (1809-1887) в своём исследовании «Чаромятие, или священный язык магов, волхвов и жрецов» пишет, что под ударами Монголов и Арабов погибли все Славяне Персии и Малой Азии, части Фракии и части Македонии. Дакия обезлюдела, а в Паннонию вкочевала калмыцкая, или монгольская, орда, ныне называющаяся Мадьярами. Славяно-Русские народы, богохранимые от всякой лжи и скверны, более, чем кто-либо, противоборствовали диким Монголам и прикрывали юго-запад Европы от истребления^[93].

Полупросвещённые Немцы, выйдя из тёмного угла Европы с помощью побеждённых ими Галлов, начали покорение Славян, пользуясь их раздорами, прельщая славянских царей и князей своей «верностью» и «усердием». Так что славянские владыки с большой охотой отдавали им свои обширные земли для заселения, которые новые поселенцы употребляли лишь для своей пользы, не делясь со Славянами ни крохой. И когда эти области подпадали под прямую власть Немцев, новые поселенцы становились деятельными помощниками в угнетении коренных народов, то есть Славян.

В следствие этого Силезия совершенно онемечилась. Таким образом, начиная от пределов Голландии и обоих берегов Рейна, они продвигались далее и далее на Восток и в продолжение тысячелетия основали на славянских землях одну Праву (империю, Kaiserthum), четыре королевства и множество мелких владений.

Становление Византии и Царьграда как столицы и средоточия Римской Правы, положило начало разъединению азиатских и европейских Славян. О былой величине земли Российской до её захвата иудохристианами можно судить по словам Светослава Хоробре, которые он говорил «в лето 6477 (960 г.)» своей матери и боярам своим:

«Не любо ми есть в Киеве быти, хочу жити в Переяславци на Дунаи, яко то есть середа земли моей, яко ту вся благая сходятся: от Грек злато, поволоки, вина и овощевыя разноличныя, из Чех же, из Угорь сребро и комони…»

Промышленность Славян опережала промыслы других народов. Так, по свидетельству Климента Александрийского (II в.), прежде всех изобрели сталь Норопы или Норичи, жившие в Нанонии. В саксонском горном календаре на 1783 год сказано, что Славяне первыми начали обрабатывать руду и им принадлежали все первые горные разработки. Классен сообщает, что в Мекленбурге (древнем Микилине), на южной стороне Толленского озера, в Приливце (ныне Прильвиц) найдены медные изображения Славяно-Арийских божеств; следовательно, Славяно-Арии занимались не одними горными разработками, но и плавильным и литейным искусствами.

Создатель жизнеописания св. Оттона говорит о четырёх славянских храмах, стоявших в Штеттине до нашествия иудохристианства. Главный из них отличался своим строением и внутренним убранством, будучи украшен изображениями людей, птиц, зверей, столь сходных с натурой, что они казались живыми. Краски на стенах храма не смывались дождём, не бледнели и не тускнели. Спрашивается: существовало ли это искусство ― сохранять свежесть красок на наружных стенах ― где-либо в Европе у других народов, почитающих себя находящимися в зените просвещения?

Нестор как добросовестный инок называет Новгородские владения «всем обильными»; что же он подразумевал под обилием? Не леса и земли, разумеется, но всё то, что дают промышленность и торговля.

Торговля у Славяно-Руссов была развита в совершенстве. Классен пишет, что в Европейской Сарматии Славяне имели четыре торговых вольных области: Винетскую или Волынскую (Wolini, Waloini, Vulini), Псковскую (Pcukini), Новгородскую и Бугскую (Budini). Первая находилась на острове Винет (ныне Готланд), называвшемся также Волин (Wolin ― вольный). На острове был город, названный германцами Винетою, который именовался Выжба (ныне Wisbu).

Гельмольд, почти современник Нестора, пишет, что Винета славилась всякого рода торговлей, к ней стекались народы всех стран, и она почиталась многолюднейшим в Европе городом. Дей136 ствительно, на острове Готланд до XVII века сохранилось предание о том, что с востока, по Волге, доставлялись туда товары индийские, персидские и арабские.

Не удивительно, что название Волги надолго осталось в памяти живущих на острове, ибо на Готланде и теперь есть река по имени Волжица. Возможно, Венеты сами когда-либо жили на Волге и, памятуя о том, назвали свою речонку Волжицею. Возможно и то, что, применяясь к пословице (до которых Славяне большие охотники) «с моря да на лужицу», они хотели отметить, что товар идёт с Волги да на Волжицу.

Древняя Винета или Выжба была разрушена в 1177 году датским королем Вальдемаром и, не имея возможности достижения прежнего величия, вынуждена была войти в союз с Ганзою. Свено Агонис, скандинавский писатель-учёный XII века, называет её Hunisburg (городом Гуннов), а северогерманский летописец Адам Бременский ― скифским городом. Это новые подтверждения того, что Винета была славянским городом.

Новгородские и Псковские земли были такими же торговыми областями: об этом говорят наши русские летописи и последующее участие этих городов в Ганзейском союзе, а также упоминавшийся торговый путь в Винету через Волгу, следовательно, и через Новгород. Кроме того, есть сведения некоторых византийских летописцев, что Новгород ещё в VI веке славился особенным богатством, чего без торговли быть не могло.

Четвёртая область была на Буге, у южных Будинов; она также называлась Волынской или Волинской. Её главный город Гелонь (по Геродоту) неизвестен в настоящее время. Ясно, что это была область, а не город, так как Дулебы, впоследствии присоединившиеся к ней, прозывались Волынянами (Нестор). Но так как сама торговля и торговые пути никогда не бывают постоянными, то такая же судьба постигает и области, и города. Волынская торговая область пала, по-видимому, прежде всех, потому что в летописях до Р.Х. нет её заметных следов. За ней последовали и все прочие.

Славяне вели непосредственную торговлю с Финикийцами. Это видно из того, что последние торговали, среди прочих предметов, и оловом, за которым ездили в Британию. Британия имела постоянные сношения с Винетой, а потому Финикийцы не могли упус137 тить случая самим заполучить Винету в качестве торгового партнёра. Одно уже название фиников говорит нам, что Руссы, или, по крайней мере, Винеты имели прямую связь с Финикийцами: если бы Славяне получали этот плод от Скандинавов или Германцев, то им неоткуда было бы взять для него название, так как Немцы называют его даттель (Dattel), Датчане ― даддель (Daddel), а Шведы ― дадель (Dadel).

Греки уже за 700 лет до Р.Х. получили сведения о народе Руссов, торговавшем янтарем (Aost). Их они назвали Aost-Rsi, для отличия от прочих российских народов. Позднее это имя перешло уже в Ao-Rsi и Udi(Uti)-Rsi (так назывались у Греков Унны-Руссы, или просто Унны), а отсюда произошли имена: Adorsi, Attorsi, Attorozzi и прочие. Каждый летописец произносил их на свой лад.

Не лишним будет пример, раскрывающий происхождение слова «безмен». Его считают скандинавским, а сам этот прибор ― изобретением недавнего времени, но это ошибка. Безмен называется у скандинавов «Buszman», и нельзя найти подобного корня во всех наречиях германского происхождения. Но если бы кто-то вздумал разделить его на два слова ― Bisz и Mann, то заставил бы только смеяться над собой, ибо Bisz или Biss ― от beissen, кусать ― значит укус; Mann ― муж; можно ли из таких слов составить название для приспособления, употребляемого вместо весов? Славянский корень этого слова легко определить, стоит только само слово разделить на два, от существительного имени отделить предлог, и будет «без мен», то есть без мены, на деньги.

Очевидно, что Скандинавы сами заимствовали это слово у Славян, и что безмен ещё в давние времена изобрели Славяне. То же относится и к слову «бизнес», которое также не имеет корней ни в одном из других языков, кроме славянских наречий. Оно было перенято иностранцами у наших купцов, говоривших при неудачной сделке, что они остались «с носом», и в шутку ещё и показывавших, приставив большой палец руки к своему носу и раздвинув остальные пальцы, с каким именно носом, При удаче же говорили, что их торговля сделана «без носа», то есть с прибылью. Ныне же этой расхожей шуткой русских купцов пользуются, не ведая её шутливого происхождения, серьёзные торговцы всего мира.

Культура и нравственность Славян были на высоком уровне. Классен приводит много примеров, свидетельствующих, что «честь и слава были исходными точками всех действий этого великого народа», и для большего убеждения делает ещё и сравнение между германскими и славянскими народами. Он отмечает, что заря германского просвещения относится к VIII веку ― временам Карломана. Но возьмите германское сочинение того времени и сравните его с переводом на славянский язык Евангелия, относящимся у Руссов к более древним против VIII века временам, и вы увидите, что славянская книжность, судя по развитию языка, его силе, красоте, богатству, полноте и звучности гораздо выше германской даже XVII века. А поскольку богатство языка приобретается от развития «умодеятельной жизни», то очевидно, что культура Славян развилась гораздо ранее германской. При этом множество слов, существующих у образованного славянского народа, заимствовали Скандинавы; это говорит о том, что Славяне были образованнее скандинавских народов.

Классен отмечает, что Славяне своих богов называли именами, «имеющими смысл на коренном славянском языке; а Скандинавы заимствовали у них всю свою мифологию, прибавив к ней только имена Славян, ими же возведённых в достоинство богов. От этого скандинавские боги и жили все на горе Иде, то есть в древней Троянской Руси и в Асгарде, то есть у Азовского моря, между народами Азов или Язей».

В Wanaheimr, то есть к Венетам (к числу которых принадлежали и новгородцы), ходили скандинавские герои и боговдохновлённые люди для изучения мудрости. Подтверждение этому можно найти в большей части скандинавских саг. Спрашивается: кто же у кого учился?

Жители Балтийского поморья ― Венеты-Славяне, в 216 году до н.э. сильно теснимые Готами, должны были уступить им янтарные прииски и большую часть своих жилищ и волей-неволей куда-нибудь подвинуться. Но поскольку Венеты были торговым народом, то двигаться внутрь нынешней Германии (в земели, принадлежащие тогда Славянам) им было невыгодно, и они выбрали себе земли на северо-востоке от старых жилищ, поближе к торговому пути в Азию, начав селиться на Ильмене и Ловати (Птолемей). Вероятно, с того времени из-за значительного расстояния между этими двумя поселениями, разделились и их интересы, так что образовались две различные торговые области, какими мы их видим уже при появлении варягов. Поселенцы на Ловати образовали Псковскую общину (псковитяне были известны всем древним летописцам под именем Псукинов ― «Pcucini»), а на Ильмене ― Новгородскую (называвшуюся прежде Славянскою, а у Скандинавов ― Венетскою).

Хотя впоследствии, а именно в 166 году н.э., Руссы (Roholani, Rohalani), пришедшие к янтарным берегам, и выгнали Готов с поморья (Птолемей), поселенцы на Ильмене и Ловати, в течение почти четырёх веков уже освоившиеся на своих новых местах, не искали прежних своих жилищ, а остались там, где торговля наградила их многими благами. Ильменские поселенцы построили город, названный Новгородом (это заставляет добросовестного летописца искать Старград). О нём мы узнаем только в IV веке, когда его громили Готы под предводительством своего атамана Эрмана. Новгородцы вновь были вытеснены и вынуждены были на этот раз двинуться внутрь России.

Историки напрасно называют готских владык королями и царями. Сами Готы называли их словом «Rzik», произносившимся как «рик» и означающим не короля, не царя, а нечто, соответствующее казацкому «атаман» или «гетман». Историки делают ошибку, прибавляя к концу их имён слово «рик», как, например, король Эрманрик, король Гильнерик, что означает: король Эрман-гетман, король Гильне-гетман.

Во время переселения Венетов на Ильмень и Ловать опустело несколько славянских городов близ Балтийского поморья, слывших под названием «Градек», а впоследствии прозванных Старыми Городами (Старград ― ныне Stargard). Это доказывает, что город, построенный Славянами на Ильмене, назван Новым Градом для отличия от оставленного ими, и потому прозванного тогда же Старым Градом, или Старградом.

Так как Славяне строили деревянные города, что делалось весьма скоро, то нет сомнения, что Новгород был построен при самом начале переселения Славян на Ильмень, и его возникновение должно относиться к тому же времени, то есть к 216 году до н.э. Из этого следует, что Новгород был построен за 1098 лет до призвания варягов.

Со времени своего основания Новгород вёл торговлю, которая бурно развивалась. Вследствие чего знаменитейший торговый город Винета (Выжба) не мог, по своему отдалению от торгового пути, шедшего через Россию, соперничать с ним. В Винете торговля стала постепенно замирать, и, наконец, город до того обезсилел, что в 1171 году не мог противостоять Датчанам, совершенно его разорившим.

Немецкие летописцы пишут, что Винета на Волыни была в V веке величайшим и богатейшим городом, в котором можно было найти всё, что ни пожелаешь. Что был там даже вулканов горшок, называемый туземцами греческим огнём, что на пристанях его находилось всегда безчисленное множество кораблей всех народов, а в самом городе ― полная веротерпимость, и что иностранцы не допускались только в светилище Волынцев; что жили в нём Венеды-Алане, Саксы и множество Греков. Из описаний этого города явствует, что торговля и промышленность были в этой стране на высоком уровне развития, а искусства затмевали своим совершенством всё известное у других народов. Адам Бременский называет Винету в одном месте склавонским (славянским), а в другом ― скифским городом; Свено Агонис ― гуннским (Хуннинсбург). Занимавшееся Винетою пространство составляло около 20 квадратных верст. Её место, говорит Адам Бременский, за рекой Отдарою (Одер).

На скалистом острове Рюген, в русских сказаниях известном как остров Буян, находящемся у южного побережья Балтийского (Варяжского) моря, располагались ещё два могущественных по тому времени славянских города ― Ретра и Аркона. Островитяне на протяжение веков успешно боролись с Немцами и Датчанами, отбиваясь от христианизации, ибо рюгеновские храмы (от славянского «храны» ― хранилища) были посвещены Всевышнему Богу ― Сварогу и Сварожичам^[94] ― богам Солнца, Света и Огня. Сварожичи носили разные имена: Хорс, Дажьбог, Свентовит, Радегаст, Белбог, Перун, но представляли, в сущности, одну светоносную силу ― Единого Всевышнего Бога (Изначальный Свет ― Ра). Особенно прославились два храма, посвещённые Радегасту (Рад гостю) и Свентовиту (Свету ― победителю). Храм Радегаста в Ретре описан Дитмаром Мерзебургским и Адамом Бременским, а храм Свентовита в Арконе пространно описан Саксоном Грамматиком.

В борьбе с Немцами и Датчанами в XI веке Ретра ослабела, а Аркона возвысилась, особенно при короле Курко (10661105), когда Аркона стала политическим и духовным центром всех островитян. Саксон Грамматик, датский летописец XII века, нарисовал следующую картину.

Посреди городской площади Арконы возвышался великолепный деревянный храм, искусно украшенный резьбой и лепниной. Внутри храма, увешанного до самого пола коврами, стоял большой, выше человеческого роста, куммир ― изваяние Свентовита ― Духовного Отца всего мироздания. В правой руке он держал рог, сделанный из различных металлов, наполненный вином, а левая рука упиралась в бок. Он был одет в длинные одежды, ниспадающие до бёдер, которые были составлены из различных пород деревьев и так искусно были соединены с коленами, что только при пристальном рассматривании можно было различить соединения; ступни находились наравне с землёй и опирались на скрытое под полом основание здания. Подле куммира лежали узда, седло и меч огромной величины с отличной серебряной отделкой. Изваяние охраняла гвардия из трёхсот конных воинов и стольких же пеших стрелков. При куммире хранились большие сокровища и находился белый конь, за которым ухаживал жрец. Славяне считали, что на этом коне ездит в неурочное время сам Свентовит и сражается со своими неприятелями. Конь служил также для прорицаний. Рюгенцы верили, что через свещенного коня Свентовит выражает свою волю. Если конь, перешагивая через копья, поднимал прежде правую ногу, то считалось, что Свентовит благословляет на то или иное задуманное предприятие, например, начало военных действий. Если же конь ступал левой ногою, то предприятие откладывалось.

При храме хранились воинские знамёна. Свентовит был покровителем искусства и торговли, и любой заезжий купец мог приступить к торгам, заплатив жрецам Свентовита определённую плату.

Жрецы храма обладали большими сокровищами и пользовались исключительным влиянием. Вся общественная власть находилась под их наблюдением, и никто не осмеливался предпринять ни одного шага, не испросив на то божественного благословения.

В честь Свентовита ежегодно проводился торжественный праздник. Вскоре после жатвы перед храмом собирались жители острова и приносили благодарственные жертвы. Жрец Свентовита, который вопреки обыкновению жителей не стригся и не брился, на виду у всех брал рог из рук куммира: если он находил, что вина убыло или испарилось больше, чем предполагалось, то он возвещал безплодный год и повелевал беречь хлеб; если вино в роге стояло на нужном уровне, то предсказывался плодородный год, и хлеб можно было употреблять, не заботясь о запасах. Затем жрец выливал старое вино к ногам изваяния, наполнял рог новым вином, чтил Свентовита и произносил речь, в которой желал себе и гражданам счастья, умножения богатства и побед отечеству, осушал рог, наполнял его вновь и передавал в руки куммира.

На этом празднике пекли круглый, сладкий, необыкновенной величины пирог. Жрец ставил его между собой и народом и спрашивал, видят ли его присутствующие, и если ему отвечали, что видят, жрец говорил, что хотел бы, чтобы следующий год был так плодороден, чтобы его за пирогом совсем не было видно.

В заключение верховный жрец приветствовал народ именем Всевышнего, убеждал всех ревностно приносить жертвы и обещал за это непреложную победу на суше и на море.

Богослужение завершалось свещенным пиром, на котором ели и пили без всякой меры, так как умеренность на этом пиру, по словам Саксона Грамматика, принималась за обиду божества.

Для содержания храма каждый житель давал монету. Кроме того, храму выделялась третья часть военной добычи. Приносили дары Свентовиту и жители других Славяно-Арийских земель. Так, например, король по имени Свенон преподнёс куммиру золотую чашу. Свентовиту предназначались и богатства, добытые на войне личной охраной куммира, и богатства эти, по свидетельству Саксона, были немалые.

Саксон Грамматик высказал предположение, что поклонение святому Виту происходит от Свентовита. Это предположение поддерживал знаток славянских древностей Шафарик. Корень «вит» означает достоинство человеческой природы. Отсюда ― витязь, витяжество (победа), вития (красноречие, мудрость). Следовательно, Свентовит буквально означает «свет-победитель», а если учесть, что корень «вит» имеет ещё одно значение ― такое же, как и санскритское viti, означающее «свет», то выходит «свет-светов», что напоминает известные словосочетания «свят-свят» или «светлым-светло».

Дитмар Мерзебургский, как уже упоминалось, описал храм Радегаста в городе Ретре. В этом храме, по его свидетельству, стояли вооружённые боги, исчерченные таинственными письменами. Посреди всех стояло главное изваяние Радегаста, которого немецкий летописец прямо называет Сварожичем. Обряды, связанные с почитанием Радегаста-Сварожича, мало чем отличаются от арконских. Здесь также хранились воинские знамёна, богатства и дары, и был свещенный конь-прорицатель. Как и арконцы, ретари в затруднительных случаях прибегали к волхованию и жребию (от слова «жеребец»), выводя на круг свещенного коня и внимательно следя, как он пройдет сквозь воткнутые в землю копья.

О красоте и великолепии славянских храмов в те времена ходили по миру легенды. Одну из них поведал нам знаменитый арабский путешественник и писатель X века Абуль-Хасан Али ибнХусейн, известный как Аль-Масуди. В одном из своих сочинений под названием «Золотые луга» он описывает славянские культовые сооружения, расположенные, как правило, на возвышенных местах среди живописной природы и отличающиеся как снаружи, так и изнутри необыкновенной красотой. Наружные стены Славяно-Арийских храмов украшались резными изображениями, а внутренние ― пурпурными коврами искусной выделки. В храме хранилось много рогов, покрытых резьбою, золотая и серебряная утварь, жертвенные чаши, тарелки, ножи, колокола и прочее. Описывая храмы, Аль-Масуди сообщает:

«В славянских краях были здания, почитаемые ими. Между другими было у них одно здание на горе, о которой писали учёные, что она одна из самых высоких гор в мире. Об этом здании существует рассказ о качестве его постройки, о расположении разнородных его камней и различных их цветах, об отверстиях, сделанных в верхней его части, о том, что построено в этих отверстиях для наблюдения над восходом солнца, о положенных туда драгоценных камнях и знаках, отмеченных в нём, которые указывают на будущие события и предостерегают от происшествий пред их осуществлением, о раздающихся в верхней его части звуках и о том, что постигается при слушании этих звуков… Ещё другое здание имели они на горе, окружённое морским рукавом; оно было построено из красного коралла и зелёного смарагда. В его середине находится большой купол, под которым находится идол, коего члены сделаны из драгоценных камней четырёх родов: зеленого хризолита, красного яхонта, жёлтого сердолика и белого хрусталя; голова же его из червонного золота. Насупротив его находится другой идол в образе девицы, которая приносит ему жертвы и ладан»^[95].

В круге Славяно-Арийских богов свет, солнце, огонь олицетворяли ещё два Сварожича ― Хорс и Перун. Связь Перуна со светоносным началом не подлежит никакому сомнению. Об этом свидетельствует само название божества, указывающее на огонь. Корень слова «pier», «pur» во многих языках, в том числе греческом, литовском и ряде славянских означает огонь, при этом ещё Платон (427-347 до н.э.) утверждал, что греческое «pur» заимствовано у Скифов, то есть Славяно-Ариев.

Что же касается Хорса, то и его связь со светоносным началом очевидна. Славянский корень «хор»-«хар» означает средоточие, круг, равновесие ― отсюда хоровод, хоромы, хороший, хоругвь, характер, знахарь и т.д.; в буквальном же значении «хор» ― это круг Солнца. С тем же значением корень «хор» перешел и в другие народы: в зендском (древнеперсидском) «хор» ― Солнце; в еврейском «хархас» ― блеск, сияние, «хархур» ― воспаление, жар; в санскритском «hri» ― творить, делать, производить; в индусских преданиях Харихара ― божество, объединяющее в себе черты Вишну (Хари) и Шивы (Хара); в греческой мифологии Хариты ― благодетельные богини, дочери Гелиоса и океаниды Эглы; в сказаниях монгольских народов Хормуста ― верховное небесное божество; в ламаистской космологии Хормуста ― главный среди 33 тенгри, пребывающих на вершине Сумеру и ведущих постоянную войну с демонами ― выступает как народоводитель и ипостась громовержца.

«Славянские народы занимают на земле больше места, чем  в истории... Несмотря на совершённые ими подвиги, Славяне никогда не были народом воинственным, искателями приключений, как Немцы... Повсюду Славяне оседали на землях оставленных другими народами: торговцы, земледельцы и пастухи, они обрабатывали землю и пользовались ею... По всему берегу Восточного моря, начиная от Любека, они построили морские города; Винета на острове Рюген была среди этих городов славянским Амстердамом; они вступали в союз и с Пруссаками, Курами и Леттами, о чём свидетельствуют языки этих народов... В Германии они занимались добычей руды, умели плавить металл, изливать его в формы, варили мёд, сажали плодовые деревья и, как того требовал их характер, вели весёлую, музыкальную жизнь».

Иоганн Готфрид Гердер (немецкий мыслитель, 1744-1803)

«На Славянах лежит печать глубокой, седой старины; они ревностно стоят на страже её и не порывают с прошлым. Их язык, их семейный уклад, Вера, нравы и права наследования могут служить для изучения глубочайшей древности».

В. Ген (прибалтийский немец, исследователь)

Глава 5.
СЛАВЯНО-АРИЙСКАЯ РОДОСЛОВНАЯ

Без корня и полынь не растёт.

Русская пословица

Сварог ― Отец, а прочие боги ― суть сыны Его.

И мы должны покоряться Ему, так же,

как покорялись родителю,

потому что Он ― Отец нашего рода

Велесова книга

Род ― все боги и вся поднебесная,

Род ― что было и то, чему быть предстоит,

что родилось и то, что родится

Ригведа (Мандала IV)

По свидетельствам Прокопия Кесарийского и Гельмольда, древнейшие Славяно-Арии верили в единого Прародителя, называя Его «Верховным», «Небесным Богом», «Богом богов». Из Нестора также явствует, что Славяно-Арии имели понятие о высшем существе, именуемом преимущественно Родом, Прародителем и отличали Его от других второстепенных божеств. Славяно-Арии чтили в нём Отца Природы и всего Мироздания, воля которого правит судьбами Мира, промысл которого удерживает всё. Его почитали «Владыкою неба», источником божественной силы и называли Великим Богом, Старым Богом или Прабогом. Другие же боги были, по верованию Славяно-Ариев, существами от Верховного Бога происходящими, Его порождениями, от Него зависящими, сильными его силой, притом неодинаково могущественными.

В соответствии с Ведической соразмерностью одновременного единства и различия в Велесовой книге говорится: «Есть также заблуждающиеся, которые пересчитывают богов, тем разделяя Сваргу. Они будут отвергнуты Родом, так как не вняли богам. Разве Вышень, Сварог и иные ― суть множество? Ведь Бог ― и един и множествен. И пусть никто не разделяет того множества, и не говорит, что мы имеем много богов».

Вера Славяно-Ариев, в отличие от языческих религий ― Однобожия (монотеизма) и Многобожия (политеизма), является Родобожием. Род, как например, рой пчёл, един и множественен одновременно. Род ― един, но он состоит из множества родичей. Род Арийцев и Славян называется РАСА. Родичи Расы обитают во всех мирах ― Прави, Слави, Яви и Нави.

Мир Прави находится вне времени и пространства. Правь это обитель ПРАЩУРОВ Расы. Пращуры это наши Прародители ― Изначальные Боги: Рамха, Инглия и Вышень. Ра-М-Ха это Вышняя Непознаваемая Сущность, излучающая Изначальный Жизньнесущий Свет ― Ра (отсюда: «крамола» ― молитва к Ра; «красота» ― подобная Изначальному Свету; «крапива» ― пьющая Свет; «радость» ― достаток Света и т. д.). Свет Ра (Матерь Сва) состоит из индивидуальных, самосветящихся частичек ― живатм. Живатма (живая атомарная частица) является истинным «Я» каждого живого существа. В слове «Ра-М-Ха», «М» означает «мочь», «мощь», то есть способность, силу, энергию; «Ха» ― положительную силу ― Ян энергию. Инглия это суммарный опыт самопознания и самосовершенствования всех живатм. Из Инглии появились все ныне существующие, а также существовавшие в прошлом вселенные и всевозможные миры. Инглия это Материнское качество Рамхи, содержащее глубочайший смысл Иньского начала. Вышень, соединяя Ян и Инь энергии, проявляет из себя множество вселенных и затем вбирает их, уравновешивая и увеличивая таким образом силу Рамхи и Инглии. Достигнуть мира Прави возможно лишь в Светьем (саттвическом) теле.

Мир Слави это обитель ЩУРОВ Расы, полностью взрастивших свои Дивьи (деваконические) тела. Главенствующий Триглав мира Слави ― Свентовит, состоит из Сварога, Дажьбога и Перуна. Описывая Славяно-Арийских божеств, Велесова книга говорит:

«Славу творите всему Свентовиту: «Слава Роду нашему!» И говорите: «Всё сотворённое не может войти в распростёртый ум!» Чувствуйте это, ибо лишь это умеете, ибо тайна та велика есть ― как Сварог и Перун есть в то же время и Свентовит».

Сварог это образ Вышеня, отражённый в этой Вселенной. Сварог является Родителем первого существа этой Вселенной ― Дажьбога. Дажьбог породил всех светлых Богов этой Вселенной и является для них, как и для их детей, подателем всех благ. Поэтому Его излучение именуют Дажьбогом, то есть Дающим Богом. Порождённые им Боги, в свою очередь, породили людей Расы. Поэтому Да’Арийцы, Х’Арийцы, Светорусы и Рассены называют себя Сварожичами ― правнуками Бога Сварога.

ПРАДЕДАМИ Расы являются Боги Покровители: Рамхат, Лада и Велес. Рамхат ― Бог Небесного суда и Вселенского Правопорядка («Ра» ― Свет, Духовный мир; «м» ― мочь, уметь, достигнуть; «хат» ― хата, Небесная Обитель). Он напоминает потомкам Расы о праведной жизни, основанной на Законах Любви и Справедливости, которые записаны в Небесную Книгу Законов РИТА (Законов о чистоте Духа и Крови). Бог Рамхат является Вечным Хранителем этой Книги. Богородица Лада является Матерью большинства Светлых Богов Расы. Она является Покровительницей Славяно-Ариев. Особую благосклонность Лада проявляет к тем, кто основывает свою жизнь на Законах Любви и Справедливости. Бог Велес ― Верховный Хранитель Небесных Врат, ведущих в Духовные Миры ― Небесные Чертоги Расы. Он пропускает через них души (Дивьи тела) только тех людей, которые посвятили свою жизнь защите земель своих предков, своего Рода и Веры.

ДЕДАМИ Расы являются Боги Управители пяти Стихий Природы ― Эфира, Огня, Воздуха, Воды и Земли. Эфир содержит: Время ― управляемое Числобогом, Колядой и Купалой; Судьбу ― управляемую Макошью, с помощницами Долей-Сречей и Недолей-Несречей; Лелей, с помощниками Удрзецем и Рожаной; а также Карной, с помощницами Валькирией и Желей; В е д е н и е ― управляемое на духовном уровне Ладом, Одином и Вестой; на энергетическом ― Белбогом, Крышенем и Тархом; на физическом ― Родомыслом, Спехом и Чуром. Огонь содержит: Свет ядерных и термоядерных реакций, управляемых Дажьбогом, Ярилой и Хорсом; Свет электричества, управляемый Перуном, Индрой и Яровитом; Свет окисления, управляемый Агни, Огнебогом и Семарглом. Воздух управляется Дыем, Стрибогом и Хмелем. Водауправляется Нием, Дивой-Додолой и Водяными. Земля управляется Матерью Сырой Землёй, Озёмом и Сумерлой.

ОТЦАМИ Славяно-Арийских родов являются Боги Хранители ― Младшие Сварожичи, то есть Славяне и Арии, достигшие в посмертии совершенства, или как их называют в народе ― Божичи. Они также объединены в Триглавы: Сенич-Житнич-Венич, Зернич-Овсенич-Просич, Студич-Ледич-Лютич, Птичич-Зверинич-Милич, Дождич-Плодич-Ягодинич, Пчелич-Ирестич-Кленич, Озерич-Ветрич-Соломич, Снежич-Странич-Свендич, Радич-Свиетич-Корович, Красич-Травич-Стеблич, Родич-Масленич-Живич, Ведич-ЛиствичЦветич, Водич-Звездич-Громич,Семич-Липич-Рыбич, Березич-Зеленич-Горич, Страдич-Спасич-Листверзич, Мыслич-Гостич-Ратич, Стринич-Чурич-Огнич.

СЛУЖЕБНЫМИ ДУХАМИ Славяно-Арийских народов являются Домашние божки. Старшим среди Домовиков является Хозяин Домовой, он возглавляет Сенников, Банников, Овинников, Гумников, Горешников (обитателей гореща ― чердака), Птичьих, Клунных и Зерновиков (хранящих запасы зерна). Подчиняются Хозяину и Садовник со своими помощниками: Яблонниками, Грушевниками, Вишенниками, Сливовниками, Ягодниками, Травниками, Вяшатами, Вяшками и Вешками (Вешки, величиной с пчелу, живут в стенах дома; а Вяшата, величиной с ладонь ― в саду и огороде). Подчинены Хозяину и Огородник со своей командой: Капустниками, Гороховиками, Огуречниками, Картошниками, Кукурузниками, Дынниками, Арбузниками, Цибульниками, Свекольниками, Укропниками и тому подобными служебными духами.

Все домовики ― божки весёлые, у них «душа дитячья». Зла они не помнят, и если человек даже обидит их, долго не сердятся. Особенно, если получили «страву» ― жертву домашним божкам.

Ведическое любомудрие, разбирая триединое устройство мироздания, объясняет, что Правь ― это Истина, творящая сущее, но сама в нём не участвующая. Явь творится Правью и меняется под её влиянием, ибо суть Всевышнего имеется в Прави, но не в Яви. Навь ― эта та же Явь, только вне творящей Прави. Явь течёт по Прави, но, отделённая от неё, становится Навью. Явь, связанная с Правью, является Живой, но как только Правь её покидает или сама Явь отделяется от Прави, то она становится Навью. Навь ― вне Живы, посему и зовётся нежитью, ибо она лишена источника жизни ― Прави. Поэтому Славяно-Арии считают целью своей земной жизни соединение Яви с Правью ―

«чтобы наша жизнь слилась с праотцами нашими во едину Правду»,

и утверждают, что:

«муж ПРАВедный не тот, который уверяет, что хочет быть ПРАВым, но тот, у которого слова и деяния совпадают»; «Правь ― с нами, и Нави мы не боялись, так как Навь над нами силы не имеет».

В Книге Света (Харатья Первая) сказано:

«Некогда, вернее тогда, когда ещё не было времён, не было Миров и Реальностей, нами людьми воспринимаемых, был, не воплощаясь, один только Великий Ра-М-Ха. Он проявился в Новую Действительность и от восприятия Новой Безкрайней Безконечности озарился Великим Светом Радости. И тогда появилась Безконечная Новая Вечность в Новой Действительности родившаяся, и безконечное число её проявлений проявилось».

Славяно-Арии издревле ведали, что человек живёт в Яви ― в мире восприятия пяти органов чувств: зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса. После смерти человека, если он нарушал всеобщие законы Бытия, его тонкоматериальные тела (Жарье и Навье), отягощённые кармическим последствием (грузом души) опускаются в инфракрасный спектр бытия ― мир Нави, то есть в чистилище. Если же человек жил праведно, то его тонкие тела поднимаются в ультрафиолетовый спектр ― мир Слави. Когда кончается кармическое следствие, тонкие тела возвращаются в мир Яви и вновь создают себе тело человека, и такой круговорот рождения и смерти происходит до тех пор, пока Жива^[96] не изживёт все низменные наклонности, исходящие из её оболочки, состоящей из причинной материи, называемой «яйцехоре» или «аггой». После этого происходит преобразование всех тел Живы ― они превращаются в свет и создают из себя звезду с планетарной системой. На Руси до сих пор говорят, что у каждого есть свой звёздный час, что звезда ― это око бога. В Велесовой книге говорится, что «души пращуров сияют нам из Ирия». Существует и примета: если звезда гаснет, значит кто-то умер.

В ходе дальнейшего развития Жива образует собой светящееся ядро, из которого развивается галактика, потом ядро метагалактики ― средоточие Вселенского яйца, и наконец становится Высшим, Изначальным, Всеобразующим и Всепроникающим Светом (Брахможгёти).

Иисус Христос учил о Брахможгёти так: «В начале был Свет, и Свет был у Бога, и Свет был Бог. Он был в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь (живатма), и жизнь была свет человеков. И Свет во тьме светит, и тьма не объяла его».

Об этом же говорится и в Велесовой книге: «И бьёт Матерь Сва (Свет ― Брахможгёти) крылами и поёт песнь боевую, и эта птица не само солнце, но от неё всё началось».

В Евангелии от Иоанна (1,6-8) говорится об Иоанне Крестителе, давшем посвещение Иисусу Христу, то есть крестившем его:

«Был человек посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был Свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете».

Означая триединство Вседержителя ― Триглава (Тримурти, ТриЕдиного) изображением трезубца, Славяно-Арии наносили этот знак на домашнюю утварь, монеты, печати и отмечали им свои письмена. Они широко использовали этот образ триединства в сказаниях ― например, в понятии «три-девятое царство ― три-десятое государство». Был Трезуб и знаком князей России ― например, князя Кыя, династия которого продолжалась с IV до IX в. н.э. при князьях Аскольде и Дире Киевских. Как утверждает Ю.П. Миролюбов:

«Трезуб ― Знак наш, острога еще от Пращуров и СварогаЦаря идёт»^[97].

Знак Сварожьего Трезуба (Триглава) Руссы применяли с давних времён: например, он был тавром Русколанов и иногда Аланов, и, как отмечает Миролюбов,

«ещё в дни нашего детства этот Знак был на наших конях, коровах, овцах и свиньях».

В Штетине высшим владыкой признавался Триглав, властвовавший над тремя областями мира, в том числе и над небом. Как утверждает Котляровский, подобное явление представляет у Пруссов тройственный союз богов или «Трибог» Ромовского светилища^[98]. Представление о тройственности и одновременном единстве Всевышних троиц отразилось в старинной литовской песне:

«Перкун ― отец имел девять сыновей: троих бьющих, троих гремящих, троих сверкающих»^[99].

Сварог (у Чехов, Словаков и Украинцев ― Рарог, огненный дух) ― «старший бог Рода божьего»; он ― «родник всему Роду», Дед богов ― утверждает Велесова книга. Всемилостивый и в то же время грозный бог Сварог ожидает людей в Небесном Ирии, или Сварге (на санскрите ― в Сварга-локе, а по Велесовой книге ― в Ясуни, т.е. Ясном, Светлом мире).

В очерке Старославянского Баснесловия сказано: «Ближайшее к Богу существо есть Светло»^[100]; в византийской «Хронике» Иоанна Малалы (491-578), входящей в Ипатьевскую летопись под 1114 годом, утверждается: «Сварог ― Отец Света», Его сын «Дажьбог ― ежи нарицается Солнце,…почитаемый на Руси под именем Дажьбога, Хорса или Солнца». По Ведам Солнце-Сварожич называется на санскрите «Svar», «Suar».

На то, что Славяно-Арии почитали Свет, поклоняясь Огню и Солнцу, согласно указывают Нестор, другие русские и иностранные летописцы, в том числе Дитмар Мерзебургский, Адам Бременский, Гельмольд.

С Солнцем, Светом, Огнём связаны и многие другие славянские божества, и прежде всего Хорс, упомянутый в «Слове о полку Игореве», и Ярило. Культ Солнца ясно просматривается в «Слове»: князь Игорь, брат его Всеволод Трубчевский, их племянник Святослав Ольгович Рыльский и сын Игоря ― Владимир Путивльский, то есть всё «гнездо Ольгово», именуются детьми Солнца.

Разумеется, огонь ― не единственная стихия Природы, которую почитали наши предки. Чтили они и землю, называя её Матушкой, и воду, и воздух, и эфир. Но всё же предпочтение отдавалось божествам Света-Огня, олицетворяющим собой светоносную силу в духовном и материальном смысле: Свентовиту, Сварогу, Перуну, Дажьбогу, Яриле, Хорсу и их спутникам.

Из записей Гельмольда (XII в.) и других летописцев того времени известно, что Поляне, Стодоране и Раны почитали Солнце под именем Яровита, Рановита и Поревита, и что Богу Триглаву были посвещены храмы в Штетине и в Волине, а Свентовиту ― в Арконе. Они же говорят, что Сварожич был главным богом Русов, а Радегаст ― Далечан; что Прове (Перун), был почитаем у Славян, живших в Вагрии. Все эти Боги разнились названиями, но были воспроизведением одного и того же Верховного Бога Света ― Сварога. В Ипатьевской летописи прямо указывается: «Солнцецарь ― сын Сварогов, ещё есть Дажьбог». Следовательно, Солнце, или Дажьбог, есть сын Сварога. Сварог есть отец Огню и Солнцу, а Солнце, или Сварожич, ― дитя Света; посему полабские Славяне чтили Сварога под именем Свентовита. Имя же Дажьбога, Дажь или Даждь-Бога понималось нашими предками как ДайБог, Бог-благодатель.

Родом Славяно-Арии называют Частицу Инглии ― Вселенское яйцо. Род порождает первое существо внутри этого яйца ― Сварога, который становится Отцом и Матерью всех существ нашей Вселенной. В Велесовой книге Род выступает в двух сущностях: как Бог Вселенной и как Бог-предок, Пращур.

«Песни птицы Гамаюн», названной в Индии Гарудой, также полностью соответствуют учению Вед, записанных на земле нынешней Индии около 5 тысяч лет тому назад:

«До рождения света белого, тьмой кромешною (т.е. Причинным Океаном. Прим. авт.) был окутан мир. Был во тьме лишь Род ― Прародитель наш. Род ― Родник Вселенной, Отец богов.

Был вначале Род заключён в яйце, был Он семенем непроросшим (Параматмой), был Он почкою нераскрывшейся (обозначаемой в индийской традиции лотосом). Но конец пришёл заточению, Род родил Любовь ― Ладу-матушку. Род родил Сварога небесного и вдохнул в него свой могучий дух. Дал четыре ему головы (в индийских Ведах также говорится, что Брахма нашего Вселенского яйца имеет четыре головы), чтоб ничто от него не укрылося, чтобы всё замечал в поднебесной он.

Путь Сварог стал Солнцу (Сурье) прокладывать по небесному своду синему («не-беса» означает мир, пространство, где нет бесов ― демонов; «не-бо» означает, что это ещё не Сам Всевышний Бог, а мир богов), чтобы кони-дни (колесница Сурьи) мчались по небу, после утра чтоб разгорался день, а на смену дню ― прилетала ночь…

Взял Сварог горсть земли, стал в ЛАДОнях мять. ― Обогрейка, Красно Солнышко (Солнце ― мужская, непроявленная, положительная сила созидания ― Ян), освети-ка, Месяц светлый (Луна ― женская, движущая, отрицательная сила ― Инь), вы же, ветры буйные (Эфир ― сила единения-распределения, т.е. равновесия) ― дуйте! Будем мы лепить из земли сырой Землю-матушку, мать-кормилицу. Помоги нам, Род! Лада, помоги!

Так Сварог сотворил Землю-матушку. Три подземных свода (демонические миры ― локи, т.е. чистилища) он в ней учредил ― три подземных, пекельных (от слова «пекло») царства.

А чтоб в море Земля не ушла опять, Род родил под ней Юшу мощного (в индийских сказаниях Шеша ― многоголовый змей, олицетворяющий собой силы Всевышнего ― Шакти; сколько голов у Шеши ― а их безчисленное множество ― столько и видов силы у Шакти) ― змея дивного, многосильного. Тяжела его доля ― держать годы и века Землю-матушку.

Так была рождена Мать Сыра Земля. Так на Змее она упокоилась. Если Юша Змей пошевелится ― Мать Сыра Земля поворотится (по своей орбите)».

В Ведических писаниях даётся летоисчисление от начала существования нашей Солнечной системы. Связанные с этим явления творения, жизни и разрушения мироздания основаны на вычислениях звездочётов прохождения Солнца вокруг центра галактики и боговдохновенных откровениях духовидцев. Обратимся к «Бхагават-Гите» (гл. 8) и к третьей Песне «Шримад-Бхагаватам» (часть I). По земному исчислению 1000 эпох, вместе взятых, равны одному дню Брахмы (Дажьбога). И так же долго длится его ночь. В начале дня Брахмы все живые существа проявляются из непроявленного состояния, и затем, когда наступает ночь, они снова уходят в непроявленность. Одна эпоха (Махаюга) включает в себя четыре юги общей продолжительностью 12000 лет богов (то есть тех, кто живёт в мире Слави в Дивьем теле): один год богов равен 360 годам людей. Сатья-юга длится 4800 лет, Трета-юга ― 3600 лет, Двапара-юга ― 2400 лет, а Кали-юга, в которой мы живем ― 1200 лет богов. В каждую последующую югу, начиная от Сатьи (когда был золотой век человечества), влияние духовности постепенно ослабевало на одну четверть и соответственно возрастало безбожие. Переходные периоды, которые предшествуют каждой юге и завершают её, длятся по несколько сотен лет богов и называются стыками двух юг. Продолжительность переходов юги равна одной десятой части. Сандхья ― предшествующий период, а сандхьямса ― завершающий. Все эти временные отрезки можно представить в следующей таблице:

День Брахмы длится тысячу Махаюг 4320000 х 1000 = 4320000000 лет. И столько же длится его ночь. Таким образом сутки Брахмы равны 8640000000 лет. Когда наступает ночь, происходит частичное разрушение Солнечной системы и жизни в ней. Год Брахмы равен 3110400000000 лет, а он живет в течение 100 таких лет, следовательно наша Солнечная система существует 311040000000000 лет. После этого она полностью уничтожается. В течение дня Брахмы рождается 14 Ману, прародителей человечества, срок жизни которых равен 305300000 лет. Каждый Ману правит 71 Махаюгу, т.е. 4320000 х 71 = 306720000 лет. 306720000 ― 305300000 = 1420000 лет: этот остаток приходится на переходный период от одного Ману к другому. В это время также происходит частичное разрушение, хотя и в меньших размерах.

По Ведическому летоисчислению сегодня идёт вторая парардха жизни Брахмы или 18001 день Варахи Кальпы: 7-го Ваманы ― Вайвасвату Ману ― 5102 человеческий год от начала Кали-юги 28-й Махаюги.

Парардха ― это половина жизни Брахмы. Кальпа ― это сутки или день. В этот день, при сотворении мира, Личность Бога проявилась в образе вепря Варахи. Сейчас уже прошло 50 лет и идёт первый день жизни после этой памятной даты. Нынешний Ману по счёту 7-й, он считается сыном Солнца ― Вивасвана, и его собственное имя Вамана. Кали-юга началась сразу после того, как ушёл Кришна, а это было 18 февраля 3102 г. до н.э.

Таким образом, наша солнечная система существует около 1 млрд. 960 млн. лет и вопреки современным научным данным она намного моложе.

Славянский солнечный календарь построен на астрономических расчётах зодиакальных знаков, а не созвездий, так как смена времён года и отличия природных явлений основаны на движении Земли вокруг Солнца и высоты его расположения над горизонтом. Разница между действительным расположением известных 12-ти созвездий и соответственных им знаков Звёздного Круга (Зодиака) объясняется прецессией равноденствия. Это понятие, часто сокращаемое до «прецессии», относится к постепенному смещению точки весеннего равноденствия, а именно ― 1-го градуса Овна, вследствие вращения полюса экватора относительно полюса эклиптики. В ходе этого знаки Зодиака смещаются относительно созвездий со скоростью примерно 50 секунд в год.

Одновременно с солнечным, используется также лунный календарь, больше связанный с сельскохозяйственной деятельностью человека. Его начало ― в солнечном году ― происходит в новолуние, когда Луна находится в соединении с Солнцем. На разных землях, в соответствии со своей природной широтой и долготой, время отличается. Таких лунных месяцев в году ― 13 (тринадцатый лунный месяц состоит из остаточных дней солнечного календаря). В отличие от солнечного, лунный год начинается каждый раз в разное время. Это связано с собственным кругом обращения Луны вокруг Земли.

В настоящее время, согласно астрономическим данным, Солнце, двигаясь по эклиптике, проходит созвездия Звёздного Круга за разное время.

Солнечный календарь лёг в основу труда и праздников СлавяноАриев, соизмеряя их жизнь с природными проявлениями Законов Всевышнего. Коло (круг) Славяно-Арийских празднеств составляют 4 краеугольных праздника, связанные с точками равноденствия и солнцестояния и 8 промежуточных, когда Солнце входит в новый Знак. Остальные праздники наших предков также были связаны со звездочтением.

Основные календарные числа и праздники Славяно-Ариев:

1-е БЕРЕЗЕНЯ (начало месяца ― 21 марта). Начало нового года в природе. Месяц, когда просыпаются берёзы (образ Руси). Посвещён богу Белояру или Яриле, Яру. Греки его именовали Аресом, римляне ― Марсом. Солнце входит в 1-й градус Знака Овна, которым управляет Марс. Это день весеннего равноденствия. С этого дня ночь уменьшается, а день прибавляется. Кончилась власть Зимы.

Живе, Дажьбогу, Сварогу в этот день приносят дары ― просо, молоко, масло. Начинается Масленица. Каждый день имеет своё название и обрядовые действия. 24 марта ― древняя Масленица, на которую пекут блины, пироги, варят мёд и овсяные кисели.

1-е ЦВЕТЕНЯ (начало месяца ― 21 апреля). В Велесовой книге богиней этого месяца названа Лада, Греки называли её Афродитой. Солнце входит в 1-й градус Знака Тельца, которым управляет Венера. Это дни Рода: Радоница (Родуница), Радогощ. Празднование начинается с вечера 20 апреля. В этот день Солнце вечером уже начинает входить в Тельца, с его заходом открывается зачин. Во всех семьях почитают предков и приносят им поминальные дары: пшённую кашу, пироги, печенье, яйца (олицетворяющие собой Вселенское яйцо, в которое был помещён Род-Прародитель), раскрашенные узорными знаками. В Ведических храмах славят Рода, почитают его силу, поддерживающую мироздание, чтобы разливы рек не обратились новым вселенским потопом. Празднования продолжаются несколько дней. Зажигаются свещенные огни; проводятся ристалища, где воины показывают своё боевое искусство; девушки и женщины водят хороводы.

1-е ТРАВЕНЯ (начало месяца ― 22 мая). Месяц пробуждения Земли, Солнце входит в 1-й градус Знака Близнецов, которым управляет Меркурий. Этот день посвещён Яриле. Это мужской праздник с водосвятием; проводят обряд посвещения мальчиков. 21-25 мая ― «зелёные святки»: дни Рода.

1-е КРЕСЕНЯ (начало месяца ― 22 июня). Летнее солнцестояние. Солнце входит в Знак Рака. Это самый долгий день и самая короткая ночь в году. В день Купалы кончается Весна и начинается Лето. Это месяц летнего солнцеворота: «Крес» ― солнцеворот. Купальские праздники продолжаются с 20 по 25 июня включительно. После этих дней светлое время суток уменьшается, а ночь удлиняется. Главное таинство купальских праздников начинается в ночь с 21 на 22 июня. Днем девушки собирают цветы и плетут венки, припасают травы-обереги (полынь, зверобой, крапиву и др.) для всех участников. В Купальскую ночь с 24 на 25 июня совершаются почитания всех стихий Природы, водятся хороводы вокруг костра, поются песни, устраиваются игрища и позорища (то есть зрелищные игры-обряды, проводимые на заре). Прыжками через костёр и танцами на углях проводится огненное очищение. До утра ищут и собирают целебную и волшебную траву: девясил, чернобыль, зверобой, велесов корень, трипутник, зяблицу, тирлич, одолень-траву, разрыв-траву и др. Смельчаки ищут цвет папоротника. В реках и озёрах совершаются купания и омовения, очищаются молитвами:

«Мольбы творили о чистоте души своей и тела, поскольку это омовение установил для нас бог Сварог, и Купалец указывал нам на это. И мы не смели этим пренебрегать и мыли свои тела, и омывали дух свой в чистой воде живой»

(Велесова книга).

На рассвете 25 июня праздник Купалы заканчивается, начинают славить других богов.

1-е ЧЕРВЕНЯ (начало месяца ― 24 июля). Солнце входит в Знак Льва, собственную обитель. Середина лета. Лето ― красное, поэтому и месяц назван червенем (т.е. красным). Посвещён Яриле и Перуну ― богам Огня Небесного.

1-е СЕРПЕНЯ (начало месяца ― 24 августа). Солнце входит в Знак Девы, которым управляет Прозерпина, связанная с кругом времён года и произрастанием злаков. Последний месяц лета. Месяц жатвы, отсюда и его название. Покровительствует этому месяцу Макошь. В Серпень проводятся защитные обряды для хорошего сбора урожая не только на этот, но и на следующий год. В храмы приносят дары для Макоши ― лучшие плоды с полей, садов и огородов.

1-е ВЕЛЕСЕНЯ (начало месяца ― 24 сентября). Посвещён богу Велесу, отсюда и название. Солнце входит в Знак Весов. Осеннее равноденствие, праздник новолетия. Прощание с Летом и встреча Осени отмечается с 21-22 по 24-25 сентября. В это время день и ночь равны, после чего тёмное время суток начинает увеличиваться.

1-е ГРУДЕНЯ (начало месяца ― 24 октября). Солнце входит в Знак Скорпиона. Название месяца происходит от созвездия Груди (Плеяды). В начале нашей эры оно приходилось на границу знаков Весов и Скорпиона. Поэтому месяц посвещён Скиперу-зверю.

1-е ОВСЕНЯ (начало месяца ― 23 ноября). Последний месяц осени, преддверие Зимы. Солнце входит в Знак Стрельца, управляемый Юпитером. Посвещён Китоврасу, русскому полкану (кентавру). Месяц носит имя Овсеня, который прокладывает путь Зиме.

1-е СТУДЕНЯ (начало месяца ― 23 декабря). Солнце входит в Знак Козерога. Месяц посвещён Крышню и Индрику-Зверю (Козерогу). Зимнее солнцестояние происходит 21-22 декабря: это самая длинная ночь и самый короткий день. Отмечается Рождество Крышня (Коляда), которое было более 5 тысяч лет назад. Все славят Крышня, Сварога, Хорса, Ладу и Дажьбога; устраиваются игры, песни, состязания, гадания и моления. На Коляду пекутся пироги, караваи, обрядовое печенье, готовят взвар и сурью. С этого дня светлое время суток начинает увеличиваться, а ночь ― уменьшаться.

1-е ЛЮТЕНЯ или Просинца (начало месяца 21 января), ибо «просиять» ― возрождение Солнца. ― Солнце входит в Знак Водолея, под управлением которого находится Россия. Середина Зимы. Месяц посвещён богу Хорсу. 1-го Просинца отмечают водосветием. В этот день в ведических храмах славят Небесную Сваргу и родовых богов.

Излитая на землю Небесная Сурья в этот день делает все воды целебными, поэтому верующие купаются в освещённых водах.

СЕЧЕНЬ (начало месяца ― 20 февраля). Солнце входит в Знак Рыб. Этот месяц посвещён Роду, так как когда-то Род превратился в Рыбу, чтобы спасти мир от потопа.

О значении национального эгрегора в судьбе человека наглядно поведал Ю.П. Миролюбов:

«Нам пришлось однажды слышать, как Странник рассказывал крестьянке: «И всякое дыхание да хвалит Всевышнего! Он же на Небе и на земле, и каждую минуту и секунду льёт Чашу Времени Своего. Льётся оно как вода и нет его. Исчезла секунда, что мы жили, и уже другая, что живём, а за ней третья, что будем жить. А между ними как бы зыбкая плёнка, как сверху воды, и вся она бежит вперёд да вперёд, так что, когда настоящее у нас, она, эта водяная плёнка, чуточку впереди, в будущем, видишь её, а рукой достать нельзя! И живёшь, видя её, знаешь, но дотронуться не можешь… Да простите меня, чадо смиренного, что глаголю о сём, но за той самой плёнкой (т.е. в ином пространстве-времени ― прим.авт.) ― Рай Божий!.. Вот живём мы все, а душа ― Живой Воды хочет! Мало ей хлеба, мало достатка, ей надо ещё Райского Древа, да чтоб она сама его увидала. Странница она на земле, как и я, грешный, и бродит она, вздыхая, по земле, смотрит на цветики, зелень своими очами, и нужны ей цветы иные, другая зелень. А Райское Древо покрыто ими, и цветёт оно ярче розы, лучше гвоздики, и дух от него такой, что самое лучшее миро напоминает. Святые угодники ходят около, чадят под тем Древом, вдыхают его аромат, убивающий тление, и радуются о Всевышнем! Мы же, живые люди, думаем о земном, и забываем о Небесном. Но придёт час, и освобождается душа, и требует своего. Дай ей Райское Древо узреть!.. А Древо Райское в Раю цветёт, и до каждой веточки зелёный листик льнёт, а и не листик то, а человек Божий, и много их на Древе, и всё Древо Род людской, значит. Ну, живёт человек, хорошо, а со всеми связан, значит, через Древо, и всё оно ― люди, что жили, вместе взятые, а и Древо корешки из веток пускает, и идут они, корешки-то (ахаратные столбы), через плёнку времени, ровно нитка в холодец, а с той стороны ― живой человек прицеплен. Он и ходит, и ездит, и всё к Древу Райскому привязан. А кто корешок оборвал, значит, злыми делами занимался, того Бог до Древа не приобщит. Будет, значит, в другом месте, в Аду мучиться… И древо то растёт у самого края Райского, на нём птицы невиданные, Сирины с Ангельскими крыльями, ликом как люди, садятся, летают, щебечут, и словами человеческими говорят: «Житейское Море за вами осталось! Радуйтеся о Всевышнем! И не то ещё на свете будет, приберёт Бог к Себе пол-России, а тогда и кончится всё. И будет великая мерзость на земле, обман, грабительство, убийство, изнущение над людьми, но и тут Бог не попустит погибнуть всем, спасёт он Матушку-Русь от усмотрения смертного. Радуйтеся о Всевышнем! Древа Райского сопричастники, и тамо место ваше есть, яко бережёте странника, Бога знаете, и даст вам Бог урожай хороший, детей даст воспитать в духе Божием, и сами вы отойдёте смертью чистой ко Богови, а там и Древо Райское (национальный эгрегор ― Род) увидите, узрите, на нём же все наши предки, отцы и братья, и каждый лист ― Родич усопший, его же памятуйте. А покуда живёшь на свете, молись, милая, Богу почаще. А то наступят времена, коли за одну молитву в острог посадят. Время теперь такое идёт, что чем больше молиться будем, тем лучше. Злые люди будут править нами и Бог один сроки знает. И держит Он в руце своей всё, время и людей, и пока держит, хорошо, а выпустит, погибель на нас придёт. Верь, милая, что правду истинную говорю. Старцу Пахомию в Пустыни видение было: идёт он в ночи, и света ниоткуда нет, и слышны вопли кругом о помощи, стенания, как в Аду, а где и куда идти, неведомо. Идёт, за стены держится, вперёд всё, а кругом крики, стоны, ругань нечеловеческая, вопли предсмертные. И взмолился он в духе, прося Бога, чтоб вывел его, и чует, рука чья-то схватила его, и слышит гром, говорящий словом человеческим: «Иди за мной!» И пошёл он, увлекаемый рукой невидимой, а там и свет впереди показался, забрезжил, и вышли они, а были ровно в подземелье, откуда ни хода, ни выхода. Вышли, впереди степи зелёные, цветики цветут, жаворонки поют, легко на душе. И видит, справа от него Ангел Божий идёт. Это он-то и вывел его. И впереди всё мирно, благодатно, никаких больше криков не слышно. И спрашивает старец Пахомий: «Откуда крики были?» и отвещал ему Ангел Божий: «А те крики ещё будут, и вся Россия кричать будет, и ниоткуда спасения не придёт. И её ты, старче Пахомий, во образе своём зриши, како спасение Руси придёт». И видит старец дальше, что уже много народу идёт, видимо-невидимо, и все ― в одеждах белых, а в руках ― свечи зажжённые, и ветер их загасить не может. И все поют они: «Слава Богу, Слава Святому, Слава Великому! Аллилуйя!» Идут, как на Пасху. И многие цветы в руках несут. Так-то не даст Бог Руси сгинуть!..» И всё это, мать милая, за грехи наши будет! Она-то Россия живёт мирно ещё, ну а Праздник Божий придёт, люди по канавам валяются, дерутся, сквернословят, детей в соблазн вводят. Доведёт ли до добра жизнь такая? Уже старшим грубят, родителей не слушаются, Святых не чтут. Вон, у вас деревня какая богатая, всё ещё есть, а жадничают, странному человеку приюта не дают. У того конца, где огороды, зашёл я во двор, так хозяин на меня кнут поднял: «Иди, кричит, со двора, чего пришёл?» А я что ему сделал? И то, как у вас, хотел про Бога поговорить. Небрежение вышло в народе, пьянство и непослушание. Ну, и доживутся до того, что говорил… А Древо Райское ― тут оно, рукой бы взял, да Бог времени не дал, чтоб касаться его. И листики его вижу, и чудный запах цветов слышу. Процвело Древо то по Благости Божьей, и нам в поручение. И связаны мы с ним повек. И будем грешить, и оторвёмся от корней благих, и полетим в бездну, где Сатана сидит! Там и наше место будет. А смирением нашим жить надо. Гордыней живём. И будет нам по делам нашим, во испытание, и людям в поучение… Странное хождение принял я на себя, и какого народу насмотришься в пути! Идут пятериком босяки: «Куда, человек Божий, идёшь?» ― «Поклониться Праведникам в Киев-Град». Смеются окаянные: «А мы смотрим, чего бы украсть дорожкой!» Ну, а ты, сотворив молитву, отстанешь от них и Богу под кустиком помолишься. Он-то, кустик, всё равно, что икона. Зла никому не делает, по-Божии живёт, солнышка ему да водички, больше ничего не надо. Великая праведность в нём, в кустике! Ежели бы такая праведность в нас была, так и испытания не было бы. Но се Древо Райское вижду, очами моими оба очите вижду, и радуюсь. Дай, Бог, кончины непостыдные мне, чаду Твоему, помилуй, и дай людям сим!» Перекрестился он: «Спасибо, хозяюшка, за приют, за Хлеб-Соль! Пойду дальше»^[101].

Любой здравомыслящий человек понимает, что судьба отказавшихся от покровительства своих богов, предков и всего Рода неизбежно становится несчастной. Поэтому наши предки заповедовали в Велесовой книге:

МЫ ОБРАЩАЕМ ВЗОР К БОГАМ, 

КОТОРЫЕ ЕСТЬ ― СВЕТ; 

МЫ ― ОТЦА НАШЕГО ПЕРУНА СЫНЫ 

И ДАЖЬБОГА ― ВНУКИ; 

СВАРОГ ― БОГ НАШ, А НЕ ИНЫЕ БОГИ, 

А БЕЗ СВАРОГА МЫ НЕ ИМЕЕМ НИЧЕГО, 

КРОМЕ СМЕРТИ; 

ВЫ ПРЕНЕБРЕГАЕТЕ БОГАМИ, 

И ПОТОМУ ОКАЗЫВАЕТЕСЬ ПЕРЕД ЛИЦОМ ВРАГОВ; 

БУДЬТЕ СЫНАМИ СВОИХ БОГОВ, 

И СИЛА ИХ ПРЕБУДЕТ НА ВАС ДО КОНЦА! 

Настанет время, и Славяно-Арии снова узнают себя, вспомнят о СВОЁМ Роде и прильнут к его животворным корням. Неизбежно их мировое объединение. Окончатся тогда их злоключения, и они, умудрённые опытом познания Добра и Зла, обретут недостающие им Знания. Тогда, как Финист Ясный Сокол, возродится Россия-мать ― хранительница Великой культуры Расы.

Кто несёт в своём сердце сомнения

о продолжении жизни в Слави и Прави,

тот обретает для себя тьму,

ибо величественные сияния этих Миров

для своего взора человек закрывает.

Тщетные поиски Пути во тьме

могут привести лишь к Пеклу.

А тот, в ком есть Вера Первопредков

и нет никаких сомнений о Жизни,

последующей за Миром Яви,

обрящет всю прелесть и Свет многоцветный

и радость от встречи со Щурами Рода.

Слово Мудрости Волхва Велимудра.

Славяно-Арийские Веды.

СЛАВА БОГАМ СВЕТЛЫМ НАШИМ, 

ИСТОЧНИКУ СИЛЫ ЖИЗНИ НАШЕЙ, 

ИБО БОГИ НАШИ ЕСТЬ СВЕТ 

ВО ТЬМЕ БЕЗВЕРИЯ МИРА НАШЕГО.

Славяно-Арийские Веды. Кн. 3.

Глава 6. НАСЛЕДИЕ ВЕРЫ СЛАВЯНО-АРИЕВ

Свентовиту мы славу рекли,

Он ведь восстал Богом Прави и Яви!

Песни поём мы ему,

ведь Свентовит ― это свет.

Видели мы чрез Него Белый Свет.

Вы посмотрите ― Явь существует!

Нас он от Нави уберегает -

Мы восхваляем Его!

Пляшущего мы воспевали,

к нашему Богу взывали мы,

ибо тот Бог ― Землю нашу носил,

звёзды держал,

свет укреплял.

Велесова книга

Ведические писания утверждают, что истоком человеческой культуры был древнейший материк, некогда расположенный в Арктической области, называемый учёными «Арктогея» ― Северная Земля. Здесь, в Арктогее, в стране, называемой Даарией, первые жители Земли (этой планеты, называемой Мидгард-Землёй) утвердили Веру своих космических предков ― Родобожие, включающее в себя все возможные стороны осмысления законов мироздания: от Боговоззрения до звездочтения, землеописания, землеведения, физики, химии, языка, письменности, знахарства, искусства и т.д. В послеарктические времена всё это Ведическое мировоззрение стало предметом извращения, искажения.

Диодор Сицилийский и Геродот говорят, что Эфиопы, основатели Египта, отличаются от африканского населения и являются потомками древнейшего из всех народов. Диодор отмечает также и то, что древнейшей столицей Эфиопской области были Фивы, или город поклонения, ― град Божий, по которому и народ носил название Фивяне, Фиваиты. А так как греческая буква «фи» выражает шипящую букву «си» или «ши» и иногда обращается в «ци», «зи» или «жи», то название «Фивы» происходит от одного из произношений имени самой сокровенной сути Всевышней Троицы ― Живы, Шивы, Сивы или Савы (Инглии Славяно-Ариев). Этот вывод подтверждается и тем, что Эллины называли Фивы Диосполем, а Диос есть родительный падеж имени «Зиус», означающего, по Диодору, «Зоос» ― т.е. Живый; именно так звучит эллинское произношение имени Живы, Сивы или Шивы. Изначально же значение имени «Шива» происходит от славянского имени Жива, в смысле жизни или, как ныне переводят с английского, дживы. Поэтому для Сиваитов смысл названия «Диосполис» означает то же, что и «Сивапур» ― град Сивы, Живы, или «Девапур» ― град Божий (название Бенареса), посвещённый Сиве как общенародному божеству.

Город Сава в Счастливой Аравии назывался Мединат-эльшив, то есть град Живы. Так же назывались и древнейшие города Греции. В Беотии, Фессалии, Троаде столицы назывались «Фивами» (T hebes), в других местах «Диосполисами», «Теополисами». Во всех древних областях Славяно-Ариев свещенные города наименовались «грады Девины».

В глубокой древности Эфиопы жили по обе стороны Черёмного (Красного) моря, а потому и предание о Македе (Махадева ― прозвище Живы; отсюда и «Македония»), царице Савы и Савиан, является общим как Абиссинам ― потомкам Эфиопов, так и Савианам Аравии, которых церковные писатели называли внутренними Индами.

Итак, названия: Эфиопы, Фиваиты, Савиане и Инды относятся к Славяно-Арийским народам.

Диодор утверждает, что предания как Фиваитов, так и Эфиопов о своей древности в отношении к Египтянам-Коптам или Куфтам ― одни и те же:

«Верования, обряды жертвоприношений, торжества богопочитания, философия и истинная астрология имели своё начало у них, а не у Египтян; Египтяне почерпнули свои законы из книг предков ― Эфиопов, будучи колонией, выведенной Озирисом из Эфиопии».

Церковная история первых веков называет Эфиопами, а также внутренними Индами, Савиан Счастливой Аравии (о которых упоминает Диодор). Фрументия, проповедовавшего у них в IV веке христианство, именуют Индийским или Эфиопским Апостолом.

А.Ф. Вельтман в своём исследовании «Первобытное верование и буддизм» пишет:

«Даны или Данайцы пришли из Готии; Даны происходят от Дана, сына Бела, брата и близнеца Египта (el-Khibih), родоначальника Египтян и Коптов (Gophti)»^[102].

Итак, становится явным, что савианский, то есть Славяно-Арийский народ аравийских Эфиопов, происходит от Данайцев-Коптов. А с частицей «элиф» оно дало самоназвание Египта ― El-Сopti, Ek-Gopti, а по-арабски El-khibth, Ek-khibth.

Если Фиваиты исповедовали сиваизм (живаизм ― т.е. ведизм), то они должны были жить по духовно-нравственным законам Ману, основанных на свещенных Ведах, ибо Веды говорят, что прародитель человечества Ману есть олицетворённое познание закона. Имя «Ману» (Закона) встречается в разных видах у многих древних народов: у Египтян это Менес, у Кельтов ― Менв, у Греков ― Минос и т.д. В Яджур-Веде, например, сказано:

«Закон (Ману) есть царь царей».

Диодор пишет:

«Очень естественно, что эллинский смысл говорит по-своему: что после царствующих богов первый царь из смертных был Менес»^[103].

Предание Египтян утверждает то же самое:

«Первой властью после богов был Ману (т.е. Закон); он учил людей богопочитанию и жертвоприношениям. После 52 царей, последователей Ману, явился Кнеф и предал проклятию закон и имя Ману, и повелел начертать это проклятие в храме Фив священными письменами».

Тогда и началось время нашествия на Египет паразитов (тварей) со своим богом Озирисом, сыном Кнефа, совершившееся за 13478 лет до Р.Х. Диодор свидетельствует, что Озирис (Ousirah) является то под именем Вокхориса (Вакха), то под именем Вусириса. Он покоряет Фиваиду и строит град Фивы, во имя матери своей Геры^[104]. Далее Диодор сообщает, что Фивы строит Вусирис, восьмой из рода Вусиридов^[105].

По Евсевию Кесарийскому (264-340), до 2007 года до Р.Х. страной правили цари Фиваитов, позднее ― пришельцы-пастыри. Геродот, смешивая под общим именем собственно Египтян и Египтян-Фиваитов, упоминает, однако, о различии обрядов Фивейской области и городов, в которых храмы были посвещены Зевсу Фивейскому, от обрядов египетского верования и прибавляет, что не все Египтяне почитают одних и тех же богов^[106]. Этих богов он разделяет на 8 старейших, 12 второстепенных и на богов Озириса. Исчисляя по записям жрецов поколения и незапамятные времена первых богов, Геродот заключает, что от рождения Диониса (Вакха-Озириса), сына Семелы, дочери Кадма, до его времён прошло более 1600 лет.

На этом сказании, без сомнения, и основывался Евсевий, прибавив к 1600 годам время жизни Геродота за 400 лет до Р.Х. и определив таким образом начало царствования Озиридов (пришельцев-тварей) или нашествия царей-понтифов, пиромов (фараонов) египетских, которых Геродот называет «пиромис», а по народному произношению ― «бирума», то есть брамины-отступники.

На этом основании 8 главных богов и 12 второстепенных относятся к верованию Фиваитов. Нетрудно узнать в них восемь сил ― хранителей мира (локапалас) и двенадцать созвездий ― сил (девас), управляющих месяцами и называемых также светилами (адитьяс).

В свете вышесказанного становится ясным как значение Фиваитов-Египтян, так и водворение на Нил Вакха-Озириса (пришельца-паразита).

В Фивах, до нашествия царей-пастырей, царствовало потомство ла-Хареса или Хоруса, ибо Лахарес есть Харес с обычной частицей «ла». Это подтверждается и сказанием Манефона (к. VI ― нач. III в. до н.э.):

«Аменофис из рода Лахаресов, после изгнания царей-пастырей пожелал принять посвящение по обряду древнего царя, то есть родоначальника Хоруса».

В Хорусе Египтян легко узнать русского Хорса ― силу Инглии, как, можно узнать Его и в индийском Харисе (Живе) ― родоначальнике царственного рода или радже Индии; в ламаитском Хормусте ― покровителе земли, главном среди 33 тенгри ― богов, пребывающих на вершине Сумеру и ведущих постоянную войну с тварями; в Хрьсе Сербов; в Xurset Персов ― божестве сияющего солнца; в Фарне Авесты ― обладателе благой судьбы, являющемся в виде сияющего огня.

У всех живаитов царский род происходит от Живы (Инглии). Как корону египетских фараонов украшает кобра, так и царскую шапку эфиопских царей по околышку обвивает змея^[107], а её верх украшает перо, означающее по Ведическому любомудрию схождение Духа на Землю, олицетворяемого Гангой; все эти свойства соответствуют общепринятому изображению Живы в образе царя сил.

По свидетельству жреца Манефона, царей рода ель-Хареса до нашествия царей-пастырей насчитывалось 42, а по Диодору, их было 52 до Кнефа, то есть до пришествия озиридов (тварей).

Тимай был последним раджой из династии Фив, или Диосполя.

«Во время царствования Тимая, ― пишет Манефон, ― неведомо какая разгневанная сила взмела на наши области с востока полчища неизвестных людей низкого происхождения, но отчаянно смелых. Эти чужеземцы ворвались внезапно и овладели всем без боя. Цари были пленены ими, грады преданы пламени, храмы разрушены, жители избиты, жёны и дети взяты в неволю.

Их царь Салат, оградив войсками границы, построил в Саитской области город, обвел его высокими стенами и назвал Аварис^[108]. Это название имеет религиозное значение»,

– заключает жрец.

После Салата владычествовали Веон, Пахна, Атот, Ианиас и Ассет. Эти шесть властителей-паразитов покорили Египтян (т.е. Фиваитов ― Славяно-Ариев Египта), замышляя извести весь их род. Они носили название Hyksos, что значит цари-пастыри. Существует мнение, что они были Аравийцами. Их владычество продолжалось 511 лет ― до Тетмосиса, изгнавшего их в Сирию.

К какой же поре относится это внезапное нашествие из степей Аравии иерократического народа^[109], враждебного Вере Фиваитов, Сиваитов или Живаитов?

Иерократия есть не что иное, как отступничество браминов Куру, изгнанных из Индии за замысел сочетать в себе, как в первенствующем сословии, и духовное и общественное пастырство. Это отражено в сказании о Бали или Махабали, который замышлял покорить своей властью небо и землю, но был низвержен Вишну так же, как и брамины Куравы, в патала ― преисподнюю.

Об этом же говорится и в халдейском предании Санхониатона (XII в. до н.э.): египетский учитель Thauth (Гермес, Меркурий), в подражание Урану (Небу), создал лики богов. Илос (Хелиос ― Солнце) присвоил себе власть своего отца, Урана, и, прибыв победителем в полуденные страны, построил Вавилон, после чего отдал Египет в царство Тоту.

Это прослеживается и в египто-эллинском мифе об Озирисе, иначе называемом Дионисом и Бахусом, который родился в Индии от Семелы (Сомы), дочери Кадма (Кадмона Халдеи). Спасая внука от мщения Геры (Юноны) и от молний Зевса, Кадм скрыл младенца в короб и бросил в море, которое принесло его, по эллинскому преданию, к берегам Лаконии, а по египетскому преданию ― к берегам Нила, называемого на свещенном языке «Кеаном» или, с присоединением неизбежной частицы, ― «Океаном». Из «ель-Кеана» легко образовалась «Лакония».

Таким образом, предания не утаивают ни происхождения царей-пастырей, захвативших Египет, ни их водворения на устьях Нила, ни их духовной сути ― отступников от изначальной Веры Славяно-Ариев ― Живаизма (Инглиизм).

В упомянутой ранее книге, А.Ф. Вельтман пишет, что город Харан (в Месопотамии), некогда населённый остатками Сиваитов-Славян, называемых Савианами или Сиваитами по их поклонению Сиве, то есть Живе, назывался по имени Живы. Там же отмечено и то, что Инды и Савиане Харана сжигали тела мёртвых, и что:

«Савиане, верующие в Авраама (Ибрагима), называются Брахманами».

Далее Вельтман сообщает:

«Название «Брама» или «Брахма», с присоединением неизбежного члена ель (алеф) «Иб-Брахм», обратилось в «Ибрагима» или «Авраама», по восточному произношению».

Это подтверждает замечание Ибн-Калесана, что Савиане приписывают себе происхождение от Ибрагима ― Авраама. И как смешивается имя Сивы (третьего лица Тримурти) с Сифом, третьим сыном Адама, точно так же смешивают Адама с санскритским словом «адима», означающим «первенствующий», «начальный». Абульдеф (940-998) отмечает, что:

«Савиане называют Живу «Адимут». Нет сомнения, что это слово образовалось из «адибгута» (первобытный)».

Поклоняются Савиане, как говорит мусульманский богослов и учёный Шахристани (1086-1153), пяти творческим силам. Вообще, по мнению магометанских писателей, Вера Савиан заключается в поклонении «семи светилам, в которых обитают их боги». Эти 7 светов или 7 небес (миров, пространств) на санскрите называются «локи». Слово «лока» соответствует двойственному ― духовному и вещественному ― значению слова «свет»: свету, то есть вещественному миру как лику света, и духовному, означающему свет, луч.

Эти миры следующие:

1. Мир Рамхи (Брамалока) ― мир Изначального Света Истины и Совершенства.

2. Мир Инглии (Тапалока) ― мир Причинного Океана Мудрости и Опыта (на санскрите «тапа» ― тепло, теплота; «тапат» ― топить, плавить; «тапана» ― топление).

3. Мир Вышеня (Яналока) ― мир Единения сил Ян и Инь и Созидания вселенных.

4. Мир Рода (Махарлока) ― мир Порождения жизни во Вселенной.

5. Мир Сварога (Сваргалока) ― мир Прави и проявления Света этих миров ― миры Дажьбога ― свет ядерных, термоядерных и тому подобных реакций.

6. Мир Перуна (Бгуварлока) ― миры Слави ― свет электрического тока (созидание воздуха и воды).

7. Мир Агни и Матери Земли (Бгурлока) ― миры Яви (плотной материи) ― свет, выделяемый во время горения, окисления.

А.Ф. Вельтман пишет, что магометанские писатели, не постигая глубин Веры Савиан, пользовались изустными толкованиями греческих книжников и на этом основании сравнивали Сиву с Агатодемоном, а законодателя Ману ― с Гермесом, или Идрисом. Этим последним прозвищем явно заменено имя Ману, происходящее от «мана» ― мышление, познание, мудрость. Греческое и арабское «идрис» вполне соответствует этому смыслу.

По сказанию Эль-Асоюти:

«религия Гермеса была савиизм, то есть поклонение единому Богу».

Эль-Кифти (1172-1248) пишет:

«Когда Идрис покорил всю землю, он разделил людей на три касты или сословия, а именно: на свещенство, царей и народ».

По мнению Исфагани (894-967), Савиане считают посредниками между ними и духовными силами Гермеса и Агатодемона, то есть Идриса и Живу. Если Савиане Ирака называют себя не Савианами, а Мендаями, то одно название заменяет другое; ибо Живаиты (Сиваиты), по духу Веры и закону Ману, суть Манту, Мануджа или Манубгу, что значит «сыны Ману».

Многие, не зная, куда причислить Веру Савиан, относили её к магизму Персии, происходящему из Халдеи; но сам Магомет ставил магизм наравне с идолопоклонством. Он черпал свой ислам из трёх учений: из христианства, иудаизма и живаизма, ошибочно считая, что все три верования основаны на Законах Всевышнего. К какому же мировоззрению отнести Веру Савиан или почитание Живы (Инглии), как не к учению Вед? Магометане явно отличали поклонников Будды, или Саманеян, от Савиан (Славян). Магомет знал Савиан Счастливой Аравии, о которых упоминает Диодор в I веке до н.э., описывая их великолепную столицу Саву. Волей или неволей Магомет обратил их в свою религию. Но столица их ― Сава, град поклонения, сохранила за собой название Medinat alSchith, то есть град Живы (Сивы) ― Сивапур.

Итак, повсюду предания утверждают, что ДРЕВНЕЙШЕЙ ВЕРОЙ БЫЛ ЖИВАИЗМ (сиваизм), и что верования персидских, сирийских и еврейских Савиан относились к ней, а «маллет-шиф» значит то же, что и «жива-самайам» (самайа ― обет, завет, вера), то есть ЗАКОН ВОПЛОЩЕНИЯ ЖИЗНИ.

Существование Изначальной Веры неоспоримо. Она признана и христианством. Д.Б. Макарий в «Православно-Догматическом Богословии» пишет:

«До времён Авраама существовала нарушенная язычеством Богооткровенная религия, бывшая общим достоянием человечества»^[110].

То же повторяют, как было показано выше, и все предания Востока, называя древнейшее из всех верований, бывшую общую Веру всего мира, до времён Авраама, вероисповеданием Живы (Инглии).

«Учение Вед, ― говорит Буканан, ― без сомнения, есть остаток первоначальной религии человеческого рода; оно носит на себе явное знамение первого Божьего откровения человеку, которое не смогли изгладить ни власть человеческая, ни время».

На эту Веру, следовательно, и должно обратить человечество всё своё внимание как на изначальный закон, в отношении которого язычество есть нарушение и отрицание этого закона. Не из плевел образовалась пшеница, а в посеянной пшенице зародились плевелы.

В Велесовой книге говорится, что:

«мы Триглаву молились великому и малому».

Эта тройственность Всевышнего Бога, составляющая основу Ведического учения, объяснена в содержании Вед Ниганти и в толковнике Нирукта:

«Божественных сил три, пребывающих в пространстве, движении и в образовании света, влаги и солнца, преобразуемых единым словом (АУМ) и почитающихся в Праджапати ― Боге нисходящего, жизнедательного Света. Невидимое образует видимый свет, влагу или воздух, и, наконец, водворённый свет ― определённый лик солнца. Все прочие силы, различно называемые, суть свойства этих трёх божественных сил и, в сущности, все они есть единое божество, дух могучий (маханатма)».

«Премудрость называет уделы его Индрой, Митрой-Варуной и Агни».

Почитая пять качеств Природы, Славяно-Арии подразумевают под этим Рамху, Вышеня и тройственного Живу (Инглию). Если живаизм как поклонение Триединому Богу есть изначальное верование человечества, то эта истина должна отразиться в преданиях всех древних народов.

Это явно прослеживается, например, в самом названии «Славяне», которое, без сомнения, происходит от «славы». Так, в сербском языке в имени «слава» утеряна буква «л» ― саво; отсюда название древней Панонии ― Savia (т.е. ― Slavinia). В санскритском языке также теряется буква «л», например, в слове «съюнос» (сияние) или «съюнас» ― солнце, которое на старорусском языке (по Вельтману) произносилось как «слонце» (слон ― большое, могучее, великое; «це» ― ци, чи, то есть сила, энергия). В названии «сайва» (во множественном числе ― «сайвани») точно так же утеряна буква «л»; поставьте её на место ― и получится «Славяне». Отсюда и еврейский Саваоф, который также утерял букву «л» («слава-от» ― отверженный от славы, то есть лишённый славы). То же и с греческим названием Вакха ― Савадиос, Савой и со словами «сиво» ― богопочитание и «сафа» ― истина.

В языке и преданиях Эллинов и Римлян, наполненных искажёнными сведениями о космическом бытие Славян, также видны следы верования в тройственность.

У Крона (Сатурна) ― три сына: Зевс (Юпитер), Посейдон (Нептун) и Адис (Плутон). Но это лишь подобие вещественной тройственности Живы (Инглии), проявленной в ликах Прави (Свара), Слави (Бгува) и Яви (Бгура). Здесь Крон («крон» ― верховный; например, «крона» ― вершина дерева) или Сатурн ― глава титанов, лишает своего отца Урана («Ур» ― свет; «ан» ― высший, т.е. Высший Свет) его сокровенной силы, подобно тому, как Тифон похищает власть Озириса. Всё это напоминает родоначалие Куру, происшедшее от смешивания потомков солнечного рода (Расы) с лунным племенем тварей и восставшее на царственную власть Панду («Пан» ― господин) за право господства.

Восточное предание говорит, что тварям удалось скреститься с Савианами; следовательно, иудеи должны были некогда сознавать триединство Живы (Инглии). Подтверждением тому может служить слово «эльайм» (отсюда «Элоим») и его объяснение:

«Придите и увидьте тайну слова Элоим; в нём есть три чина, и каждый из них имеет своё отличие; но они суть едино и нераздельно».

Извлекая этот текст из «Таргум» (иудейского писания), Буканан в «Христианских изысканиях в Азии» пишет:

«Новейшие евреи отвергают Троицу для того только, чтоб не подтвердить христианства; но если они прочтут сказания отцов своих, Targum, то согласятся с этой истиной»^[111].

Если от этого слова отбросить семитическую частицу аль или эль, то слово «айм» обретёт свой изначальный смысл и объяснится как свещенное слово Вед «аум», которое также, по толкованию, состоит из трёх чинов раздельно-нераздельных, составляющих единый слог: А-карам, У-карам и М-карам. В написании еврейская буква «и» и буква «у» почти неразличимы, означаясь подобием запятой и, следовательно, различаются только в произношении: айм ― аум.

В преданиях Китая об изначальном веровании, так же определенно и ясно сказано о триединстве Бога. Из них мы узнаём, что первые письмена Китаю дал Soni-gin-chi. Конфуций (551-479 до н.э.) сообщает, что буквы этого письма имели подобие нанизанных на нить узелков: узелковая письменность Славян дала облик санскритской письменности, в которой буквы-узелки подвешиваются к основной нити. Около 3000 лет до Р.Х. Фо-хи преобразовал эту письменность.

«И-Кинг» ― книга «И» древнейших преданий ― заключает в себе описание сотворения Мира, явно имеющее один и тот же исток со всеми духовными сказаниями о начале вещей. В главе Hi-tse сказано:

«Великое начало, великая невещественная единица, создала всё вещественное. Предание гласит, что великая начальная единица тройственна: она есть три и три суть одна».

Шуэ-вен называет великую единицу «Тао» и свидетельствует, что этому духу поклонялись древние императоры (до Фо-хи) и что треугольник есть знак этой тройственности в едином.

«Тао-те кинг» (книга Тао) объясняет значение Тао следующим образом:

«Тао есть существо неизобразимое; оно произвело первое, от первого произошло второе; два образовали третье, от которого всё произошло.

Тао есть бытие в тройственности V, Hi, Ouel. V есть существо, видимое разумом, а не взором; Hi ― есть существо, слышимое сердцем, а не ухом; Ouel есть существо, ощущаемое душой, а не осязанием. Не проникай в глубину этой троицы, непостижимость которой заключается в единстве. Выше её нет света, ниже её нет тьмы; она вечна, неисповедима».

Ла-пи в толковании древней книги «Тонг-шин» говорит, что:

«первые начальные три силы суть три силы духовные. Вторые три силы срединные ― небо, земля и мир животный; а третьи три силы конечные, человеческие».

Изначальная Вера Индии также заключает полные условия живаизма: тройственность духовную (Брама, Вишну, Жива), тройственность срединную или стихийную (дух света ― Индра, дух вод ― Варуна и лик света ― Агни или Сурья ― солнце), тройственность жизни (ум, чувства, плоть) или тройственность общественную (сила ума, сила воли, сила плоти). Их равенство только в единстве.

«Кто осознал единство во всём и всё в единстве, тот ни на что не бросит взор презрения»,

– говорит Иша-Упанишада. Таким образом, повсюду, где только сохранились предания, в глубине их ответ один и тот же.

Это понятие триединой сущности Всевышнего Бога постепенно начало искажаться сторонниками тёмных сил. Наглядный пример такого искажения ― персидская Авеста^[112]. Исследуя происхождение Авесты, Диодор утверждал, что законы Аримаспам дал Зороастр. Первым об этом упомянул Шарден, описывая своё путешествие в Персию в XVII столетии. Он сообщил, что у Гебров-магов, поклонников огня, будто бы есть книга, заключающая их Закон и называемая «Зенд пазенд Уста». Но не только он, но и сам великий Аббас (1571-1629), бывший шахом Ирана с 1587 года, при котором государство Сефевидов достигло наибольшего могущества, и желавший увидеть эту книгу, не добыл её, даже несмотря на казнь первосвященника магов.

Свои сведения об этой таинственной книге Шарден, без сомнения, почерпнул из рассказов персидских писателей, сообщающих, что у Сабеян, которых они смешивают с Халдеями и магами, есть книга Закона, по одним преданиям писаная Адамом, по другим ― Ибрагимом, Зердаштом, и что эта книга состоит из трёх книг: Зенд, Пазенд и Уста или Авеста. Первая ― это книга жизни, вторая ― правила жизни, а третья заключает толкования двух первых и предания.

Ибн-Калесан, однако же, пишет, что Сабеяне не следуют учению Зердашта или учению магов, но род свой так же производят от Ибрагима, прозываемого Зердаштом и смешивая его с Авраамом.

Несмотря на это, Анкетиль дю Перрон в XVII веке, неизвестно на каком основании, назвал учение Зороастра Зендавестой. К.А. Коссович (1815-1883), издавший свой превосходный перевод четырёх статей так называемой Зендавесты, говорит, что:

«слова «Зенд» и «Зендавеста» нигде не встречаются в памятниках, названных зендскими, язык которых, так же, как и язык туземных их переводов и комментариев, обязан в Европе своими названиями Анкетилю».

В дополнение языку зенд или собственно древнему письменному языку парси или персов, изменявшемуся во времени, придали ещё название «па-зенд».

А.К. Коссович, знаток санскритского и парсийского языков, видит во втором необразованное наречие первого, а в учении Зендавесты явный осколок учения Вед, с полным противоречием духу триединства.

Владычество Кеанидов ― царей-понтифов и отвержение Расы, не собственно богов (потому что божества остаются те же самые и в учении Гебров), но солнечного царственного рода ― раджей, происходящих от Вышеня, изобличает суть магизма.

Здесь есть Парабрама под названием Зерван (от «сарва» ― все), но вместо тройственности Парабрамы, проявленной в Брама-Вишну-Жива, здесь наличествует только двойственность: Брама (т.е. Дух) стал Ахурой или Асурой ― то есть духовная власть перешла к тварям; светская же власть (монархия), законная власть Расы, сила Вишну ― обращена в силу противную, отвергнутую.

Отвергая Ведическое общественное устройство^[113], демоны (маги) сосредоточили всю власть в одном царе-пастыре. Такой маг им был необходим для подготовки к приходу Антихриста с его неограниченной властью-диктатурой.

Вот причина, по которой обитель блаженных ― обитель света (по Зендавесте) находится не на севере, не на таинственной горе Меру, а на юге, где гора луны Виндгия является обителью Махабали, главного демона.

В Зендавесте явно видно неприятие учения Вед о Триедином Боге, сведение его на более простой уровень борьбы Добра и Зла. Это же видят и в буддийском знаке «Ян-Инь». Заключённый в круг, он говорит о единстве и борьбе противоположностей; тогда как большинство видят в нём только последнее ― борьбу Добра и Зла, светлого и тёмного, мужского и женского начал.

Отступничество от духовного триединства (Рамхи ― Вышеня ― Инглии) проявилось и в подмене единством вещественным, то есть сочетанием в Буддга ― наместнике трёх сил божества, и отразилось, например, в молитвенном вступлении древнего Монголо-Калмыцкого Уложения:

«Яко пучина великого моря всеми добродетелями исполнившемуся и теми украсившемуся, и самою верою безплотным уподобившемуся, и три существа в себе вместившему, и обо всём ведение и самодержавную власть получившему ― Шакчимуни-Ламе поклоняемся».

Эта молитва является одним из доказательств того, что буддизм извратил изначальное учение о триединстве, обратив его в монотеизм вещественный и поклонение иерарху как единственному представителю Всевышнего.

Основное искажение ведической мудрости триединства как буддизмом, так и Агни-йогой заключается в том, что если брамины, составлявшие духовное сословие, никогда не замышляли самостоятельного господства над людьми, а тем более не стремились взять на себя обязанности государственного управления, то современные религиозные иерархи стали заигрывать с государственной мирской, а ныне и материалистической властью. Сочетаясь с государством, выполняя его обязанности, превратились, как сказал Иисус Христос, в:

«великую блудницу, сидящую на многих водах (т.е. народах ― прим.авт.); с нею (религиозной иерархией) блудодействовали цари земные, и вином её блудодеяния упивались живущие на земле»^[114].

Конечно, без духовной иерархии, как и без цепи ученической преемственности развитие человека невозможно, но это не даёт права духовным иерархам брать на себя государственное управление, а тем более воспитывать в людях культ почитания и поклонения им, тем самым приводя людей к иерократии ― безприкословному подчинению вышестоящему начальнику.

В соответствии с изначальным учением Вед, Иисус Христос учил об истинном значении духовной иерархии:

«Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?».

Ибо, как учат Веды, те, кто поклоняются богам, то есть духовным иерархам, родятся среди богов; те, кто поклоняются привидениям и духам, родятся среди этих существ; а те, кто поклоняются Всевышнему Богу, будут жить с Ним. В Евангелиях, написанных на греческом языке, Люцифера называют «kosmokratores», что переводится как владыка космоса, то есть высший иерарх. Но современные отступники от ведической мудрости подменяют Ману (т.е.Закон) Морией ― «изгнанником из области свободы и Света» и заявляют:

«… на протяжении этой Манватары Великий Владыка стоит и как Ману, и как Учитель Учителей. Истинно, благодаря Ему, Носителю и дателю Амриты, приобщились земляне к бытию безпредельному. И в силу Его великой Любви, Заботы и Помощи человечеству Он является для нас истинным Богом и Отцом… Он жаждет показать каждому узнику, которому удалось освободиться от уз плоти и иллюзии, путь к той области свободы и Света, из которой Сам Он добровольный изгнанник»^[115].

Пояснять, кто является этим «изгнанником» из области «свободы и Света», надеюсь, не требуется…

По мнению «Агни-йоги» Всевышнего Бога просто нет. «Письма Махатм», составившие основу теософского оккультизма, утверждают:

«Ни философия наша, ни мы сами не верим в Бога, менее всего в того, местоимение которого требует прописной буквы. Мы отрицаем Бога как философы и как буддисты»

(Письмо 57).

Елена Рерих с этим соглашается:

«Махатма отрицает и говорит против кощунственного человеческого представления Личного бога…Мы верим только в материю»

(Письма от 8.09.34 и 12.09.34).

«Что касается Бога, то мы не можем рассматривать Его как вечного или безконечного или самосущего. Нет места Ему при наличии Материи, неопровержимые свойства и качества которой вполне нам известны, другими словами, мы верим только в Материю, в Материю как видимую природу, и Материю в её незримости как невидимый, вездесущий Протей»

(Письмо Е.Рерих от 12.09.34).

Таким образом, «Агни–йога» отрицает возможность Всевышнего Бога иметь качества Личности и иметь образ живого, любящего Прародителя и умаляет Всевышнего до безликого и «слепого закона» кармы.

«Воздаяние людям за их поступки производит не существо, хотя бы и очень высокое, хотя бы и сам Бог, которого можно было бы упросить, но слепой закон, не обладающий ни сердцем, ни чувствами, которого ни упросить, ни умолить нельзя,

– пишет любимый ученик Елены Рерих А. Клизовский, ―

человек не может его любить и рассчитывать на ответную любовь со стороны закона. Греческая Фемида говорила древнему греку то, чего не знает современный христианин, что воздаяние за дела производит не премудрый Господь, но слепой и вместе с тем разумный закон. Религиозно настроенный христианин может молиться своему Господу хоть с утра до вечера, может разбить себе лоб, кладя земные поклоны, но он не изменит этим своей судьбы ни на йоту, ибо судьба человека складавается его делами, за которые закон Кармы приведёт соответствующие результаты, и результаты эти нисколько не будут зависеть ни от молитв, ни от поклонов, ни от покаяний»^[116].

Это заявление отвергает не только духовный опыт христианских святых и понятие покаяния, но и Ведическую мудрость Акармы (действия без последствий). Зато, как пишет Е. Рерих:

«Сатана, когда его перестают рассматривать в суеверном, догматическом и лишённом философии духе церквей, вырастает в величественный образ того, кто создаёт из земного человека ― божественного; кто даёт ему на протяжении долгого цикла Махаюги закон духа Жизни и освобождает его от греха неведения»

(Письмо от 3.12.37).

Немаловажным является и утверждение «Живой этики» о том, что «шестая раса» во всех смыслах выше остальных людей, и как сообщает Е. Рерих (в письме от 18.06.36.):

«…шестая раса собирается в Америке».

Из всего вышеизложенного становится явным, что «Агни-йога» противостоит Вере Славяно-Ариев и навязывается тварями для получения ими возможности паразитировать на генофонде Расы и природных богатствах Земли.

Итак, наследственный опыт человечества выявляет, что мировоззренческих учений, в сущности, всего три:

– ВЕРА ― основана на изначальном учении Вед, личном опыте и мнении сведующего в этой области человека ― духовного учителя;

– СУЕВЕРИЕ ― отступничество от Ведического мировоззрения, приводящее к слепому, иступленному исполнению догм, придуманных корыстными и неопытными в духовидении религиозными администраторами;

– НЕВЕРИЕ ― безбожие или демоническое мировоззрение, основанное на тщеславии, желании чувственных наслаждений с захватом власти над другими существами для их использования в своих корыстных целях.

Из этих учений вытекали, соответственно каждому, понятия о жизни и смерти, о безсмертии или вечной жизни, а также ― соответственный общественный уклад.

Истина извечно одна, а двуликая ложь порождает различные её видоизменения.

В Санататха Брахмана говорится:

«В начале времён всё было Брама ― творец и творение ― и всё сознавало себя. Как существа духа (девас) и существа света (риши), так и существа земные ― люди, происходя от Брамы, воссоединялись с Брамой. Впоследствии, несознавший Браму сказал сам себе: «Я не от Брамы, я иной» (отсюда иудейское «А ― брам» ― прим. авт.). Этот, не сознавший себя, уподобился животному, как животное и должен был служить сознающему себя»^[117].

В основе Бытия было познание, из которого истекало самосознание, а, следовательно, и самосохранение. Но этот закон здравия, нарушенный несознанием, предлагал уже закон врачевания, исправления, очищения смердов.

Санскритское название смердов «пададжа» содержит три смысла: «пад» ― пята, след, ступня, подножие; «пад» ― пятно, запятнание, запрет, приговор и «пат» ― падение, преступление.

Порода пададжа или смердов была в предвидении творения, и:

«Брама закончил творение воплощением дхармы (закона), царя царей. Закон есть истина, и истина есть закон, и нет ничего превыше его; ибо посредством его справедливость преобладает над силою».

По этому закону народоустройство составляет собственно три ветви единого корня рода: ведуны как глагол закона; витязи как рамена, сила закона; веси как вместилище закона.

Четвертое же сословие ― «турийа-варна», происшедшее от изверженных законом людей трёх первых варн, носит название «судра» или «смердов».

Прародитель человечества Ману в 1-й книге о миротворении (слока 2-я) говорит о законах, касающихся изначальных людей и народов, появившихся от их смешения. При этом смерды, как отверженные законом, лишались всех прав:

«Для смерда нет обряда, он волен исполнять и не исполнять обязанности благочестия и Веры. И если он исполняет обязанности движей (дважды рождённых ― по плоти и по духу), то есть первых трёх сословий, то избавляется от безчестия и возвысится и в этой жизни, и в будущей».

Понятно, что закон только на основании покаяния (изменения сознания) признал в общем укладе общества варну смердов ― как исключение из правил.

Сословиям арийас (благородных) воспрещены были браки со смердами. Эти браки уподоблялись сочетанию добра и зла, и по степеням смешения крови доходили до крайнего нарушения человеческой природы в породе «чандала» (буквально ― собакоедов), то есть подонков или презреннейших из людей ― смердов.

Например: от союза витязя с дочерью смерда нарождался угра (отсюда ― урка, бандит), соединяющий в себе и достоинства витязя (силу, смелость, отвагу и т.д.) и низкие чувства смерда (злобу, наглость, себялюбие, невежество и др.). В нём сочетались мужество первого и жестокость второго.

Смешанные породы и языки носили название «млечжа» (от «мела» ― смешение, сборище), то есть ― язычники, отсюда: «иные народы, иные языки». Все, лишённые прав и гражданства, исключённые или изгнанные из Ведического общества, прозывались «дасьюс», что значит слуга, тать, нарушитель закона, враг. Под этим именем подразумевалось и отступничество от Закона («Дасьюха» ― имя демона Бали, главы титанов) и вообще нечистая и враждебная сила духов тьмы.

Поэтому в молитвах Ригведы мы встречаем частое обращение к божеству об охранении верующих от дасьюс (демонов):

«Индра! вспомоществуй верным (арийас), приносящим тебе моление, и накажи неверных (дасью).

– Предай безславию нечестивых (дасир)!

– Индра! порази совершающих зло (дасьюн) и охрани благочестивых.

– Огради верных от неверных (дасьяво), накажи безбожных и дай умоляющим Тебя победу над ними».

Кроме прозвища «дасьюс», племена смешения носили и знакомое европейцам название «парии», что значит ― нарушители, противники закона, изгнанники, отверженные.

Названия трёх коренных законных сословий ― арийан и отверженных племён четвёртого ― турийан сохранились в персидских сказаниях, отразившись в названиях иранских и туранских племён (отсюда и русское слово «затурканный», т.е. глупый).

Ману перечисляет родоначальные породы или племена смердовтурийан, из которых одни уже говорили на языке млечжа, или смешения, а другие ещё употребляли язык Славяно-Арийский:

«За нарушение закона и обрядов Веры, из отлучённых витязей постепенно образовались следующие породы смердов или дасьюс (отверженных):

– паундрака ― населяющие область Пундра (часть Бенгала и Бехара);

– удра ― область Малабара;

– дравида ― Коромандельский берег от Мадраса до мыса Каморина;

– камбоджа, сака, к’аза ― местность на севере Индии;

– явана ― Бирманскую область;

– пахлава ― Персию;

– чина ― Китай;

– дарада ― населяющие горные ущелья за Кашмиром. Они получили свое название от «дара» ― дыра, пропасть, ущелье гор, пучина, ужас. Преступники изгонялись в патала ― пустынные, потаённые ущелья гор-дардара.

Кроме того, исключённые из витязей и ставшие смердами племена: кирата, джалла, малла, ничиви, ната, карана; сюда же относятся ещё одни каза и дравида, поселившиеся в других областях.

От сочетания весей с дочерьми витязей народились магадга и вайдеха ― одичавшее горное племя Цейлона»

и пр.

Большая часть из этих пород дала имена целым народам, и почти все они говорят на наречиях и разветвлениях одного и того же языка, образовавшегося из первоначального млечжа ― говора смердов или турийан, и имеющего полное право называться языком туранским (турушеас).

Далее Ману говорит:

«Порожденный от отверженных законом принимает свойства отца или матери, или обоих вместе. Никогда не скроет он своего происхождения. Нося наружность честного человека, он не таков в душе»^[118].

Таким способом твари приобретают внешнее сходство с людьми, но при этом их внутренняя сущность остаётся паразитической.

В нынешнем Белуджистане, ранее носившем название Гедроссии, или правильнее сказать Гето-России, проживали отступники от Ведического мировоззрения и Славяно-Арийского образа жизни ― арахази (ари-хази), то есть арии-хазары, ибо «хазар» есть нарицательное имя, означающее «отступник». Христиане заменили его словом «погани», а у Германцев оно сохранилось в слове «еретик» с полным значением древнего славяно-арийского смысла.

То, что отступники из Руссов назывались Хазарами, видно из сохранившихся в летописях названий, означающих не что иное, как Хазар-Руссов («хази» и «хазари»); Нестор называет их Козари Русские. И теперь ещё существуют в великороссийских областных наречиях слова, имеющие общий корень со словом «хазар» и одинаковый смысл, как, например: в Архангельской области ― «хазь» или «казь» ― нечистота, поганство; в Пермской ― «хаз» ― нахалец, похабник, нечистый; в Вологодской ― «хозяй» ― драчун, забияка; в Воронежской ― «хазить» ― делать неправильно, не так, как делают другие.

Славяно-Ариям также противостояли языческие племена: Иверы, Авары (Аверы, т.е. не верующие) Нижней Азии и Гебры Кавказа (Геры, т.е. дети Геры ― богини подземного царства).

Изложив суть происхождения смердо-язычников, из различных пород которых в течение времён образовались целые народы дикарей и полудикарей, нарушающих по сие время достоинство человеческой природы, необходимо отметить, что европейская учёность не обращает на этот вопрос своего внимания потому, что скрывает правду о существовании тварей-паразитов.

Глава учения «Миманса»^[119] (Ведического любомудрия) Каумарила говорит:

«Правила языка исконны и живут в предании».

Но отступничество отвергло санскрит ― язык письменный, общественный, и образовало язык житейский ― пракрит (природный).

Отверженные члены первобытного общества ― смерды-язычники, сосредотачиваясь в местах изгнания, сроднившись по судьбе и образуя общины, естественным образом сложили и свои говоры ― случайный набор слов, отторгнутых, подобно им самим, от корня и семьи. Для состава речи здесь было возможно только механическое устройство, потому что между частями речи уже не существовало родства, чуждые имена и наречия потеряли свой род и образовали простейшие формы, при которых глагол утратил свою изначальную чистоту и силу. Об этом смешении языков говорит в нарочито упрощённом виде библейская легенда о Вавилонском столпотворении.

Тем не менее:

– не смотря на все предания о том, что Вера Славяно-Ариев стала основой большинства религий мира;

– не смотря на то, что мировая цивилизация взросла за счёт культуры Расы;

– не смотря на истину, что неприятие общественного устройства Расы могло появиться только вследствие отступничества от Веры Славяно-Ариев, а не вне неё;

– не смотря на смысл преданий о том, что языческие (туранские) народы являются помесью (гибридами) людей и тварей, и посему отвергают Изначальную Веру;

– не смотря на то, что Славяно-Арийская письменность является наидревнейшей на этой Земле (планете), паразиты (твари) продолжают утверждать, что исконный носитель Славяно-Арийской Веры ― Русский Народ, то есть Раса, был диким и невежественным.

Природа этой наглой лжи проста: твари-паразиты и их помеси (гибриды) не желают, чтобы человечество Земли увидело их неприглядную внутреннюю суть и осознало необходимость своего освобождения от власти паразитов (космических тварей). Именно поэтому, когда они слышать что-либо о наследие Расы, они сразу кричат о великорусском шовинизме, расизме и разжигании межнациональной и религиозной розни.

Е.И. Классен в упомянутой ранее книге утверждает:

«Славяне произвели это название от славы».

Для того, чтобы убедиться в этом, достаточно рассмотреть некоторые славянские собственные имена, принадлежащие людям, городам и разным урочищам, в состав которых вошла «слава» как основополагающее понятие, с которым связаны все действия народа, например: Богу-слав, Буди-слав, Боле-слав, Брети-слав, Бури-слав, Брячи-слав, Верху-слав, Воло-слав, Выше-слав, Володи-слав, Влади-слав, Вито-слав, Вадислав, Войти-слав, Вороти-слав, Все-слав, Вяче-слав, Греми-слав, Гори-слав, Городи-слав, Добро-слав, Добе-слав, Доби-слав, Дань-слав, Дедо-слав, Домо-слав, Жизне-слав, Жиро-слав, Жили-слав, Жди-слав, Же-слав, Звени-слав, Зде-слав, Изя-слав, Любо-слав, Люби-слав, Миро-слав, Мило-слав, На-слав, Пако-слав, Перо-слав, Перея-слав, Преди-слав, Ради-слав, Радо-слав, Рати-слав, Сбы-слав, Свето-слав, Спити-слав, Стани-слав, Суди-слав, Тверди-слав, Чуро-слав, Яро-слав и т.д.^[120] В «Слове о полку Игореве» из 20 славянских имён 14 оканчиваются на «слав», а в летописи Нестора из 190 славянских имён 103 приходятся на тот же корень, например: Славомир, Славята, Славомил, Славата, Славента, Славетин, Славибор, Славицах, Славицо, Славич, Славиш, Славка, Славник, Славин, Славный, Славо, Славобой, Славолюб и т.д.

Этот корень находится в названиях славянских городов и различных мест: Переяславль, Росславль (на Лабе, ныне Росслау), Заславль, Бриславль, Ярославль, Славенск, Славяно-сербск, Славенское озеро, Славенские ключи, Славитино (село Новгородской области), Славенка (улица в Новгороде) и др.

Нет и тени сомнения в том, что все эти имена были произведены от «славы». Можно ли допустить, что хотя бы одно из этих имён было произведено от «слова»? В первом случае каждое имя выражает особое отношение к житейскому быту, а во втором все эти имена означали бы безсмыслицу.

Наши предки называли себя Славянами не только потому, что были славным родом, но более из-за того, что они, живя в согласии с законами Всевышнего Бога, никогда Его ни о чем не просили, а только славили. Отсюда и «слав-ян-ин», как и «крест-ян-ин»: здесь «ян» ― положительная сторона притяжения Всевышнего, т.е. жизнь духовная; «инь» ― отрицательная, т.е. жизнь мирская, себялюбивая, от которой следует отталкиваться для того, чтобы познать добро и зло, то есть обрести мудрость Триединства (Инглии). Просить же Всевышнего о чём-либо ― это подозревать Его в нерадивости, в том, что Он может что-то не сделать для нашей пользы. В соответствии с этим славянским мировоззрением Иисус Христос учил иудеев в притче о птицах небесных не просить Бога ни о чём мирском, ибо Отец наш небесный наперёд знает все наши нужды. Истинно верующий совершенно доверяет своему Небесному Отцу и посему при любых обстоятельствах говорит:

«Да будет воля Твоя, но не моя»,

ибо Всевышнему виднее, что действительно нужно человеку ― именно то Он ему и посылает по своей безмерной любви.

Славяне всегда осознавали, что настоящая Вера не будет тянуть Всевышнего в человеческие дела. В Велесовой книге (1.1; 1.5; 6.1; 1.6) об этом говорится так:

«Отцам нашим и матерям ― слава! Так как они учили нас чтить богов наших и водили за руку стезёй правой.

Так мы шли, и не были нахлебниками, а были Русскими ― Славянами, которые богам славу поют, и потому ― суть Славяне.

…Ибо мы происходим от Дажьбога и стали славны, славя богов наших, и никогда не просили и не молили их о благе своём.

…И мы, славу поющие богам, так и называемся славными, мы никогда не просили ничего, лишь славу пели. И когда моление творили, омывали телеса наши и рекли славу, а также пили сурью ― напиток во славу богов, пять раз в день огонь зажигали в светилищах ― жгли Дуб. И также Сноп (Вено) величали и говорили хвалу Ему, ибо мы ― Дажьбоговы внуки, и не смели противиться славе своей.

…И так мы пребываем славными, ибо славим богов наших и молимся с телами, омытыми чистой водой».

Сокровенный смысл одного из написаний названия Славян «Славени» (Венеды) ― «Славящие Всевышнего Бога Любви». Отсюда происходит имя греческой богини любви ― «Венера»: ведь «Бог есть Любовь» ― «Вена» (отсюда ― вера, веда). Как утверждают Ведические писания, таких значений можно выявить около пятидесяти. Одно из них ― «Великодушные», ибо «с ла» означает «с душой» (в ламаизме до сих пор «ла» ― душа, отсюда же ― Лада), «вени» ― одухотворение (отсюда ― вещий), Любовь; т.е. буквально ― «с душой, одухотворённой Любовью».

Предположив, что все приведённые выше имена определяющие, мы ещё более убеждаемся в том, что они произведены от «славы». Эти имена Славян образовались тем же путём, что и некоторые прозвища у иностранцев: Лысый Карл, Толстый Карл, Рыжебородый Фридрих, Птицелов Генрих, Молоток Карл, Синезубый Горальд третий, Синяя борода, Генрих Заячьи ноги и пр. Но поставьте рядом с ними славянские собственные имена ― какая разительная противоположность, ясно говорящая в пользу Славян!

И дабы подтвердить, что в славянских именах заключался не только глубокий смысл, но и характеристика народа образованного, ярко выразившего свою любовь к миру, покою и согласию целым рядом личных имён, заключающих в себе глубокое мировоззренческое содержание, величие, силу духа, благозвучие, ласкающее слух и услаждающее душу, приведём здесь несколько примеров.

Имена, свидетельствующие о миролюбии Славян: Богумир, Будимир, Добромир, Драгомир, Ждимир, Жизнемир, Звонимир, Здимир (здать ― строить, созидать), Крепимир, Ладимир, Любомир, Мира, Миран, Мираш, Мирбудь, Миро, Мирогнев, Мирограй, Миродар, Миромир, Миронег, Мирота, Миря, Мирослава, Миломир, Мирен, Мирос, Мирета, Мирава, Мирко, Мирча, Ратмир, Радимир, Радомир, Ратимир, Светомир, Судимир, Станимир, Спитимир (поспеть, зрелость), Творимир, Терпимир, Тихомир, Хвалимир, Яромир.

Имена, свидетельствующие о гостеприимстве Славян: Будигость, Гостевид, Доброгость, Любогость, Радгость, Целыгость. Сюда же надо отнести и обычай называть заезжего купца гостем, свидетельствующий о том, что Славяне уважали и поощряли торговые взаимоотношения с другими народами.

Душевные качества всегда были высоко чтимы Славянами, об этом говорят имена: Добровлад, Духовлад, Душевлад, Самовлад, Любомысл, Всевлад, Радовлад, Радомысл, Милодух, Владдух, Всемил, Добровит, Добровесть, Добромил, Доброжён, Доброжизнь, Добрыня и др.

Имена, свидетельствующие о геройстве, быстроте и умении проявлять власть: Честимир, Владимир, Моймир, Властимир, Казимир, Хотимир, Всеволод, Владислав, Володислав, Преслав, Громобой, Скалогром, Сокол, Орлик, Ярополк.

Славяне называли своих женщин именами, ласкающими слух, характеризующими их как источник радости, любви, нежности, мира, добра и согласия: Бощмила, Божена, Беляна, Братомила, Весёла, Веселина, Весняна, Всемила, Всенежа, Голуба, Добродея, Добромила, Добронега, Ждана, Желана, Забава, Красимира, Красномира, Лепа, Лепава, Лепосава, Люба, Любава, Любуша, Любослава, Любомудра, Людмила, Мила, Милаша, Милена, Милолика, Милослава, Милонежа, Милонега, Миронега, Милица, Мирава, Миромира, Миловзора, Нежана, Ненагляда, Перенега, Прекраса, Прелеста, Пригода, Рада, Радмила, Синеока, Смеяна, Смирена, Славомила, Умила, Улада, Услада, Ясыня.

Спросим ещё: у какого народа, есть имена Веры, Надежды, Любви или Осмомысла (мыслящего за восьмерых, или имеющего на каждое дело восемь мыслей), Всемысла (мыслящего обо всём), Премысла (перемысливающего всё), свидетельствующие, вместе с прочими именами, что Славяне глубоко рассуждали о всех областях жизнедеятельности человека, о всех потребностях души и сердца; что они были гостеприимны и миролюбивы, но храбры и отважны, любили славу и похвальбу, чтили душевные достоинства, преданы были своей Вере, но вместе с тем могли проявлять власть ― всё это видно из славянских имён, дышащих высокой, разумной жизнью.

В числе древнейших Славяно-Арийских законов было постановление и о том, что каждый пленник, в чьих бы руках он ни был, пользовался независимостью, ступив на славянскую землю. Этот образ мыслей, которым кичатся современные демократические государства, был естественным состоянием Славян за многие тысячи лет до нашего времени.

Такое человеколюбие могло бы сделать честь любому просвещённому народу, но оно было чуждо как Грекам, так и Римлянам, этим цивилизованным и по образу своих действий невежественным народам. Германцы поступали со своими пленниками не лучше Римлян: они всех покорённых Славян обращали в рабов. Остатки этого рабства сохранялись до XIX века в Оснабрюкском округе в Ганновере, в Силезии и во многих других местах Германии.

Примечательно и то, что Славяне никогда не заимствовали для себя имён у иностранцев. Напротив того, Германцы и Скандинавы ввели в свой быт множество славянских имён, как например: Ratwald (Радовлад), Ragnwald (Роговлад или Рогволд), Welemir (Волимир), Zwentibold (Светополк) и другие.

Имена древних Славяно-Ариев неопровержимо свидетельствуют об их глубоком и многостороннем мышлении. От всех этих имён веет бодростью и силой мудрого народа, полного светозарных устремлений. Рядом с примитивным мировоззрением цивилизации это жизнерадостное, жизнелюбивое народное мировосприятие впечатляет и доказывает высочайший уровень культуры Славяно-Ариев за много веков до их крещения. Это подтверждается богатством их языка и древностью их непревзойдённого Ведического мировоззрения.

Всё вышеизложенное подтверждает, что КУЛЬТУРА СЛАВЯНО-АРИЕВ ЗАЛОЖИЛА НРАВСТВЕННУЮ ОСНОВУ ВСЕЙ СОВРЕМЕННОЙ МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ, что РОССИЯ БЫЛА И ОСТАЁТСЯ ОПЛОТОМ СВЕТЛЫХ СИЛ в борьбе с иерархией тварей-паразитов, угнетающей человечество.

Лишь моля богов да имея чистые души и тела наши,

будем иметь жизнь с праотцами нашими,

в богах слившись в единую Правду.

Так лишь мы будем Дажьбоговыми внуками.

Велесова книга. Оповедь.

ПОМНИТЕ, ЧАДА РАСЫ ВЕЛИКОЙ. 

ЧТО ВАША СИЛА ЗАКЛЮЧЕНА В ЕДИНСТВЕ 

МЕЖДУ ВСЕМИ РОДАМИ И НАРОДАМИ 

НА ОСНОВАХ ДРЕВНЕЙ ВЕРЫ ПЕРВОПРЕДКОВ.

Слово Мудрости Волхва Велимудра.

Славяно-Арийские Веды. Кн. 2.

Глава 7.
НРАВСТВЕННЫЕ ЗАПОВЕДИ СЛАВЯНО-АРИЕВ

Всё новое ― это забытое старое

Народная мудрость

И сломит гнёт, как гнёт ломала

Уже не раз повстанцев рать...

Родиться Русским ― слишком мало:

Им надо быть, им надо стать!

И. Северянин

Целью культуры Расы является достижение каждым человеком духовного совершенства. Славяно-Ариии испокон веков обладали чётко выраженным понятием нравственности как основы развития души (Дивьего тела). В этом они видели смысл человеческой жизни. Основная заповедь Славяно-Ариев гласит:

«ЖИВИТЕ ПО СОВЕСТИ ― СВЯТО ЧТИТЕ ПРАРОДИТЕЛЯ, СВОИХ БОГОВ И ПРЕДКОВ».

В изложенных в Ведах десяти заповедях Славяно-Ариев ― Дасалакшане («даса» ― десять; «лакшана» ― лаконичное изречение, заповедь) говорится:

«Мысли, слова и действия дают добрые и злые плоды. Замысел на чужое, на действие преступное, на неверие ― суть грехи мысли; поношение, ложь, клевета, непригодные речи ― суть грехи слова; овладеть чужим, совершить убийство, прелюбодеяние ― суть грехи телесные (действия)».

Эти древнейшие на Земле основы изначальной нравственности, единой Веры всего человечества Славяно-Арии сохранили и пронесли через тьму веков, невзирая на усиленные попытки тварей навязать человечеству ложные ценности. Каждая из этих драгоценных заповедей искрится в русском языке богатейшей россыпью пословиц и поговорок, переливаясь чудным светом народной мудрости.

Замысел на чужое:

– На чужой каравай рот не разевай!

– Не разводи усок на чужой кусок!

– За чужим добром не гоняйся с багром!

– Не надейся, Роман, на чужой карман!

– Воровское стяжание впрок не пойдёт.

– Пожалей чужое ― Бог даст своё.

– Свои сухари лучше чужих пирогов.

– Чужое ― не прочно и большое, а своё ― и малое, да правое.

Замысел на действие преступное:

– Где клятва ― тут и преступление.

– Жить вёртко (лукаво) ― помирать терпко.

– Каково житьё, таково и на том свете вытьё.

– Как жил, так и умер. Каково живётся, таково и отрыгнётся.

– Лучше смерть, нежели зол живот.

– Молись, а злых дел берегись!

– Чего в другом не любишь, того и сам не делай!

– Жизнь дана на добрые дела.

Замысел на неверие:

– От Бога отказаться ― к сатане пристать.

– Удаляющиеся от Рода ― погибают.

– Без веры живёшь на этом свете, а на том не проживёшь.

– Грехи любезны доводят до бездны.

– Без Бога и червяк сгложет.

– Бог не выдаст, свинья не съест.

– Бог попущает, и свинья гуся съедает.

– Плакаться станешь, Бог больше жить заставит.

– Смерть без покаяния ― собачья смерть.

– Смерть ― злым, а добрым ― вечная память.

– Про мертвого не молви худа ― Бога обидишь.

– Как живём, так и умираем.

– Не криви душой: кривобок на тот свет уйдёшь.

– Всё на свете творится благостию Божею да глупостью человеческою.

– С Верой нигде не пропадёшь.

– Жить ― Роду служить ― Божеское ― не от человека, а человек ― от Бога.

– Что Богу угодно, то и пригодно.

– На Бога положишься ― не обложишься.

– Тот не унывает, кто на Бога уповает.

– Бог вымочит, Бог и высушит.

– Ни хитру, ни горазду, ни убогу, ни богату суда Божьего не миновать.

– Родится человек на смерть, а умрёт ― на живот.

– Жив ― наш, умер ― Богов.

– Смерть по грехам страшна. Не бойся смерти, бойся грехов!

– Жить страшнее, чем умереть.

– Сеешь живучи, жнёшь умираючи.

– На сём свете мы в гостях гостим.

– Была не была; что будет, то будет; а будет то, что Бог даст, а что Бог ни даст, всё на благо: либо выручит, либо выучит.

– Жив Бог, жива душа моя.

Поношение:

– Других не суди, на себя погляди! Обери сперва с себя репьи.

– Сам в грязи лежит, а кричит: не брызгай!

– Ахал бы дядя, на себя глядя.

– Людей хулит, а сам лыком шит.

– Говорит про тебя, забыв себя.

– Как про кого говорят, себя не помнят.

– Брань ― не смола, а саже сродни: не льнёт, так марает.

– Не наше дело попа хаять: на то есть другой поп.

– Не наше дело попа учить, пусть его чёрт учит.

– Кто кого обидит ― того Бог ненавидит.

– Обиженная слеза не капнет на землю, а всё на человеческую голову.

– Обиженного обижать ― двойной грех.

– Кто правого винит, тот и сам себя язвит.

– У кого желчь во рту ― тому всё горько.

Ложь:

– Рать стоит до мира, ложь ― до правды.

– Лжа (ложь), что ржа: тлит.

– Что лживо, то и гнило.

– И в бедах люди живут, а в неправде пропадают.

– Враньё не введёт в добро.

– Всякую ложь к себе приложь.

– Без правды не житьё, а вытьё.

– Без правды не живут люди, а только маются.

– Не с ветру говорится, что лгать не годится.

– Кто лжёт, тот и крадёт.

– Врун, так и обманщик; обманщик, так и плут; плут, так и мошенник; а мошенник, так и вор.

– Проврался, что прокрался: люди долго помнят.

– Лгать, так людей обегать.

– Врать, так с людьми не знаться.

– Соврёшь ― не помрёшь, да впредь не поверят.

– Раз солгал, а на век лгуном стал.

– Всё минется, одна правда останется.

– Правда, что шило в мешке ― не утаишь.

– Хлеб-соль ешь, а правду-матку режь!

– Нечего Бога гневить, надо правду говорить.

– Делай не ложью ― будет по-Божью.

Клевета:

– Бойся клеветника, как злого еретика.

– Клеветники на том свете раскалённые сковороды лижут.

– Ябедника на том свете за язык вешают.

– Клевета ― что уголь: не обожжёт, так замарает.

– Змею обойдёшь, а от клеветы не уйдёшь.

– Лихо тому, кто неправду творит кому.

– Бог любит праведника, а чёрт ― ябедника.

Непригодные речи:

– Бойся Вышнего, не говори лишнего!

– Во многословии не без пустословия.

– Слово не воробей: вылетит, так не поймаешь.

– Плюнешь ― не воротишь; выпустишь слово ― не поймаешь.

– Язык мой ― враг мой.

– Слово ― не нож, а до ножа доводит.

– Богу-то молись, да и чёрту не груби!

Овладеть чужим:

– Чужое добро боком выйдет.

– Худом нажитое ― добро не сотворит.

– Нажитое грехом не устроит дом.

– В чужой прудок не кидай неводок!

– И с умом воровать ― беды не миновать.

– Чужой хлеб горек. Чужим куском подавишься.

– Чужой хлеб рот дерёт. Чужой кус в рот нейдёт.

– Украсть ― в беду попасть.

– Вор ворует не для прибыли, а для гибели.

– Раз украл ― навек вором ославился.

– Чужая одёжа не надежа.

– За своё вступайся, а за чужое не хватайся!

– Неправая нажива ― детям не разжива.

– Лучше по миру сбирать, чем чужое брать!

– Лучше жить бедняком, чем разбогатеть со грехом.

– Лучше с убытком торговать, чем с барышом воровать.

– Лишнего не бери ― души не губи.

Совершить убийство:

– Жизнь даёт один только Род, а отнимает всякая гадина.

– Убитый молчит, но за него спросится.

– Мёртвый у ворот не стоит, а своё возьмёт.

– По чужую голову идти ― свою нести.

– Сгубить легко, да душе каково?

Прелюбодеяние:

– От Адамова ребра нам не ждать добра.

– Где сатана не сможет, туда бабу пошлёт.

– Не бери жену богатую, бери непочатую!

– Была под венцом, и дело с концом.

– Венцом грех прикрыть.

– Псовая болезнь ― до поля, женская ― до постели.

– Не плачь, девка, что отдают за парня: плакать бы ему, что берёт беду.

– Жаль девки ― погубили парня.

– Лучше жениться, чем распаляться.

– Любовь холостого ― что вешний лёд.

– На чужих жён не заглядывайся, а за своею пригляди!

– От мужа поволька ― жена самоволька.

– Блудливой чушке полено по шею.

– Жена шаловлива, так мужа бей.

– Муж согрешил, так в людях грех, а жена всё домой несёт.

– Чья душа во грехе, та и в ответе.

– Тошно жить без милого, а с немилым ― тошнее.

– Жену выбирай не глазами, а ушами (т.е. по славе).

– Жена по мужу честна.

– Доброю женою и муж честен.

– Мать праведна ― ограда каменна.

 * * *

Все эти десять грехов были выражены и в таком виде:

– грехи ума (алчность, зависть, отрицание существования Всевышнего);

– грехи слова (лжесвидетельство, грубые слова, ревнивые речи, ложь);

– грехи действия (нанесение телесных повреждений, похоть, воровство).

Изначальный смысл некоторых российских пословиц, к сожалению, был искажён. Например:

«Вот тоби, небоже, що нам негоже» (небога ― не богатый, нищий, калека, несчастный, бедствующий, то есть тот, кто оказался в бедственном положении из-за своего жития без Бога, «человек не Бога»).

Примером этого могут послужить и опасные недоговорки известных пословиц:

– Пьяному море по колено, а лужа ― по уши.

– В здоровом теле здоровый дух ― редкая удача.

– Повторенье ― мать ученья и прибежище для лентяев.

– Кто старое помянет ― тому глаз вон, а кто забудет ― тому оба.

– В семье не без урода, а из-за урода всё не в угоду.

– Голод не тётка, а родная мать.

– Тише едешь ― дальше будешь от того места, куда едешь.

– Ударили по одной щеке ― подставь другую, но не позволь себя ударить.

Последняя пословица, безусловно, имеет христианское происхождение. Считается, что её в современном, недоговорённом виде дал Иисус Христос как заповедь для устранения зла. Но если брать её первую часть в евангельском прочтении, то она будет пресекать зло лишь в том случае, когда жестокость проявит погорячившийся приличный человек, у которого проснётся совесть, и он одумается при виде незащищающейся жертвы. Но если нападающий ― садист, то зло будет только увеличиваться, так как он будет с большим удовольствием ломать подставленные челюсти, и, уверившись в своей безнаказанности, нагрешит ещё больше. Ответственность за возросшее при этом зло ляжет не только на напавшего, но и на того, кто подтолкнул его на дальнейшее злодеяние. Ибо обиженный имел возможность остановить это зло, подставив, в соответствии с первой частью пословицы, другую щёку, то есть дав нападавшему возможность покаяться и, убедившись в недейственности евангельской части заповеди, перейти к её второй, недоговариваемой части, чтобы дать негодяю достойный отпор. Тем самым пресекая дальнейшее увеличение зла и чтобы ему впредь неповадно было. Подтверждая это правило, Веды утверждают: 

НЕНАКАЗАННОЕ ЗЛО УВЕЛИЧИВАЕТСЯ.

Да не возрадуетесь вы горю чужому,

ибо кто чужому горю радуется,

тот к себе горе призывает…

Не злословьте и не смейтесь над теми,

кто любит вас,

а отвечайте вы на любовь Любовью

и обрящете покровительство Богов ваших… 

ЛЮБИТЕ БЛИЖНЕГО ВАШЕГО, 

ЕСЛИ ОН ТОГО ДОСТОИН… 

Саньтии Веды Перуна. Круг Первый.

Славяно-Арийские Веды. Кн.1.

Каждое совершённое вами деяние

оставляет свой неизгладимый след

на извечном Пути жизни вашей,

а посему сотворяйте, люди,

только прекрасные и благие деяния,

да во Славу Богов и Предков ваших,

в назидание потомкам вашим.

Слово Мудрости Волхва Велимудра.

Славяно-Арийские Веды. Кн.3.

…Было возвещено от Матери Сва, что

Б У Д У Щ Е Е   Н А Ш Е   С Л А В Н О.

Велесова книга.

Глава 8.
КЛЮЧИ К ВОЛШЕБНЫМ СКАЗКАМ СЛАВЯНО-АРИЕВ

Слово сказаний живых,

Мощное, вечное слово,

Светлый, кипучий родник,

Кладезь богатства родного.

Народное творчество.

Русские народные сказки являются наследственной сокровищницей духовного опыта наших предков, их знания законов и бытия миров Приви, Слави, Яви и Нави. Для сведущего человека эти сказки предстают неисчерпаемым кладезем мудрости, позволяющей людям осознать сокровенную глубину жизни Русского народа.

При внимательном прочтении и исследовании волшебных сказок выявляются 8 смысловых уровней. Эти уровни рассмотрел в своих трудах со своей точки зрения В.Я. Пропп^[121].

ЗАПРЕТ 

В русских народных сказках запрет нарушения законов пяти стихий Природы ― огня, воздуха, воды, земли и эфира (мысли) представлен в виде запрета света, взгляда, пищи, соприкосновения с землёй и общения с людьми. Установление запрета ― одно из условий сказки; с его нарушения начинается развитие действий.

БЕДА 

Вследствие нарушения запрета начинается беда («без еды» ― голод), то есть испытание, заканчивающееся всегда благом. Для того, чтобы беда миновала, необходимо кому-то отправиться в путь, а для этого требуется снаряжение.

СНАРЯЖЕНИЕ ГЕРОЯ В ПУТЬ 

Снаряжение состоит из палицы-посоха, пищи и обуви ― умственного оружия, умения питаться праной ― космической силой и способности выхода при жизни из мира Яви.

ПОЛУЧЕНИЕ ВОЛШЕБНОГО СРЕДСТВА 

Достичь цели герою помогают волшебные подарки и помощники.

Обычный даритель в сказках ― это Баба-Яга («баба» ― уважаемый; «ягья» ― жертва, «йога» ― связь со Всевышним Богом).

Существует три разных Яги:

Яга-д а р и т е л ь н и ц а ― старушка, или бабушка-задворенка (иногда бывает старик или животное), то есть помощь предков.

Яга-п о х и т и т е л ь н и ц а устраивает более серьёзные испытания, после которых герои обретают определённый опыт и становятся лучше, совершеннее. Например, испытание Навью, то есть смертью. На санскрите бог Смерти именуется «Яма», его представительница Баба-Яга ― костенога, такие же костяные ноги (т.е. копыта) имеют черти, Пан, фавны и иные представители мира Нави. Соединение образа Яги с образом Смерти привело к подмене её костяной ноги ногой скелета.

Яга-в о и т е л ь н и ц а наказывает героя за неправильные действия, то есть направляет на путь истиный. Она ― служитель Закона Кармы и представитель пограничной силы Слави, Яви и Нави.

Следует отметить, что нет ни одной древней сказки, где бы Баба-Яга съела ребёнка или человека ― она только лишь пугает их, испытывает и обучает. Жестокость Бабе-Яге приписали пришедшие на Русь христиане.

ОБРЯД ПОСВЯЩЕНИЯ 

Герой должен пройти обряд, который представляет из себя дорогу через «дремучий лес» («дрёма» ― сон; «лес» ― лез), то есть выход в Навьем (астральном) теле в мир Нави.

На границе между Явью и Навью ― миром мёртвых, стоит сторожевая застава ― избушка.

ИЗБУШКА НА КУРЬИХ НОЖКАХ 

Вход в избушку только из мира мёртвых ― Нави.

Развернув её с помощью заклинания «ко мне передом, к лесу задом» и войдя в неё, герой после испытания вылетает из избушки на коне, то есть в духовном (Дивьем) теле, или на орле, или превратившись в орла, то есть становится «парамахамсой» («высоколетящим лебедем» ― вознесённой душой).

Следует отметить, что сквозь избушку («клеть» ― т.е. тело) проходит лишь тот, кто знает названия её частей: порога, замка, пола, печи, двери, косяка и окна, то есть владеет знаниями и качествами энергетических центров человека.

Вошедшего в избушку Баба-Яга спрашивает о цели посещения: «Дело пытаешь или от дела лытаешь?» Герой же не говорит сразу об этом, а требует: «Чего кричишь? Ты прежде напои-накорми, в баню своди, да после про вести и спрашивай». Именно это и смиряет Бабу-Ягу, ибо вкусивший пищи мёртвых (т.е. праны) навсегда причисляется к их сонму. Отсюда запрет прикасания живых к этой пище. Требуя еды, герой тем самым показывает, что он не боится этого.

Живой человек для Бабы-Яги невидим, она или выслушивает, или вынюхивает пришельца. Как мёртвых могут видеть лишь особо подготовленные для этого люди (например, шаманы), так и среди мёртвых могут видеть живых лишь их «шаманы» ― например, гоголевский Вий.

Нави узнают живых людей потому, что они пахнут, смеются, зевают и спят. Отсюда вытекают соответствующие испытания.

ИСПЫТАНИЕ 

Оно заключается в выполнении задачи: «Пойди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что». Страна, куда посылается герой, есть «тридевятое царство, тридесятое государство», то есть мир Слави. Находится оно в иных пространственно-временных измерениях, а «принеси то, не знаю что» является овладением своим духовным (Дивьем) телом, имя которого запретно и высказывается не прямо, а иносказательно.

Для доказательства своей духовной силы герой должен справиться с задачей, которая обычно излагается так: «Елена Прекрасная приказала выстроить себе храм о двенадцати столбах, о двенадцати венцах… будет ждать жениха, удалого молодца, который бы на коне-летуне с одного взмаха поцеловал её в губки»; «Кто в третьем этаже мою дочь Милолику-царевну с разлету на коне поцелует, за того отдам её замуж»^[122].

Очень часто испытание состоит из трёх задач в различных соединениях, например: насадить чудесный сад; за ночь посеять, вырастить и обмолотить хлеб; построить за ночь золотой дворец и мост к нему. Эти задачи иногда сочетаются с заданием объездить или укротить коня и другими: «Смотри, чтоб завтра к рассвету на седьмой версте на море стояло царство золотое и чтоб оттуда до нашего дворца сделан был мост золотой, тот мост устлан дорогим бархатом, а около перил по обеим сторонам росли бы деревья чудные и певчие б птицы разными голосами воспевали. Не сделаешь к завтрему ― велю четвертить тебя». Естественно, что справиться с такой задачей может лишь тот, кто владеет законами иных миров, то есть имеет высокоразвитое Дивье тело.

В одной из сказок Северной Америки говорится, что мальчик десять раз уходил на небо и всякий раз он что-нибудь оттуда приносил: птицу, ягоды, животных и т.д. В десятый раз он исчезает совсем и больше не возвращается. Все его оплакивают, а его мать видит сон: «Матери показалось, что во сне она видит великолепный дом, но, проснувшись, она увидела, что то, что она считала сном, было действительностью. Дом стоял тут же, а её сын Мелиа сидел перед ним». Она будит мужа, они смотрят на дом, бегут к нему, но по мере того, как они к нему приближаются, дом удаляется от них, «и наконец они увидели, что в действительности он был наверху, на небе. Тогда они сели и заплакали и стали петь: «наш сын на небе, он играет с луной». Племянница предлагает «заставить его явиться в наших плясках». С тех пор пляшут «пляску Мелии»^[123]. Примерно то же происходит и с русским Емелей. Обладая соответствующими качествами, русские сказочные герои переносят дворец в яйце: «И вот, конешно, оне вышли с этого пира, отвела она его на хорошую площадь, он яичко разбил и образовался дворец, и всё в этом дворце было по-старому, как на той горе»^[124].

Те же представления ясно выражены в состязаниях в стрельбе. На первый взгляд, всё дело в тяжести, огромности оружия, в тугости лука, как в «Одиссее». В афанасьевской сказке этот лук несут 40 человек, помощник же героя (Дивье тело) его ломает; в другой сказке лук везут 6 волов, а стрелу ― три пары^[125]. Но дело не только в том, чтобы выстрелить из такого орудия, а в том, чтобы выстрелить из одного царства в другое, то есть из этого мира в иной. Царевна, например, посылает герою через посыльного железную булаву в три пуда весу. Герой тужит: «Как её за тридевять земель в тридесятое царство забросить?». Эту задачу легко решает волшебный помощник героя, его дядька (т.е. Дивье тело): «Дядька рассмеялся, схватил булаву одной рукой, размахнулся три раза и бросил в тридесятое царство: с гулом полетела она через горы и долы и так тяжело упала на терем королевы, что весь дворец пошатнулся»^[126].

В другой сказке то же самое происходит со стрелой: «А в Индейском королевстве королевна была сильная волшебница, и было у неё обещание такое: «Если я пришлю к тебе лук и стрелу, которая ещё не стреляна, попробовать её. Если ты выстрелишь, дашь мне о том знать, то иду за тебя замуж». Лук и стрелу везут на волах. «Вдруг Иван Дорогокупленный (Дивье тело) взял, натянул лук, направил стрелу. Стрела полетела в Индейское царство и сшибла второй этаж у королевского дворца»^[127].

Но овладение могуществом ― мистическими способностями Дивьего тела ― есть не цель, а средство для осуществления главного подвига русского героя ― змееборства.

ЗМЕЕБОРСТВО 

Все древние русские сказки, описывающие облик змея, говорят о том, что он может летать, крылья его ― огненные. Когтистые лапы и длинный хвост с остриём ― излюбленная деталь лубочных картинок в сказках, как правило, отсутствуют. Постоянной чертой змея является его связь с огнём: «Поднималась сильная буря, гром гремит, земля дрожит, дремучий лес долу преклоняется: летит трёхглавый змей», «Летит на него лютый змей, огнём палит, смертью грозит», «Тут змей испустил из себя пламя огненное, хочет сжечь царевича».

В этом змее узнаётся змей Кундалини ― духовная сила человека. Его постоянная угроза: «Я твоё царство (т.е. тело) огнём сожгу, пеплом развею».

В русских народных сказках змей является охранителем границы в Царство Небесное. Сама граница описывается как огненная река, называемая Смородинка («мор» ― смерть, «один» ― один; то есть смерть одна). Через неё ведёт мост, называемый «калиновый» (на санскрите «кали» ― злосчастный), то есть на эту границу может ступить только тот, у кого яйцехоре («семя дьявола» ― капля Причинной материи) проявилось в полной мере. Перейти же через мост сможет тот, кто убьёт змея (яйцехоре), то есть победит всю свою скотскую стихию.

При встрече со змеем героя поджидает опасность сна, засыпания, то есть наваждения ― морока: «Царевич стал по мосту похаживать, тросточкой (основным восходящим каналом силы Кундалини, идущим по центру позвоночника человека) постукивать, выскочил кувшинчик (мистические способности, проявляющиеся по мере подъема Кундалини) и началперед ним плясать; он на него засмотрелся (увлёкся мистическими способностями) и заснул крепким сном (т.е. «впал в прелести»). Неподготовленный человек засыпает, истиный герой ― никогда: «Буря ― богатырь наплевал (не увлёкся этими способностями), нахаркал (привёл их в «хару», уравновесил) на него и разбил на мелкие части». В сказке, записанной на Онежском заводе, мать змеев, помогающая героям, говорит им: «Теперь вы отправляйтесь в дорогу… Ну, только спать не ложитесь у моря, а то мой сын будет лететь и увидит коней и вас, и вы будете спавши, вы будете побижены, а если не будете спать, то он с вами ничего не сделает, не осилеет он вас двоих»^[128].

Змей безсмертен и непобедим для непосвещённого, его может уничтожить только определённый герой: яйцехоре может быть побеждено лишь тем, в ком оно находится ― «Во всём свете нет мне другого соперника, кроме Ивана-царевича, да он ещё молод, даже ворон костей его сюда не принесёт».

Змей никогда не пытается убить героя оружием, лапами, или зубами ― он пытается вбить героя в землю (т.е. в грех) и этим его уничтожить: «Чудо-юдо^[129] стал одолевать его, по колено вогнал его в сырую землю». Во втором бою «забил по пояс в сырую землю», то есть с каждым боем в человеке всё в большей мере начинает проявляться грязь (сырая земля) яйцехоре. Змея можно уничтожить только отсечением всех его голов, то есть победой над своими чувствами. Но эти головы имеют чудесное свойство ― они вновь вырастают, то есть власть чувств увеличивается при их удовлетворении: «Срубил чудо-юду девять голов; чудо-юдо подхватил их, чиркнул огненным пальцем ― головы опять приросли»^[130]. Только после того, как огненный палец (похоть) отрубается, герою удаётся срубить все головы.

Зная зависимость духовного развития от овладения своими чувствами, наши предки дали нам следующее наставление:

Третий бой ― самый страшный. Особым условием последнего боя является то, что убить змея может только чудесный помощник героя ― его Дивье, духовное тело: «Богатырский конь бросился на побоище и начал змея зубами грызть и копытами топтать. …Жеребцы прибежали и вышибли змея из седла вон…Звери бросились на него и разорвали в клочки». «Одна лошадь поднялась на дыбы и змею на плечи взвалилась, а другая по боку ударила копытами, змей свалился, и лошади притеснили змея ногами. Вот лошади-то!»

Бой, конечно, кончается победой героя. Но после боя нужно выполнить ещё одно дело: змея нужно окончательно уничтожить, то есть необходимо преобразование тел человека в Светье тело (тело Света) ― чистой добродетели: «А туловище скатил в огненную реку»; «Все части подобрав, сжёг, а пепел развеял по полю»; «Наклал костёр, сжёг змея в пепел и пустил по ветру».

Поясняя эти волшебные сказки, Славяно-Арии подготавливают своих детей к поиску Царства Небесного ― к достижению полного совершенства через обретение тела Света.

В соответствии с Ведическим мировоззрением учил и Иисус Христос:

«Наипаче ищите Царствия Божия, а всё остальное приложится вам»;

«Как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой»;

ибо

«Царствие Божие внутри вас есть»^[132];

«Ибо все вы ― сыны света»^[133];

«Вы ― боги, и сыны Всевышнего ― все вы»^[134].

Ведическое мировоззрение всегда было источником силы духа России. Лишь Ведическая культура, содержащая многотысячелетний опыт борьбы со злом ― как в душе отдельного человека, так и в области общественной, государственной ― обладает необходимой духовной силой для успешной организации этой борьбы. Не пользоваться этим опытом теперь, когда его забвение привело Россию на край гибели, безнравственно и преступно. Воскрешение Ведического мировоззрения есть ныне вопрос жизни или смерти. И помня то, что РОССИЯ ВСЕГДА ОПРЕДЕЛЯЛА СУДЬБУ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, ВОПРОС ЭТОТ ПРИОБРЕТАЕТ ВСЕЛЕНСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ.

ВЕЛИЧИЕ КАЖДОГО НАРОДА 

ОБУСЛОВЛЕНО ЕГО СОЗИДАТЕЛЬНЫМ ТРУДОМ НА БЛАГО РОДА 

И ДРУЖЕСКИМ ЕДИНСТВОМ С ДРУГИМИ РОДАМИ И НАРОДАМИ, 

И ЕЖЕЛИ ВСЕ РОДЫ БУДУТ ЖИТЬ 

В ЕДИНСТВЕ, БЛАГОСТИ И ВЗАИМОУВАЖЕНИИ, 

СОЗИДАЯ ДЛЯ БЛАГА СВОИХ ПОТОМКОВ 

ВО СЛАВУ БОГОВ И ПРЕДКОВ СВОИХ, 

ТО НИКАКАЯ ТЁМНАЯ СИЛА… 

НЕ СМОЖЕТ ОДОЛЕТЬ СЕЙ ВЕЛИКИЙ НАРОД. 

Слово Мудрости Волхва Велимудра.

Славяно-Арийские Веды. Кн.2.

Доконает нечисть или тать,

Но судьбы не изберу иной.

Умирать, так умирать, Россия-Мать, с тобой,

И с тобою Финистом из пепла встать.

Ведагоръ.

Часть II.
БЕЛЫЙ ПУТЬ ВОСХОЖДЕНИЯ ―
СТУПЕНИ РОДОВЕРИЯ СЛАВЯНО-АРИЕВ

БЕЛЫЙ ПУТЬ 

ИДУТ ЧЕЛОВЕЧЕ ПО ПУТИ ЖИЗНИ СВОЕЙ 

И НЕ ВЕДАЮТ, ДЛЯ ЧЕГО ОНИ РОЖДЕНЫ. 

ДЛЯ ЧЕГО БОГИ ПОСЛАЛИ ИХ В МИР ЯВИ, 

КОИЯ ЦЕЛЬ В ЖИЗНИ И ПОСЛЕ ОНОЙ. 

КУДА ПРИВЕДЁТ ИХ СЕЙ ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ, 

ТО ЛИ К СВЕТУ БЕЛОМУ, ТО ЛИ ВО ТЬМУ.

ТАКИЕ МЫСЛИ НЕ ПОКИДАЮТ ЧЕЛОВЕЧЕ 

ОТ РОЖДЕНИЯ В МИРЕ ЯВИ И ДО СМЕРТИ. 

И СИИ РАЗМЫШЛЕНИЯ НЕ ЧУДНЫ ВОВСЕ, 

ИБО ВРЕМЕНА НЫНЧЕ ― НОЧЬ СВАРОЖЬЯ. 

ОНАЯ НОЧЬ СВАРОГА НЕ НА ДВОРЕ СТОИТ, 

ОНА ВО СЕРДЦАХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЛЕЖИТ.

И ЕЖЕЛИ ЗАБУДЕТ КТО ДРЕВНИЙ РОД СВОЙ, 

ТО И НОЧНАЯ МГЛА НА ЕГО СЕРДЦЕ ЛЯЖЕТ. 

И НИКТО ВЕДЬ, АКРОМЯ ЧЕЛОВЕЧЕ САМИХ, 

НЕ В СИЛАХ РАЗОГНАТЬ НОЧНУЮ ТЕМЕНЬ.

И ДОКОЛЕ НЕ ИЗВЕДАЮТ ЧЕЛОВЕЧЕ СВЕТ, 

И НЕ ПОСЛЕДУЮТ ЗА НИМ ПО БЕЛОМУ ПУТИ, 

ДО ТОЙ САМОЙ ПОРЫ СИЯ НОЧНАЯ ТЬМА 

БУДЕТ ЖИТЬ ВО СЕРДЦАХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ…

ПОЗНАНЬЕ ВСЕЙ СВАРГИ И МИРА ЗЕМНОГО 

ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕ НАЧНЁТСЯ С МУДРОСТИ РОДА. 

МУДРОСТЬ СИЯ НЕПРИЛОЖНА, ИЗВЕЧНА. 

ОНА В ИЗНАЧАЛЬЕ КОРНЯМИ РОДА УХОДИТ, 

НО ВСЕХ НАПРАВЛЯЕТ В ГРЯДУЩЕЕ ВРЕМЯ 

ПО БЕЛОМУ ПУТИ, ЧТО ВО ПРАВЬ ПРОНИКАЕТ.

У РАЗНЫХ НАРОДОВ СВОЙ ПУТЬ ― НАЗНАЧЕНЬЕ 

И В РАЗНЫХ МИРАХ ЖДУТ ИХ ВОЗВРАЩЕНИЯ. 

ДЛЯ РАСЫ ВЕЛИКОЙ БЕЛЫЙ ПУТЬ УГОТОВАН 

И ТОЛЬКО ОНА ПО НЕМУ ЛИШЬ ВОСХОДИТ 

ВО СЛАВНЫ МИРЫ, ЧТО НАПОЛНЕНЫ СВЕТОМ, 

В МИРЫ, ГДЕ ПОТОМКОВ ВСТРЕЧАЮТ ИХ БОГИ. 

Славяно-Арийские Веды. Кн.4.

Глава 1.
ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ ВЕРЫ 

Первый Урок ― познание мира Яви.
Ведическое общественное любомудрие

Лишь только живущим Божьим Устоем,

помогают всемерно все Светлые Боги…

и человече измерно движутся в Сваргу,

Белым Путём, по Законам Сварожьим.

Белый Путь.

Славяно-Арийские Веды.

Культура Славяно-Ариев

Ты вырвал лотос из земли,

Когда в полях желтела осень,

Ушёл от дома и семьи,

Добро без сожаленья бросил,

Оделся в тряпки нищеты…

Но тряпки эти ― не щиты.

В душе нет мира,

И сквозь дыры

Ушло спокойствие твоё -

Ты сам всадил в себя копье.

Твои желания, глупец,

Прорвали все твои оплоты, -

Спешите вырвать из сердец

Земных страстей осенний лотос.

Будда («Дхаммапада»)

Современная человеческая цивилизация направлена представителями тёмных сил на тупиковый путь развития. Ибо познание внешних, материальных законов мира, являясь ничем иным как путём тварей, ведёт людей к вмешательству в согласованность деятельности Природы ― вмешательству, приводящему к её разрушению, всеобщему страданию людей и уничтожению цивилизации как таковой. Навязанное нам технократическое общество существовать далее не может. Единственный выход из создавшейся обстановки в создании иного, богоцентрического человечества, которое будет созидать, а не разрушать мир. Ибо познание внутренних, духовных законов нашего мира является путём культуры, путём Расы. Этот путь ведёт людей к развитию духовных качеств, обеспечивающих соответствие их жизни законам Всевышнего и Природы и приводит их к совершенству.

Первая мантра Иша Упанишады выражает суть, лежащую в основе Ведической культуры: «Всё живое и неживое в этой Вселенной управляется Родом и принадлежит Ему. Поэтому надо довольствоваться только самым необходимым ― тем, что выделено вам как ваша доля, и не брать ничего другого, хорошо зная, кому всё принадлежит». С этой точки зрения живатма ничем не обладает. Более того, собственником не может считаться ни общество, ни государство. Как объясняет Иша Упанишада, Природа уготовила каждому существу его долю, достаточную для того, чтобы жить в мире, благополучии и счастье. Следуя инстинкту, животные придерживаются естественных норм в еде, сне, половой жизни и самосохранении, и только человек обладает склонностью наслаждаться и владеть вещами сверх своих естественных потребностей. Однако, Светые писания всех народов указывают на необходимость не выходить за рамки предусмотренных правил в подобных проявлениях. В Коране (11.8) говорится:

«На земле нет ни одной твари, которой Господь не позаботился бы обеспечить пищу…»

Изначально и человек был наделён всем необходимым для полноценной жизни, но вследствие нежелания жить в соразмерности с безпристрастными законами Природы у него появились трудности, в том числе и в добывании пропитания.

Ведические писания утверждают:

«Лучше мгновение, прожитое в законе, чем миллионы лет беззаконной жизни.

Жизнью, достоянием, мыслью и словом непрестанно творить добро ближним ― вот смысл существования.

Ничто не трудно тому, кому пища нужна лишь для поддержания жизни, совокупление ― для продолжения рода, слова ― для праведной речи.

Воздержание от зла, дружелюбная речь, правдивость, чистота, сострадание, терпеливость ― вот всеобщий долг.

Суть миллионов книг ― в одном стихе: заслуга ― в добре ближнему, грех ― в зле ближнему.

Разница между достойным и недостойным та же, что между коровой и змеёй: первая превращает траву в молоко, вторая превращает молоко в яд.

Злодея не сделаешь добрым. Как ни отмывай задний проход, он не станет глазом.

Кто не отвечает гневом на гнев, спасает обоих ― и себя, и другого.

Как ловок благородный, когда надо скрыть чужой недостаток!

Как неловок он, когда приходится обнаружить свои достоинства!

Вот один поедает мясо другого ― погляди же на разницу между ними: одному ― минутное удовольствие, другому ― утрата жизни.

Позволяющий убивать, убивающий, разрезающий, продающий, покупающий, стряпающий, поедающий мясо ― все убийцы.

Слаб от природы разум зверей, и тем более они, бедные, заслуживают жалости.

Сходны помыслы живых существ ― все стремятся к приятному и отвращаются от неприятного. Пойми это и не делай другим того, что нежеланно тебе самому.

Как тебе самому дорога жизнь, так дорога она и другим существам. Сравнив себя с другими, добрые люди оказывают сострадание».

В Евангелии от Матфея сказано: «… пищею его (Иоанна Крестителя) были акриды и дикий мёд»^[135]. К сожалению, современные христиане считают, что акриды ― это саранча. Но это не так. Высоконравственный человек, каким был Иоанн Креститель, никогда не нарушал естественных заповедей ― таких, как «не убий», «не сотвори другому то, чего себе не желаешь». И если обратиться к первоисточникам, то легко обнаруживается подмена. В греческом языке слова «саранча» и «лепёшки» имеют схожее звучание: «акриды» ― саранча; «еккриды» ― лепёшки, которые приготавливались на меду и масле.

Первые христиане относились к убойной пище крайне отрицательно:

«…я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с такими даже и не есть вместе»,

– писал в Первом послании Коринфянам апостол Павел^[136].

В отличие от современных христиан, которые, стараясь оправдать свою кровожадность, поясняют в скобках в тексте Библии, что «человекохищник ― это клеветник, скотоложник»^[137], истинные христиане говорят: «Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои»^[138], «…не буду есть мяса вовек…»^[139], ибо «…хищники ― Царства Божия не наследуют»^[140] и «…кровожадного и коварного гнушается Господь»^[141].

Христианский Господь говорит:

«Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?»^[142];

«Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота; и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу.

И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ВАШИ РУКИ ПОЛНЫ КРОВИ. 

Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло.

Научитесь делать добро»^[143].

Если христианский Господь считает злом убиение животных для жертвоприношения, то неужели он будет считать добром убийство животных ради чревоугодия?

В Евангелии от Марии Магдалины (3.4-8) Иисус Христос говорит:

«Вначале Лукавый изменил старое писание, написав: «Змий искусил Еву яблоком». Я же говорю вам: «Нет, Бог дал Еве яблоко, чтобы она имела вечную жизнь!». Сатана зачеркнул слова и скрыл, что Змий дал ей мясо животного. И вспыхнуло в Еве зло, и возлегши, она похотствовала с Дьяволом. И зачала Ева от Дьявола и родила в своём сердце смертный грех ― родила стыд Божественного».

Отцы наши предписывали нам жить так: РУКИ В ТРУДЕ, УМ И СЕРДЦЕ ― С БОГОМ.

И видели, как скакал в небе вестник на коне белом.

И тот меч воздвиг до небес и разрубил тучи и громы.

И течёт вода живая к нам, и да пьём тую ―

ибо всё от Сварога к нам жизнью течёт.

И ту пьём как стекание жития Божьего на землю…

Итак, услышь, потомок, славу тую и держи сердце своё за Русь,

каковою есть и пребудет наша земля…

От утра до утра видим, как зло дерётся на Руси,

и ожидаем (Спасителя), что к добру повернёт.

А того не дождёмся, ежели силы свои не объединим

и не возьмём цель одну в мысль нашу.

То бо глаголит нам глас Праотцов,

и к тому да прислушаемся, ибо иначе деять не можно.

Влес-книга (8:2)

Полнота счастья может быть

только в постоянной борьбе со злом,

которое препятствует

обитателям тёмных Земель, их жителям

начать восхождение по различным местностям

Золотого Пути.

Это возможно только лишь одним путём:

в общении с другими обитателями своей Реальности,

в воспитании Духовной сущности человека

к восприятию всеобщего жизненного начала,

которое проявляет себя

во всех местностях Золотого Пути.

Книга Света. Харатья 4.

Славяно-Арийские Веды.

Цели культурного общества

Для себя жить ― тлеть,

для семьи ― гореть,

а для народа ― светить.

Русская пословица

Телесная жизнь моя подлежит

страданиям и смерти, и никакие

усилия не могут избавить меня ни от

страданий, ни от смерти.

Духовная жизнь моя не подлежит ни

страданиям, ни смерти.

И поэтому спасение моё

от страданий и смерти только

в одном: в перенесении моего сознания

в своё духовное «Я»,

в слиянии своей воли с волей Бога.

Л.Н. Толстой

Для скорейшего и успешного духовного развития человека требуется культурное общество, которое поставит своей целью создание каждому жителю всех необходимых для этого условий. Благодаря этому упорядочится само общество в целом. ОБЩЕСТВО ВЫРОЖДАЕТСЯ, КОГДА ОБЩЕПРИНЯТЫМ ПОВЕДЕНИЕМ ЛЮДЕЙ СТАНОВИТСЯ ЛИШЬ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ СВОИХ ЖИВОТНЫХ НАКЛОННОСТЕЙ ЕДОЙ, СНОМ, ЗАЩИТОЙ, СОВОКУПЛЕНИЕМ, КОГДА ТЕРЯЕТСЯ ИНТЕРЕС К ЗНАНИЮ. 

Общественное устройство, обеспечивающее человечеству правильное развитие, основано на осознаниии того, что миропорядок, установленный Прародителем, обеспечит каждого всем необходимым. Так что ни в чём не будет недостатка, если человечество будет жить в согласии с естественными законами. Цель такого одухотворённого общества состоит не просто в обеспечении мирного материального существования, но и в том, чтобы дать каждому все возможности для быстрейшего достижения Духовного Совершенства. ЕСЛИ ОБЩЕСТВО НЕ СТАВИТ ПЕРЕД СОБОЙ ЧЕТЫРЕ ЦЕЛИ: ЗНАНИЕ, МАТЕРИАЛЬНОЕ БЛАГОПОЛУЧИЕ, ЧУВСТВЕННОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ И ДОСТИЖЕНИЕ СОВЕРШЕНСТВА ― ТО ОНО СЧИТАЕТСЯ НЕКУЛЬТУРНЫМ. 

Знание отличает человека от животного. Оно советуется Ведами, потому что обеспечивает эволюционное развитие человека. Это развитие происходит лишь при соблюдении безпристрастных Законов Мироздания, Природы и общества. Знание помогает жить в согласии с этими Законами. Хозяйственное благосостояние необходимо для того, чтобы увеличить чувственное наслаждение, а достижение Совершенства начинает привлекать только после разочарования этим временным, кажущимся счастьем, которое приносит это чувственное наслаждение.

Придя из животного царства в человеческое, Жива естественно стремится получить наслаждение через свои чувства; но для полного наслаждения ей приходится овладеть и материальным развитием, и знанием объективных законов Природы, без которых услаждать свои чувства у неё нет возможности.

По Ведическому мировоззрению из всех четырёх вышеперечисленных видов деятельности достижение Совершенства считается самым важным. Бхагавата-Пурана поясняет: из четырёх основ, а именно: знания, хозяйственного развития, чувственного наслаждения и Совершенства ― последнее должно приниматься наиболее серьезно. Остальные три обречены на уничтожение властью неумолимого закона Природы ― Смерти.

Лень, и чревоугодие, и желание чужого

замутняют весь разум человеческий.

И человече более не зрят Белого Пути,

а скитаются неприкаянными по миру.

И все поиски их тщетны будут, ибо

холод тьмы сковал сердца и души их.

Великое смятение и тоска смертная

начинают глодать изнутри человеков.

Только возврат к своим древним корням

помогает возвернуться на Белый Путь.

Славяно-Арийские Веды. Кн. 4.

Общественные ступени жизни

Гораздо лучше человеку выполнять свои

обязанности, пусть даже несовершенным

образом, чем чужие ― в совершенстве.

Лучше изведать неудачи, исполняя свой

собственный долг, чем выполнять чужой,

ибо следовать по чужому пути опасно.

Крышень

Для успешного достижения любой из четырёх целей общества каждому человеку необходимо выполнять свой долг.

Личные обязанности человека определяются действительным уровнем его способностей. Для определения способностей человека Ведические писания советуют пользоваться устройством общественных ступеней и духовных ступеней развития.

Великий законодатель Ману, прародитель человечества, учит: люди разделяются естественным развитием на четыре варны ― ведуны, витязи, веси и смерды.

ВЕДУНЫ ― те, кто способен держать под контролем ум и чувства, обладают терпимостью, простотой, чистотой, знанием, правдивостью, верой в ведическую мудрость и преданностью Всевышнему. Они преподают Ведическое знание, являются свещеннослужителями и совершают обряды.

ВИТЯЗИ ― те, кто обладает доблестью, силой, решительностью, находчивостью, отвагой в бою, благородством и умением руководить. Хотя они и изучают Ведические писания, но никогда не выступают в роли проповедников и учителей. Их обязанность ― сражаться за справедливость.

ВЕСИ ― те, кто занимается земледелием, торговлей, выращиванием и пастьбой коров. Корова считается одной из матерей человека, так как кормит его своим молоком, поэтому по законам Славяно-Ариев их убийство считается преступлением. Как царь обязан защищать своих подданных, так веси должны защищать коров. Когда животное умирает насильственной смертью, его развитие останавливается, ему придётся вновь родиться в таком же теле и прожить до естественного конца всю жизнь, приобретя тем самым полный опыт жизни. Кроме того, убийца и его жертва являются одним организмом, так как на уровне биосферы они неотделимы друг от друга. Их можно сравнить с разными «существами» внутри человеческого тела: например, если лимфоцит вредит красному кровяному тельцу, то он приносит вред всему организму, а значит и самому себе. Если замедляется развитие жертвы, то, естественно, замедляется развитие всей биосферы, а значит, и развитие убийцы. И по закону Кармы вся греховная ответственность за совершённые действия ложится на него, создавая его судьбу как в этой, так и в следующей жизни.

Ведическое общество не нуждается в индустриальном развитии и урбанизации. Согласно утверждениям Вед, можно жить счастливо, имея немного земли, выращивая на ней зерно и содержа коров. Ибо обогащает страну не мышечный труд, как это утверждают твари, пытаясь оправдать диктатуру пролетариата, ГУЛаги и вывоз с Земли природных богатств, а экспорт зерна, являющегося чистейшим даром Природы. Но если продаются цветные металлы, нефть и другое сырьё, чтобы купить хлеб, страна не только не обогащается при этом, а приводит свой народ к обнищанию и впрягает его в колониальное ярмо других стран, дающих хлеб. Поэтому богатство весей составляют не деньги, а коровы, зерно, молоко и масло. Но, тем не менее, они носят драгоценности, красивую одежду и даже золото, получая их в обмен на свои сельскохозяйственные продукты.

СМЕРДЫ ― это те, кто служит трём остальным варнам, ибо они не имеют склонности к умственной, военной и торговой деятельности и, как следствие, довольны своим положением.

Долг всех четырёх варн ― непричинение вреда, правдивость, честность, чистота и самообладание. Включение в одну из варн зависит от личных природных способностей и наклонностей, наглядно прослеживающихся по той жизненной цели, которую человек избрал себе для достижения. Этой целью могут быть:

Вожделение ― безконтрольная деятельность жизненных чувств: это состояние смерда;

Выгода ― осуществление желаний, сознательно управляемое: это состояние веси;

Ответственность ― правильность действий: это состояние витязя;

Совершенство ― жизнь в духовности и проповедование вероучения: это состояние ведуна.

Каждая из варн имеет своё соответствие с вечными качествами природы и отражает следующее:

смерды ― тьму, неведение, неподвижность, непроявленные возможности;

веси ― соединение неведения и усиленного действия;

витязи ― страсть, ускорение, силу движения, соединение правильной деятельности и просветления;

ведуны ― просветление, покой, равновесие.

Поэтому:

– смерды живут в страхе и унынии;

– веси в горе и радости;

– витязи в страсти и ярости;

– ведуны в спокойствии и умиротворении.

Так отметила природа каждого человека признаками своей варны ― преобладанием в нём одной или соединением всех трёх качеств в разных соотношениях, уровнем сознания и отношением к жизни. Те, кто находится под влиянием неведения, воспринимают мир в чёрно-белом наваждении приятных и неприятных ощущений; находящиеся под влиянием страсти воспринимают его в заблуждении непрерывно сменяющегося многоцветия своих страстей; а восприятие находящихся под влиянием добродетели искажены наложением позитивов добродетели на негативы пороков. Лишь те, кто не совершая никаких усилий, в любых условиях остаются раскованными и естественными в безразличном спокойствии Ведения, достигают освобождения от власти морока.

Согласно своей карме и в соответствии с уровнем своего развития Жива создаёт своё Плотское тело с определёнными качествами. Именно от этого зависит уровень сознания людей, определяющий их варну. Однако на духовном уровне не существует ни различия варн, ни каких-либо других материальных различий. В то же время на материальном уровне эти различия дают возможность каждому члену общества всецело отдать себя служению Роду. В Бхагавад-гите Кришна говорит:

«Те, кто находит прибежище во Мне, будь они даже низкого рождения ― женщины, веси (торговое сословие) и смерды (рабочее сословие) ― могут достичь высшей цели»

(БГ, 9.32).

Ведические писания утверждают, что такой общественный строй является самым совершенным, потому что его создал не человек, а Всевышний, сказавший в Бхагавад-гите:

«В соответствии с тремя гунами материальной природы и деятельностью, связанной с ними, Мною были созданы четыре варны человеческого общества»

(БГ, 4.13).

Иначе говоря, уклад общественной жизни, соответствующий четырём ступеням эволюционного развития людей, существует со времени возникновения человечества. Вишну Пурана (3.8.9) поясняет далее:

«Верховная Личность, Прародитель должен почитаться надлежащим исполнением предписанных обязанностей в системе четырёх общественных и четырёх духовных ступеней развития».

Сторонники этого общественного устройства утверждают, что идея истинного коммунистического общества была заимствована именно из него ― именно этот уклад обеспечивает осуществление основного закона коммунизма: «От каждого ― по способностям, каждому ― по потребностям». И хотя в нём присутствует возможность выродиться в систему наследственных каст, тем не менее, каждая варна определяется уровнем сознания, наклонностями и способностями каждого человека, а не его происхождением. Изначальное строение этой системы было дано Прародителем ― оно последовательно и естественно. В действительности общество обретает благополучие только тогда, когда люди, принадлежащие к этим естественным ступеням общества, сотрудничают друг с другом во имя духовного развития. Бхагавата Пурана (1.3.13) говорит об этом так:

«Высочайшее совершенство, которого может достичь человек, состоит в исполнении предписанных обязанностей в соответствии со своими общественной и духовной ступенями развития, удовлетворяя этим Всевышнего Бога».

Ступени духовного развития

У кого ум не соответствует возрасту,

тот испытывает все несчастья своих лет.

Народная мудрость

Помимо четырёх варн (общественных ступеней) существует ещё четыре духовных ступени жизни.

УЧЕНИЧЕСТВО ― образ жизни ученика, соблюдающего обет безбрачия; он помогает воздерживаться от сексуальных излишеств в делах, словах и мыслях всегда, повсюду и при любых обстоятельствах. Поэтому ученичество соблюдается с детства, когда у человека ещё нет понятия о половой жизни. С 4-7 лет он идёт к духовному учителю, и тот учит его в строгом подчинении законам нравственности. Обучение в это время создаёт характер человека на всю жизнь. В эти ранние годы учитель определяет склонности ученика и его принадлежность к определённой варне. Когда юноша достигает 25 лет, он может оставить жизнь ученика и опеку духовного учителя, чтобы жениться и жить семейной жизнью. Смысл этого состоит в том, что, приобретя опыт нравственной жизни, он ни при каких обстоятельствах не станет жертвой половой распущенности. Благодаря такому способу воспитания, человек смотрит на каждую женщину, за исключением своей жены, как на свою мать; на чужую собственность ― как на дорожную пыль, и относится к ним так, как он хотел бы, чтобы относились к нему самому.

Воздержание неразрывно связано с развитием духовности: высшие центры головного мозга ― пинеальные и питуальные железы ― связаны с созданием и развитием духовного тела. Они более других частей мозга насыщены лецитином, и органическому телу трудно восполнять его запасы, постоянно расходующиеся при потере семени.

Согласно ведическим представлениям, контроль потери семени жизненно необходим, так как половое влечение связывает человека больше всех прочих плотских желаний. Из-за привязанности к сексуальному наслаждению люди возвращаются в материальный мир и терпят муки новых воплощений жизнь за жизнью.

Проблема одержимости сексом возникает только в бездуховном обществе, где значение половой жизни ставится на одно из первых мест. Молодые люди, стараясь поддержать идею «сильного» секса, поощряют частую потерю семени, что в конечном счёте останавливает их развитие, и они остаются духовно незрелыми всю свою жизнь.

Половое неистовство может разрушить хрупкую индивидуальность юноши и превратить его существование в обывательское, насаждаемое индустрией секса и массовыми шоу, использующими секс ради прибыли. Высшая жизненная сила, которая должна питать и развивать духовные центры юноши, служит прихотям его похоти. В итоге его ждёт духовная катастрофа. Такой духовной недоразвитостью объясняется склонность молодежи к фанатизму ― религиозному, политическому. Рост различных общественных группировок в современном цивилизованном обществе ― свидетельство того, что молодежь пытается заполнить пустоту в своей жизни телесными удовольствиями, становящимися привычными. Если связь со своим Дивьим телом (душой) ослабевает или обрывается из-за недостатка любви или общественного воспитания, остаются лишь групповые действия, близкие к бездуховной жизни животного.

Благоразумный же мужчина, овладев опытом воздержания, продолжает и в зрелом возрасте хранить жизненную силу, запасённую в его семени. Ибо потери, вызванные семяизвержением, не ограничиваются физическим уровнем, они существенно влияют на умственную и чувственную области. Ум страдает от потерь тестостерона ― гормона, который содержится в яичках и теряется при семяизвержении; опыт воздержания помогает обуздать эти разрушительные склонности.

Ведическая наука уже давно заметила, что наиболее злостные преступления совершаются вскоре после потери семенной жидкости. Предрасположенность к этому возникает при упадке силы после потери семени. Человек легче поддаётся на воздействия тёмных сил и решается пойти на преступление, действуя при этом наиболее жестоко. Это одна из причин того, что за изнасилованием может последовать убийство или увечье. Опыт воздержания помогает убедиться в том, что нравственность от рождения находится внутри человека, и если он совершенствует свою тонкую силу и осознаёт своё истинное «Я», то всегда будет придерживаться правил общечеловеческой нравственности.

Как утверждают Ведические писания, обет безбрачия противоестественен для женщины, ведь её обязанность заключается в рождении и воспитании детей. Организм и психика женщины построены таким образом, что без мужской силы у неё в теле и уме начинаются явления, разрушающие её сознание и энергетику. Именно поэтому не бывает женщин «робинзонов» ― если женщина попадает на необитаемый остров, где в радиусе 60 километров нет ни одного самца, то она не выживает. По этой причине ни одна из йогических школ не предусматривает для женщин высшей ступени посвещения, предусмотренной для последователей мужчин.

Нет сомнения в том, что устройство Ведического общества учитывает то глубинное желание чувственных наслаждений, которое есть у живого существа. В сущности, оно обеспечивает такой образ жизни, при котором человек может удовлетворить все свои желания и одновременно, посредством соблюдения правил и ограничений, предусматривает постепенное избавление от оков материи.

СЕМЬЯНИН ― образ жизни семейного человека, при котором есть возможности для чувственных наслаждений, недозволенных в трёх других ступенях Ведического общества. Но и его жизнь строится так, чтобы он мог удовлетворять свои желания и при этом обрести духовную чистоту: ему дозволены половые отношения, но только лишь для зачатия добродетельного потомства. И хотя положение семьянина даёт право на сексуальное наслаждение, Веды утверждают, что человек не должен становиться матерью или отцом, пока не станет способным привести своих детей к Всевышнему, избавив тем самым их от страданий материального мира.

СТАРЧЕСТВО ― образ жизни человека, отошедшего от мирских дел. Даже если человек совершенно устроен в семейной жизни, ему даётся совет: по достижении 50 лет передать все накопленные богатства старшему сыну и полностью освободиться от семейных уз, чтобы подготовить себя к следующей жизни. В старчестве жена может остаться с мужем и помогать ему, но между ними прекращаются половые отношения. Они могут вместе путешествовать по светым местам, постепенно утрачивая привязанность к дому, семье и мирским делам, подготавливая своё сознание к очень важному переходу в жизни человека ― смерти и дальнейшей осознанной эволюции за её порогом. Наконец, человек прерывает все семейные связи и принимает отречение.

ИНОЧЕСТВО ― воплощение самоотречения. Тот, кто следует ведическим предписаниям и готов принять иночество, обращается к ведуну с просьбой дать ему посвещение и провести обряд. После обряда он считается принявшим гражданскую смерть, а его жена остаётся под опекой старших детей и считается вдовой.

Славяно-Арии осознают, что такое общественное устройство способно привести человечество к высочайшему духовному уровню. Если все люди на всех уровнях будут выполнять свои предписанные обязанности, то в обществе воцарится мир и благополучие, и каждый сможет в конце концов достичь самой высокой цели ― обретение Светьего тела и достижение качеств Личности.

Мирские сокровища и богатства,

преумноженные вами на Земле,

никак не смогут пригодиться вам

в последующих мирах Нави и Слави.

Ибо истинные Сокровища и Богатства,

необходимые в мирах Нави и Слави,

это Любовь, Изначальная Вера, Созидание

и Мудрость Богов и Предков ваших.

Слово Мудрости Волхва Велимудра.

Славяно-Арийские Веды. Кн.3.

Славяно-Арийская государственность

Неславянин у Славянина лишь в гостях,

гостя обогрей и накорми,

разделив с ним кров и пищу,

но не права на землю и гражданина честь.

Славянских пращуров завет.

Не продавайте вы землю свою

за злато и серебро,

ибо проклятия вы на себя призовёте

и не будет вам прощения

во все дни без остатка.

Защищайте вы землю свою

и победите вы оружием правым

всех врагов Расы.

Саньтии Веды Перуна.

Круг Первый (10.26).

Среди бездны неправды и заблуждений, которыми окутано наследие Российского государственного устройства, самой коварной политической ложью является шельмование понятия Народно-Монархического Самодержавия и его подмена так называемой «демократией».

При самодержавии Мир (народ) сам себя держит, то есть самоуправляется при помощи монарха. Если при усиленно навязываемой нам демократии признаком истины является ПРОЦЕНТНЫЙ ПЕРЕВЕС «ГОЛОСОВ», то в исконно-русском самодержавном праве это ЕДИНОЕ (стопроцентное) МНЕНИЕ МИРА или Копы^[144]. В Слове Мудрости Волхва Велимудра сказано:

«Во всех деяниях своих, великих и малых, во всех отношениях между Родичами своими или общинниками других Родов ― Совесть и Правда наша Копная, должна быть мерилом всего».

Для Славян и Ариев мнение Мира было высшим духовно-нравственным мерилом. Русские люди говорят:

«Мирская слава сильна»,

«Мир запоёт, так камень треснет»,

«С миром не поспоришь»,

«На мир и суда нет»,

«Мир один Бог судит»,

«Мир силен и несокрушим»,

«Мир столбом стоит»,

«Мира не перетянешь, мир за себя постоит»,

«К миру приложился ― головой заложился»,

«Где у мира руки, там моя голова»,

«Что мир порядил, то Бог рассудил»,

«Что миром положено, так тому и быть».

Раньше в Копу входило от 4 до 9 близлежащих сёл, сходатаи которых собирались в особом месте ― «местечке», отсюда название главного села ― местечко, мисто. Со временем местечко могло перерасти в город, который сохранял за собой Копное право, а жители звались мищанами (мещанами). Большинство городов России выросло именно из Коп, кроме пограничных, которые сразу же строились как крепости. В старину численность Копы могла колебаться от 100 до 300 человек. Она собиралась в центре одного из сел общины, который назывался КОПовище, КОПище, КАПище, и занималась под открытым небом решением спорных и других дел. Обычно это происходило в свещенной дубраве с естественным или искусственно насыпанным холмом. Обязательно рядом должны быть родник, река, озеро или хотя бы пруд. Коповище было излюбленным местом, где справлялись народные праздники ― Красная Горка, Масленица, Коляда, Купала и др.

Копа собирается для соВЕЩания, то есть на ВЕЧе (отсюда слова ― вещий, вещать, извещать). Правом голосования ― участия в Копе ― пользуются лишь домохозяева, имеющие постоянную оседлость. Это семейные старейшины, ГЛАВЫ РОДОВ. Их ещё называли «сходатаи», «судьи копные», «мужеве обчие», то есть общинные мужи. Братья, не имеющие отдельных хозяйств, сыновья и женщины права голоса не имеют и являются в собрание только по особому требованию Копы для свидетельских показаний. Присутствовали на Копе и Старцы, мнение которых спрашивают в таких случаях, когда нужно вынести приговор на основании давних решений Копы. Старцы не являются сходатаями, они не имеют права голоса на Копе, но их советы могут оказать решающее значение.

Вече Копы является одновременно и учёбой, и опытом для изучения ПРАВА, свещенные положения которого без помощи письма издревле сохранялись в памяти мужей-сходатаев, передаваясь из поколения в поколение; при этом Старцы строго следят за соблюдением обычаев предков.

На Копе согласовывались все стороны трудовой жизни села: сроки начала и окончания полевой страды; сенокос; починка дорог, чистка колодцев, строительство изгородей, наём пастухов и сторожей; взыскания за самовольные порубки, неявку на сход, нарушение общинных запретов; семейные разделы и выделы; назначение опекунов; ссоры между общинниками и некоторые внутрисемейные неурядицы; сборы денег на общие расходы селения; раскладка податей; приселение новых общинников; проведение выборов; вопросы пользования лесом; строительство плотин; сдача в наём рыболовных угодий и общественных мельниц; согласие на отлучку и удаление из общины; пополнение общественных запасов на случай стихийных бедствий и неурожаев.

Копа могла находить и преследовать преступников, судить и наказывать их, присуждать вознаграждение за поимку. Если дело было уголовным, то Копа вела «распрос», устанавливала «лик» преступника (отсюда ― «улика»). На Копе поощрялось прощение пострадавшим обидчика, а также искреннее всенародное раскаяние преступника. Обязательно учитывалось прощение смертельно раненого и его последняя воля. Судебные дела разбирались по совести, стараясь склонить спорящих к примирению.

Решения Копы всеми выполнялись добросовестно и с большим желанием, так что о каком-то «исполнительном комитете» Копы, «милиции»^[145], а тем более «полиции» и речи быть не могло. Нарушений обычного права Копы, а также ее постановлений, никогда не наблюдалось, а если таковые и случались иногда, то это было чрезвычайным происшествием. Это объясняется тем, что при демократии человек, видя какое-либо нарушение государственного закона, имеет право не принимать мер по борьбе с этим проступком и не несёт при этом никакой общественной или уголовной ответственности. Но при самодержавии каждый Славяно-Арий, столкнувшись с какой-либо несправедливостью, нарушением обычая или Копного права, обязан приложить все свои силы для пресечения или устранения этого действия. Если он этого не делает, то считается соучастником преступления, свидетелем которого был, и несёт за это полную ответственность наравне с нарушителем.

Такое проявление самодержавия возможно только при полной гласности и отчизнолюбии народа. Поэтому на Копе обеспечивается независимость любых мнений при выступлениях сходатаев. Здесь каждый имеет возможность раскрыть свою душу. На Копе всё говорится начистоту, вопросы ставятся ребром: «режется правда-матка», и если кто-либо по малодушию или из расчёта пытается отделаться молчанием, его безжалостно выводят на чистую воду. Даже самые смирные мужики, которые в другое время не могут и заикнуться против кого-либо, на Копе, в минуты общего возбуждения, совершенно преображаются следуя пословице: «На миру и смерть красна» и набираются такой храбрости, что умудрялись перещеголять заведомо храбрых сходатаев. В такую пору Копа делается открытой взаимной исповедью, взаимным разоблачением и покаянием, проявлением самой широкой гласности. В эти минуты, когда частные интересы каждого достигают высшей степени напряжения, общественные интересы и справедливость, в свою очередь, достигают высшей степени контроля.

Значение широкого самоуправления ранее усиливалось выборными должностями десятского ― по одному от 10 дворов и сотского ― от 100 дворов. Сотский, при содействии десятских, наблюдал за чистотой в селениях, за чистотой воды в речках, за пожарной безопасностью, за порядком во время торгов, базаров, за продажей доброкачественных продуктов, за проведением торговли с надлежащими свидетельствами. Входящие в Копу сельские общины образовывали волость. На сходе Копы выбирались: волостной старшина (как правило, на 3 года), волостное правление и волостной суд.

Волостное правление вело книги для записывания решений схода, сделок и договоров, в том числе трудовых, заключенных селянами как между собой, так и с посторонними для волости лицами. Вся бумажная работа велась волостным писарем, который был важным лицом в Копе, но сельского схода побаивался, ибо всегда мог быть с позором изгнан. Да и волостного старшину селяне не больно боялись. Знали: коль скоро старшина начнет злоупотреблять доверием общества, его в следующий раз не выберут или убавят жалование.

Кроме руководителей волости, по мере необходимости, выбирали ходатаев по общественным делам ― челобитчиков в стольный город. Такие ходатаи назывались «мироедами». Плохой смысл у этого слова появился позже, а вначале оно означало людей, живших на мирской счёт во время поездок по общественным делам.

Согласно древнейшим русским обычаям для защиты своих земель от внешнего врага и поддержания должного порядка внутри страны из представителей самых влиятельных и крепких родов потомственных воинов, которые составляли Честь и Славу нашего Отечества, выбирались Копой князья. Для содержания князя и его дружины, а также пограничных застав, для строительства пограничных городов и оборонительных линий Копой выделялась десятина. Кроме того, селяне добровольно несли трудовую повинность по строительству особо важных или срочно необходимых военных объектов, а в военное время все воины-селяне поднимались на защиту Отечества. Только благодаря Копному праву Светослав Хоробре смог в считанные дни собрать 10 тысяч вооружённых воинов с конями и кормом.

На Всеземском Соборе из достойнейших князей выбирался Монарх ― глава всей страны, Великий Стольный Князь Всея Руси. От Монарха требовалось защищать народ от ворогов иноземных, соблюдать законы Всеземского Собора и ни в коем случае не разрушать устои древних Ведических обычаев. Это полезно помнить всем русским националистам, которые всерьёз ратуют за возрождение древних обычаев русских городов и весей.

Наглядным примером участия народа в государственном устройстве при Народно-Монархическом Самодержавии может послужить «запись», разосланная от Московского Земского Собора во все российские города «для проведения по оной всякого чина и звания людей к присяге в верности избранному на всероссийский престол Государю Михаилу Фёдоровичу» (февраль, 1613 год). В этой присяге говорилось:

«…А где велит Государь быти на своей Государеве службе, и мне, будучи на его Государеве службе, ему Государю служити, и с недруги его с Крымскими и с Нагайскими и с Литовскими и с Немецкими людьми и с изменники битися за него Государя, не щадя головы своей до смерти, и в Крым и в Литву и в Немцы и в иныя ни в которыя Государства не отъехати, и с изменники его Государевы не ссылатись, и ни в чём ему Государю не изменити никоторыми делы и никоторою хитростью и к воровству ни к которому не пристать.

Также мне во всём Государева Царёва и Великаго князя Михаила Феодоровича всея Русии здоровья оберегати и ему Государю никоторого лиха не мыслити; а где уведаю или услышу на Государя своего Царя и Великаго Князя Михаила Фёдоровича всея Русии в каких людях скоп или заговор или иной какой злой умысел, и мне за Государя своего Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всея Русии с теми людьми битись, и будет мочь сяжет, и мне их переимав привезти ко Государю; а будет за которыми мерами тех людей поимати не мочно, и мне про тот скоп и заговор сказати Государю или его Государевым боярам и ближним людям.

Также мне, кто не станет Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичу всея Русии служить и прямить, и мне с ними битися, что с неприятели своими, до смерти».

Ведические писания наших предков сообщают нам об общественных законах. Они свидетельствуют о том, что только при Монархическом Самодержавии люди обретают высшую степень охраны своей безопасности, права и воли. Вне Монархического Самодержавия получается либо простое господство сильнейшего (анархия), либо, как ныне якобы пытаются осуществить в России, подчинение человека стихийным силам ― мнению толпы (социальная демократия). Истинная же воля в нашей земной жизни проявляется в возможности самостоятельно направлять течение наших дел, делать то, что мы считаем нужным, и не делать того, чего мы желаем избежать, то есть не быть игрушкой стихийных сил в кругу общественно-политических отношений, но приспосабливать их к нашим человеческим потребностям. В наибольшей степени воля проявляется в государственном союзе, где народ объединяет свои силы и направляет их для достижения своих целей ― со всем могуществом, которое способно дать правильно устроенная и разумно действующая государственная власть. Обеспечить такую власть может только Монарх, ибо он является самым разумным из людей, так как владеет тремя своими телами: Плотским (физическим), Навьим (астральным) и Клубьим (ментальным). Отсюда и происходит понятие «монарх»: на санскрите «ман» ― ум; «архат» ― высший, божественный, просветлённый). Об этом свидетельствуют и знаки отличия Монарха ― скипетр (палица) и держава, являющаяся знаком Клубьего тела, который мистики называют флюидом (тонким телом мозга).

Создавая монархическое государство, Славяно-Арии подчинялись высшим силам в лице лучшего из народа и, подчиняясь тому, что они сами осознавали как необходимость, выходили из слепого подчинения обстоятельствам, приобретая независимость ― первое условие воли.

Демократия приводит людей к подчинению стихийным силам и проявлению низменных наклонностей, ибо в каждом обществе худших всегда большинство. С помощью голосования, являющегося основным правилом демократии, выбирается, мягко говоря, «не лучший вариант». Поэтому всегда и демократия, и анархия приводят к развалу общества. В конце концов, монархия, как сила высшая и сознательная, обязательно берёт верх над силами низшими, безсознательными, даже если люди и не задаются такой целью. Вследствие естественного отбора все иные общественные устои неизбежно разрушаются.

Существуют только три основных вида верховной власти: монархия, аристократия и демократия. Ничего, кроме них, нельзя найти и ныне. Но, подпадая под власть демонических влияний, наши современные политики стараются убедить народ в том, что в настоящее время политическое творчество европейских народов создаёт нечто особенное ― невиданный и неслыханный и в то же время будто бы совершенный вид власти.

Влияние демонов на судьбу человечества очень велико. Слова «демон» (существо Тёмной Нави) и «демос» (народ, толпа) имеют общий корень; отсюда и «демократия» ― власть демонов, власть толпы. Пример тому ― диктатура пролетариата и её последствия, а точнее, власть демонов, управляющих красным террором. Нам до сих пор внушают, что демократия ― это власть народа, единственно разумная и справедливая власть. Но может ли человек с уровнем сознания доярки управлять государством?.. Или это по плечу только знатоку?.. А если знатоку, то много ли их среди народа?.. Если немного, то как можно брать за мерило истины мнение большинства?.. Но именно этим мерилом ― мнением большинства при голосовании ― пользуется демократия, давая таким способом возможность прийти к власти худшим. Это и есть суть демократии. Истинное ее лицо в том, что ТОЛПА НЕ ХОЧЕТ ЗНАТЬ ИСТИНУ, ОНА ЖАЖДЕТ МЕСТИ. Это главная цель демократии, ибо кровопролитие является основным источником силы, необходимой для существования демонов. Поэтому верующие люди говорят:

«Демократия ― в аду, а на небесах ― Царство».

Если дать волю толпе, то она найдёт, кого обвинить в своем страдании. Но гнев толпы выливается не на истинных виновников страданий ― демонов, а на тех, кто сумел подняться выше обывательских понятий, то есть морали («мор» ― смерть; «ал» ― высший), необходимой только для смердов, и на тех, кто сумел, благодаря развитому интеллекту и нравственности (просветлённости, так как «ра» ― свет), встать на путь духовного развития. Толпа не желает признать своё невежество и ненавидит тех, чей образ жизни ей непонятен, ибо недалёкий ум всегда враждебен тому, что выше его понимания.

Ведические писания поясняют эту закономерность:

Зная этот простой механизм, тёмные силы, используя демократию, создают обывателей, необходимых демонам в качестве «дойных коров» ― поставщиков гавваха, выделяемого при отрицательных чувствах: гневе, злобе, боли, ненависти, страхе, раздражении, истерике и тому подобных выбросах тёмной силы, служащей пищей существам Тёмноё Нави. Поэтому не страшен враг ― он может только убить, не страшен друг ― он может только предать, а страшны обыватели. Это с их молчаливого согласия случаются все предательства и преступления. Именно поэтому Иисус Христос сказал:

«Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих»^[147].

Если человек не стремится к здравомыслию и не следует своему выбору по совести, то в земной жизни он, как говорит русская пословица:

«Ни Богу свечка, ни чёрту кочерга».

Человечество будет бедствовать до тех пор, пока им управляют демократы. Государство будет процветать только тогда, когда управлять им будет лучший среди народа, тот, который будет осуществлять наставления истинных учёных ― духовных мудрецов, в совершенстве знающих законы Мироздания ― Всевышний промысел, живущих в согласии со Всевышним и поэтому способных давать главе государства правильные советы. Только такое построение управления позволит избежать ошибок, ведущих народ к ещё большим страданиям.

Современные демократы, думая лишь о собственной выгоде, затуманивают сознание народа, выводя крайне путаное учение о «современном государстве», его «совершенстве», «универсальности» и т.п. Скрывая от людей свои происки и свою истинную сущность, они прячутся за красивым и привлекательным лозунгом «свободы» и пытаются переделать государственное устройство, чтобы очистить в неё место этой «свободе» в виде «контроля» правительства подданными. Эта идея отвергает всё, что сами демократы говорят о существе верховной власти. В самом деле, если контроль подданных не может заставить верховную власть изменить свои способы действия, то какой тогда смысл в проверке? Если же подданные смогут своим контролем заставить верховную власть действовать иначе, то это означает, что верховная власть им подвластна. Значит, последнюю инстанцию составляют подданные, а не власть. Значит им, подданным, принадлежит настоящая верховная власть!

Эта логическая нелепость и лежит в основе «учения» демократов. Что же касается проверки подданными верховной власти, то этого никогда не было и быть не может. Отдельный житель современного государства точно так же не может контролировать верховную власть, как российский подданный не мог этого делать в отношении своего Государя.

Вопрос в том, кто будет управлять народом: корыстные и продажные политики или самый умный и благодетельный из людей ― истинный Монарх, Царь-батюшка?

Демократия, независимо от вида, будь то: буржуазная, социалистическая, народная, национальная, всегда отличалась невероятной жестокостью по отношению к своим гражданам. Если бы любой монарх, царь, король или князь позволили себе совершить тысячную долю тех зол, которые творятся от лица народа народными правителями, они тотчас были бы сметены восстанием, а в памяти людской получили бы имена иродов и антихристов. Но беззакония творятся именем народной власти, и народы, замороченные лживыми словами, поют осанну существующему правительству.

Отчетливо понимая, что монархическое самодержавие делает народ богатым и благочестивым, а государство непобедимым, сторонники тёмных сил ставят перед собой задачу ― поработить и уничтожить все народы и страны, где видом власти является монархия, разрушая места поклонения Прародителю, навязывая народам богоборческое мировоззрение. Не известно ни одного случая наступления благоденствия народа в странах, где свергли монархию. Наоборот, эти страны расплачивались установлением тоталитарных диктатур, гражданскими войнами и геноцидом. Примером тому ― судьбы России, Югославии, Румынии, Албании, Болгарии, Ирана, Афганистана, Камбоджи, Эфиопии и Ирака после свержения монархии и перехода к иному государственному устройству.

Свергая монархию, демоны создают условия для прихода диктатуры паразитов ― инопланетных пришельцев.

Диктатура, как и монархия, считается единоличной властью, но по своей сути ― это тирания, ибо диктатор пользуется захваченной властью лишь для свой выгоды, в ущерб народу. Монарх же направляет власть на благо народа, не заботясь о своей личной выгоде, стараясь лишь исполнить Закон Божий, который для всех существ благ.

Монархия, основанная на нравственном сознании государя и на добровольном подчинении граждан Законам Всевышнего, является жизненной необходимостью. Зная это, ни один Россиянин не спутает Народно-Монархическое Самодержавие ― когда народ сам себя держит, руководствуясь Ведическим мировоззрением, то есть осмысленностью своего существования, ни с самовластием (властью самодура-тирана), ни с диктатурой (властью группы людей). Когда же люди не желают жить по законам Прародителя, а стремятся удовлетворять лишь свои животные потребности, они тем самым предоставляют диктатору возможность произвола. Ибо диктатор, заботясь лишь о своей собственной выгоде, всячески потакает людским слабостям постоянной ложью, вводя народ в заблуждение, а значит обрекая его на страдания.

В законах Всевышнего отмечено, что люди всегда заслуживают своих правителей, ибо принудить народ к подчинению против его воли и сознания одно лицо не имеет силы. Единоличная власть возможна лишь при одобрении народом действий правителя, и если народ желает удовлетворять свои животные наклонности, свои низменные страсти, то он получает жестокую диктатуру самодура (тирана); а ежели пожелает жить по Законам Прародителя, то он обретёт нравственную опеку Монарха.

Власть есть понятие не юридическое, а духовно-нравственное, так как нравственное право на власть даёт не закон ― он может быть несовершенным; не народ ― его можно обмануть; не та или иная сословная, национальная, партийная, элитарная группировка, неизбежно зависимая от родственных интересов; но духовно-нравственный уровень властителя, соответствующий уровню Монарха. Иначе говоря, власть должна принадлежать тому, кто является наиболее полным выразителем Ведических основ Российского народа, тому кто созидает, а не разрушает мир, как твари, паразиты или смерды.

Целью власти является всемерное содействие воплощению этих основ в жизнь во всех проявлениях общественной и государственной деятельности.

Власть аристократии характеризуется подавлением народа своим богатством, умственным превосходством и политическими кознями.

Из всего вышеизложенного выясняется, что основной причиной, обусловливающей предпочтение того или иного вида верховной власти, является НРАВСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ НАРОДА.

Нравственная направленность может проявиться лишь при слиянии народа (численной массы) в общее целое ― нацию с устойчивыми привычками, опытом предков, общим характером, с определённым духом, мировоззрением и верованием.

Можно сделать вывод, что нация является первоисточником монархии. Именно поэтому твари и стараются привить людям идею безродного космополитизма. Средства массовой информации, а вернее сказать, средства массовой дезинформации, (так как ныне почти все эти средства в руках у паразитов) усиленно внушают людям: «Нет национальности ― есть новые русские», «нет Славян и Ариев ― есть полукровки», «нет России ― есть Едэкопространство», «нет Русских ― есть демороссы» и т.д. В своём стремлении к захвату власти любой ценой демократы извращают объективные законы общества, вводят людей в заблуждение, лишают их национальной основы и нравственных устремлений, создавая мировоззрение народа лживыми постановлениями и обещаниями.

Любая власть требует силы. Вид верховной власти зависит от того, какого рода силе народ наиболее доверяет по своёму нравственному состоянию:

– демократия выражает доверие лишь силе количественной;

– аристократия выражает доверие силе качественно высшей, допуская некоторую её разумность;

– монархия выражает доверие силе духовной и нравственной.

Если в обществе не существует достаточно напряженного верования, охватывающего все стороны жизни, то связующим звеном его является численная сила, которая усредняет людей до уровня обывателя, нацеленного на чувственное наслаждение. Это невежественное состояние нации, при котором люди находятся под влиянием силы неведения, порождает демократию и социализм.

Если духовные устои не сознаются всеми достаточно ясно, если общество захвачено идеей хозяйственного благополучия, но при этом не утрачена вера в существование разумности общественных явлений, то проявляется власть аристократии ― людей «лучших», наиболее способных отыскать эту разумность. Это состояние нации, в котором люди находятся под влиянием силы страстной деятельности, выдвигает аристократию и создаёт капитализм, объединение столь же бездуховное, как и демократия.

Когда же в народе живёт цельный, всеобъемлющий духовнонравственный образец, приводящий всех к добровольному подчинению не физической силой, а своим духовным устремлением, которое способна дать лишь высоконравственная духовная личность ― при этих условиях рождается Монархия. Это одухотворённое состояние нации, в котором люди находятся под влиянием силы чистоты и добродетели, обеспечивает осуществление всех светлых общественных начинаний. В лице Монарха народ подчиняет служению Законам Всевышнего ― олицетворению правды, как свою физическую силу большинства, то есть рабочих и крестьян ― варны смердов и весей (начала демократии), так и опыт, влияние своих лучших людей, то есть руководителей, учёных и свещеннослужителей ― варны витязей и ведунов (начала аристократии).

Таким образом государство обретает полное совершенство и достигает всех целей культурного народа ― жития в согласии с безпристрасными законами общества и всего Мироздания, то есть Веры, хозяйственного развития, чувственного наслаждения и освобождения от материальной зависимости. Люди при этом получают всё необходимое для духовного совершенствования.

Приверженцы тёмных сил стараются внушить людям, что монархия угнетает народ. На самом же деле при монархии народ ни от чего своего не отказывается, а лишь проникается сознанием, что верховная власть принадлежит не ему, а той Высшей Силе, которая указывает на истинные цели человеческой жизни. Так как всё создано Всевышним и всё принадлежит Ему, то народу не от чего отказываться, он просто признаёт власть Прародителя, веря, что в государственном отношении она вручена Монарху не народом, а Всевышней волей. При таком понимании власть Монарха не есть власть народная, не из народной власти истекает и не народную волю признана выражать. Но, с другой стороны, эта власть существует не для самой себя, как это может случиться при деспотии антихриста или при диктатуре, но для народа ― для исполнения предназначения, указанного Свыше. Именно этой своей отвлечённостью от народной власти и народной воли и в то же время своей подчинённостью народным устоям и народному духу, настоящая монархия приобретает необходимые качества истинной верховной власти.

Власть совершенная есть та, которая находит содержание исключительно в самой себе. Это возможно и для демократии, и для деспотии. Но монархия отличается от демократии и тирании тем, что образует своё содержание из нравственных устоев. Монархия не создаёт нравственный образец, а сама им создаётся, не приспосабливает его к себе, а сама к нему приспосабливается. Поэтому Народно-Монархическое Самодержавие возможно лишь при осмыслении народом своего существования.

Славяне и Арии отчётливо осознают, что нравственные всеобъемлющие устои, которыми освещаются все стороны жизни, способно дать народу лишь Ведическое мировоззрение. Только Ведение ставит высшую Божественную Личность превыше всего в природе, и таким образом в нашей человеческой жизни сохраняет высшее место для нравственного, духовного, личного начала. Только при свете Ведения человек, при всём своём подчинении условиям материальным и общественным, сохраняет сознание высшего значения своей личности, а посему переносит такое же понятие верховности на устои нравственные. Более того, Славяне и Арии понимают, что только ДЕЙСТВИТЕЛЬНАЯ связь с Родом способна дать силы нравственным, духовным образцам и проявлениям.

Поэтому-то твари, прекрасно зная о благотворном влиянии Ведения (верования) на нравственность и одухотворённость людей, объявили его «опиумом для народа».

В России светлый образец праведности и духовности всегда олицетворялся истинным Монархом, черпающим свои качества в Ведическом мировоззрении, издревле присущем Расе. Поэтому-то наше государство и называется Светая, Светлая Русь.

Российское государство издревле основывалось не на насилии, а на духовных началах русского народа, величие которых сознательно или безсознательно понималось многими малыми народами. Такое духовное взаимопонимание связывало русский народ с его национальными младшими братьями в культурное единство. Все светлые и чистые помыслы побратимов были устремлены к духовным ценностям Ведической культуры России, именно это духовно подчиняло их России и заставляло служить ей не за страх, а за совесть. Русский человек всегда добродушно уживался со всеми другими людьми, не ущемляя их национальной культуры. Если бы инородцы его не вынуждали, то он не брался бы за оружие и не добивался бы власти над ними. Русский народ, в отличие от всех существовавших империй: Римской, Византийской, Британской, Германской ― не только не угнетал малые народы, входившие в состав России, но и предоставлял им значительную помощь и поддержку, создавая равные для всех общественные условия существования. Если в отношении перечисленных выше государств можно сказать, что в них центр и имперский народ жили за счёт грабежа и присвоения продуктов труда окраин и колоний, постоянно богатея за их счёт, то в России многие окраины жили за счёт центра и щедрости Русского народа, имея равный доступ ко всем богатствам Российского государства и почти безплатно получая военную защиту от внешнего врага. Русские люди, видя в малых народах своих древних сородичей, оказывали им своё покровительство для того, чтобы они сохранили свои национальные корни и смогли бы вспомнить истинные ценности своих предков, а через это вернуться на путь Ведической культуры.

Маловероятно, что на географической карте существовали бы до сего дня такие государства, как Грузия, Армения, Азербайджан, Молдова, если бы Россия в своё время не спасла их от разгрома Османской империей. Или такие земли, выступающие сегодня в роли государства, как Эстония и Латвия, если бы русская нация не остановила немецкое движение, подчинявшее и уничтожавшее коренных жителей, как это было сделано Пруссами с полабскими Славянами Прибалтики.

Разница в подходе к государственному строительству России и государств будущей западной цивилизации видна на примере отношений Славян и Германцев. В IX веке Славяно-Арии жили в самом центре Европы: от Киля до Магдебурга и Галле, за Эльбой, в Богемском лесу, в Каринтии, Кроации и на Балканах. Германцы, постепенно завоёвывая эти земли, спокойно вырезали высшие сословия Славяно-Ариев и, обезглавив их таким образом, подвергали денационализации. Такое решение национального вопроса через разрушение и истребление родового ядра Германцы применяли и к другим народам.

Присоединение же к России новых народов происходило, как правило, мирно и безкровно. Главным доводом здесь было не оружие и насилие, а осознание инородцами преимущества существования в составе России как мощного обстоятельства государственного порядка, помощи и защиты от внешних посягательств.

Выдающийся мыслитель и писатель XVII века Юрий Крижанич (1617-1683) в своей статье «Политика» писал:

«…Ни один народ под солнцем испокон веков не был так обижен и опозорен чужеземцами, как мы, Славяне… Значит, ни один народ не должен так остерегаться общения с чужеземцами, как мы, Славяне…

Доказательств их враждебности к нам более чем достаточно. Ибо они уже почти везде нас обманули и все наши страны наполнили и словно затопили. У Поляков живёт несметное множество чужеземцев: Цыгане, Шотландцы, Армяне, Евреи, Немцы, Татары, Итальянцы, ― а на Руси Немцы и иные народы, и все сохраняют свои обычаи, одежду и законы, и ― богаты, могучи, чтимы (и выходят) в князья и короли. И напротив, я не знаю ни одного человека из нашего народа, который, живя среди чужеземцев и сохраняя свои обычаи и одежду, достиг бы богатства и какойлибо почётной власти…

Русское царство… принимает всякого желающего и даже уговаривает многих Немцев окреститься, и тех людей, которые крестятся ради плотского блага, а не ради спасения, принимает в свой народ и сажает на высокие места. Одни вершат наши важнейшие дела, другие ― заключают с иными народами мирные договоры и торговые сделки и мало-помалу продают русское царское богатство своим соотечественникам. Если Русское царство когда-либо погибнет, то оно примет погибель от этих перекрестов или от их потомков. Или, наверно, они сами завладеют нашим царством на позор всему нашему роду. Они смешаются (с нами) по крови, но во веки вечные не соединятся (с нами) воедино в устремлениях. Внуки, правнуки перекрестов всегда имеют иные помыслы, чем коренные уроженцы…

Памятуя о том, как много зла может быть причинено чужеземцами нам, Славянам, лучше всего было бы не иметь с ними ни войны, ни мира и ничего о них не знать. Но это невозможно, ибо, пока мы живём на свете, мы должны жить с людьми. Поэтому нам нужно решить, как бы мы могли жить с ними в мире и вести торговлю и, однако же, оберечься от обид, которые они нам обычно причиняют…

Чужеземцы приносят нам четыре блага: благочестие, товары многие, наставления в науках и разные политические соглашения или договоры: о союзах, о помощи, о браках, о посредничестве и тому подобное.

Однако надо знать, во-первых, что большая часть этого ― не настоящее, а поддельное благо. Во-вторых, знать, что ничего из этих благодеяний они не делают даром, а хотят, чтобы с большим избытком окупилось. В-третьих, (надо) знать, что и этого им не достаточно, но всегда, когда нам что-нибудь дарят или продают, они стараются причинить нам какое-нибудь зло.

Под знаком благочестия добрые (чужеземцы) несут добрые наставления и учат добру, а блага нашего не ищут…

Под предлогом торговли чужеземцы доводят нас до крайнего убожества. У Поляков Немцы, Шотланцы, Армяне и Евреи завладели всем богатством, которое там есть. Они, (живя) в бездельи, питают свои утробы и наслаждаются всякой роскошью, а на долю жителей оставляют только земледельческий труд и войны, крики и споры на сеймах, судебные хлопоты.

А здесь, на Руси, не видно и не слышно ни о каком богатстве (кроме царской казны) и повсюду ― бедность и пустая нищета. Всё богатство этого царства и все плоды этой земли чужеземные торговцы или воры увозят или поедают у нас на глазах.

Под видом сватовства, союзов, посредничества, помощи и всяких политических соглашений они стараются навязать нам ни что иное, как рабство и позор. Говорят нам льстивые слова, воздают шутовскую честь и глупую славу, желая сделать нас королями, дают горсть овса, чтобы с помощью этой приманки обуздать нас и сесть верхом. И так они правят нами, благодаря шутовству. Или делают вид, что хотят примирить нас друг с другом, но своим посредничеством сеют раздоры…

В тревожное время чужеземцы увозят от нас свои товары и деньги и тем самым порождают в стране дороговизну, а те, кто может, и сами уезжают; открывают наши тайны; легко изменяют, переходят к врагам и многими способами нас обижают…

И потому, так же как те птицы, которые более жадно засматриваются на поступки человека или охотника, легче бывают пойманы, так и мы тоже, пока во все глаза глядим и дивимся чужеземной красоте, бываем одурачены или сведены с ума, и они делают с нами всё, что хотят: сразу же надевают на нас узду, вскакивают на спину и ездят на нас, как им угодно.

Поэтому нам было бы куда полезнее отвращать глаза от их красоты и затыкать уши, чтобы не слышать их речей, так же, как Улисс спасся от сирен. Ибо иначе мы никак не можем уйти от их злости и хитрости.

Итак, поскольку без общения с чужеземцами мы жить не можем и от них много хорошего получаем и много больших зол терпим, нам следует вспомнить о той заповеди, в которой говорится: «Кто подлинное добро отличает, хорошо поступает». Так и мы должны отличать добро от зла: то есть брать от чужеземцев то добро (подлинное добро, а не поддельное), что они дают, и самим его добиваться, а зло должны всеми способами отвращать и отметать»^[148].

Ярко выразил суть деятельности таких «чужеземцев» Салтыков-Щедрин в своей «Сказочке о ретивом начальнике», который проводил в интересах «российской пользы» идею «разнообразного вреда». Собрал ретивый начальник-паразит вездесущих русскоязычных просвещенцев-вырожденцев, ко «всему способных» во имя «отечественного обновления» и спрашивает их:

«Скажите, мерзавцы, в чём, по вашему мнению, настоящий оздоровительный вред состоит?».

Досужие либералы-ябедники подумали немного и ответили единогласно:

«Дотоле, по нашему мнению, настоящего вреда не получится, доколе наша программа вся, во всех частях выполнена не будет. А программа наша вот какова. Чтобы мы, мерзавцы, говорили, а прочие чтобы молчали. Чтобы наши, мерзавцев, затеи и предложения принимались немедленно, а прочих желания чтобы оставались без рассмотрения. Чтобы нам, мерзавцам, жить было повадно, а прочим всем чтобы ни дна, ни покрышки не было. Чтобы нас, мерзавцев, содержали в холе и неженье, а прочих всех ― в кандалах. Чтобы нами, мерзавцами, сделанный вред за пользу считался, а прочими всеми, если бы и польза была принесена, то таковая за вред бы считалась. Чтобы об нас, об мерзавцах, никто слова сказать не смел, а мы, мерзавцы, о ком вздумаем, что хотим, то и лаем. Вот коли всё это неукоснительно выполнится, тогда и вред настоящий получится…»

Все разделы этой «спасительно-разрушительной» программы паразитов ныне выполнены с лихвой.

Арийцы (Да’Арийцы и Х’Арийцы) зная, что Славяне (Светорусы и Рассены), не имея иммунитета против лжи, легко поддаются обману, приняли на себя первый удар тварей, скрывавшихся под личиной иудохристианства. Арийцы тысячу лет сдерживали их на землях современной Европы, и вплоть до ХVII века старались оградить восточных Славян от общения с тварями-иностранцами. Эта защита была разрушена лишь при Петре I. Об этом, например, свидетельствует патриарх Макарий, дважды приезжавший в Россию в царствование Алексея Михайловича: в первый раз ― в 1656 году и второй раз ― в 1666 для суда над патриархом Никоном. Описание первого путешествия составил его сын ― архидьякон Павел Алеппский. В этом описании, называемом «Путешествие антиохийского патриарха Макария в Москву в ХVII веке» (Перевод с арабского профессора Г.А. Муркоса. С-П. Издание П.П. Сойкина, 1898) говорится:

«Знай, что начиная с Валахии и Молдовии и страны казаков до Земли Московской, все дороги проходят через середину городов и деревень, причём путешественник вступает в одни ворота и выезжает в другие, а потайных дорог мимо города вовсе нет. Это большая охрана. Знай, что чрез этот Путивль идёт дорога в Землю Московскую из всех наших стран, и другого пути нет. Это очень важный проход. Сколько трудов и злополучий, испытанных многими архиереями и монахами, остались тщетными; они были возвращены назад, проездив попусту и понапрасну. Что касается купцов, то московиты всех их вообще знать не хотят и не пускают в свою страну для торговых дел. Но те проникают при помощи разных хитростей… Но чтобы настоятель монастыря или значительный купец, приехав был впущен, это вещь совершенно невозможная, что всем хорошо известно…Московиты никого (из провинившихся иностранцев) не отсылают в их страну, из опасения, что они опять приедут, но, видя, что приезжающие к ним греческие монахи совершают бесстыдства, гнусности, и злодеяния, пьянствуют, обнажают мечи друг на друга для убийства, видя их мерзкие поступки, они после того, как прежде вполне доверяли им, стали отправлять их в заточение, ссылая их в ту страну мрака (Сибирь), в частности-же за курение табаку ― предавать смерти. Что скажешь, брат мой об этом законе? Без сомнения, Греки достойны того и заслуживают такого обхождения. По этой причине и мы были в страхе».

Оплотом тварей в Европе стала западно-европейская цивилизация, возникшая как самобытный вид в пору колониальных открытий и основавшая своё хозяйственное развитие на ограблении и порабощении других народов, культурный уровень которых был нередко выше западно-европейских народов. Даже сегодня, по заниженным подсчётам ООН, западные страны недоплачивают странам-поставщикам сырья за их товары не менее 40 % стоимости. При этом западные страны, составляющие сегодня 20 % населения мира, присваивают себе 80 % национального дохода, принадлежащего всему человечеству.

Твари создали западную цивилизацию для растления человеческих душ через превращение их в ограниченных потребителей ― обывателей, замкнутых только на своих потребительских интересах и смотрящих на мир через призму своих первичных биологических инстинктов. Западная цивилизация порождает самое худшее рабство ― она делает людей рабами вещей, заставляя их служить не Роду, а Мамоне, жить не ради своего духовного совершенствования, а ради вещей. Люди Запада становятся заложниками потребительской системы, когда с каждым днём хочется всё большего и большего. Но так как это паразитическое общество не в состоянии самостоятельно создать вожделенные материальные блага, то ему остаётся только следовать своей паразитической сущности ― получить эти блага за счёт грабежа других стран. Поэтому западный потребитель в большинстве своём закрывает глаза на любой произвол, если он способствует высокому уровню его потребления. В США, например, это называется национальными интересами, отражая ключевое положение национального сознания американца. Примером тому могут послужить рукоплескания всего западного мира кровавой карательной экспедиции в Ираке и безнаказанность Израиля, захватившего земли арабских стран.

За внешне благопристойным, почтенным видом западной цивилизации скрываются паразитические стремления, направленные на уничтожение системы духовных, культурных и общественных ценностей, служащих исходной точкой взаимного творческого обогащения и развития различных человеческих общностей, стран, наций и национальностей. Иудо-масонская идея мирового правительства, по замыслу западной цивилизации, это создание всеобщего тоталитарного паразитического режима, нещадно угнетающего и даже уничтожающего «неполноценные народы» ― в первую очередь это относится к Россиянам. Россия была и поныне является главным препятствием на пути тварей к мировому господству. В течение столетий задерживала она поход западных паразитов за сокровищами Востока. Этим она заслужила особую ненависть западного обывателя. Запад радовался любым неудачам, любому ослаблению России.

В 1924 году в Берлине вышла книга «Россия и евреи», содержащая редкостный материал для осмысления русского геноцида. Её авторы: И. Бикерман, Г. Ландау, И. Левин, Д. Линской, В. Мандель, Д. Пасманик ― прямо-таки с проницательно-негодующей силой вскрывают неправду иудо-масонского переворота в России, разрушившего великое государство и превратившего русских людей в рабов-колодников.

«Нас изображают расой господ, силящейся захватить владычество над миром. На деле же мы только скользим блудливой мыслью по поверхности мира, и если опасны теперь кому, то только потому, что плывём по течению, разрушающему устои России… Мы сеем бури и ураганы и хотим, чтобы нас ласкали нежные эфиры. Ничего, кроме бедствий, такая слепая, попросту глупая притязательность принести не может»,

– пишет И. Бикерман в статье «Россия и русское еврейство». И делает обоснованный допуск:

«Клич «бей жидов, спасай Россию» в принципе соответствует той обстановке, что порождена еврейским владычеством»,

ибо иудомасонство только за последние сто лет организовало для России потери не менее 100 млн. человек, без учёта неродившихся и погибших.

Если ранее иудомасонство наняло Германию как манекенщицу представлять миру свою долгосрочную программу экспансии, которую простодушные люди приняли за немецкую, а не за раввинскую, то теперь Сион сделал своей манекенщицей Америку. Ныне две трети американских миллионеров ― иудеи, являющиеся денежной опорой и послушным орудием Сиона. Кто платит деньги, тот и музыку заказывает; поэтому государственные организации США являются структурами иудомасонства, которое издавна стремилось стать всемирным диктатором. В разработанном масонами плане «Ост» и проводимом Гитлером ― членом масонской ложи «Thule» ― остался ещё не выполненным пункт, который после крушения посредничавший с гитлеризмом Сион взвалил на США и ООН. Ныне США и Израиль в ООН редко расходятся во мнениях:

«Для нас, Немцев (читай: сионо-нацистов, см. Исайя, 60. 10-12), важно в такой степени обезкровить Русский народ, чтоб он никогда больше не обрёл возможности помешать установлению в Европе (читай: в мире ― прим. авт.) немецкого (читай: иудейского) господства».

Во время выступления на IV сессии Краснодарского краевого Совета народных депутатов (апрель, 1991), бывший председатель крайсовета Н. И. Кондратенко сказал:

«Вы спросите ― где искать этих самых сионократов?.. Они там, где идёт борьба за власть. Вели борьбу за власть большевики ― они были среди них, нынче рвутся к власти другие силы ― они тоже здесь. Причём и в первом, и во втором случае ― пристраиваются во главе движения. Назвав себя в этот раз демократами, используя искусно созданные ими же самими трудности, эти антисоветские политиканы задались целью подменить перестройку построением совершенно чуждого нам строя… Они практически уже разложили нашу экономику и культуру, подвергают народ неслыханному моральному террору, калечат его наследственную память и будущее. Эти люди тесно сомкнулись с теневиками, коррумпированной верхушкой государственного и хозяйственного аппарата, их поддерживают влиятельные зарубежные круги. Нельзя не заметить, что эти силы хорошо организованы, быстро перегруппировываются. Фактически развалив Союз, они теперь с удвоенной силой взялись за Россию, которая во все века стояла, как кость в горле, у международного сионизма на пути к мировому господству».

Ныне иудодемократы проводят в России перестройку по ветхозаветному сценарию и, как не зря в народе говорят, «подводят под монастырь» честных, невинных людей, дают возможность Сиону перейти с «вялотекущего погрома» на ничем неприкрытое уничтожение Русского народа.

Тысячелетнее подавление Русского народа в России привело к тому, что ныне Русские лишены права на защиту своих национальных интересов и обычаев. У них нет ни своей народной государственности, ни своей академии, ни русского (а не русскоязычного) радио и телевидения, ни права распоряжаться своей землей и находящимися на ней материальными, культурными ценностями. Если территории входящих в Россию национальных республик и автономий закон не позволяет изменить без согласия их населения, то территории русских областей и краев федеральный (паразитический) центр может перекраивать, дарить, продавать, не интересуясь, как к этому отнесутся Русские ― на них право на самоопределение, равно как и многие другие права, законодатели злонамеренно не распространяют.

Такое угнетение Расы необходимо тварям для того, чтобы безнаказанно выжимать из беззащитных, доведённых уже до вымирания русских краёв и областей природные богатства России, а народ использовать в качестве безвозмездного донора. Обезкровленного и уже еле живого донора они всячески стараются столкнуть в пропасть гражданской войны.

Это позволяет тварям выкачивать из России и вывозить с планеты редкоземельные элементы ― золото, алмазы и т.д., а Русский народ в богатейшей стране сделать нищим и обездоленным во всех отношениях.

По подсчётам знатоков, в России одной нефти добывается столько, что если её действительно продавать по мировым ценам, а не грабить нас, то каждый житель может безбедно жить, не трудясь нигде! Из страны почти даром забирают ещё газ, лес, руду, а сам народ трудится в поте лица, живя хуже всех в мире.

Наши предки за много веков до нашествия на Русь сил Тьмы в обличье иудохристианства предупреждали:

«Это случилось со многими Землями (планетами), где побывали враги из Мира Тёмного… Их привлекали богатства и недра, кои имели те Земли прекрасные… Лестью проникнув в доверие к жителям, они натравливали людей друг на друга… Так в тех Мирах рождены были войны… После того, как закончились войны, остаток живых облучили цираном (одним из видов психотронного оружия)… И люди лишились Сознания и Воли, и по приказу врагов Чужеземных (инопланетян), богатства и недра они добывали… Когда же в тех Землях богатств не осталось, и недра исчерпали все до предела, тогда всех людей уничтожили вороги и вывезли всё, что на Землях добыли… А с коих Земель Чужеземцы людей изгнали, туда отправляли они Фаш-разрушитель (ядерное и термоядерное оружие)»^[149].

Одновременно с этим грабежом твари изо всех сил разжигают русофобию, противопоставляя Русских нерусским. Ещё в 1906 году «европеизированные» депутаты первой Государственной Думы предложили изъять слово «русский» как раздражающее другие народы. А «посвящённый» клеврет А. Амфитеатров в книге «Происхождение антисемитизма», выпущенной им накануне думских словопрений, призвал просвещённые умы как можно реже употреблять понятие «Россия». И, исходя из заявления, что антисемитизм есть откровенный и неразлучный спутник русского начала, обосновал неизбежность российского самоуничтожения.

Угнетение Русского народа дошло до того, что Наркомат по делам национальностей, созданный 8 ноября 1917 года, поставил своей целью защиту национальных интересов всех народов России, кроме… русского. К 1919 году при Наркомате насчитывался 21 комиссариат и отделы: еврейский, литовский, польский, армянский, латышский, чувашский, мусульманский и др. ― которые представляли национальные интересы всех народов, кроме русского. Это демоническое правило построения федерации сохранено и упрочено современным иудодемократическим правительством.

Проводя обзор «практических шагов» наших столичных мэрий, группа русскоязычных интеллектуалов в телепередаче «Пресс–клуб» (4 ноября 1991 года), отнесла Русских к разряду «архаичных явлений». И к концу действа устами ведущего изрекла буквально следующее:

«Россия, где дурь образовала сплошной завал, должна исчезнуть…»

Осуществляя русофобский план создания национальной государственности только для нерусских народов, паразитическая власть, озабоченная тем, чтобы поскорее уничтожить Россию, добилась противоправного изъятия у Русского народа значительных частей его земель, относящихся ныне к Прибалтике, Казахстану, Украине, Татарстану и другим республикам. Ныне Русские люди, насильственно включённые в отделившиеся республики, превращены в мигрантов и оккупантов. Живя на земле своих предков, они лишены права самостоятельно решать свои государственнополитические вопросы.

Право наций на самоопределение, безспорное в области международно-правовых отношений, где нация, как правило, отождествляется с гражданством страны, необоснованно переносится на решение внутригосударственных народных задач. При этом право наций на самоопределение всё чаще объясняется как право «коренной» нации на самостоятельность и преимущество. Такой подход превращает права «коренной» нации в преимущества, вызывающие межнациональные столкновения. Независимость преподносится тварями как важное свидетельство национального достоинства. К суверенным причисляются все виды автономии, существующие и могущие возникнуть. Создание таких законов необходимо паразитам для развязывания в России гражданской войны. В США, например, при широкой автономии штатов в решении своих общественно-хозяйственных и политических вопросов, ни один из штатов независимостью не обладает, а тем более ― правом выхода из федерации, хотя там есть штаты с довольно плотным этническим составом населения. Испано-язычный штат Мехико, отвоёванный у Мексики, не только не может выйти из состава США, но и объявить государственным язык большинства коренного населения, а тем более ― притеснять англоязычных.

В России же современные твари показали миллионам Русских в отделившихся республиках, что им нужно «знать своё место». Этим демократы явили всему миру своё пренебрежение к единому и великому Русскому народу и свою заинтересованность в дальнейших «великих потрясениях» России. Навалились они на Россию и растерзали её тело на «самостоятельные» государства: Башкортостан (где Башкиры составляют 21,9 % населения, а Русские ― 39,3%), Бурятию (Буряты ― 24 %, Русские ― 70%), Карелию (Карелы ― 10 %, Русские ― 73,6%), Коми (Коми ― 23,3 %, Русские ― 57,7%), Чукотскую республику (Чукчи ― 7,3 %, Русские ― 66%) и т.п.^[150] На землях России создали нерусские государства, где Русские составляют большинство. Знали твари и то, что при суверенитетах такого рода простым людям не добавится ни уверенности, ни жилья, ни продуктов. Буквально за несколько последних лет демократы развалили народное хозяйство и показали полную неспособность не только обеспечить поступательное развитие страны, но даже просто поддерживать на каком-то сносном уровне производство необходимых стране продовольственных и промышленных товаров. Предельным уровнем падения производства, за которым наступает деиндустриализация страны, мировая практика признаёт 30-40%, а у нас к концу 1996 года этот уровень достиг 47%. Допустимой долей импорта продуктов питания признаётся 30%, а Россия перешла уже 50-процентный порог. Необходимой долей расходов от РРП на науку признаётся 2%, у нас ― 0,42%. Предельно опасным значением в нынешней мировой практике принято считать наличие 60% новейших образцов оружия и боевой техники для оснащения армии и флота. Доля таких образцов оружия и техники в Российской армии составляет всего лишь 30%. Сельское хозяйство в нынешнем его состоянии оказалось неспособным обеспечить страну отечественным продовольствием. Между тем, в ближайшие годы продовольственный вопрос в международной политике может обрести значение силового давления. 4 декабря 1997 года ЦРУ США подготовило доклад «О сохранности российских ядерных средств». Уже к концу 80-х годов было точно известно, что применение программы МВФ (Международного Валютного Фонда) привело к экономическим крушениям в ряде стран Латинской Америки и Африки. Об этом знали российские президент и правительство. Также им было известно, что Международный трибунал в Мадриде вынес решение, из которого следует, что «программы стабилизации МВФ, применённые им в ряде стран, включая Россию, есть целенаправленное убийство людей посредством навязанных обманным путем договоров, и эту политику следует расценивать как следствие преступления, а не ошибки».

В конце 1997 года американский журнал «Foreign attairs» опубликовал статью З. Бжензинского «Геостратегия для Евразии». Представитель международных масонских организаций: Бильдербергского клуба, Трёхсторонней комиссии, Совета по внешней политике (то есть тайной международной власти, сверхправительственных и судьбоносных сил западного общества,  нигде о себе не заявляющих) ― ведёт речь о «Конфедеративной России», где Приморье отходит «Великому Китаю», Южные Курилы ― союзу «США ― Япония», Калининградская и Санкт-Петербургская области ― Германии, а Северный Кавказ ― Турции.

Достоянием гласности стали и расчёты «Священного Римского клуба», представленные в ООН: численность населения России к 2010 году не должна превышать 50 млн. человек. За 6 оставшихся лет твари постараются умертвить или депортировать 100 миллионов!

НИКАКОЙ НАРОД НЕ МОЖЕТ БЫТЬ 

ЖИЗНЕСПОСОБНЫМ И САМОСТОЯТЕЛЬНЫМ 

БЕЗ САМОБЫТНЫХ РОДОВЫХ НАЧАЛ. 

СЛАВЯНО-АРИЙСКИЕ НАРОДЫ 

МОЖЕТ СОХРАНИТЬ не холодный интеллект

бездуховной западной цивилизации, а 

ЖИВОТВОРНЫЙ РОДНИК 

ВЕДИЧЕСКИХ ОБЩЕСТВЕННЫХ УСТОЕВ 

Р А С Ы.

СЛАВЯНАМ

Второй Урок ― познание мира Нави.
Сущность тёмных сил

Суть божественных и демонических существ

Невежество, не сознающее Всевышнего,

ведёт во мрак тьмы;

Наука же, не сознающая Всевышнего,

ведёт во тьму кромешную.

Ведическая мудрость

В Книге Света (Харатья Четвёртая) сказано: «Подлинными властелинами Тёмных Миров являются: тёмные Леги, тёмные Арлеги и Кощеи («кощ» ― древний, старый) ― Князья Тьмы. Они возникли в изначальной Тьме, когда попали в их Миры частицы Великой Инглии»^[151].

В шестнадцатой главе Бхагавад-гиты говорится:

«В этом мире существует два вида существ. Одни называются божественными, а другие ― демоническими… Безстрашие, очищение своего существования, развитие духовного знания, благотворительность, самообладание, принесение жертв, изучение Вед, воздержание, простота, неприменение насилия, правдивость, независимость от гнева, самоотречение, спокойствие, нежелание искать несовершенства в других, сострадание ко всем живым существам, независимость от алчности, доброта, скромность, стойкая решимость, деятельность, всепрощение, сила духа, чистота, свобода от зависти и от стремления к славе ― все эти духовные качества присущи праведным людям, наделённым божественной природой.

Гордыня, высокомерие, тщеславие, гнев, грубость и невежество ― эти качества присущи тем, кто обладает демонической природой. В них нет ни чистоты, ни достойного поведения, ни правды. Они заявляют, что мир возник из плотского желания и что ему нет другой причины, кроме вожделения. Вследствие подобных заключений вся деятельность демонических существ направлена на разрушение мира. Поглощённые ложным престижем, постоянно находясь в мороке, демоны занимаются нечистой деятельностью, притягиваясь и привлекаясь преходящим. Они считают, что удовлетворять чувства ― первая необходимость цивилизации, её наивысшая цель. До конца жизни их тревоги неизмеримы: опутанные сетью сотен тысяч желаний, добывая деньги неправедными путями, постоянно находясь в заботах и тревогах, запутавшись в сетях заблуждений, они приобретают всепоглощающую привязанность к чувственным удовольствиям и попадают в ад…

Трое врат открывают дорогу в ад: вожделение, гнев и жадность. Каждый разумный человек должен отказаться от них, так как они приводят к угнетению души. Человек, избежавший этих трёх врат преисподней, совершает поступки, ведущие к самоосуществлению, постепенно достигая высшей цели. Тот, кто отвергает данные в писаниях наставления и действует по собственной прихоти, тот не сможет достичь ни совершенства, ни счастья, ни высшей цели. Поэтому человеку следует понять, исходя из предписаний Вед, в чём состоит его долг и что таковым не является. Зная эти правила и предписания, он должен поступать таким образом, чтобы постепенно возвыситься».

Демонические силы, стараясь избежать воли Всевышнего, попытались создать в нашей Вселенной свой мир, основанный на заложенных ими основах. Но этот мир оказался нежизнеустойчивым, так как был отвергнут основной закон Любви ― закон Едине259 ния. Разочаровавшись в плодах своей деятельности, демоны решили захватить готовые и создающиеся Правью, Славью и Навью миры. Цель такого захвата ― паразитизм. Поэтому захваченные ими миры неизбежно разрушались. В Саньтиях Веды Перуна (Круг Первый, Саньтия 8) говорится:

«Слуги Мира Тьмы считают, что только им должны принадлежать все Миры, кои создал Великий Ра-М-Ха… И прибывая на Земли (планеты) цветущие, стремятся приучить они Детей Человеческих к Жадности, ибо Жадность губит Познание, когда же Познание убито ― Стыд погибает… Когда убит Стыд, угнетается Правда, с гибелью Правды и Счастье погибнет… Когда Счастье убито, Человек погибает, а если погибнет Человек, то всяким богатством его, свободно завладевают Чужеземцы (инопланетяне-паразиты. Прим. автора)…»^[152].

В Книге Света (Харатья Третья) сказано:

«По воле Сварога БогиЗащитники из всех наивысших Миров и Реальностей создали Рубеж, Свет и Тьму разделяющий, чтобы не могли проникать силы тёмные в Светлые Земли Сварги Великой. Рубеж проложили по Землям в Яви, чтоб отделить Свет от Тьмы Мира Нави. Явный Рубеж разделил все Реальности Нави, и Тёмную Навь совлекли ниже Яви. Явь расширялась, росла и окрепла, собою перекрыв все проходы для Пекла»^[153].

Великая Асса ― Небесная битва между силами Света и Тьмы, охватила Четыре Чертога Сварги ― четыре созвездия: Макошь ― Большую Медведицу; Рада ― Орион; Раса ― малого и большого Льва; Свати ― созвездия этого Чертога нет на современных звёздных картах, ибо наше Ярило-Солнце и наша Мидгард-Земля находятся в этом Чертоге. В нашей Солнечной системе твари-паразиты полностью уничтожили жизнь на Марсе, Меркурии и Плутоне. Оккупировав Землю, демоны сумели подчинить своей воле часть человечества: появились сторонники тёмных и светлых сил, но жили они каждый своим станом. Затем смешение усилилось: последователи божественных и демонических начал стали жить в одной семье. В Саньтиях Веды Перуна (Круг Первый, Саньтия 5) сказано:

«По серой коже их, вы узнаете Чужеземных ворогов… Глаза цвета Мрака у них, и двуполы они, и могут быть женой, аки мужем (то есть они ― гермафродиты, у которых в зависимости от фаз Луны меняется половая ориентация.Прим. автора). Каждый из них может быть отцом, либо матерью… Разукрашивают они красками лица свои, чтобы походить на Детей Человеческих… и никогда не снимают одеяний своих, дабы не обнажилась нагота звериная их…»^[154].

Отсюда происходит иудохристианский запрет обнажения тела и коммунистическодемократическая свобода гомосексуализма и лесбиянства. Для устранения влияния демонов (тварей) необходимо научиться чётко различать деятельность проводников обеих сторон ― светлых и тёмных.

Нынешний век называется временем Предрасветных сумерек, в нём осуществится отделение последователей светлых сил от сторонников тёмных с последующим их очищением от демонической деятельности. Эта чистка будет осуществлена светлыми силами Провидения. В Саньтиях Веды Перуна (Круг Первый, Саньтия 7) сказано:

«Всесокрушающий Огонь Возмездия Сил Света, сожжёт слуг Мира Тьмы и всех потомков Чужеземных ворогов, койи пустотой бездуховной наполняли весь Мир Человеческий… неся на стягах своих: ложь и пороки, лень и жестокость, желание чужого и похоть, страх и неуверенность в своих силах… и это будет Великий Конец Света, для Чужеземных ворогов, пришедших из Мира Тёмного… И наступит Конец Времени Тьмы, для всех Родов Расы Великой и потомков Рода Небесного»^[155].

Существа Тёмной Нави перед людьми безсильны, но, влияя на сознание своих последователей, вводя их в заблуждение, они пользуются ими в соответствии со своими замыслами, направленными на усиление страданий всех существ Земли и увеличение гавваха. А так как любое страдание есть следствие нарушения законов Прародителя, то демоны заинтересованы в наибольшем отвлечении сознания людей от духовного. Для достижения этой задачи тёмная иерархия использует, в основном, ложь, подмену и соблазн. Каналы, по которым этот яд стекает в умы людей, многочисленны. Радио, телевидение, общественная печать, школы, вузы и т.п. находятся, как правило, в руках сторонников тёмных сил и используются для введения в людские умы основного яда ― материализма. Подменяя таким образом духовные понятия интеллектуальными, демоны уводят мировоззрение людей из области высших ценностей в область ценностей материальных, когда основной целью общества объявляется достижение материального благополучия. При этом оправдываются любые средства: все силы направляются на развитие индустриализации, электрификации, компьютеризации, химизации и всего, что связано с технократическим мышлением. В жертву, словно того требует естественный ход развития, приносится Человек и вся Природа ― Кормилица и Хранительница всего живого. Людей приучают видеть во всём деловой смысл и сиюминутную полезность с точки зрения удовлетворения потребностей органов чувств и потворства их прихотям. Так, облекая гнусность в чарующий облик, взращивается искажённое себялюбие. И люди, презирающие незыблемую истину: человек, живущий только для себя, есть даже не нуль, а отрицательная величина в человечестве, ― прозябают в бездуховности и темноте невежества, а значит, и в страдании. Этого и жаждут тёмные нави, ибо при этом излучается гаввах, без которого они существовать не могут.

Запомните, чада Родов Расы Великой,

и вы, славные потомки Рода Небесного.

Не внимайте тем тёмным людям,

кто глаголит, что ваши Древние Боги

и умершие Предки великих Родов ваших

никогда не помогут в трудный час вам.

Ибо не могут быть вeдомы тёмным

Пути и Помыслы Богов и Предков ваших.

И всё, что бы ни глаголили они вам,

есть только лишь ложь и великий обман,

кои уводят с Правых Путей во тьму.

Слово Мудрости Волхва Велимудра.

Славяно-Арийские Веды. Кн.3.

Деятельность существ Тёмной Нави
и их влияние на судьбу человечества

Безумие думать, что злые не творят зла.

Марк Авелий

Как аукнется, так и откликнется.

Народная мудрость

Родился я, чтоб поразить порок ―

СОФИЗМЫ, ЛИЦЕМЕРИЕ, ТИРАНСТВО. 

Я оценил Фемиды постоянство -

Мощь, разум и Любовь её урок.

В открытьях философских ― высший прок,

Где истина преподана без чванства,

Бальзам от лжи тройной, от окаянства,

Под коим мир стенящий изнемог.

Мор, голод, войны, козни супостата,

Блуд, кривосудье, роскошь, произвол -

Ничто пред тою тройкою разврата.

Слепое себялюбье ― корень зол -

Невежеством питается богато.

Невежество сразить я в мир пришёл.

Т. Кампанелла

Нам с детства внушали: «Бога нет!», и вместе с тем со Всевышним велась непрекращающаяся борьба понятиями «научного» атеизма. На дьявола же никакого внимания не обращалось. И хотя предполагалось, что его, как и Бога, нет, противоборство ему, в отличие от Бога, ни «научным антидемонизмом», ни каким-либо другим способом не оказывалось. Это позволило тварям тихо, не обнаруживая свою деятельность показной шумихой, захватить власть над всей деятельностью человечества, забить все поры духовной жизни большинства людей и задушить их светлые начинания.

Какова же природа и в чём суть этого злобного начала? Каким бы странным это ни показалось, но проявление зла необходимо на определённой ступени развития сознания. Ибо развитие идёт через приобретение способности различать Добро и Зло, что, в свою очередь, возможно только при непосредственном соприкосновении с тёмными силами, то есть через вкушение плода от древа познания Добра и Зла. Иначе говоря, через опыт личного страдания, которое в изобилии предоставляется нам Сатаной. На санскрите мир обитания людей называется Мритью-лока ― мир смерти, мир страданий, а на древнееврейском языке «сатан» означает «противоборствующий». «Я часть той силы, которая, всегда желая зла, творит благое», ― говорит Мефистофель в «Фаусте» Гёте. В свещенных писаниях древней Индии демонические личности объявляются «бравыми солдатами Господа», а христианские мистики заявляли, что демоны загоняют душу в рай. В Нараянии (350.13636) сказано: «Бог миры создаёт и вводит их в заблуждение».

Отсюда следует, что добро и зло относительны, ибо все демоны исполняют волю Всевышнего, ведь без воли Прародителя и волос не упадёт с головы человека, поэтому Всевышний Бог есть совершенное благо. При этом зло отталкивает, ибо неизбежно приносит страдания, а Добро притягивает, ибо даёт наслаждение и приводит к Всевышнему. Премудрый Прародитель влил в человека способность себялюбия именно как приманку, влекущую его к горнему: стремясь к достижению желаемого, человек обращается в молитве к неведомой причине всего сущего. А молитвенный труд души и является основой духовного развития. Поэтому духовидцы советуют: «Падши победи», то есть преткнувшись грехом, не следует унывать, а необходимо обратиться к молитве и ею остепениться.

Само восприятие добра и зла зависит от поставленной цели: то, что служит достижению этой цели, считается добром, а что мешает ― злом. Вопрос лишь в том, КАКАЯ ставится цель и КТО её ставит. Последователи цивилизации ставят своей целью овладение материальными ценностями, тогда как последователи культуры считают своей целью исполнение воли Всевышнего, которая определяет смысл человеческого бытия ― нравственно-духовное самосовершенствование через познание Добра и Зла. Именно в этом заключается основное различие их мировоззрений.

Наглядным примером демонического восприятия добра и зла может послужить письмо, направленное Лениным в 1921 году своему министру иностранных дел:

«Неправда и убедительная ложь служат для революционера не только признаками его интеллектуального превосходства, но и стимулами к расширению революционных целей. Это ― главное. Всё, что углубляет и расширяет наши идеологические цели, становится истиной, все же, что препятствует их осуществлению, ― ложью».

За деятельностью демонических существ следят светлые силы. Участь демонов незавидна, потому что всеми их действиями движет себялюбие, корыстное стремление к господству над миром. Они ненавидят все светлые проявления, пытаясь захватить то, что им не принадлежит. Они отвергают основной закон Всевышнего ― всеобщую Любовь. Лишая себя любви, они остаются со своим злом и ненавистью, что неизбежно приносит им одно лишь горе.

Суть деятельности существ Тёмной Нави заключается в том, что они способны поглощать лишь то, что мешает развитию живатмы. Любое устремление, а тем более действие, направленное против законов Всевышнего, отлагается соответствующим образом на тонких телах человека. Для снятия этого груза, мешающего дальнейшему развитию, тонкие тела в посмертии человека опускаются в Тёмную Навь (инфрафизические слои планетарного космоса), где этот груз является пищей тёмных навей. Поглощая тонкие материи греховного следствия, искажающие тонкие тела Живы, они полностью очищают их от последствий всех допущенных ошибок. Именно поэтому слои возмездия называются чистилищами, но демоны, искажая развитие планетарного космоса, сумели создать и ад. Попавшие туда находятся во власти существ Тёмной Нави, выколачивающих из них гаввах в полной мере. Выхода из адских слоев пока нет.

Само очищение в инфрафизических слоях планетарного космоса переживается Живой более или менее мучительно ― в соответствии с мерой нарушения законов Всевышнего. Чистка происходит до полного освобождения тонких тел от всех греховных последствий, искажающих развитие духа (Живы).

Хотя тёмные нави служат своеобразными ассенизаторами, их деятельность ни в коем случае нельзя идеализировать. Ибо действия всей тёмной иерархии основываются не на всеобщей любви и стремлении принести другим благо, а на корыстных побуждениях, тщеславии, злобе и прочих низменных качествах, что приводит демонов к ещё большему вырождению, а значит и к страданиям. Поэтому горе тем, кто становится сторонником тёмных сил: они вместе со своими хозяевами будут как ненужные отходы исторгнуты из области Света во Тьму Кромешную. Такая незавидная участь выпала на долю тёмных существ потому, что они, пользуясь данной Всевышним возможностью выбора, пожелали избежать воли Всевышнего и даже противостоять Ему, но по Промыслу Всевышнего обрели лишь грязную работу, способствующую очищению павших душ.

Смысл необходимости противления злу

Духовные качества ведут к освобождению,

тогда как демонические ― сковывают.

Кришна

Для устранения влияния тёмных сущностей на наше сознание Будда в «Дхаммападе» советует принять такое отношение к жизни:

Тёмные, все без исключения, становятся совершенно бесзсильны перед таким человеком, ибо вся его сила направляется не на их жизнеобеспечение, а на своё духовное развитие.

В будущем все люди на Земле примут это духовное отношение к жизни, и тогда власть тёмных сил отступит надолго. Но в наше время нельзя забывать и о другой стороне этого вопроса. Ведические писания в шести случаях допускают убийство человека человеком: когда нападают со смертельным оружием, когда пытаются убить, отравить, отобрать землю, поджечь дом и отобрать жену. Эти два положения при поверхностном взгляде кажутся взаимоисключающими, но на самом деле они согласованно дополняют друг друга ― их общей основной задачей является создание и сохранение благоприятных условий для духовного развития человечества. Мы с великим трудом взрастили человеческое тело, оно считается наиболее ценным приобретением в этом мире, поэтому мы обязаны его всячески оберегать, ведь без него дальнейшее развитие души будет приостановлено. Недаром предки говорили, что человеческое тело является не гробницей души, а светильником Закона, и мы должны обеспечивать ему необходимые условия для жизни, а значит, и для духовного совершенствования.

Занимать первую позицию человек имеет возможность лишь в двух случаях: если он сам приобрёл весь опыт человеческих воплощений, или, если опыт полностью ещё не приобретён, ― до появления угрозы лишения жизни (то есть угрозы прекращения дальнейшего духовного продвижения).

Иная позиция принимается когда обстоятельства впрямую угрожают жизни, а значит и духовному развитию; тогда человек вынужден сражаться, и в этом нет никакого греха, лишь горькая необходимость. Но сражаться он должен обязательно без злобы и ненависти, с осознанием горькой необходимости и даже с любовью к врагу. Если же человек не достиг такого состояния сознания, то будет разумнее погибнуть самому, нежели впасть в гнев.

Когда пытаются отобрать землю, урожаи с которой прокармливают всю семью; когда нападающий пытается уничтожить жилище, без которого не выжить (это относится и к природе); когда отбирают жену (женщина слаба и поэтому муж обязан защищать её) ― человек в этих случаях вынужден убить, если у него нет другой возможности обезвредить нападающего. Ибо, в противном случае, насильник останавливает его духовное развитие, подавляя его волю, превращая в раба и низводя до уровня скота. Такая жизнь хуже смерти, так как всеобщее осуществление, хотя бы в течение одного дня, идеи непротивления злу, привело бы человечество к гибели: твари, захватив власть над людьми, поступили бы с ними по своему усмотрению. Поэтому навязывание учения непротивления злу привело бы к гибели значительной части человечества, а оставшаяся часть людей оказалась бы во власти зла. Именно поэтому в Слове Мудрости Волхва Велимудра сказано:

«В отношении ко всем язычникам должно исполнять Заповедь Перунову: «Какие деяния творят Вам люди, такие же и Вы сотворяша им, ибо каждое деяние своей мерою мерится»^[156].

Верную точку зрения по этому вопросу занимают казаки. Видя, что враг может лишить жизни их родственников и друзей, они лишают напавшего орудия убийства ― его тела. И делают они это ради Любви к ближним, в том числе и к врагу: лишая его жизни, они не дают ему возможности усугубить свою греховность. И если они на этом поприще положат души за други своя ― то это и будет проявление Высшей Любви. Поступая таким образом, они соблюдают заповеди Всевышнего и посему не несут греха в убийстве захватчиков.

Когда человек обладает силой и отказывается ею пользоваться для насилия, он совершает великое деяние любви. Но если он слаб и не может противиться злу, стараясь уверить себя, что не сопротивляется во имя любви, он является лицемером и совершает тем самым грех. Человек, не противодействующий злу по своей слабости и трусости, совершает грех и в силу этого не может получить никакой пользы от непротивления. Человек же, способный поразить врага, совершает грех, убивая его: только миллионер может отказаться от миллиона, но нищему не от чего отказываться! Только обладающий силой может отказаться от насилия, слабый же должен сражаться, ибо высший образец непротивления становится добродетелью только тогда, когда человек имеет силы для сопротивления. Для достижения совершенства человек должен исполнять свой долг и противиться злу, потому что именно ПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ ЯВЛЯЕТСЯ ПУТЁМ К ПРОЯВЛЕНИЮ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОМУ ОБЛАДАНИЮ ВЫСШЕЙ СИЛОЙ ― НЕНАСИЛИЕМ. 

Для сопротивления злу необходима соответствующая подготовка, дающая способность справиться с тёмной силой. Поэтому слабый, немощный человек обязан приобрести необходимые знания для этой борьбы. Только после обретения силы, способной поразить зло, возможно достижение могущества ненасилия, позволяющее занимать первую позицию, когда человек имеет нравственное право на борьбу со злом способом ненасильственного сопротивления. Этот способ был наглядно осуществлён Славянами по отношению к иудохристианским тварям, закабалившим Россию. Достижение такого уровня возможно лишь на основе совершенного Знания, пути обретения которого подробно описаны в изначальных Ведах и Ведических писаниях.

Истинная сущность библейского
(иудохристианского) бога

Так говорит Господь, Бог Израилев:

…Я совершенно истреблю все народы,

среди которых расселил тебя…

Ветхий Завет

Изначально главою древнееврейского пантеона был общесемитский верховный Бог Эл, по-еврейски Элоах или Элохим: само это слово во всех разновидностях значит одно и то же ― Бог. Моисей научил иудеев поклоняться иному существу ― Яхве (Яху или Яхо).

«И построил Моисей алтарь и назвал его именем Иегова-НИССИ!»

или Иао-Ниси… Медный Змий назывался «нис», а месяц еврейской Пасхи ― нисан^[157]. В Палестине этого израильского бога называли Йево, а в древних угаритских текстах ― Йамму. Все эти названия произошли от имени арийского божества смерти Йамы (т.е ― яма, могила).

Историк М.Б. Мейлах пишет:

«По мнению различных исследователей, бог по имени Яхве первоначально почитался в качестве бога только одним из древнееврейских племён ― коленом Иуды и лишь позднее стал главным божеством, богом-покровителем древнеизраильского союза племён»^[158].

С III в. до н.э. произнесение имени Яхве было полностью запрещено, так как считалось, что это неминуемо приведёт к гибели. В русском переводе, исходящем, в свою очередь, из греческого перевода Библии (т.н. Септуагинты), даётся иной смысловой оттенок этому имени, изменивший чин племенного божка на вселенский и читается уже как «Господь».

В середине I тыс. н.э. хранители иудейских ветхозаветных обычаев изобрели особые знаки для обозначения гласных и к согласным в имени Яхве присоединили гласные от слова «адонай», что означает «Господь мой».

В итоге, при огласовке библейского текста, произведённой в VII в. н.э. масоретами, тетраграмма YHWH, коей, по законам еврейской письменности, было выражено имя «Яхве», встречающееся в Библии около 7 тысяч раз, получила никогда в действительности не существовавшее звучание «Иехова» (в обычном написании ― «Иегова»). Однако имя Ямы ― Яхве, Яху, Яхо и поныне продолжает существовать в собственных именах, таких, как Йехосеф (Иосиф ― «Яхве да прибавит»), Элийаху (Илья ― «мой бог ― Яхве»), Йехоханан (Иоан, Иван ― «Яхве да будет милостив») и т.п.

В ветхозаветных преданиях Яхве (Яма) представляется царём и предводителем Израиля, и обычно его имя сопровождалось определением «цеваот», что означает «Яхве Воинств». Впоследствии, через греческое воспроизведение древнееврейского «цеваот» и возникло выражение «господь Саваоф», дошедшее до наших времён.

В апокрифе Иоанна Иисус Христос очень подробно объясняет демоническое происхождение этого иудейского племенного божка Саваофа, принимаемого современными иудохристианами за Творца:

«Софиа же Эпинойа, будучи эоном… захотела открыть в себе самой образ без воли Духа ― он не одобрил ― и без своего согласия, без его мысли. И хотя лик её мужественности не одобрил и она не нашла своего согласия и задумала без воли Духа и знания своего согласия, она вывела это наружу. И из-за непобедимой силы, которая есть в ней, её мысль не осталась безплодной, и открылся в ней ТРУД НЕСОВЕРШЕННЫЙ и отличавшийся от её вида, ибо она создала это без согласия своего сотоварища. И было это неподобным образу его матери, ибо было это другой формы. Когда же она увидела свою волю, это приняло ВИД НЕСООБРАЗНЫЙ ― ЗМЕЯ С МОРДОЙ ЛЬВА. Его глаза были подобны сверкающим огням молний. Она отбросила его от себя, за пределы этих мест, дабы никто из безсмертных не увидел его, ИБО ОНА СОЗДАЛА ЕГО В НЕЗНАНИИ. И она окружила его светлым облаком и поместила трон в середине облака, дабы никто не увидел его, кроме Святого Духа, который зовётся матерь живых. И она назвала его именем Иалтабаоф. Это первый архонт, который взял большую силу от своей матери. И он удалился от неё и двинулся прочь от мест, где был рождён. Он стал сильным и создал для себя другие эоны в пламени светлого огня, (где) он пребывает поныне. И ОН СОЕДИНИЛСЯ СО СВОИМ БЕЗУМИЕМ, которое есть в нем, И ПОРОДИЛ ВЛАСТИ ДЛЯ СЕБЯ. Первая же ― имя её Афоф, которую поколения называют…Вторая ― Хармас, что означает око ревности. Третья ― Калила-Умбри. Четвёртая ― Иабель. Пятая ― Адонайу, КОТОРАЯ ЗОВЁТСЯ САВАОФ… С ОБЛИЧЬЕМ ДРАКОНА». 

Коптские гностические тексты «О происхождении Мира» утверждают, что Саваоф, которого называют «ДИТЯ ХАОСА», является сыном Самаэля ― злого демиурга, планетарного демона, владыки нижней части преисподней и хаоса. Согласно иудейскому «Мидраш Рабба» к «Второзаконию» (11.10), сам Самаэль считается главой всех сатанов-архонтов, властей. Славянская «Книга Баруха» называет Самаэля «Сатаниилом»^[159].

В Ветхом завете говорится, что Яхве-Адонай-Иегова-Саваоф является Ангелом Господним^[160], притом явно ПАДШИМ Ангелом. Ибо: во-первых, он отделяет свой избранный народ ― Израильтян, то есть богоборцев (на еврейском языке слово «израиль» ― богоборец), от всех других народов^[161]; во-вторых, обещает своему богоборческому народу землю, принадлежащую Славяно-Ариям^[162]; в-третьих, обучает свой народ тому, как с помощью мошенничества обворовать Египтян:

«И дам народу сему (т.е. Израильтянам ― прим. авт.) милость в глазах Египтян; и когда пойдёте (т.е. сбежите от Египтян), то пойдёте не с пустыми руками. Каждая женщина (Израильтянка) выпросит у соседки своей и у живущей в доме её (т.е. у Египтянок) вещей серебряных и вещей золотых, и одежд; и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и ОБЕРЁТЕ Египтян»^[163].

Будет ли светлый Ангел, а тем более Бог, обучать кого-либо таким вещам?

Кроме подлости и коварства Саваоф, как это явствует из текстов Ветхого завета, обладает ещё и необычайной жестокостью, кровожадностью, мстительностью и несправедливостью, которыми проникнуты повеления Саваофа-Адонайа-Яхве-Иеговы своему народу. Сыну Авраама и Сары этот израильский божок, который, между прочим, борется с людьми во тьме и боится света зари^[164], говорит:

«…отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь»^[165].

Истинная же причина, побудившая Саваофа вмешаться в духовное развитие людей, ясно указана им в «Бытии» (3.22):

«Вот, Человек стал, как один из нас, знающим добро и зло. А теперь как бы он не простёр свою руку и не взял также от Древа Жизни, и не стал бы жить вечно!»

Так Яхве-Иегова-Саваоф, возревновав в своей гордыне людей ко Всевышнему и Жизни Вечной, стал искушать их в своём личном образе ― образе дракона-змея, чтобы лишить людей безсмертия, то есть сделать их подвластными себе. В своих устремлениях он пошел против воли Всевышнего и был за это свержен с небес на землю, став таким образом богом смерти и князем мира сего. В Ведах этот мир называется «Мритью-лока», то есть мир бога Смерти Ямы. Не случайно иудейское восклицание-восхваление «маранафа» ― «Господь наш идёт!»^[166], созвучно с именем Славяно-Арийской богини смерти ― Мараной (отсюда ― марена, маразм, марать, мороз, морг, мор и т.д.) Поэтому-то Саваоф и заявляет:

«Я ― Царь великий, и имя Моё страшно у народов»^[167].

Потому и ощущение, возникающее при общении с этой человеконенавистнической сущностью, определяется в иудейском понятии словом «норах» ― в переводе с иврита: «Страх Господень», в котором одновременно присутствуют ужас, трепет и восхищение. Такое ощущение можно испытывать лишь перед мордой смертоносного дракона. Перед лицом же Всевышнего Бога, Прародителя всего мира, безконечно любящего нас Отца Небесного, подобные ощущения противоестественны.

Как пишет Ю.П. Миролюбов в «Русской мифологии», наши предки считали, что:

«Славяно-Русы не должны трепетать перед Богом-Отцом, ибо Он их ПРАДЕД. ДЕДЫ И ПРАДЕДЫ, ЩУРЫ И ПРАЩУРЫ ПРИХОДЯТ НА ПОМОЩЬ СВОИМ ПРАВНУКАМ»^[168]. 

Всевышний Бог, Отец всего сущего, выделять какой-либо «избранный» народ не будет,

«ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных»^[169].

Саваоф же говорит своему народу:

«Слушай, Израиль: ты теперь идёшь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя… Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идёт перед тобою, как огонь поядающий; Он будет истреблять их пред тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как говорил тебе Господь»^[170].

«…идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца, и жён бейте до смерти…»^[171].

«И поразил Иисус Навин всю землю нагорную и полуденную, и низменные места, и землю лежащую у гор, и всех царей их; никого не оставил, кто уцелел бы, и всё дышущее предал заклятью, как повелел Господь, Бог Изралиев» ― «Господь-каратель»^[172].

Своему первому рабу ― Моисею этот бог смерти говорит:

«С сего дня Я начну распространять страх и ужас пред тобою на народы под всем небом; те, которые услышат о тебе, вострепещут и ужаснутся тебя»^[173].

«…В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской,.. не было дома, где не было бы мертвеца»^[174].

«…Когда введёт тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идёшь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы,.. которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их: тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их… И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, даёт тебе; да не щадит их глаз твой»^[175].

Таким же человеконенавистническим духом Яхве-Иеговы-Саваофа насыщен текст как Ветхого завета, так и всех остальных иудейских «святых» писаний. Тем не менее, иудохристиане всё же навязали многим народам этого исключительно иудейского племенного божка в качестве единственно истинного Бога, Творца неба и земли ― Бога всех богов и всех народов. Но как ни старались иудохристианские «богословы» отстраниться от племенной ограниченности иудаизма и поднять Библейского бога до идеи всеобщности, они не смогли затушевать то, что в Библии составляет её коренную сущность ― иудейско-племенной характер, направленный на обособление и противопоставление сынов Израиля другим народам, в первую очередь ― Славянам и Ариям. Саваоф-ЯхвеИегова в своих хлопотах за сохранение преимуществ своему «богоизбранному» народу показывает свою истинную сущность, ибо добросовестное исследование его деяний приводит к выводу, что этот божок страдает некрофилией ― влечением к разрушению и смерти.

Именно поэтому наши предки говорили:

«Иаго-Саваоф-Адонай ехай ея лаится у той тартарой ско тин»,

т.е.

«Иегова-Саваоф-Адонай нехай (пускай) он брешет (злобно лжёт) в том тартаре (аду), животное грязное» (тина ― ил, грязь)».

Эта надпись была выбита Славяно-Арийской руницей на камее, изображение которой Ульрих Фридрих Копп поместил на заглавном листе своей книги^[176].

Этот же текст приведён в книге Фадея Воланского «Памятники письменности Славян до рождества Христова»^[177].

Ф. Воланский в «Письмах о славянских древностях»^[178] описывает печатный знак XVI века на бумаге с надписью, выполненной азбукой Кирилла и Мефодия. Этот знак изображает человеческую голову с гневным выражением лица, лохматыми вздыбленными волосами-змеями, рогами, между которыми изображена шестиконечная звезда Израиля, и двумя когтистыми драконьими лапами, в которых зажат знак «омега», одновременно означающий и «Бог», и «конец». Вокруг головы идёт надпись:

«Бог я ше (это) ― Израиль (знак) сотворил».

Такие изображения известны исследователям под названием амулетов-змеевиков^[179]. Характерной их особенностью является противопоставление Иисуса Христа и христианских святых чудовищу Медузе Горгоне, олицетворяющей дьявола: святые изображаются с лицевой, а Горгона ― с изнаночной стороны амулета. Как известно учёным, звездочётам и ведунам, левый глаз Горгоны ― «бэта» созвездия Персея ― как бы время от времени моргает, то есть изменяется в яркости, являясь переменной звездой. У всех народов она называется «звездой дьявола», ибо её излучение, по легенде, несёт смерть. Поэтому День Победы празднуется 9 мая, когда Солнце находится в соединении с этой звездой, побеждая и устраняя её вредоносное влияние. А день захвата иудомасонами власти в России отмечается 7 ноября, ибо Земля в этот злополучный день находится под влиянием «бэты» Горгоны ― «звезды дьявола». Отсюда и крылатое изречение Ленина:

«Вчера революцию делать было рано, а завтра будет поздно».

Эта печать указывает на то, что Израиль сотворён Медузой Горгоной, то есть дьяволом. Это ― израильская шестиконечная звезда, называемая Мохин-Довид (щит Давида) и состоящая из двух равносторонних подобных треугольников. Каждый из этих треугольников имеет 3 стороны, 3 угла и 3 вершины, а в двух треугольниках, следовательно, будет 6 сторон, 6 углов и 6 вершин. Цифра 6 в равностороннем треугольнике есть знаменующая цифра угла, который равен 60 градусам. Таким образом, цифра 6, повторенная трижды, то есть 666, является прописным знаком звезды Израиля-богоборца (Мохин-Довид), печатью антихриста. В «Откровении» (XIII,16-18) сказано:

«И он (зверь) сделает то, что всем малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их, или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость, кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое. Число это шестьсот шестьдесят шесть».

Поэтому Воланский и советует в конце описания этого изображения:

«Сбросьте его на мою ответственность со славяно-литовского Олимпа в ад ― там ему место!»

То же говорит иудеям и Иисус Христос:

«Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца (т.е. ― бог смерти) от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи»^[180].

Пророк Иеремия так же говорит о своих соплеменниках-евреях:

«…оставил бы я народ мой и ушёл бы от них: ибо они прелюбодеи, скопище вероломных. Как лук, натягивают язык свой для лжи, усиливаются на земле неправдою; ибо переходят от одного зла к другому, и Меня не знают, говорит Господь.

Берегитесь каждый своего друга, и не доверяйте ни одному из своих братьев; ибо всякий брат ставит преткновение другому, и всякий друг разносит клеветы. Каждый обманывает своего друга, и правды не говорят: приучили язык свой говорить ложь, лукавствуют до усталости»^[181].

Именно поэтому в одном из критских текстов, выполненных славянской руницей, наши предки завещали: «НЕ ДО СЕБЕ И ЧАСО ДЛА ЙЕ ТЕНИ ЖИВЬЕ» ― «Не дай себе и часу жизни для славы (знамени, так как у восточных Славян «тень» ― знамя) Йе (т.е. Йеговы-Яхве-Саваофа)»^[182].

Опыт человечества наглядно показывает, что участь любого народа, принявшего власть такого бога, всегда была ужасной, ибо его власть неизбежно приводит народ к самоуничтожению. Ведь когда человек во время молитвы произносит вслух или в уме какое-либо имя Всевышнего Бога, характеризующее одно из Его качеств, например: «Бог» ― Богатый; «Алпан» ― Высший Господин; «Аллах» ― Высший Дух; «Вишну» ― Высший; «Брахмо» ― Верховный; «Свентовит» ― Свет-Победитель; «Тримурти» ― Триединый; или ― «Всемилостивый», «Вселюбящий», «Всеблагой», «Справедливый» и т.д., то такая молитва, безусловно, идёт ко Всевышнему ― Прародителю всех богов и людей. Но когда человек в молитве произносит определённое имя какого-либо демона, например: «Сатана» ― противодействующий, «Люцифер» ― сверкающий, «Саваоф» ― отверженный от славы, дитя хаоса; имя какого-либо бога, например: «Будда» ― Пробужденный, «Христос» ― Спаситель, «Дажьбог» ― Дающий Бог (Солнце), «Перун» ― Первый (ближайший из родовых богов); «Белояр» ― Белый Свет; «Купала» ― Объединяющий (отсюда: совокупность, вкупе), «Ладо» ― Любящий, «Коляда» ― Кольцевой (имеется ввиду «коло» ― колесо, круг, т.е. орбита планеты) и т.д. ― даже если он при этом в своём неведении думает, что обращается ко Всевышнему Богу ― Прародителю всех богов, то всё же душевная сила такой молитвы и жизненная сила молящегося идёт к именуемому демону или богу, а не ко Всевышнему.

Если бы это было не так, то тогда и язычники и явные сатанисты, поклоняясь идолам, кумирам и демонам, и при этом искренне верящие в то, что поклоняются НАСТОЯЩЕМУ Всевышнему Богу, действительно обращались бы ко Всевышнему. Однако Веды подчёркивают, что тот, кто поклоняется демонам, идёт к демонам; кто поклоняется богам, родится среди богов; а кто поклоняется Всевышнему, будет жить с Ним^[183].

Иудохристиане, прекрасно понимая эту закономерность, чётко определяют и своего бога и своего господа:

«Хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле (аватары-мессии), так как есть много богов и господ много, но у нас один Бог Отец (Саваоф), из Которого все (евреи), и мы для Него, и один Господь Иисус Христос»^[184].

Но Господь Иисус пришёл на землю лишь как еврейский Спаситель, ибо однозначно определил цель своего земного воплощения заявлением:

«Я послан ТОЛЬКО к погибшим овцам дома Израилева»^[185],

которых, как утверждает сам Христос, всего

«сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых»^[186].

Для этого «богоизбранного народа» создан небесный Иерусалим^[187], а для иноплеменников (гоев) ― овец не его «малого стада»^[188] ― отведены лишь задворки^[189], ибо сам Христос говорит:

«Не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне»^[190],

«ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию: не здоровые имеют нужду во враче, но больные»^[191].

Чада из всех Родов Расы Великой

и мудрые потомки Рода Небесного,

вы всегда вольны в Душах своих

и во всех созидательных деяниях,

и это установили Светлые Боги наши.

Никто пришедший со стороны

не учил Древние Рода наши Совести

и потому не может быть волен над ней.

Слово Мудрости Волхва Велимудра.

Славяно-Арийские Веды. Кн.3.

Избранный народ

Пока люди, занимающиеся

социальными науками,

не станут изучать еврейства,

до тех пор они не сварят ничего,

кроме кошачьей похлебки.

М. Дрюон

О, род неверный

и развращённый!

Доколе буду с вами?

Доколе буду терпеть вас?

Иисус Христос

Ибо они народ, потерявший рассудок,

и нет в них смысла.

О, если бы они рассудили, подумали

о сём, уразумели, что с ними будет!

Второзаконие (32.28-29)

Земля пустынной Аравии, представляющая собой громадную песчаную степь с разбросанными кое-где оазисами из пальмовых деревьев и источниками солоноватой воды, стала страной измаильтян, произошедших от Исмаила ― сына Авраама и его наложницы Агари. Когда жена Авраама Сарра родила Исаака, то Авраам свою наложницу Агарь вместе с сыном изгнал в пустыню.

Впоследствии 12 сыновей Исмаила стали родоначальниками 12 арабских племён, получивших свое прозвище «арабы» от Савеев-Славян, проживающих на плодородных землях Счастливой Аравии. Араб ― русское слово, означающее свободного, вольного человека. Евреи же называли Арабов «жителями востока». Русскими словами являются и «верблюд» ― «вел блуд», то есть «великий ходок», и «слон» ― отсюда слова «слоняться» ― ходить туда-сюда, «прислоняться» ― опираться на слона, «заслон» ― защищаться слоном и т.д., так что Россия ― это действительно «родина слонов»^[192].

Слово «еврей» пришло в русский язык от Греков Византии. На языке Эллинов оно произносилось примерно как ― «хебрайсос»^[193] Это понятие Эллины переняли от Аравийцев, предков Арабов, называвших особую группу людей, которые выделились из семитских скотоводческих племён своим неправедным образом жизни (леностью, подлостью, гомосексуализмом, диким развратом), презрительным словом «хебри» ― hebri, что означает «отверженный», «изгой». Подобную кличку дали иудеям Египтяне ― «хапиру» (не переводится, так как это непечатное выражение ― см. Дремер Кнаур «Большой путеводитель по Библии», с.445. М., 1993; а также см. Библию, кн.Бытие, гл.43, строфа 32).

Счастливая Аравия была весьма благодатной землей. Обитавшие там Славяне считали себя потомками Сима (Сива) и своим образом жизни значительно отличались от кочующих пастухов и разбойников, населявших остальные части Аравии. Они имели свои города, жили земледелием и торговлей, владели значительным богатством, были образованны. Их знаменитое древнее царство Саби (или Савеев ― Сиваитов), лежало на возвышенной плодоносной земле юго-западного края Аравии (ныне это территория Йемена ― Омман). Страна изобиловала благовониями, пряностями, бальзамом, золотом, драгоценными камнями и вела обширную торговлю с Тиром, Индией и со всей Передней Азией.

От южного побережья Мёртвого моря и до северного конца Эланитского залива (тоже русское название ― «Эл» ― Бог, «ланита» ― щека), между пустыней Син (Сивы) на западе и Каменистой Аравией на востоке находилось древнее государство, населённое ещё одним Славяно-Арийским народом ― Хорреями^[194], которое Греки и Римляне называли Идумеей. Климат в ней был превосходный, и она отличалась особным плодородием почвы. Древней столицей Идумеи был город Восора, упоминаемый в книге пророка Исайи (63.1). Другими городами были: Села, сделавшийся впоследствии столицей, и Петра. Развалины этого древнего города со множеством пещер, гробниц, дворцов, торжественных ворот открыты в 1812 году Буркгардтом в местности Вада-Муза, к востоку от горы Ор. Этот город был захвачен иудеями, причём 10 тысяч Славян и Ариев были сброшены иудеями с утёсов^[195]. После этого истребления иудейский царь Амасий переименовал Селу в Иокфеил.

Третий древнейший идумейский город Феман упоминается в книге Бытия (36,34), он был расположен к югу от Села и после захвата иудеями был переименован в Маан. Жители Фемана славились особенной мудростью^[196].

Идумеяне, как и все другие Славяно-Арийцы, управлялись царями «прежде царствования царей у сынов Израилевых»^[197] «до времени покорения их Давидом»^[198]. В царствование Давида идумейские Славяно-Арии, как сказано выше, были разбиты им в долине Солёной, после чего израильтяне истребили весь мужской пол в Идумее^[199].

В честь этой победы иудеев над Славяно-Ариями иудохристиане до сих пор поют свои псалмы:

«Бог сказал во святилище своем: «Восторжествую,.. на Едома простру сапог Мой»;

«Возрадуется праведник… омоет стопы свои в крови нечистого (т.е. не иудея)»^[200].

В итоге этой демонической деятельности иудеев некогда славная, могущественная, богатая и цветущая страна, где величественно красовались царские дворцы, храмы и усыпальницы, была превращена в безплодную, дикую, мрачную, почти необитаемую пустыню.

Точно так же иудеи поступали и с другими славяно-арийскими городами и землями. Захватив столицу Палестины (Палёного стана) Русскую оселю, они переименовали её в Иерусалим, Сиян гору ― в гору Синай, а храм Яви ― в храм Яхве.

Такое беззаконие «богоизбранного народа» было не случайно ― оно предписано иудеям их «святыми писаниями».

Согласно Библии, по договору с Саваофом-Иеговой-Яхве-Адонаем, то есть с богом Смерти, Князем мира сего, за приношение ему жертвенной крови иноплеменников иудеи должны получить владычество над миром.

Истребляя мирные народы, завладевая их землёй и всем имуществом, древние иудеи уже тогда проявляли черты паразитизма. Так, в книге Иисуса Навина (24.13) бог Израиля обращается к своему народу:

«И дал Я вам землю, над которою вы не трудились, и города, которых вы не строили, и вы живёте в них; из виноградных и масличных садов, которых вы не насаждали, вы едите плоды».

Во Второзаконии (6.10.11) Моисей обещает еврейскому народу:

«…введёт тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он клялся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил, и домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться…».

Вся Библия проникнута этими вожделениями иудейских пророков:

«И будут цари питателями твоими, и царицы их кормилицами твоими; лицом до земли будут кланятся тебе и лизать прах ног твоих»^[201];

«…сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их ― служить тебе… И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днём, ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся… Ты будешь насыщаться молоком народов и груди царские сосать будешь»^[202].

«И придут иноземцы, и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями… будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их»^[203].

Что ныне и делают в России так называемые «новые русские».

«О прочих же народах, происшедших от Адама, Ты сказал, что они ничто, но подобны слюне, и всё множество их Ты уподобил каплям, каплющим из сосуда»^[204].

Согласно иудейской традиции, жиды воспринимают все другие народы как «трефа» ― источник заразы и греха и ежегодно отмечают праздник «Пурим», на котором празднуют умерщвление иудеями 75000 их врагов, включая женщин и детей. Они убили их в двенадцатый месяц, то есть в месяц Адар, в 13-й его день, как это описано в книге Эсфирь. Этот кровавый праздник Смерти отмечают иудеи всех стран, в том числе и у нас в России. А в Израиле по этому поводу проводится даже весёлый карнавал: представим себе, что католики ежегодно праздновали бы Варфоломеевскую ночь! Книга Эсфирь не входит в иудейский канон, она относится к течению иудейской апокалиптики. Считается, что начало и конец ― вставки христианского переписчика, а срединная часть, откуда взята выдержка, воспроизводит первоначальный иудейский материал^[205].

Иудеи до сих пор уверены в том, что они избраны богом для истребления всех других народов, за исключением тех, кто будет служить им рабами. Известный сионист, друг и душеприказчик Кафки, Макс Брод в своей книге о Рейхлине свидетельствует, что и в наши дни иудеи обращаются в особой молитве к своему богу Саваофу с призывами лишить инородцев их надежд, разметать, низринуть и истребить в одно мгновение.

Наглядным примером ненавистнического отношения иудеев ко всему миру, другим народам, и в особенности к Россиянам, могут служить стихи еврейских поэтов, живших в России, ― Х. Бялика^[206] и А. Безыменского^[207].

Вот высказывания Х. Бялика:

***

Да станет наша скорбь, как кость у злого пса,

В гортани мира ненасытной;

И небо напоит, и всю земную гладь,

И степь, и лес отравой жгучей,

И будет с нами жить, и цвесть, и увядать,

И расцветать ещё могучей…

***

Пусть сочится, как кровь неотмщённая, в ад,

И да реет во тьме и да точит, как яд,

Разъедая столпы мирозданья.

***

Я для того замкнул в твоей гортани,

О, человек, стенание твоё;

Не оскверни, как те, водой рыданий

Святую боль святых твоих страданий,

Но береги нетронутой её.

Лелей её, храни дороже клада

И замок ей построй в твоей груди,

Построй оплот из ненависти ада

И не давай ей пищи кроме яда

Твоих обид и ран твоих, и жди.

И возрастёт взлелеянное семя,

И жгучий даст и полный яду плод,

И в грозный день, когда свершится время,

Сорви его ― и брось его в народ!

***

Из бездны Авадонна вознесите песнь о Разгроме,

Что, как дух ваш, черна от пожара,

И рассыпьтесь в народах, и всё в проклятом их доме

Отравите удушьем угара;

И каждый да сеет по нивам их семя распада,

Повсюду, где ступит и станет.

Если только коснётесь чистейшей из лилий их сада,

Почернеет она и завянет;

И если ваш взор упадёт на мрамор их статуй ―

Треснут, разбиты надвое;

И смех захватите с собою, горький, проклятый,

Чтоб умерщвлять всё живое.

А Безыменский мечтал:

О, скоро ли рукою жесткой

Расеюшку с пути столкнут?!

Эта тема перебиралась до безконечности:

Русь! Сгнила? Умерла? Подохла?

Что же! Вечная память тебе.

Или:

Бурный взрыв тех же эмоций можно наблюдать в произведениях недавних эмигрантов. Вот, например, стихотворение эмигрировавшего Д. Маркиша, напечатанное в Израиле в журнале «Сион»:

Можно привести ещё выдержку из журнала, издающегося на русском языке в Торонто:

«Не премолчи, Господи, вступись за избранных Твоих, не ради нас, ради клятвы Твоей отцам нашим ― Аврааму, Исааку и Якову. Напусти на них Китайца, чтобы славили они Мао и работали на него, как мы на них. Господи, да разрушит Китаец все русские школы и разграбит их, да будут русские насильно китаизированы, да забудут они свой язык и письменность. Да организует он им в Гималаях Русский национальный округ»^[208].

Закабаление (от слова «каббала») народов Саваоф осуществляет руками самих этих народов, для чего используется награбленное жидами золото^[209]. Ради захвата презренного металла иудеи честному труду земледельца противопоставили барышничество ― паразитирующий образ жизни. Единственная ценность, которую признает жид ― это золото. И потому жиды ― это единственный народ, где нет людей чести. Золото царит над миром, а жид ― над золотом.

Орудиями этого демонического заговора стали и сионизм, и масонство, и капитализм, и марксизм, и демократия, и иудохристианство.

Иудеи, ставя целью захват власти Римской империи, решили разжечь смуту и ненависть к ней с помощью придуманной ими религии рабов (гоев). Проникнув в Рим, иудохристианские зазывалы начали вербовать своих последователей на столичном дне среди опустившихся туда отбросов общества ― безродных отщепенцев, то есть среди тех, кто назывался пролетариями в древнеримском смысле этого слова^[210]. На таких же пролетариев сделал ставку и Мардохай Маркс, написавший в своем «Манифесте коммунистической партии», что «у пролетариев нет Отечества».

Легче всего поддался иудохристианской идеологии невежественный люд, то есть смерды: базарные торговки, скупщики краденого, содержатели притонов, бродячие лицедеи ― все те, для кого «где хорошо, там и отечество». Самыми набожными «христианами» становились проститутки. Французский писатель Анатоль Франс (1844-1924) писал в «Восстании ангелов»:

«Новое суеверие распространилось сначала в Сирии и Африке, потом оно захватило морские порты, где кишел человеческий сброд, проникло в Италию, где в первую очередь заразило куртизанок и рабов, а затем быстро завоевало успех среди городской черни. Но сельские местности ещё долгое время оставались нетронутыми этой заразой».

Иудохристианство с самого начала имело целью расшатать устои Римской державы. Не случайно Доминициан, Траян, наиболее преданные национально-государственной идее цезари, более других противодействовали распространению иудохристианства. Но опытные пройдохи-иудеи, обладавшие несметными богатствами, тихо, тайно, исподволь готовили захват власти в Риме. Становились советниками и приближёнными изнеженных императоров, их евнухами ― любимчиками и, потакая низменным наклонностям, внушали им преимущества иудохристианства для государства, для власти над людьми. Поэтому принявшие эту религию цезари, преследуя иноверцев, никогда не подвергали гонению иудаизм. Иерусалим перестал быть для иудеев запретным городом только тогда, когда в Риме восторжествовало иудохристианство.

В 394 году император Феодосий Первый объявил иудо-христианство государственной религией. Это было достижением ближайшей цели иудеев:

«Обиудеившийся Рим, имевший вид вселенской синагоги и называемый «церковью»^[211],

сразу же начал кровавые гонения на приверженцев отеческих светынь ― на тех, кого они назвали язычниками. Олимпийские игры были запрещены как «нечестивые», общественные бани Александрии шесть месяцев топились рукописями из знаменитого книгохранилища, уничтоженного по приказу императора Феофила^[212].

«И вот началось страшное мученичество, в сравнении с которым преследование христиан при Нероне кажется детской забавой»^[213].

За этот разгром Римской империи благодарная иудохристианская церковь прозвала Феодосия Великим.

Со времени своего возникновения иудохристианская церковь претендовала на звание вселенской, то есть международной. Замысел создания единого «христианского мира» требовал крещения всех народов, но этому противостоял оплот светлых сил ― Ведическая Россия. Поэтому началась иудохристианизация германских родов, призванных стать ударной силой в крестовых походах против «идолопоклонников» ― Славяно-Ариев.

В 375 году готский христианский король Винитарий, неожиданно напав на Славян (Антов), казнил их вождя Буса с сыновьями и семьюдесятью старейшинами. Мучительная казнь Славян была необычной и очень походила на жертвоприношение: они были распяты. Что же касается новоиспечённых иудохристиан ― вандалов, то их религиозное изуверство вошло даже в обиходную речь ― «вандализм». Свою приверженность иудохристианству они доказывали безпощадным уничтожением римской культуры.

В конце V века христианство по римскому образцу принял король Франков Хлодвиг. Долгие десятилетия братоубийственных религиозных войн между Готами и Франками обезкровили эти родственные германские племена. Иудеи умудрились подбросить человечеству настолько запутанную религию для того, чтобы она не только разрушала культуру других народов, но и создавала внутри себя различные сектантские течения, борющиеся между собой и вовлекающие в кровопролитные войны своих последователей. Расщепление иудохристианства на разные секты: арианство, николаитство, католичество, православие, затем на множество протестантских ― ещё больше разъединило человечество и втянуло его в опустошительные войны.

Обе наследницы Рима ― империя Карла Великого и Византия продолжили насильственную христианизацию вольнолюбивых народов. Иудейский шовинизм послужил прообразом шовинизма христианского ― истребление непринявших крещение народов считалось богоугодным делом. Франкский император Карл был назван церковью Великим за то, что, вторгаясь в чужие земли «язычников»^[214] ― Саксов, подунайских и прибалтийских Славян, поголовно истреблял их, не щадя ни детей, ни стариков. Византийский император Юстиниан II уничтожил независимое славянское государство Склавинию на Балканах. Христианская рабовладельческая Византия, всегда враждебная вольнолюбивой Руси, не только нападала на неё сама, но и натравливала степных кочевников.

К середине века уже вся Германия была «христианизирована» и пришла очередь Скандинавии. Роковая судьба связала родственные народы Северной Европы ― Балтов, Пруссов, Северо-Германцев, Скандинавов, Славян. Христианство насаждалось сверху, не проповедью, а железом и кровью, и «обращение» носило характер ветхозаветных карательных войн. Это было обращение вольных народов в иудохристианское рабство. Церковь направляла крестовые походы против тех северных народов, которые в течение нескольких столетий вели свещенную войну с христианством. Так называемые «язычники» были для христианина всё равно, что дикие звери. Силы тьмы, наступая с юга, шаг за шагом захватывали славянские земли. Вожди крестоносцев, подобные герцогу Генриху Льву, поклялись искоренить даже саму память о Славянах.

Одновременно на рубеже X-XI веков подверглись насильственной христианизации Польша, Дания, Швеция, Норвегия, Исландия, славянские народы Поморья. В XII веке их участь разделили полабские Славяне. Россия всегда была оплотом Света против демонического морока, поэтому нигде в мире христианизация не была сопряжена со столь тяжёлыми и кровавыми событиями, как у северных^[215] Славян. Приверженность их отеческим светыням была необычайно велика, и именно они дольше всех сопротивлялись крестоносцам. Гельмольд писал о Славянах: «Нет другого варварства под небом, которого больше бы страшились христиане и их священники»^[216].

В 1168 году была дотла разрушена Аркона ― светилище на острове Рюген (Руян, Буян в русских сказках), бывшее некогда единым общеславянским культурным средоточием. В огне рухнул храм всех славянских народов. Его сжёг христианский датский король ВольдемарI, опять-таки прозванный Великим!

ПЛАЧ ПО АРКОНЕ

Итак, последний, самый северный оплот Славян был стёрт с лица земли. Жертвенной кровью балтийских Славян упился ненасытный Саваоф. Но были ещё Славяне восточные. Был могучий народ Рус. И была Светая Русь ― светлая, солнечная ― основная сила Расы.

Язык есть проявление нравственно-духовных устремлений народа: Светило, Святки, Свет-Батюшка, Светогор, Светлояр, Светлана ― все эти слова из одного родового гнезда, они русские, а не христианские. «Солнцепоклонники» Русы ведали своё светлое происхождение (русый ― значит светлый). Ведали они и своё светое предназначение ― противостоять, победить тьму, надвигающуюся с юга.

Высоко вознесли Славяне своё доброе имя: «Славяне ― род славный». «Славянин» ― значит прославленный, знаменитый. Наши предки говорили:

«Мы пребываем славными, ибо славим богов наших и молимся с телами, омытыми чистой водой… Ибо мы ― Русские, славящие богов наших песнями нашими и плясками, и зрелищами, которые мы устраиваем во славу богов… И стали Славянами, ибо славим богов. И так мы ― от богов, внуки Сварога нашего и Дажьбога… И так провозглашали мы славу богам, которые суть ― отцы наши, а мы ― сыны их»^[217].

У Славян почитание Прародителя было основано на высочайшей чистоты отношениях, на радостных волеизлияниях, славословиях и пении славы Свету.

Особую опасность Руси иудеи видели в её солнечной духовной мощи, в её светлом предначертании, в тайноведении волхвов ― проводников воли Всевышнего. Ведуны-волхвы и могучие кудесники были дружны с родовыми богами и охраняли род Русов от пагубного иудохристианского наваждения.

Арабские путешественники утверждали, что Русы были непобедимы в битвах, пока они не стали христианами. Народ существует только до тех пор, пока в нём живёт явно или скрыто Дух Предков. Связь здесь прямая и обратная. Люди, любящие свой народ, создают мощнейший эгрегор Рода (информационное поле мыслей, чаяний, желаний, устремлений народа) и сами черпают из этого родника. Понятие сути эгрегора Славяне отразили в представлениях о принадлежащей каждому народу особой духовной сути, именуемой Родом ― Духом-хранителем народа. Славяно-Арийские народы охранял Род или Щур (т.е. предок, пращур). Почитание Духа предков, связанное с их перевоплощением в кругу сородичей, объединяло общину Русов. Свещеннодейства родительских дней и особо Родоницы (Радуницы) обеспечивали целостность рода и способствовали возвращению в семью душ умерших предков, что в свою очередь обеспечивало взаимобережное отношение между родственниками. Ещё до своего появления на свет каждый Рус уже составлял неотделимое звено наследственной цепи. Смысл самого празднества Родоницы и заключался в соединении Духов предков с воплощающимся потомством. Именно тогда род осознавал себя как единую нерасторжимую сущность. Рус не страшился смерти, ведь умирающий уходил только из земной Яви в Светлую Навь, но не покидал рода: он присоединялся к своим предкам в том мире. Или, уходя в Славь, продолжал существовать в Дивьем теле как родохранный дух. Предатели же Рода теряют свою душу ― это бездушные люди. Они в Яви умирают вместе с телом и, пройдя в Тёмной Нави вторую, страшно мучительную смерть, остаются без рода-племени и воплощаются как безродные космополиты.

Война тварей против Расы велась постоянно и никогда не прекращалась, менялись только её разновидности. Как кость в горле иудейскому кагалу Великая Россия, стоящая на его пути к мировому господству. Иудеев пугает не только величие России ― они по сей день не могут спать спокойно, зная о её светлом предназначении.

Иудохристиане, превратив Саваофа-Иегову-Яхве-Адоная в единственно «истиного» бога, творца неба и земли, в бога всех народов, объявили святым писанием для всего человечества самую безнравственную книгу древности ― Ветхий Завет, несмотря на то, что жадность, мстительность, себялюбие, тщеславие, братоубийство, предательство, вероломство, половая извращённость, кровосмесительство и прочие гнусности и мерзости, как наследство племенных предрассудков иудеев, встречаются в ней на каждом шагу. Поражает то, что при чтении библейских текстов люди не видят ненависти иудеев к другим народам, их подлинной кровожадности, соединенной с безсовестным паразитизмом и принимают всю эту гнусность как святыню, как «Книгу книг» всего человечества.

Библейский Моисей, проводивший иудейский «майн кампф», назван иудеями «кротчайшим из людей», «другом божиим». Но, как учит Иисус Христос, «по делам судите»:

«И пошли войною на Медиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужского пола,.. а жён медиамских и детей их сыны израилевы взяли в плен… И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны, и сказал им Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин… итак, убейте всех детей мужского пола и всех женщин, познавших мужа на мужском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужского ложа, оставьте в живых для себя… Женщин, которые не знали мужского ложа, (было) тридцать две тысячи»^[218].

«…В тот же день взял Иисус Макед и поразил его мечом и царя его, и предал заклятию их и всё живущее, что находилось в нём; никого не оставил, кто бы уцелел… ни одной души.

Как повелел Господь Моисею, рабу Своему, так Моисей заповедал Иисусу, а Иисус так и сделал»^[219].

«И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жён, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, всё истребили мечом»^[220].

«Хананеев, живших в городе, побил… Весь народ, оставшийся от Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, которые были не из сынов Израилевых, детей их, оставшихся после них на земле, которых сыны Израилевы не могли истребить, Соломон сделал оброчными работниками до сего дня»^[221].

«…шесть месяцев прожил там Иоав и все Израильтяне, доколе не истребили всего мужеского пола в Идумее»^[222].

«…И поразил Менаим Типсах и всех, которые были в нём… и всех беременных женщин в нём разрубил»^[223].

«…И нашли пастбища тучные и хорошие и землю обширную, спокойную и безопасную, потому что до них жило там только немного Хамитян. …и перебили кочующих и оседлых, которые там находились, и истребили их навсегда, и поселились на месте их; ибо там были пастбища для стад их… И побили уцелевший там остаток Амаликитян, и живут там до сего дня»^[224].

«…И десять тысяч живых взяли сыны Иудины в плен; и привели их на вершину скалы, и низринули их с вершины скалы, и все они разбились совершенно»^[225].

Так же зверски поступает и «блаженный псаломщик» царь Давид с жителями захваченных городов:

«А народ, бывший в нём, он вывел и положил их под пилы, под железные молотки, под железные топоры и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвысился после того Давид и весь народ в Иерусалиме»^[226].

Таким же человеконенавистническим духом проникнуты все «святые» писания иудеев:

«Восстал Господь Бог и мерил землю и отдал сынам Израиля всех гоев (неевреев); увидел, что 7 своих повелений детям Ноя те не исполнили и восстал и отдал всё их имущество сынам Израиля»^[227].

«Бог даровал евреям власть над кровью и имуществом всех (иных) народов мира»^[228].

А почему? Об этом ясно говорится в иудейском Талмуде:

«Евреи приятнее Богу (Смерти ― прим. авт.), нежели ангелы… Иудеи одного существа с Богом, подобно тому, как сын одного существа с отцом…»

И действительно так, ибо согласно «Пирке рабби Елиэзер» (21), Каин, от которого пошли Евреи, был зачат Евой от Самаэля, то есть от Сатаны. Иисус Христос однозначно называет Евреев детьми Сатаны^[229].

«Не будь Евреев, ― гласят иудейские писания, ― не было бы ни блага на земле, ни солнца, ни дождя… и народы бы не населяли мир, ибо всё сущее на земле создано Господом Богом для Евреев и отдано им, Евреям, на вечные времена, потому каждый Еврей, по слову Господа Бога, должен иметь 2800 рабов… Насколько человек стоит выше животного, настолько Евреи стоят выше всех остальных народов мира… Семя рогатого скота и семя нохрима (чужака) ― одно и то же…»^[230].

«Жалеть гоя запрещено и сожалеть о нём запрещено, хотя бы (ты) видел его погибающим ― утопающим в реке или близким к (другой) смерти»^[231].

«Кто не признает хотя бы одного изречения веры Евреев, тот есть минаенин (отступник) и эпикуреец, которого ты должен ненавидеть, презирать и истреблять»^[232].

«Праведно убивать минаенина своими руками»^[233].

«Женщина, не принадлежащая к дочерям Израиля, суть скотина»^[234].

«Можно женщину во время её неверия посрамить через соединение»^[235].

«Если иноверец (акум или гой) читает Талмуд, он достоин смерти»^[236].

Такая идея превосходства жидов над другими людьми (гоями) пронизывает все основные религиозные иудейские писания ― Яхвисту, Элоихисту, книги Левит и Числа, Мишну и Гемару. Из них и вытекает концепция господства иудеев над всеми «народами и языками».

В Талмуде Саваоф наставлял иудеев:

«Отнимайте жизнь у знаменитейших между гоями»^[237].

Во второй части иудейского кодекса законов «Шулхан Арух»^[238] говорится:

«Если еврей может обмануть акумов^[239] (отступников от иудаизма), заставляя их верить, будто и он (сам) акум, то это дозволено».

Таким образом иудаизм учит, что пред иноплеменниками иудей вправе притворно, для виду принимать христианство.

И наоборот, еврей, ставший последователем Иисуса Христа сначала для вида, а затем по убеждению, вызовет гнев иудейского племенного божка Саваофа и должен быть убит. Это также предписывается иудеям в Иоре Дев (158, 2. Хага):

«Ренегаты, крестившиеся (pro forma), а затем сами вступившие в среду акумов, чтобы подобно им предаваться идолопоклонству, равны тем, кто крестился, чтобы прогневать Бога; таких бросают в яму и оттуда не вытаскивают».

Следовательно, показное крещение и притворное последование Христу, то есть иудохристианство, здесь ясно указаны как дозволенные, и только действительное следование Христу признаётся грехом перед Саваофом.

Греческий царь Птоломей Филадельф (150 лет до Р.Х.), собирая в своем книгохранилище духовные книги всех народов, приказал александрийским учёным-иудеям перевести их писания на греческий язык. Палестинский Синедрион (иудейское правительство), прослышав об этом, наложил на переводчиков «херем» (то есть проклятие с отлучением их от синагоги и еврейской общины), что равносильно смертельному приговору. Ибо при этом каждый правоверный иудей, встретив отлучённого от синагоги, обязан забить его камнями до смерти. Однако, когда в палестинской Академии прочли греческий перевод, который и был назван «Ветхим Заветом», проклятие было снято: «перевод» оказался вполне «кошерным». То есть был сделан так, чтобы не дать гоям заглянуть, куда им не положено. Именно этим приглаженным текстом Ветхого Завета христиане пользуются до сих пор, наивно принимая его за Святое Писание.

Русский перевод Ветхого Завета был сделан с так называемого масоретского списка, написанного в V-VII веках иудейскими учёными-масоретами. Они проставили в библейский текст знаки для гласных и полугласных, а также некоторые диакритические знаки, заодно ещё больше исказив содержание в пользу иудаизма, с намерением использовать зарождающееся христианство для навязывания всему миру мысли о богоизбранности иудеев и поклонения планетарному демону ― Саваофу-Иегове-ЯхвеАдонаю.

В связи с масоретскими искажениями текста, московским митрополитом Филаретом (В.М. Дроздов, 1782-1867) была написана книга под названием «О догматическом достоинстве и охранительном употреблении греческого 70-ти толковников и славянского переводов Священного Писания»^[240]. В книге говорится:

«Текст еврейский (Священного Писания) в начале времени Христова был в руках врагов его и потому мог подвергаться даже намеренному повреждению, как о сем говорит св. Иустин-мученик в разговоре с Трифоном».

Истинный последователь Иисуса Христа Иоанн Златоуст (344-407), автор «Откровения» (как это доказывает Н.А. Морозов (1854-1946) в своём исследовании «История возникновения Апокалипсиса»^[241]) также предупреждал:

«Ветхозаветное так отстоит от Новозаветного, как земля от неба»^[242].

Церковная традиция и светская наука резко расходятся во многих важных вопросах определения датировки и авторства библейских книг.

Советский учёный И.А. Кривелев в своём исследовании «Раскопки в «библейских» странах» пишет:

«Наиболее древними из сохранившихся более или менее полных экземпляров являются рукописи Александрийская, Ватиканская и Синайская…

Все три рукописи… датируются (палеографически, т.е. на основании «стиля почерка»)… второй половиной IV в. н.э. Язык кодексов ― греческий…

Каждый из перечисленных выше кодексов имеет сложную и интересную историю, которая известна нам, впрочем, далеко не полностью…

Меньше всего известно о Ватиканском кодексе ― в частности, неясно, как и откуда этот памятник попал около 1475 году в Ватикан…

Об Александрийском кодексе известно, что в 1628 году… патриарх Кирилл Лукарис подарил его английскому королю Карлу I.

Синайский свод был обнаружен только в XIX в. богословом К. Тишендорфом (1815-1874). Итак, все три древнейшие рукописи Библии появляются на свет только в XIX в. н.э. Более того, общее мнение о необъятной древности перечисленных свидетельств создано «авторитетом» К. Тишендорфа, который не привёл никаких доказательств, кроме стиля письма. Достоверно известно лишь одно: судьба этих текстов прослеживается лишь до 1475 г. н.э. Других, более или менее полных древних Библий на греческом языке не существует. Нет и никаких еврейских рукописей Библии ранее IX в. н.э., тексты более позднего времени, главным образом середины XIII в. н.э., хранятся во многих национальных книгохранилищах. Самая древняя еврейская рукопись, датируемая 859 г. н.э., является отрывком книги Пророков; две последующие рукописи содержат в себе книги Пророков и текст Ветхого Завета и соответственно относятся к 916 и 1008 годам н.э.

Церковники пытаются доказать, что канон Библии (Ветхого и Нового Заветов) якобы был установлен Лаодикийским собором в 363 г. н.э., однако никаких свидетельств этому нет. В действительности канон считается установленным со времени нового Тридентского собора, созванного в 1545 г. и длившегося до 1563 года (время Реформации). Собор издал декрет, определяющий канон, при этом большинство христианских книг не были признаны каноническими и потому уничтожены. Среди них, например, «Летописи о царях иудейских и израильских». Эти книги мы уже никогда не прочтём, но одно можно утверждать определённо: они потому и уничтожены, что описывали древние события не так, как они описаны в книгах победившей церковной верхушки».

В своей книге «Священные книги в свете науки» И.Т. Сендерленд пишет:

«С первых же шагов нашего исследования о первоначальном языке Ветхого завета мы встречаемся с фактом огромного, даже поражающего значения. Факт состоит в том, что еврейский письменный язык первоначально не имел ни гласных, ни заменяющих их знаков…

Книги Ветхого завета были написаны одними согласными… если мы возьмём теперь еврейскую Библию или рукопись, то мы найдём в них остов согласных, заполненных точками и другими гласными.., обозначающими недостающие гласные. Эти знаки не составляли принадлежности древнееврейской Библии…

Книги читали по одним согласным, заполняя их гласными… по мере своего умения и сообразности с кажущимися требованиями смысла и устных преданий»^[243].

Однако, представьте себе, насколько точно может быть письмо, написанное согласными, когда, например, КРВ может означать: кровь, кривой, кров, корова; РК ― река, рука, рок и т.п. Произвол огласовки в древнееврейском языке исключительно велик, многие сочетания могут быть огласованы десятками разных способов.

Робертсон Смит утверждает:

«Помимо голого текста… часто двусмысленного, книжники не имели другого руководства, кроме устного чтения. У них не было грамматических правил, которым они могли следовать. Тот еврейский язык, на котором они сами писали, часто допускал обороты речи, невозможные в древнем языке…».

Считается, что такое положение сохранялось много сотен лет. Предполагается далее, что:

«этот серьёзный недостаток еврейской Библии был устранён не ранее VII или VIII веков нашей эры»,

когда так называемые масореты обработали Библию и:

«прибавили… знаки, заменяющие гласные; но у них не было никаких руководств, кроме собственного суждения и очень несовершенного предания; это не составляет тайны ни для какого знатока еврейского языка… 

Прежде придерживались того мнения, что гласные были введены в еврейский текст Эздрой в V столетии до Р.Х…

Когда в XVI и XVII столетиях Левита и Капеллюс во Франции опровергли это мнение и доказали, что гласные знаки были введены только масоретами, то есть более тысячи лет спустя после Эздры, это открытие произвело большую сенсацию во всей протестантской Европе. Многим казалось, что новая теория ведёт за собой полное ниспровержение религии. Если гласные знаки не были делом божественного откровения, а были только человеческим изобретением и притом гораздо позднейшего времени, то как можно было полагаться на текст писания?..

Возбуждённые этим открытием прения были одним из самых горячих в истории новой библейской критики и длились более столетия. Наконец, они прекратились: верность нового взгляда была всеми признана…»^[244].

Нам до сих пор упорно внушают, что страшные книги Ветхого Завета, растлевающие тело и душу, являются «священными». С самого своего основания иудохристианство навязывало своим последователям нетерпимость и ненависть не только к мировоззрению иных религий, но и к тем христианским течениям, которые стремились отделить богоборческие идеи иудаизма от учения Иисуса Христа, ибо эти идеи иудохристианства совершенно не соответствуют учению Христа о любви, терпимости и всепрощении. Иудохристианство повсюду утверждало себя отлучением, огнём, мечом и ядом.

Человечество не знает ни одной религии, уничтожившей во имя своего бога столько невинных людей, скольких уничтожило созданное жидами иудохристианство: почти 1000 лет инквизиции; 60 миллионов, уничтоженных во имя Христово христианскими миссионерами в Латинской Америке; 36 миллионов ни в чём не повинных людей, уничтоженных теми же миссионерами в Африке… «Богобоязненные» английские пуритане в одной только Северной Америке «очистили» от индейцев 9 976 тысяч кв.км, а менее 100 лет назад ещё охотились за туземцами Австралии, как за дикими животными… Еврей Роберт Оппенгеймер вместе с христианином Франклином Рузвельтом стёрли с лица земли два японских (языческих) города ― Хиросиму и Нагасаки, не тронув главную военноморскую базу Кюре. Сюда же можно отнести и случай с «наказанием» непокорного Ирака, когда западное прожидовское сообщество за несколько дней убило 150 тысяч мирных Арабов.

В ОБЩЕЙ СЛОЖНОСТИ ХРИСТИАНАМИ БЫЛА УНИЧТОЖЕНА ОДНА ПЯТАЯ ЧАСТЬ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. По сравнению с этим даже Адольф Гитлер выглядит мелким хулиганом.

Вышеизложенное позволяет заявить, что ИУДОХРИСТИАНСТВО ПО СВОЕЙ СУТИ ЯВЛЯЕТСЯ ОККУПАЦИОННОЙ РЕЛИГИЕЙ, ПРИНЕСЁННОЙ НА ОСТРИЕ МЕЧА И ПОКОЯЩЕЙСЯ НА КРОВИ БЕЗВИННО УБИТЫХ СЛАВЯН И АРИЕВ.

Эта жестокость в большей степени, чем всё прочее, доказывает, что жидовство, прикрываясь «благой вестью Христа», старается навязать всему миру власть своего племенного божка ― Саваофа-Иеговы-Яхве, Князя мира сего, бога Смерти.

Создавая свою религию для гоев, иудеи говорили христианам:

«Мы дали вам Бога! Наша Тора (Закон) является вашим Ветхим Заветом. Всё христианство, вся ваша культура выросла на корнях иудаизма. Вы в неоплатном долгу у иудаизма за благодать, которую оно принесло человечеству».

В этих утверждениях заключается суть величайшего обмана, жертвой которого оказались христиане, сделавшие вывод, что борьба с жидовством, с этим «избранным народом божьим», недопустима именно с духовной, христианской точки зрения. На этих струнах слепо верующих христиан жиды продолжают играть и сегодня. Исконное религиозно-бытовое мировоззрение иудейства прямо противоположно Ведическому мировоззрению, которое Иисус как лечащий врач пытался передать вырождающемуся еврейскому народу, причисляя их к язычникам.^[245]

Иисус Христос всеми силами противопоставлял Ведическое учение вырожденческому учению иудеев; учителей и последователей Ветхого Завета он однозначно называл «сборищем сатанинским» и «сынами дьявола»^[246].

Иисус говорил народу:

«Вы слышали, что сказано древним: «не убивай; кто же убьёт, подлежит суду»^[247]. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду. Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй»^[248]. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём. Ещё слышали вы, что сказано древним: «Не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои»^[249]. А Я говорю вам: не клянись вовсе… но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого» ―

здесь Иисус напрямую говорит, что Ветхий Завет от лукавого, то есть от Саваофа.

«Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб»^[250]. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую; И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;

И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего»^[251]. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?

И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный»^[252].

Иудохристианские песнопения Псалтири проникнуты, как и все остальные «святые» писания иудеев, той же кровожадностью, той же ненавистью к другим народам и вечным стремлением к их порабощению:

«…Проси у Меня, и Я дам народы в наследие тебе и во владение тебе пределы земли. Ты поразишь их жезлом; как сосуд горшечника, раздробишь их»^[253];

«Возрадуется праведник, когда увидит отмщение; омоет стопы свои в крови нечестивого»^[254];

«Дочь Вавилона, опустошительница! Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмёт и разобьёт младенцев твоих о камень!»^[255];

«Да веселится Израиль о Создателе своём; сыны Сиона да радуются о Царе своём. Да хвалят имя Его с ликами; на тимиане и гуслях да поют Ему. Ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением. Да торжествуют угодники во славе, да радуются на ложах своих. Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их. Для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные»^[256];

«Я рассеиваю их, как прах пред лицом ветра, как уличную грязь попираю их. Ты избавил меня от мятежа народа, поставил меня главою иноплеменников; народ, которого я не знал, служит мне; По одному слуху о мне повинуются мне; иноплеменники ласкательствуют предо мною»^[257].

Иудеи, внеся в христианскую церковь демонический дух своих Псалмов и Ветхого завета, извратили истинный смысл Евангелия.

Содержащаяся в нём благая весть была задушена, смысл воплощения Иисуса Христа и его учения утеряны. Недаром наши пращуры дали нам в Ведах наставление:

«Молоко, к которому прикоснулось жало змеи, уже не является молоком».

Но, к сожалению, многие люди ныне забыли об этом.

По свидетельству учёных-исследователей древнего иудаизма, например, профессора Шарля Пикара, иудеи веровали, что их бог ― Саваоф-Яхве-Иегова любит запах крови и палёного человеческого мяса. Иерусалимский храм был, согласно древнеиудейскому писанию, огромной бойней всех времён: пол его так был залит кровью приносимых в жертву животных, что жрецы ходили «по щиколотку в крови» и принуждены были «приподнимать края одежды». Обычаи этого кровавого культа дошли до нашего времени в виде жертвенного убоя скота. Как известно, настоящий иудей ест только кошерное мясо, то есть мясо животных, умерщвлённых особым, до мельчайших подробностей установленным способом. Убой этот, при котором животное, поддерживаемое в стоячем положении, медленно истекает кровью под ударами особых колющих орудий, сам по себе является отвратительной жестокостью. Но примечательно то, что жертвенный убой, за право которого иудеи во всех странах своего рассеяния борются с необычайным упорством, до сего дня полностью сохранил значение религиозного жертвоприношения, ибо самое сильное истечение гавваха происходит во время кровоизлияния. Резники, приставленные синагогой к этому кровавому колдовству, отнюдь не простые мясники, а служители культа, и весь этот жуткий обряд сопровождается чтением особых молитв и заклинаний. В одной из статей писателя-публициста и христианского мыслителя Василия Васильевича Розанова (18561918) описывается убой скота на иудейской бойне со слов русского врача-ветеринара:

«При мне производился убой овец, телят и годовалых бычков… Бросалось в глаза, что я вижу не убой скота, а какое-то священнодействие… библейское жертвоприношение. Передо мной были не просто мясники, а священнослужители, роли которых были строго распределены. Главная роль принадлежала резнику, вооружённому колющим орудием; ему помогали ряд прислужников: они держали убойный скот, поддерживая его в стоячем положении, другие… зажимали животному рот, третьи собирали кровь в жертвенные сосуды;… наконец, четвёртые держали священные книги, по которым читались молитвы и производилось ритуальное священнодействие… Убой скота поражал жестокостью и изуверством… Резник, вооружённый в одной руке длинным, в поларшина ножом с узким лезвием,… в другой длинным, вершков шести шилом, спокойно, медленно, рассчитанно наносил животному глубокие колющие раны, действуя попеременно названными орудиями. При этом каждый удар проверялся по книге, которую мальчик держал раскрытой перед резником… Первые удары производились животному в голову, затем в шею… Животное вздрагивало, пробовало вырваться, пыталось мычать, но было бесзсильно: ноги были связаны, кроме того его плотно держали трое дюжих прислужников, четвёртый же зажимал рот… получались лишь глухие, задушенные, хриплые звуки. Каждый удар сопровождался струйкой крови,… из одних ран она слегка сочилась, тогда как из других она давала целый фонтан… Затем наступила пауза, несомненно, короткая, но мне она показалась вечностью; в этот промежуток времени вытачивалась кровь… По окончании следовали дальнейшие, также рассчитанные, спокойные удары, прерывавшиеся чтением молитв. Эти уколы давали уже очень мало крови или вовсе не давали её… По нанесении этих ударов, животное переворачивали на спину, причём ему наносился последний, заключительный удар…»^[258].

Описание этого изуверского обряда свидетельствует о том, что иудейскому племенному божку Саваофу-Иегове-Яхве необходимо не простое умерщвление скота, не простое оглушение животного и даже не получение как можно большего количества крови при этом, а медленное убиение жертвы с таким расчётом, чтобы, сохраняя ей полное сознание, причинить наибольшие страдания, обеспечить длительное переживание всего этого ужаса, что и создаёт наиболее сильное истечение гавваха.

Статья Розанова была написана во время нашумевшего суда над иудеем Менделеем Бейлисом, обвинявшемся в жертвенном убийстве 12-летнего мальчика Андрея Ющинского, и автор не мог не увидеть потрясшего его сходства:

«Ужасная картина убиения Андрюши Ющинского, которую обнаружила экспертиза профессоров Косоротова и Сикорского, как бы ударила мне в голову: я уже её видел! Да, я видел это зверское убийство… собственными глазами на еврейской бойне… Характер и расположение ранений совершенно одинаковы: сперва удары в голову, затем в шею и в плечо… Что с несомненной точностью устанавливает экспертиза, это пауза, перерыв, последовавший за нанесением шейных, обильных кровотечением ран».

Во время этого перерыва, пишет автор,

«животному вытягивали голову и с силой зажимали рот, оно не могло мычать, но издавало только сдавленные, хриплые звуки. Оно билось и вздрагивало конвульсивно, но его плотно держали прислужники».

Но ведь это как раз то, что устанавливает судебная экспертиза в деле Ющинского:

«Мальчику зажимали рот, чтобы он не кричал, а также чтобы усилить кровотечение. Он оставался в сознании, он сопротивлялся. Остались ссадины на губах, на лице и на боку». Вот как погибло маленькое человекообразное «жертвенное животное». Вот она ― жертвенная смерть гоя, с заткнутым ртом, подобно скоту. Да, так мученически погибал, по словам профессора Павлова: «молодой человек, господин Ющинский, от забавных, смехотворных уколов».

Последнее относится к экспертизе лейб-медика проф. Павлова, неуместные пояснения которого, явно в пользу защиты Бейлиса, были особо осуждены прокурором в его заключительной речи.

Во время этого суда обвинительным экспертом был магистр богословия, католический патер Прамайтис, являющийся профессором древнееврейского языка и иудаистики Петербургской католической духовной академии. На процессе Прамайтис сказал о Каббале следующее:

«Собрана эта наука в III веке, но получила окончательный вид только в XII-XIII вв. Каббала есть своего рода систематизация того, что в Талмуде преподается вскользь… По этому учению, при создании душ божество перешло в израильские души, но некоторые искры попали и не в израильские, эти искры ждут своего освобождения.

…Еврейство (в Каббале) всегда называется внутренним ядром, а другие народы ― шелухой. Это ядро надо освобождать… приношением жертв, то есть убийством неевреев, чтобы освободить эти искры и, таким образом, ускорить пришествие Мессии. Мессия не придёт раньше, чем эти искры будут освобождены от шелухи».

В книге «Зогара» (II,119-а) говорится:

«И смерть их (неевреев) будет при замкнутом рте, как смерть животного, умирающего без голоса и речи,…зарезанного двенадцатью испытаниями ножа и ножом (ударом), что составляет тринадцать».

Эта фраза в «Зогаре» свидетельствует, прежде всего, о наличии у иудеев-каббалистов жертвенных убийств гоев, приравненных к животным, что всем иудейством с пеной у рта отрицается.

В «Деле о ритуальном убийстве Андрюши Ющинского» говорится:

«В 1182 году за убийство 12-летнего мальчика в Понтузе иудеи были изгнаны из Франции. Филипп Август за распятие христианина разом приказал сжечь 85 иудеев. В 1293 году в Кремсе два иудея были приговорены к смерти за убийство христианского ребёнка. В 1305 году в Вэйсензее, за убийство иудеями перед их Пасхой мальчика Конрада, иудеи были осуждены и казнены. В 1331 году в Иберлингене христианский мальчик был распят иудеями, а тело его, исколотое и покрытое множеством мелких ран, было найдено в колодце. Осуждённые евреи казнены. В 1380 году в Швабии, в Гагенбахе иудеи похитили мальчика и мучили его. Они были застигнуты на месте преступления. По приговору суда их сожгли. В 1401 году в Диссенгофене, в Швейцарии, был убит мальчик Конради Лора, четырёх лет, Иоганом Цааном по подговору иудея Виттельмана, купившего у него кровь ребёнка за 3 гульдена. Оба виновные казнены. В 1442 году в Линце, в Тироле, иудеи в Страстную пятницу похитили девочку трёх лет, Урсулу, и посредством множества уколов и ранок выпустили из неё кровь, а труп бросили в воду. Были осуждены и казнены. В 1470 году в деревне Эндлингене, в Бадене, за умерщвление целой семьи нищих, состоявшей из отца, матери и троих детей, иудеи, уличённые и сознавшиеся, приговорены были маркграфом Карлом Беденским к сожжению. В 1476 году в Регенсбурге кровь восьми детей была собрана иудеями для каббалистических целей. В подземелье под домом иудея Иоссля найдены были останки детей и окровавленный камень-жертвенник. 17 иудеев осуждены и казнены. В 1514 году в Саксонии, в Гальте, иудей Пфефферкорн сознался, что похитил двух детей, причём одного успел продать другим иудеям и вместе с ними замучил. Виновные осуждены и казнены. В 1540 году в Гейнингене, близ Нейбурга, мальчика четырёх с половиной лет, Михаила, иудеи привязали к столбу вниз головою, всячески мучили, искололи и изрезали. Часть извлечённой крови была найдена у иудеев другого города ― Потемна. После трёхдневного истязания ребёнок был убит, а тело брошено в лесу, где и завалено листьями. Там оно и было найдено. Событие имело место перед Пасхою. Осуждённые иудеи были казнены. В 1572 году иудей в Берлине купил ребёнка у нищего и, воспроизведя страдания Спасителя, замучил его до смерти. В 1598 году в Вязниках был замучен и умерщвлён младенец Альберт. Участники убийства, будучи допрошены порознь, дали схожие показания. Младенец похищен снова перед Пасхой. Иудеи Ицек, Залман, Мошко и Аарон замучили его, исколов и вскрыв жилы. Потом, сообща, задушили. Кровь его, по объяснениям убийц, пошла в тесто опресноков и на подмес к вину. Аарон признался, что когда иудеи могут достать перед Пасхой христианской крови, то она употребляется именно с таким назначением, как указано выше. Труп был брошен в болото. На вопрос, почему они его не зарыли, Ицек отвечал, что этого они исполнить не могут, так как погребать гоя ― дело нечистое, а следовательно, смертный грех. Осуждённые в Люблине, они были казнены. В 1610 году иудей Шмуль похитил в Сташне мальчика и продал его иудеям в Шидловац. Последние приступили к истязанию мальчика, но были застигнуты на месте преступления. Осуждены и казнены. В 1669 году иудей Рафаэль Леви в Меце похитил мальчика, а другие иудеи умертвили. Останки мученика были обнаружены в лесу по указанию иудеев, причем они утверждали, что ребёнок съеден волками. Однако платье оказалось целым и надетым, очевидно, после убийства. Не было даже следов крови. Осуждённые казнены. В перехваченной переписке Леви обращался к старейшинам Мецской синагоги, прося у них помощи своей семье. «Я поставил себя в это несчастное положение для общины», ― утверждал он и требовал себе погребения по иудейскому обряду в случае казни, добавляя, что иначе он не простит. Убийство в Саратове в 1853 году двух мальчиков Маслова и Шестобитова, сопровождавшееся обрезанием. За сие иудеи были осуждены в каторжные работы, как это видно из осмотра дела по настоящему следствию. В 1881 году в Галиции девушка Франциска Мних была умерщвлена иудеями зверским образом, а труп её также брошен в овраг. Трое убийц ― иудеев были приговорены к смерти. Кассация приговора повлекла за собой пересмотр дела, но они снова были приговорены к смертной казни ― за жертвенное убийство. Только по ходатайству нескольких депутатов парламента перед министром юстиции заслуженная казнь не была приведена в исполнение. В 1899 году иудей Гюльзнер признан виновным в убийстве Агнесы Груши в Полне (Богемия) и приговорён к смертной казни. После отмены приговора, в кассационном порядке был вторично присуждён к тому же наказанию. Вследствие смягчения его участи императором Францем Иосифом Гюльзнер отбывает ныне своё наказание в каторжных работах.

Приведённых фактов, зарегистрированных в истории современниками и судебными приговорами, вполне, довольно, чтобы признать ритуальные убийства не измышлениями, а реальными событиями, надлежащим образом удостоверенными»^[259].

В книге Пророков говорится:

«Дом Израилев!.. Вы приняли скинию Молохову (скиния ― место для отправления торжественного богослужения; Молох ― медный идол с бычьей головой и человеческим телом, на руках которого иудеи сжигали детей ему в жертву ― прим. авт.) и звезду бога вашего Ремфана»^[260].

Эта израильская шестиконечная звезда, как уже говорилось выше, является знаком апокалипсического числа 666, то есть это звезда дьявола ― Ремфана. Иисус так и сказал иудеям:

«Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего»^[261].

Обличив таким образом сатанинские истоки безмерной гордыни самозванных претендентов на мировое владычество, Христос разрушил вымысел о иудейской богоизбранности, чем и вызвал ненависть иудеев. Простить Ему этой правды «сионские мудрецы» не могли. Иисус был оклеветан и по лжесвидетельству осуждён на смерть. Следствием этого святотатства было отвержение преступников от благодати Божией, и иудеи это подтвердили, сказав:

«Кровь Его на нас и на детях наших»^[262].

Внутриобщественное принуждение ко греху стало обычным как для ветхозаветно-талмудической, так и для никейско-догматической цивилизации с её толкованием доктрины искупления грехов, затмившей Учение о победе стихии скота в себе и преображения человечества и каждого человека стяжанием Духа Светого. Доктрина искупления взывает к человеческой гордыне: Творец нас так любит, что, несмотря на всю нашу греховность, злодейства, злочестие, позволил нам убить праведника и тем искупить грехи свои перед Всевышним. Но это ― умствование сумасшедших, следование которому способно уничтожить всех, кто его принимает, и многих вокруг них. В современном христианстве даже слово «распятие» утратило смысл страшной мучительной казни и обрело смысл иной: «ювелирное изделие, предмет декоративно-прикладного искусства, церковная утварь». Слово «распинаться» также утратило смысл самопожертвования и употребляется как «произнесение речи перед невнемлющей ей аудиторией» и «пустословием», когда слушатели полагают, что они умнее, и знают больше, чем тот, кто перед ними выступает. Поэтому вместо слова «распятие» уместнее употреблять те слова, которые отражают суть распятия ― казнь, убийство.

Ветхозаветно-талмудическая, никейско-догматическая цивилизация приучила своих последователей бездумно поклоняться изображению казни и слепо почитать орудие убийства того, кто учил добродетели и нёс людям любовь. Это равносильно тому, что дети повешенного отца стали бы почитать виселицу и поклоняться висящему на ней, а изображение этой казни носить на шее. Обряд причащения к образу жизни Иисуса и духу его учения был понекрофильски назван «вкушение плоти и крови» казнённого. Иудохристианам было необходимо приучить своих последователей смотреть на изображение казни без содрогания для того, чтобы потом они не ужасались, сами творя казнь своей любви и доброты.

Иоанн Златоуст, прекрасно понимая сатанинскую основу иудаизма, говорил:

«Если бы кто убил твоего сына, скажи мне, ужели ты мог бы смотреть на такого человека, слушать его разговор?.. Иудеи умертвили Сына твоего Владыки, а ты осмеливаешься сходиться с ними в одном и том же месте?

…Когда узнаешь, что кто-нибудь иудействует, останови, объяви о нём, чтобы тебе и самому не подвергнуться вместе с ним опасности».

Каждый народ придаёт своим героям сказаний особые, соответствующие его душевному складу черты. Так, герои библейских повествований носят все характерные черты, извечно отличавшие жидовское племя. Сам родоначальник всего Израиля ― Иаков^[263] наделён корыстолюбием, низкой хитростью, нечестностью и трусостью. Ещё во чреве матери он уже ссорится со своим братом-близнецом Исавом из-за первородства и, пытаясь задержать рождение брата, появляется на свет Божий, уцепившись за его пятку.^[264] Воспользовавшись состоянием острого голода своего брата, Иаков вымогает у него первородство за чечевичную похлёбку. Но, не особенно полагаясь на действительность этой сделки, он ловко обманывает умирающего слепого отца. Прикинувшись Исавом с помощью своей матери, гневающейся на своего мужа за то, что он взял себе ещё двух жён, ибо она в течение 20 лет не могла родить, Иаков незаконно присваивает предназначавшееся старшему брату отцовское благословение^[265].

Весьма характерно, что обман этот нимало не осуждён религиозным сознанием иудаизма, а, наоборот, признан удачным деянием, обеспечивающим низкому обманщику и всему его потомству выгоды первородства и отцовского благословения!

Обманув отца и брата, Иаков в страхе бежит от гнева Исава к дяде своему Лавану и там решает жениться на его младшей дочери, то есть на своей двоюродной сестре. Лаван на это соглашается, но после брачного пира подсовывает в постель к Иакову свою старшую дочь, которая была «слаба глазами». Позже Иаков женился и на младшей дочери своего дяди. Эти две жены постоянно выкупали друг у друга Иакова, борясь за право провести с ним следующую ночь^[266]. Младшая дочь Лавана долгое время была безплодной и заставила свою служанку нарожать ей от Иакова детей. Вскоре и первая жена Иакова последовала примеру своей сестры и тоже подсунула мужу свою служанку, от которой также заполучила себе детей^[267]. Иаков прожил у своего дяди двадцать лет, пас его стада, непрестанно надувая гостеприимного тестя при дележе молодняка^[268]. Хитростью завладев большей частью Лаванова стада, Иаков бежит от гнева обобранной им семьи и возвращается к Исаву в расчёте на то, что за эти долгие годы возмущение брата успело погаснуть. Не решаясь предстать перед его лицом и укрывшись с семьёй за рекой, Иаков посылает Исаву богатые дары в надежде умилостивить обманутого брата. Ночью происходит борьба с неким таинственным духом. При приближении зари таинственный дух, видя, что не может побороть Иакова, просит отпустить его. Прежде чем отпустить неведомого противника, Иаков требует от него благословения. Тот благословляет Иакова со словами:

«Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь»^[269].

Итак, изначально получив обманом отцовское благословение, Иаков-Израиль вторично добывает себе благословение ночного духа ― через насилие.

От духов Светлой иерархии такое благословение получить невозможно, ибо оно обретается путём честности, праведности и терпимости, благословение же Всевышнего Бога БЕЗ ЛЮБВИ ко всем существам вообще НЕ ПОЛУЧИТЬ.

Исав, узнав о возвращении брата, прощает его и встречает Иакова поцелуями и слезами радости, но подозрительный Израиль отделывается от брата, тут же обманув его относительно цели своего дальнейшего путешествия^[270]. Иаков-Израиль располагается станом перед городом Сихемом, жители которого принимают пришельцев дружелюбно. Сихем, сын князя Сихемского Еммора, влюбляется в Дину, дочь Израиля, и просит её себе в жены.

«Сын мой прилепился душою к дочери вашей, ― говорит Еммор, ― дайте же её в жены ему. Породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших, а наших дочерей берите себе. И живите с нами, земля сия пред вами, живите и промышляйте на ней, и приобретайте её во владение»^[271].

 Сихем же, «переспав с дочерью Иакова» еще до свадьбы^[272], говорит Израилю и его сыновьям:

«Только бы мне найти благословение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне. Назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажете мне; только отдайте мне девицу в жёны»^[273].

Сыновья Израиля, однако, отвечают с «лукавством», что примут предложение Еммора и его сына только в том случае, если весь мужской пол сихемцев произведет над собой обрезание. Доверчивые сихемцы спешат исполнить поставленное им условие. Но, когда на третий день после этой операции все они лежали в болезни, сыновья Иакова напали на город и

«умертвили весь мужской пол; и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом… и разграбили город… Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле. И всё богатство их, и всех детей их, и жён их взяли в плен, и разграбили всё, что было в домах»^[274].

После этой проделки Израиль опасается остаться на месте, сделавшись «ненавистным для жителей сей земли».

«И отправились они. И был УЖАС БОЖИЙ на окрестных городах, (поэтому-то) и не преследовали сынов Иаковлевых…»^[275].

Таков нравственный облик «праотца» и родоначальника Израилева. Но такими же чертами низости, вероломства, обмана, корыстолюбия и жестокости отличаются все другие герои иудейской истории, начиная со старшего патриарха Авраама, торговавшего в Египте собственной женой^[276], и кончая Самсоном, предательски и зверски расправившимся с народом, оказавшим ему приют.

Безнравственен облик и царя Давида ― не того, который преподносится иудохристианами в переделках из «Ветхого Завета», а того, который столь красочными чертами обрисован в иудейских писаниях. Как свидетельствует Библия, древние иудеи имели обыкновение поголовно истреблять иноплеменников, с которыми они входили в соприкосновение. «Кроткий» царь Давид расправлялся со своими неиудейскими пленниками с особой жестокостью.

«И поразил Моавитян, и смерил их верёвкою, положив их на землю; и отмерил две верёвки на умерщвление, а одну верёвку на оставление в живых. И сделались Моавитяне у Давида рабами»^[277],

«…и собрал Давид весь народ, и пошёл к Равве, и воевал против неё, и взял её. И взял Давид венец царя их с головы его ― а в нём было золота талан и драгоценный камень ― и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много. А народ, бывший в нём, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры и бросил их в обжигательные печи. Так поступил он со всеми городами Аммонитскими»^[278].

Характерна суть победной песни, которую Давид «воспел Господу», достигнув вершины своего могущества:

«…Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто защита, кроме БОГА НАШЕГО? Бог препоясывает меня силою,… научает руки мои брани, а мышцы мои напрягает, как медный лук… Я гоняюсь за врагами моими и истребляю их, и не возвращаюсь, доколе не уничтожу их. И истребляю их, и поражаю их, и не встают, и падают под ноги мои. ТЫ ПРЕПОЯСЫВАЕШЬ МЕНЯ СИЛОЮ ДЛЯ ВОЙНЫ, и низлагаешь предо мною восстающих на меня. Ты обращаешь ко мне тыл врагов моих, и я истребляю ненавидящих меня. Они взывают, но нет спасающего, ко Господу, но Он не внемлет им. Я рассеиваю их, как прах земной, как грязь уличную мну их, и топчу их. Ты избавил меня от мятежа народа моего; Ты сохранил меня, чтоб быть мне главою над иноплеменниками; народ, которого я не знал, служит мне. Иноплеменники ласкательствуют предо мною; по слуху обо мне повинуются мне. Иноплеменники бледнеют и трепещут в укреплениях своих. Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесён Бог, убежище спасения моего, БОГ, МСТЯЩИЙ ЗА МЕНЯ И ПОКОРЯЮЩИЙ МНЕ НАРОДЫ… За то я буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками, и буду петь имени Твоему, Величественно спасающий царя Своего и творящий милость помазаннику Своему Давиду и потомству его во век!»^[279].

Далеко не всякий Русский является противником жидовства. В таких случаях говорят:

«Лишь бы человек был хороший».

Это действительно так, но лишь в том случае, если бы жиды, согласно идущему из глубин русского наследия и Славяно-Арийских обычаев соразмерного представительства всех народов, соответственным образом были представлены и у плуга земледельца, и в области торговли, и в учреждениях власти, и среди воинов-защитников России… Если бы это было так, то кто же был бы против них? Но вся беда в том, что не только в нашей стране, но и во всём мире жидовство, растерявшее свой генофонд, не попадает под определение нации. Так как, не имея ни своей территории, ни своего языка, ни своей культуры, не имея своего собственного общественно-хозяйственного уклада, то есть не трудясь в области непосредственного производства материальных благ, они любыми путями стремятся попасть в «управляющие». При этом не с целью трудиться в поте лица для блага и процветания кормящего его народа, а для его ограбления и постепенного уничтожения. Об этом написан целый ряд исследований, безпристрасное рассмотрение которых приводит к однозначному выводу: ЖИДЫ НАЦИЕЙ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ. Они просто грабители, международная «уголовно-политическая мафия», разросшаяся за две тысячи лет до огромных размеров.

Жидовство, не как национальность, а как общественных паразитов, характеризовали К. Маркс и Ф. Энгельс:

«Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека… Организация общества, которая упразднила бы предпосылки торгашества, следовательно, возможность торгашества, сделала бы еврейство невозможным»^[280].

Еврейский историк Соломон Лурье (1891-1964) утверждает, что уже во времена античного мира презрение к жидам и резкое осуждение их образа жизни было всеобщим явлением.

«Презрение к евреям, ― пишет С.Я. Лурье, ― настолько вошло в обиход, что наименование еврея получило наконец нарицательное значение в смысле всего грязного, некрасивого. Так Клеомед, ругая Эпикура за его скверный стиль, говорит: «Его язык взят из самой гущи синагоги и толпящихся вокруг неё нищих: в нём есть что-то плоское, жидовское и ползущее по земле, как пресмыкающееся». «Другое подобное свидетельство, ― продолжает Лурье, ― мы находим у Аммиана Марцеллина. Он рассказывает, что когда император Марк Аврелий проезжал по Палестине, часто в нём вызывали омерзение встречавшиеся ему вонючие и суетливые евреи»^[281].

Много писал о человеконенавистничестве и прочих отвратительных чертах иудеев римский летописец Тацит в 5-м томе своего сочинения:

«Покуда Ассирийцы, Мидийцы и Персы владели Востоком ― иудеи были наиболее презираемой частью их подчинённых… После того, как власть перешла в руки Македонцев, царь Антиох сделал попытку уничтожить их суеверия и ввести среди них греческие обычаи, чтобы перевоспитать этот отвратительный народ».

Ещё в I в. до н.э. известный древнегреческий мыслитель Страбон утверждал:

«Еврейское племя сумело уже проникнуть во все государства, и нелегко найти такое место во всей вселенной, которое это племя не заняло бы и не подчинило своей власти».

Видя эту опасность, Греки эллинского времени, относившиеся с величайшей веротерпимостью ко всем народам мира, были совершенно нетерпимы к иудаизму.

Отвращение к жидам отнюдь не было особенностью древнего греко-римского мира, и в памятниках древней письменности самих иудеев мы находим безчисленные тому свидетельства. Так, в книге Бытия утверждается:

«Египтяне не могут есть с евреями; потому что это мерзость для египтян»^[282].

В псалмах вечно возвращается один и тот же повтор:

«Мы сделались посмешищем у соседей наших ― поруганием и посрамлением у окружающих нас»^[283].

Ещё ярче выступает всеобщее презрение и ненависть (ненавидеть ― означает нежелание что-либо видеть, то есть иметь с чемлибо что-то общее) к иудеям в писаниях арабских и персидских учёных древности. Целый ряд мест в Коране характеризует отношение к иудеям Магомета.

«Из-за несправедливости их мы запретили евреям кое-что хорошее, что раньше было им дозволено, потому что они далеко отстранились от веры Божией и занимались ростовщичеством, что им запрещено, и незаконно поглотили имущество других людей»,

– сказано в Коране, в 4-й главе Зуры. И далее:

«Ты никогда не должен уставать изобличать их (иудеев) обманы. Они обманщики почти все без исключения».

А вот несколько характерных выдержек из свидетельств представителей учёного мусульманского мира.

Абб-аль-Квадир аль-Жиляни (545 от РХ):

«Иудеи, которые живут рассеянными во всём мире, но всё же крепко держатся друг за друга, ― хитрые, полные ненависти к людям и опасные существа, с которыми надо обращаться, как с ядовитой змеёй, так как если позволить ей хотя бы на мгновение поднять голову, она непременно укусит, а укус её, безусловно, смертельный».

Манави аль-Маулид (821 от РХ):

«Ожидать честности и правды от иудея ― то же самое, что предполагать невинность у старой проститутки».

Мирза Хассан Хан (1643 от РХ):

«Для меня является непонятным, почему давно уже не истребили этих кровожадных животных! Разве не убивали бы сразу диких зверей, пожирающих людей, даже если бы звери эти были человекоподобны? А разве жиды ― не истребители людей?»

Если обратиться к культурному наследию Запада, то обнаружатся следующие изречения.

В летописи Григория Турского (540-594) король из рода Меровингов Гунтарама говорит:

«Горе этому народу иудейскому, ибо он скверный и вероломный и в сердце у него всякая злая хитрость».

Пётр Клюнийский, знаменитый бенедиктинский монах XII века:

«Я советую не уничтожать евреев, а наказывать их в соответствии с их же пороками. Не было бы всего справедливее ― отнять у них всё то, что они присвоили себе обманным путем? ТО, ЧЕМ ОНИ ОБЛАДАЮТ, УКРАДЕНО ИМИ ГНУСТНЫМ СПОСОБОМ, И ТАК КАК ОНИ ДО СИХ ПОР ОСТАВАЛИСЬ НЕНАКАЗАННЫМИ ЗА СВОЮ НАГЛОСТЬ, ТО УКРАДЕННОЕ ИМИ ИМУЩЕСТВО ДОЛЖНО БЫТЬ СНОВА ОТ НИХ ОТОБРАНО. То, что я говорю, всем известно. Ибо ни честным хлебопашеством, ни законной воинской службой, ни путём какой-либо полезной работы наполняют они свои амбары хлебом, свои погреба ― вином, свои кошели ― деньгами, свои сундуки ― золотом и серебром, а гораздо более путём обмана и тайного скупа краденых вещей у воров, причём они ценные вещи приобретают за гроши».

Эразм Роттердамский, наиболее просвещённый из всех гуманистов, светило науки XVI века:

«Грабеж и сдирание шкуры с бедного человека, производимые жидами, превосходят все меры, и далее терпеть это, прости Господи, невозможно».

Мартин Лютер (1483-1546) ― вождь протестантов в борьбе против папства, основатель лютеранского вероисповедания:

«Все трусливые воздыхания и вожделения их (иудеев) сердца преисполнены желанием когда-нибудь поступить с нами, язычниками, так же, как они поступили с язычниками в Персии во времена Есфири. О, как любят они эту книгу Есфирь, которая так созвучна с их кровожадными, жаждущими мести и убийства устремлениями и надеждами! Солнце никогда ещё не освещало более кровожадного и мстительного народа, который потому воображает себя народом Божьим, что должен убивать и душить иноверцев».

Джордано Бруно (1548-1600) ― знаменитый итальянский мыслитель, защитник Коперника и мужественный борец против иудохристианского мракобесия, сожжённый «святой» инквизицией на костре:

«…они (жиды) представляют собою племя, разносящее столь сильную заразу, нравственно столь прокажённое и опасное, что заслуживают, чтобы их уничтожали ещё до рождения… иудеи ― народ всегда низменный, раболепный, безчестный, обособленный, замкнутый, избегающий сношений с прочими народами, которых он преследует зверским презрением, навлекая на себя этим самым совершенно заслуженное презрение с их стороны».

Просвещённые монархи Пруссии Фридрих Вильгельм I (1688-1740) и Фридрих II Великий (1740-1786) принуждены были принимать меры к ограждению своих народов от жидовского засилья и ростовщичества.

Мудрая императрица Мария Терезия Австрийская в собственноручном послании придворной канцелярии в 1717 году писала:

«Впредь ни одному иудею, как бы он ни назывался, не должно даваться права жительства здесь без моего письменного разрешения. Я не знаю более вредной для государства чумы, чем этот народ, вследствие его умения путём обмана, ростовщичества и денежных сделок доводить людей до нищенства и заниматься всеми теми делами, которые вызывают отвращение всякого честного человека».

Петр I говорил:

«Я хочу видеть у себя лучше язычников, нежели жидов; все они плуты и обманщики»,

а Елизавета Петровна указывала:

«Как то уже по неоднократным предков наших указам, по всей нашей Империи жидам жить запрещено. Но ныне нам известно учинилось, что оные жиды ещё в нашей Империи под разными видами жительство своё продолжают, от чего ни иного какого плода, но токмо нашим верноподданным крайнего вреда, ожидать должно. А понеже наше матернее намерение есть от всех чаемых нашими верноподданными и всей нашей Империи случиться могущих произойти худых последствий крайне охранять и отвращать, того да всемилостивейше повелеваем: ИЗ ВСЕЙ НАШЕЙ ИМПЕРИИ, КАК ТО ВЕЛИКОРОССИЙСКИХ, ТАК И ТО МАЛОРОССИЙСКИХ ГОРОДОВ, СЁЛ И ДЕРЕВЕНЬ, ВСЕХ МУЖЕСКА И ЖЕНСКА ПОЛА ЖИДОВ, КАКОГО БЫ КТО ЗВАНИЯ И ДОСТОИНСТВА НИ БЫЛИ, СО ВСЕМ ИХ ИМЕНИЕМ НЕМЕДЛЕННО ВЫСЛАТЬ ЗАГРАНИЦУ И ВПРЕДЬ ОНЫХ НИ ПОД КАКИМ ВИДОМ В НАШУ ИМПЕРИЮ НИ ДЛЯ ЧЕГО НЕ ВПУСКАТЬ».

Не одни только правители, но и величайшие мыслители XVIII века, например, вождь рационалистического вольнодумства Вольтер, сурово бичевали жидовство и призывали общество к борьбе против их растлевающего влияния.

«Иудеи ― не что иное как невежественный и варварский народ, который издревле соединяет грязнейшее корыстолюбие с отвратительнейшим суеверием и непреодолимейшей ненавистью ко всем народам, среди которых они терпимы и за счёт которых они обогащаются».

Подобные взгляды высказывали и великие германцы того времени ― Кант, Гете, Шиллер, Гердер. Того же мнения придерживались государственные деятели, мыслители и писатели XIX века: Фридрих Вильгельм IV, Мольтке и Бисмарк, Фейербах, Шопенгауер, Карлейль, Рихард Вагнер, Поль де Лагарг, Ницше, Виктор Гюго и другие. Теодор Моммзен назвал жидовство «действенным ферментом космополитизма и национального разложения». А один из величайших французских писателей того же века Эмиль Золя дал в своей вышедшей в 1896 году книге «Nouvelle Campagne» следующую характеристику «избранному» народу:

«Это проклятое племя, не имеющее более своей родины, своего правителя, живущее паразитом среди наций, притворяющееся, что признаёт их законы, но послушное лишь своему богу Грабежа, Крови и Ненависти, выполняющее повсюду хищную миссию завоевания, которую возложил на него этот бог, устраивающееся в каждом народе, как паук посредине своих сетей, чтобы подстерегать свои жертвы, всасывать кровь ― из всех, жиреть за счёт чужих жизней!..».

Поэтому-то австрийский юрист, один из основателей Международного союза криминалистов Франц Лист (18511919) предупреждал:

«НАСТАНЕТ ДЕНЬ, КОГДА ДЛЯ ВСЕХ НАРОДОВ, СРЕДИ КОТОРЫХ ЖИВУТ ИУДЕИ, ВОПРОС ОБ ИХ ПОГОЛОВНОМ ИЗГНАНИИ СТАНЕТ ВОПРОСОМ ЖИЗНИ ИЛИ СМЕРТИ, ЗДОРОВЬЯ ИЛИ ХРОНИЧЕСКОЙ БОЛЕЗНИ, МИРНОГО ЖИТЬЯ ИЛИ ЖЕ ВЕЧНОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ЛИХОРАДКИ».

Вытекает вполне определённый вывод: АНТИСЕМИТИЗМ ОТНЮДЬ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ «ПРИЗНАКОМ НЕКУЛЬТУРНОСТИ» (КАК ЭТО ВНУШАЮТ ВСЕМ САМИ ЖИДЫ), А НАОБОРОТ ― ОДАРЁННЕЙШИЕ И КУЛЬТУРНЕЙШИЕ ЛЮДИ ВСЕХ ВРЕМЁН И ВСЕХ НАРОДОВ, СОПРИКАСАВШИЕСЯ С ЖИДОВСТВОМ, БЫЛИ УБЕЖДЁННЫМИ АНТИСЕМИТАМИ.

В предисловии к упоминавшейся ранее книге еврейского учёного С.Я. Лурье «Антисемитизм в древнем мире» говорится:

«…всякого мыслящего и чувствующего человека должен был заинтересовать вопрос о причинах этого исторического явления (общественного антисемитизма), крайне важного хотя бы уже вследствие своей многовековой давности. Для автора этой работы уже тогда было несомненно, что причина антисемитизма лежит в самих евреях, иными словами, что антисемитизм ― явление не случайное, что оно коренится в разнице между всем духовным обликом еврея и нееврея».

В этом откровенном признании учёного-еврея раскрывается глубокая правда: своим духовным обликом жид чужд гою, то есть всему остальному человечеству, ибо духовный облик прежде всего определяется пониманием добра и зла. Это понимание у жида одно, а у гоя ― другое. Для человечества добро есть благо само по себе, а для иудея добро есть польза жида. Если явление выгодно жиду, он признает его добром, если невыгодно ― оно зло.

Поэтому жиды испокон веку были чужды и враждебны всем остальным народам. И, взаимно, все народы мира, соприкасавшиеся с жидами, всегда ненавидели и презирали их. Это явление жиды называют антисемитизмом. Однако французский мыслитель, иностранный член-корреспондент Петербургской Академии наук Жозеф Эрнест Ренан (1823-1892) утверждал:

«АНТИСЕМИТИЗМ ВСЕГДА БЫЛ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫМ ПРИЗНАКОМ ПРОСВЕЩЁННЫХ УМОВ».

Для того, чтобы выявить сущность иудаизма (сионизма), Наполеон, став императором, вызвал в Париж 112 ведущих представителей иудаизма из Франции, Германии и Италии и предложил им ответить на вопросы. Главными из них были: разрешает ли иудейский закон смешанные браки; считают ли иудеи Французов «чужими» (чужеземцами) или братьями; считают ли они Францию своей родиной, законы которой обязательны для них; делает ли иудейский закон различие между иудейскими и христианскими должниками? Эти вопросы бьют по самому существу Торы и Талмуда, построивших стены между евреями и остальным человечеством. Представителям иудейства (сионизма) пришлось принародно признать демоническую сущность их религии и притворно (ложно) отказаться от своего паразитического закона (данного Саваофом-Иеговой-Яхве), но в действительности, как показали дальнейшие события, они сохранили ему верность. Это был всего лишь обманный маневр, разрешённый, как известно, Талмудом.

Подобное обличение иудаизма-сионизма произошло и в наше время: 10 ноября 1975 года на XXX сессии Генеральной Ассамблеи ООН. После открытой дискуссии, продолжавшейся несколько дней, БЫЛА ПРИНЯТА РЕЗОЛЮЦИЯ, ОБЪЯВИВШАЯ СИОНИЗМ ФОРМОЙ РАСОВОЙ ДИСКРИМИНАЦИИ. Но сионисты ― последователи Саваофа ― бога смерти ― в скором времени прибрали к рукам и ООН. Уже 20 декабря 1991 года на 46-й сессии Генассамблеи ООН, США (основной оплот сионистов) добились отмены этого постановления. За отмену решения ГА ООН 1975 года о признании сионизма формой расовой дискриминации проголосовали и «представители» России.

Но в Русском народе не даром и сейчас бытует множество пословиц и поговорок об истинной сущности иудеев:

Льстив жид в бедности, нахален в ревности, изверг при властности.

Не ищи жида ― сам придёт.

Жид не волк ― в пустой сарай не забирается.

Жида, как дырявый мешок, никогда не насыпешь.

Жид крещёный, что вор (волк) прощёный.

Чтобы выгоды добиться, жид всегда готов креститься.

У жида два языка ― один Богу досаждает, а другой христиан дурачит.

Жид хоть и не зверь, а ему не верь.

Жиду верить, что ситом воду мерить.

Жид обманом сыт.

Жид в деле, как пиявка в теле.

Пока при капитале ― у жида ты в похвале, а как он тебя обобрал, так тебя же из дома погнал.

Кто у жида покупает, тот себе могилу копает.

Жид разорил ― на всю жизнь закабалил.

Лучше с христианином потерять, чем с жидом найти.

С жидом найдёшь, да не разделишься.

Русский вор лучше еврейского судьи.

Кто служит жиду ― не минует беду.

Служба жиду ― на радость бесам.

У жида и чёрт в няньках служит.

Бойся жида пуще огня: вода огонь потушит, а жид тебя задушит.

Жид водкой угостит, а потом и споит.

Где жид проскачет, там мужик плачет.

Около жидов богатых все мужики в заплатах.

Где хата жида, там всей деревне беда.

Чтоб не прогневался бог, не пускай жида на порог.

Жид в хату, ангелы из хаты.

От жида и Господь много раз плакал.

Жид, что крыса ― силён стаей.

У жида лечиться ― смерти покориться.

Любовь жида хуже петли.

Кто жиду воду даёт, тот сам себя продаёт.

Дай жиду потачку, всю жизнь будешь таскать для него тачку.

Жид, что ворона ― мужику не оборона.

На каждого мирянина ― по семи жидовинов.

Любят в плен жиды сдаваться, чтоб врагу потом продаться.

Саранча урожай пожрёт, а жид последнюю рубаху сдерёт.

Легче козла живого сожрать, чем жида переделать.

Жид, как бес: никогда не покается.

Жиду в морду двинешь ― на весь свет вой подымешь.

Жид скажет, что бит, а за что ― не скажет.

Жид правды боится, как заяц бубна.

Жид, как свинья: ничего не болит, а всё стонет.

Если бы Бог жида слушал, то давно все Славяне перевелись бы.

Хочешь жить ― гони жида.

Здравомыслящие люди, зная истинную сущность евреев и то, что они являются общественными паразитами, приносящими людям лишь вред, страдания и гибель, относятся к ним как к педикулёзу (заражению вшами), требующему по законам чистоты жизни (гигиены) санитарной обработки.

ЛИШЬ ГЛУПЦЫ И НЕГОДЯИ РАССМАТРИВАЮТ ВСЯКИХ ПАРАЗИТОВ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПОЛИТИКИ, РЕЛИГИИ ИЛИ НАЦИОНАЛИЗМА.

Приложение.
Катехизис еврея в СССР

Этот катехизис (наставление, поучение) многие годы ходит по рукам, будучи нигде не опубликованным у нас в официальной печати, … был найден органами КГБ в 1961 году при обыске у еврея-диссидента.

ЕВРЕИ! Любите друг друга, помогайте друг другу. Помогайте друг другу, даже если ненавидите друг друга!

Наша сила ― в единстве, в нём залог наших успехов, наше спасение и процветание. Многие народы погибли в рассеянии, потому что у них не было чёткой программы действия и чувства локтя. Мы же, благодаря чувству коллективизма, прошли через века и народы, сохранились, приумножились и окрепли.

Единство ― это цель, оно же и средство к достижению цели. Вот в чём смысл, вот к чему надо стремиться. Всё остальное ― производное, оно придёт само собой.

Помогайте друг другу, не бойтесь прослыть националистами, не бойтесь протекционизма ― это наш главный инструмент. Наш национализм интернационален и поэтому вечен. В него открыты двери евреям всех национальностей, всех вероисповеданий, всех партий. Истинный интернационализм только тот, что кровными узами связан с еврейством, всё остальное ― провокация и обман. Шире привлекайте людей близких по крови, только они обеспечат вам желательную биосферу.

ФОРМИРУЙТЕ СВОИ НАЦИОНАЛЬНЫЕ КАДРЫ. Кадры ― это святая святых. Кадры решают всё. Кадры сегодня ― это наше завтра. Каждая лаборатория, каждая кафедра, каждый институт должны стать кузницей наших национальных кадров.

Готовьте еврейскую молодежь принять эстафету поколений. Пусть каждое поколение неевреев сталкивается с нашей глубоко эшелонированной обороной. Каждый раз, когда со сцены уходит старшее поколение, на его смену должна встать ещё более мощная когорта заблаговременно подготовленных и окрепших молодых евреев. Для этого необходимо как можно раньше выдвигать на руководящие должности наших молодых людей, доказывая их зрелость и гениальность. Пусть пока это не так, они дозреют на должности. КТО У ВЛАСТИ, ТОТ И ПРАВ. Мы должны передать нашим детям больше, чем мы приняли от отцов, а те, сохранив и преумножив принятое, передадут его в свою очередь потомкам. В преемственности поколений ― наша сила, наша стабильность, наше бессмертие.

Мир жесток, в нем нет места филантропии. Каждый народ ― кузнец своего счастья. Не наше дело заботиться о русских национальных кадрах. Если они не думают о себе, почему мы должны думать о них? Не берите пример с русских и арабов, которые живут созерцательно, надеясь на авось. Не ждите милости от природы, взять их ― наша задача.

Создавайте свои коллективы и этими коллективами выталкивайте неевреев. Помните: все высокооплачиваемые, влиятельные, прибыльные должности ― всё это наш национальный доход. Помните, что каждый доросший до нашего уровня может занять место, которое могло бы принадлежать каждому из наших. Мы создаем коллективы для того, чтобы гои не мешали нам жить посвоему. Пусть гои пытаются создавать свои коллективы, вряд ли им это удастся, они перессорятся раньше, чем успеют сделать что-либо, а мы поможем им в этом. 

РУССКИЕ НЕ СПОСОБНЫ ГЛУБОКО МЫСЛИТЬ, АНАЛИЗИРОВАТЬ И ДЕЛАТЬ ГЛУБОКИЕ ОБОБЩЕНИЯ. ОНИ ПОДОБНЫ СВИНЬЯМ, КОТОРЫЕ ЖИВУТ, УТКНУВШИСЬ РЫЛОМ В ЗЕМЛЮ, НЕ ПОДОЗРЕВАЯ, ЧТО ЕСТЬ НЕБО. Они воспринимают все явления слишком поверхностно, слишком конкретно, они не видят факты в их последовательности, в их связях, не способны думать, обобщать и абстрагироваться. Для них каждый случай ― только случай, как бы часто он не встречался.

Наша идеология в принципе противоположна идеологии гоев. Они говорят: «Лучше меньше, да лучше». Мы говорим: «Лучше больше, да лучше». Они говорят: «Лучше быть бедным, но здоровым, чем богатым и больным». Мы говорим: «Лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным». Они говорят: «Отдавать также приятно, как и получать», мы говорим: «Отдавать, может быть, приятно, но получать еще и полезно». Они говорят: «Сделай по закону ― это твой долг». Мы говорим: «Сделай вопреки закону, и я тебя отблагодарю». Они говорят: «Победить или умереть». Наш девиз: «Победа ради жизни, но жизнь ради победы». (К чему победа, если нет жизни? Горечь поражения нужно переждать ― всё придёт к тому, кто умеет ждать).

Все, что знают и умеют они, умеем и знаем мы. То, что знаем и чувствуем мы, им знать и чувствовать не надо. Всё, что они имеют ― это их предел. Всё, что имеем мы ― это наше средство к достижению большего. ВСЁ, ЧТО ОНИ ИМЕЮТ СЕГОДНЯ ― ЭТО НАШЕ В ИХ ВРЕМЕННОМ ПОЛЬЗОВАНИИ. ВЗЯТЬ У НИХ ТО, ЧТО НАМ ЗАВЕЩАНО БОГОМ, ― ЭТО НАША ЗАДАЧА. 

Русские упрямы, но они не обладают достаточным упорством в достижении цели. Они ленивы, поэтому всегда спешат. Все проблемы они пытаются решать разом. Они жертвуют малым ради большой решающей задачи победы. Но такая победа либо не приходит вовсе, либо, побеждая, они оказываются у разбитого корыта. МЫ ИСПОВЕДУЕМ ТАКТИКУ МАЛЫХ ПОБЕД, ХОТЯ И НЕ ПРОТИВ БОЛЬШИХ. МАЛАЯ ПОБЕДА ― ТОЖЕ ПОБЕДА! 

Русские не умеют руководить, а также подчиняться. Они генетически саботажники. Русские завистливые, они ненавидят своих собратьев, когда те выдвигаются из серой массы. Предоставьте им возможность разорвать этих выдвиженцев ― они с удовольствием разорвут. Будьте всегда арбитрами, становитесь в позу миротворцев, защищайте «несчастных», против которых ополчается толпа, но лишь настолько, чтобы прослыть добрым и объективным. Немного выдержки, и вы займете место того, которого только что растерзали. КОГДА ДВОЕ РУССКИХ ДЕРУТСЯ ― ВЫИГРЫВАЕТ ЕВРЕЙ. Натравливайте русских друг на друга, возбуждайте и подогревайте в них зависть друг к другу. Делайте это всегда под прикрытием доброжелательности, незаметно и тонко. Пусть они дерутся между собой, вы же становитесь всегда арбитром. 

РУССКИЕ НЕ УМЕЮТ ЖИТЬ И НЕ УМЕЮТ СТАВИТЬ ПЕРЕД СОБОЙ ЗАДАЧИ. МЫ СТАВИМ ПЕРЕД НИМИ ЭФЕМЕРНЫЕ ЗАДАЧИ, А ОНИ ПЫТАЮТСЯ ИХ РЕШАТЬ.

Русские не умеют просить, считая это унижением, а сами и без того унижены и бедны. Мы говорим: «Всякое унижение ― благо, если оно дает выгоду». Ради достижения цели можно унизиться, унижаться можно тоже с достоинством. НЕТ АМОРАЛЬНЫХ ВЕЩЕЙ, ЕСЛИ ОНИ СПОСОБСТВУЮТ УТВЕРЖДЕНИЮ И ПРОЦВЕТАНИЮ НАШЕГО НАРОДА. ЦЕЛЬ ОСВЯЩАЕТ СРЕДСТВА.   

Русские глупы и грубы. Свою глупость и грубость они именуют честностью, порядочностью и принципами. Неумение приспосабливаться и менять своё поведение в зависимости от ситуации, отсутствие гибкости ума они называют «быть самим собой», «принципиальностью». Гои глупы и грубы настолько, что не умеют даже лгать. Свою примитивность и глупость они опять же называют честностью и порядочностью, хотя по природе своей они лживы и безчестны. Свойственную себе примитивность они в древние времена называли варварством, в средние века ― рыцарством, а позднее ― джентельменством. Из-за пустых принципов они кончали жизнь самоубийством. ПУСТЬ ОНИ ПРОДОЛЖАЮТ ДЕЛАТЬ ЭТО! 

Они ограничены в своих возможностях и поэтому ставят пределы всему. Мы же говорим: «Возможности ЧЕЛОВЕКА безпредельны, так как он ведёт себя соответственно обстоятельствам!» Постоянно помните о пределах, которые ставят себе гои, их мышление заскорузло в этих пределах. Они не способны выйти из них. В этом их несчастье, в этом наше преимущество. Говорите и поступайте так, как этого не допускает их мораль, как этого не допускают их понятия. Делайте то, что кажется им невозможным, невероятным. Они не поверят в то, что вы способны на слова и поступки, на которые они не способны.

Говорите и поступайте уверенно, напористо и агрессивно, обескураживающе и ошеломляюще. Больше шума и словесной мишуры, больше непонятного и наукообразного. Создавайте теории, гипотезы, направления, школы, методы реальные и нереальные, чем экстравагантнее, тем лучше! Пусть не смущает вас, что они никому не нужны, пусть не смущает вас, что о них завтра забудут. Придёт новый день. Придут новые идеи. В этом выражается могущество нашего духа, в этом наше самоутверждение, в этом наше превосходство. Пусть гои оплачивают наши векселя. Пусть ломают голову в поисках рациональных зёрен в наших идеях, пусть ищут и находят в них то, чего там нет. Завтра мы дадим новую пищу их примитивным мозгам.

Не важно, что говорите вы, ― важно, как вы говорите. Ваша самоуверенность будет воспринята как убеждённость, амбиция ― как возвышенность ума, манера поучать и поправлять ― как превосходство. КРУТИТЕ ИМ МОЗГИ, ВЗВИНЧИВАЙТЕ НЕРВЫ! Подавляйте волю тех, кто вам возражает. Компрометируйте выскочек и крикунов, натравливайте самолюбие толпы на скептиков. В беседах и диспутах используйте риторические приемы, которые находятся на грани приличия. Спрашивайте фамилию сомневающегося и возражающего. Это, как правило, шокирует и запугивает их, и они ретируются. Требуйте ответов, а получив их, твердите, не анализируя по существу: «Это не так, это совсем не так!»

Если какой-нибудь умник попытается разоблачить вас, остальные не станут его слушать и осудят, потому что, разоблачая вас, он уличил их в глупости, а это толпа не прощает.

Если русский попытается проявить себя, привлечь к себе внимание, создайте в этот момент больше шумовых эффектов, шаркайте ногами, вставайте и ходите, скрипите стульями, смейтесь, разговаривайте, мурлычьте что-нибудь под нос, кашляйте и сморкайтесь, перебивайте выступлениями, разговорами, шутками и т.п. Создавайте русским массу мелких, раздражающих неудобств, которые ими осознаются не сразу. Кладите свои предметы на их вещи, наступайте им на ноги, дышите им в лицо, разговаривайте вызывающе громко. Пусть они постоянно ощущают ваш локоть своим боком. Русские этого долго выдержать не могут. Избегая скандалов, они уходят, освобождая вам место… Особым шиком они считают хлопнуть дверью и уйти. Предоставьте им эту возможность! ВЕЖЛИВАЯ НАГЛОСТЬ ― ВОТ НАШ ДЕВИЗ! 

ОБВИНЯЙТЕ В АНТИСЕМИТИЗМЕ ТЕХ, КТО ПЫТАЕТСЯ РАЗОБЛАЧАТЬ ВАС. Клейте им ярлык антисемитов, и вы увидите, с каким удовольствием остальные гои подхватят эту версию. ВООБЩЕ-ТО ВСЕ РУССКИЕ АНТИСЕМИТЫ, НО КАК ТОЛЬКО ВЫ ПРИКЛЕИТЕ ЭТОТ ЯРЛЫК ОДНОМУ ― он становится беззащитным, ибо все остальные кидают его нам в жертву и уничтожают своими руками. А мы поставим клеймо на следующую жертву.

Играйте на сердоболии русских. Изображайте из себя бедных, несчастных, вызывайте к себе жалость и симпатию, распускайте слухи о народе ― вечном страдальце, о гонениях в прошлом и дискриминации в настоящем. ТАКТИКА «БЕДНОГО ЕВРЕЯ» ПРОВЕРЕНА ТЫСЯЧЕЛЕТИЯМИ! Пусть русские имеют меньше нас, всё равно они помогут иметь нам больше. Русские любят быть благодетелями и покровителями, каждый нищий стремится быть благодетелем, ибо это возвышает. Великодушие у них тем больше, чем меньше возможность его реализовать. Возьмите от них то, что они могут дать: с паршивой овцы ― хоть шерсти клок!

Преломляйте все явления через призму наших интересов, каждое явление обязательно должно рассматриваться с точки зрения вреда или пользы, которую оно несёт евреям!

Информируйте друг друга обо всём, что может представить нам вред или пользу. ИНФОРМАЦИЯ ― ЭТО СВЯТАЯ СВЯТЫХ! ДЕНЬГИ, КАДРЫ И ИНФОРМАЦИЯ ― ЭТО ТРИ КИТА, НА КОТОРЫХ ЗИЖДЕТСЯ НАШЕ БЛАГОПОЛУЧИЕ! 

Священная обязанность, долг каждого еврея поставить в известность другого еврея о том, что намереваются делать гои. Сегодня ты помог мне, завтра я помогу тебе ― в этом наша сила, Бог наш завещал нам владеть миром ― мы им владеем. Наша задача ― удержать мир в наших руках. Держите в своих руках средства пропаганды и информации: печать, радио, телевидение, кино. Нужно и далее проникать в аппарат партийного и государственного управления, вокруг любого вопроса формируйте общественное мнение с учётом наших национальных интересов. Из любого пустяка можно сделать проблему, а из проблемы ― пустяк. Ни один общественный процесс нельзя пускать на самотёк. Если он не принесёт нам пользу, спускайте его на тормозах или направляйте его против врагов наших ― гоев. Любое начинание должны возглавлять мы, вести его в нужном направлении.

Будьте во всём лидерами, стремитесь быть всегда первыми! Воспитывайте в себе руководящий характер ежечасно, ежеминутно, даже на мелочах повседневной жизни. Не уступайте ни в чём, старайтесь наступать даже в мелочах: будь то место в общественном транспорте или очередь в магазине.

В любом коллективе берите власть в свои руки и управляйте им в наших интересах. АДМИНИСТРАТИВНУЮ И ТВОРЧЕСКУЮ ЧАСТЬ ПРОИЗВОДСТВЕННОГО ПРОЦЕССА ДОЛЖНЫ ВЫПОЛНЯТЬ МЫ. Пусть гои обеспечивают черновую, материально-техническую базу нашего творчества. Пусть они следят за чистотой рабочих помещений и охраняют плоды наших трудов. Пусть они будут не выше вахтёра и уборщицы.

К творчеству в виде исключения можно допустить гоев нерусского происхождения. Не допускайте к этому русских! Это всегда будет нам укором. Не бойтесь прослыть националистами: иллюзию интернационализма нам обеспечит наличие лиц смешанной национальности с примесью еврейской крови или, на худой конец, представителей нацменьшинств. Если у вас есть вакансия ― берите только еврея. Если не можете сделать этого, ликвидируйте должность. Если не можете сделать ни того ни другого ― берите азиата. Если нет такого, берите поляка, украинца или, на худой конец, белоруса ― у этих свои счёты с русскими. После небольшой обработки они станут вашими союзниками. Все они антисемиты только у себя на родине. В России им выгодней быть интернационалистами. Таким путём они обеспечат себе необходимую сферу существования. Используйте этот путь.

Не разрушайте открыто памятников русской старины, но и не восстанавливайте их. Пройдут годы, и они сами разрушатся. А хулиганы и «любители старины» их растащат по кирпичикам. Делайте вид, что не замечаете этого, будучи заняты решением больших народнохозяйственных задач. Народ без истории, как ребёнок без родителей, и из него можно вылепить всё, что необходимо, вложить в него своё миропонимание, СВОЙ образ мыслей.

Таким способом могут быть обезличены целые народы; сначала они лишаются истории и традиций, а затем мы формируем их по своему образу и подобию.

Держите под неустанным контролем каждый шаг влиятельных и перспективных русских. Не давайте им уединяться и объединяться. Не допускайте между ними никаких коротких и прямых связей, их контакты должны быть с нами и через нас. Это информация, это влияние. Не позволяйте им обсуждать никакие вопросы без нас. Там, где двое русских, должен быть хотя бы один еврей, будьте вездесущи!

Если не удастся блокировать и «засушить» молодых и перспективных русских, делайте их управляемыми. Привлекайте их в свои компании, создавайте вокруг них плотное кольцо еврейского окружения, лишайте их контактов и знакомств помимо вас. ВЫНУЖДАЙТЕ ИХ ЖЕНИТЬСЯ НА ЕВРЕЙСКИХ ЖЕНЩИНАХ И ТОЛЬКО ПОСЛЕ ЭТОГО ОТКРЫВАЙТЕ ИМ «ЗЕЛЁНУЮ УЛИЦУ». НЕ БОЙТЕСЬ, ИХ ДЕТИ ВСЁ РАВНО БУДУТ НАШИМИ, ЧЕЙ БЫ БЫЧОК НИ СКАКАЛ, ТЕЛЁНОЧЕК БУДЕТ НАШ. 

Помогая таким русским, вы вносите вклад в дело нашей еврейской общины. Отныне их зарплата ― наш национальный доход. Ради своих детей они потеряют свои гражданские права, чувства и ум, во всяком случае, не смогут быть антисемитами. Сожительство с еврейской женщиной ― это один из способов вовлечения талантливых русских в сферу нашего влияния и наших интересов.

Берите себе в жёны красивых и здоровых русских женщин, пусть они принесут нам здоровое потомство, пусть они улучшают нашу породу. Итак, КАЖДОМУ ПЕРСПЕКТИВНОМУ РУССКОМУ ― ЕВРЕЙСКУЮ ПОДРУЖКУ ИЛИ ДРУГА. ЕСЛИ КАЖДЫЙ РУССКИЙ ВЫТАЩИТ ЗА СОБОЙ ХОТЯ БЫ ОДНОГО ЕВРЕЯ ― МЫ ВСЕ БУДЕМ УСТРОЕНЫ. 

Давайте им взятки, дарите подарки, поите коньяком и водкой, а лучше казённым спиртом. ЗА ПОБРЯКУШКИ И ЗЕЛЬЕ ОНИ ПРОДАДУТ ВСЁ И СВОЮ РОССИЮ ТОЖЕ. 

И последний совет. Будьте бдительны, испанская инквизиция и немецкий фашизм не должны повториться. Гасите в зародыше любые попытки противопоставить нас обществу, уничтожайте антиеврейские тенденции в самом начале, в каком бы виде они ни возникали. Фашизм ― явление не случайное, он возникает там, где мы недооцениваем стремление местного народа быть хозяином своей земли. Фашизм подспудно зреет во всех народах. На наше счастье разные народы приходят к нему в разное время и под разными названиями.

Скупайте, похищайте и уничтожайте, не допускайте к переизданию произведения, раскрывающие нашу тактику и стратегию, представляющие евреев в дурном свете, народы гоев не должны помнить и знать фактические причины еврейских погромов и гонений. По этим вопросам они должны знать только нашу трактовку.

Особое внимание уделяйте непокорным, упрямым, которые не хотят склонить головы перед нашим превосходством, не хотят работать на нас и противодействуют нашей политике. ИЗ ТАКИХ ЛЮДЕЙ РАНО ИЛИ ПОЗДНО ФОРМИРУЮТСЯ АНТИСЕМИТЫ. Не позволяйте вырасти из маленьких антисемитов большим погромщикам! ПУСТЬ ОНИ В ЗАРОДЫШЕ ЗАЧАХНУТ С ИХ УПРЯМОЙ ИДЕЕЙ НАЦИОНАЛЬНОГО ДОСТОИНСТВА. Разоблачайте их, компрометируйте их под любым предлогом, по любому поводу, ополчайтесь против них всеми имеющимися средствами. Пока они одиноки, им не устоять против нашего коллективизма, против нашего натиска. Пусть они тысячу раз правы в своих мелочах ― всё равно они виноваты, мешая нам.

Распространяйте против этих упрямцев компрометирующие слухи, создавайте им сомнительную репутацию, в конце концов их начнут опасаться те же, кто их поддерживает, кто хорошо знает, кто о них имеет прекрасное мнение и поддерживает их. Лишайте их связей и контактов, лишайте их возможности эффективно работать, ставьте под сомнение целесообразность выполнения ими работы и занимаемых должностей, изолируйте их, натравливайте против них толпу, лишайте их влиятельных позиций в обществе, провоцируйте их на конфликты. Унижайте их, игнорируйте их, обижайте несправедливостью поощрений и наказаний, а когда они протестуют ― обвиняйте их в неповиновении, в нарушении субординации, неуживчивости и склочности.

Взывайте к общественности и администрации, тащите их в партком, милицию, если можно ― в суд.

Если вы старше, обвиняйте в нарушении принципов почтения к старшим, если ровня по возрасту ― обвиняйте в нарушении принципов братства и обязательно интернационализма. ЭФФЕКТИВНОСТЬ ЭТИХ ПРИЕМОВ ПРОВЕРЕНА МНОГИМИ ПОКОЛЕНИЯМИ. Так поступают все так называемые «эксплуататоры», побуждаемые необходимостью держать народы в повиновении. Главное ― обвинить. Пусть они оправдываются. Тот, кто оправдывается, ― уже наполовину виноват.

Если представляется возможность, подводите их поведение под политическою платформу, пишите на них доносы и анонимки, обвиняйте их в антиобщественном поведении и экономическом саботаже. ПРОВОЦИРУЙТЕ ИХ НА ВЫСТУПЛЕНИЕ ПРОТИВ  ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ, А ЗАТЕМ УНИЧТОЖАЙТЕ С ПОМОЩЬЮ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ.

ПРАВО НА ПРИВИЛЕГИИ И СПОКОЙНУЮ ЖИЗНЬ ПОЛУЧАЕТ ЛИШЬ ТОТ, КТО ПОКОРНО СЛЕДУЕТ ЗА НАМИ И ВМЕСТЕ С НАМИ. Тот, кто хочет идти своими независимыми путями, потенциально опасен и должен быть лишён всяческой поддержки и средств к существованию.

ЛИБО НАШ ПОРЯДОК, ЛИБО ПОЛНАЯ ДЕЗОРГАНИЗАЦИЯ. ТАМ ГДЕ ХОТЯТ ОБОЙТИСЬ БЕЗ НАС, ДОЛЖЕН БЫТЬ ХАОС! Делайте так, чтобы беспорядок продолжался до тех пор, пока измученные гои, отчаявшись, не попросят нас взять власть в свои руки и обеспечить им спокойную жизнь.

Гои должны работать под нашим руководством и приносить нам пользу. Тот, кто не приносит нам пользу, должен быть изгнан. Вне наших интересов нет общественной пользы! ТОТ, КТО НЕ С НАМИ, ТОТ ПРОТИВ НАС! Око за око! Зуб за зуб! Так учил Моисей, так жили наши предки. Так будем жить мы. Месть ― священное чувство, она воспитывает характер, утверждает человека. Исторгните из себя чувство покорности и смирения по отношению к нашим обидчикам. ЛОЗУНГИ ХРИСТИАНСКОГО МИЛОСЕРДИЯ, СМИРЕНИЯ, УНИЖЕННОСТИ И САМООТРЕ ЧЕНИЯ ОСТАВЬТЕ ГЛУПЫМ ГОЯМ ― ОНИ ДОСТОЙНЫ  ИМЕННО ЭТОГО.

СРЕДИ ГОЕВ ПРОПОВЕДУЙТЕ, НАСАЖДАЙТЕ ХРИСТИАНСКИЕ «ДОБРОДЕТЕЛИ», сами же оставайтесь непримиримыми в душе и твердыми. Будьте непримиримыми к врагам нашим! Если вы простили малую обиду сегодня, завтра они нанесут вам большую. Не привыкайте к обидам сами и отбивайте охоту у других чинить их вам.

ПУСТЬ ГОИ УГОВАРИВАЮТ ДРУГ ДРУГА ОСТОРОЖНОСТИ, УМЕРЕННОСТИ И ГИБКОСТИ ПО ОТНОШЕНИЮ К НАМ. Пусть они осторожно сдерживают наш натиск. Мы должны действовать решительно и быстро, ставя их всегда перед свершившимся фактом. Пусть они после этого ведут долгие, бесплодные дискуссии, против наших методов у них нет оружия. Пусть они волевым решением сделают одно дело; пока додумаются, договорятся и сделают это, мы свершим десять более важных дел. Пусть их сопротивление будет нам необходимым стимулом, но не тормозом. Их противодействие нам необходимо для поддержания боевого духа и готовности, но не более.

Никогда не ослабляйте натиск. Чем жёстче сопротивление гоев, тем значительнее наши издержки, тем выше должен быть наш доход и наши накопления. НАША СЕГОДНЯШНЯЯ ПРИБЫЛЬ  ДОЛЖНА ОКУПИТЬ ВОЗМОЖНЫЕ УТРАТЫ В БУДУЩИХ  ПОГРОМАХ, КОТОРЫЕ ВРЕМЯ ОТ ВРЕМЕНИ ПРОИСХОДЯТ В КАЖДОЙ СТРАНЕ. Пусть гои сегодня платят за то, что гдето возьмут часть своего обратно.

Мы всегда должны быть готовы уйти от гнева и ненависти гоев, уйти туда, где нас примут в расчёте оживить экономику нашими капиталами.

Периодическая смена стран в поисках более благоприятных условий существования является частью нашей стратегии. В этом заключается символ «ВЕЧНОГО ЖИДА» ― Агасфера ― неиссякаемого оптимиста и вечного странника. Но уйти мы должны, если надо будет, не бедными и больными, а здоровыми и богатыми. Деньги ― это наши ноги.

Мы смещаем свой центр тяжести туда, куда предварительно переведены наши деньги, наш капитал. Окрепнув материально в странах рассеяния, собрав с них свою дань, время от времени мы собираемся на земле своих предков для того, чтобы укрепить наш дух, наши силы, наши символы, нашу веру в единство.

Мы собираемся для того, чтобы снова разойтись. И так во все века.

(Издано в Тель-Авиве в 1958 году).

Обманом и хитростью, и ложью неправедной,

Чужеземцы проникают в доверие к людям.

Хвалясь своей дружбой со старцами Рода,

они ложью опутывают Детей Человеческих…

И совращают Души их чистые,

и приучают к деяниям низменным…

Чужеземные вороги свою похоть животную

называют Усладой, а рождение чад ― безумием порочным,

и призывают Детей Человеческих к несоблюдению

традиций Отцовских…

Саньтии Веды Перуна.

Круг Первый (8.14.126).

ХОЛОПАМ

Много Земель Чужеземцы сгубили

в разных Чертогах Сварожьего Круга…

Чёрная зависть их взор затмевает,

когда они видят достаток друг друга.

Зависть, обман и желанье чужого,

вот в чём их цель, даже в Пекельном мире.

И потому Чужеземцы пытаются…

всё захватить в Сварге и Междумирье…

Помните, люди Расы Великой,

всё, что поведал…

Главное, чтобы для ваших потомков,

Знания эти были не напрасны.

Саньтии Веды Перуна.

Круг Первый (9.16.144).

Обличение вероломства крещения Руси

Кем ведом? Куда ведом?

Кто, не зная сраму,

нас привёл в публичный дом,

а кричит, что ― к храму?!

В. Бакалдин

Сварог ― Бог наш, а не иные боги,

а без Сварога мы не имеем ничего,

кроме смерти.

…А греки хотят нас окрестить,

чтобы мы забыли богов наших

и так обратились к ним, чтобы

стричь с нас дань, подобно пастырям,

стекающимся в Скифию.

Не позволяйте волкам похищать агнцев,

которые суть дети Солнца!

…Греки не знают о богах наших

и говорят о нас злое по невежеству.

Но мы имеем имя славы.

…Имея прекрасный венец нашей веры,

мы не должны принимать чужую.

Велесова книга

Церковные сочинения провозглашают крещение Руси не только величайшим событием в наследии Русского народа, но и началом его культурной жизни, а «православную» церковь объявляют благодетельницей его дальнейшего становления и развития. Этим они допускают безмерное преувеличение и, следовательно, вольное или невольное искажение истины.

Церковные писатели утверждают, что только в церкви «родилась русская национальная культура», на разные лады принижая дохристианскую Россию, изображая её царством порока и зла, где якобы господствовали тёмное, озлобленное и мстительное язычество, косные и себялюбивые умы, жалкие вкусы, низменные потребности и жестокие нравы. Они неправомерно противопоставляют наших предков, якобы диких, не имеющих ничего: ни государственных представлений, ни национального сознания, ни самобытной культуры ― Грекам и Римлянам, которые, по их словам, пришли к христианству с «богатым языческим наследием».

Такие утверждения не только далеки от отчизнолюбия, но и глубоко неверны, более того ― они являются злонамеренной ложью.

Из летописей известно, что колыбелью современного христианства были иудейско-христианские общины, которые в первых веках объявили себя «войском Христовым» и поставили перед собой цель ― «просветить поганых» (в те времена слово «poganus» обозначало невоенного, то есть мирного человека, живущего в деревне). В ходе этого «просвещения» иудеи создали иудохристианство ― религию для своих будущих рабов (гоев, то есть всех неевреев) и под её мороком умудрились уничтожить пятую часть населения Земли.

Первыми последователями иудохристианства стали смерды больших торговых городов. Именно из среды смердов (людей, желающих не трудиться, а лишь тешить свои низменные чувства, то есть вырожденцев ― смердов) выдвинулись шабесгои ― слуги иудеев, образовавшие церковную иерархию, которая в Византии слилась с придворным чином, а в Риме даже стала попирать императорскую власть. Таким образом иудохристианство стало осуществлять «свои скромные заботы о благолепии церковного служения и самих Божьих церквей», идущие вразрез с учением Иисуса Христа о нестяжательстве. Распространяясь по торговым путям, иудохристианство проникло в первую очередь в слои, окружающие верховную власть.

Успех иудохристианства среди вырожденцев в значительной степени объясняется идеей порочности мира и освобождения от грехов через индульгенцию ― «покаяние», а также обещанием своим последователям Царства Небесного за счёт того, что Христос примет их грехи на себя. Но давящее чувство вины и представление, будто жизнь ― это просто «возмездие за грехи», были чужды Славяно-Арийскому мировоззрению, воспринимающему человеческое бытие как необходимое условие для самоосуществления. Ведали Славяно-Арии и то, что «на чужом горбу в рай не въехать». Наши предки, имея Ведическое мировоззрение, знали, что Россия противостоит нечисти своей нравственностью и одухотворённостью, и видели, что иудохристианство несёт в себе порочную власть христианской церкви с её раболепием, кровавые нравы инквизиции и костры для уничтожения «еретиков». Славяне и Арии не могли принять такой религии, поэтому тварям пришлось крестить Россиян огнём и мечом.

Создавая иудохристианство, коварные иудеи говорили доверчивым христианам: «Мы дали вам Бога! Наша Тора является вашим Ветхим Заветом, согласно которому одеяния православного духовенства имеют своим прообразом одеяния Аарона и других иудейских священников. Всё христианство, вся ваша культура выросла на корнях иудаизма. Вы в неоплатном долгу у иудейства за благодать, которую оно принесло человечеству». В этих утверждениях заключается сущность величайшего обмана, жертвой которого оказались верующие христиане, сделавшие вывод, что борьба с иудейством, с этим «Богом избранным народом», недопустима именно с духовной, христианской точки зрения. На этих струнах верующих христиан иудеи продолжают играть и сегодня, сознательно их обманывая и скрывая, что исконное религиозно-бытовое мировоззрение иудейства несовместимо с учением Иисуса Христа. Ведь в Евангелии от Луки (22.52-53) прямо говорится:

«Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус:…теперь ― ваше время и власть тьмы».

Иисус говорил раввинам:

«Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине. Когда он говорит ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи… Если же Я говорю истину, почему вы не верите мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога»^[285].

Современный патриарх всея Руси Алексий II (его фамилия ― Ридигер; мать ― еврейка, отец ― эстонец), прячась за личиной праведности, приветствовал американских раввинов речью, обличившей истинного «Бога» Русской Православной Церкви:

«Дорогие братья, шолом вам во имя Бога любви и мира! Бога отцов наших, который явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине неопалимой, в пламени горящего тернового куста, и сказал: «Я Бог отцов твоих, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова». Он Сущий ― Бог и Отец всех, а мы все братья, ибо мы все дети Ветхого завета его на Синае, который в Новом завете, как мы, христиане, верим, обновлён Христом. Эти два завета являются двумя ступенями одной и той же богочеловеческой религии, двумя моментами одного и того же богочеловеческого процесса. В этом процессе становления Завета Бога с человеком Израиль стал избранным народом Божиим, которому были вверены законы и пророки. И через него воспринял Своё «человечество» от Пречистой Девы Марии воплотившийся Сын Божий. Это кровное родство не прерывается и не прекращается и после Рождества Христова… И потому мы, христиане, должны чувствовать и переживать это родство как прикосновение к непостижимой тайне смотрения Божия.

Очень выразительно высказался на этот счёт выдающийся иерарх и богослов Русской православной церкви архиепископ Херсонский и Одесский Никанор (Бровкович) в проповеди, произнесённой в Одессе более чем сто лет назад.

Главная мысль этой проповеди ― теснейшее родство между ветхозаветной и новозаветной религиями. Единение иудейства и христианства имеет реальную почву духовного и естественного родства и положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь от христианства, не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства, а иудеи едины с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому отделены от иудеев, что мы ещё «не вполне христиане», а иудеи потому отделяются от нас, что они «не вполне иудеи». Ибо полнота христианства обнимает собой и иудейство, а полнота иудейства есть христианство.

В основе выступления Архиепископа Никанора лежала идея взаимопонимания между Православной церковью и еврейством. Это стремление к сближению не было одиноко в нашей Церкви. Ещё в 1861 г. епископ Нижегородский Хрисанф (Ретивцев) призывал Церковь содействовать прекращению враждебности, установить отношения диалога с евреями. В таком же духе обращался к евреям в начале нашего века и архиепископ Николай (Зиоров). «Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон ― это наш закон, ваши пророки ― это наши пророки. Десять заповедей Моисея обязывают христиан, как и евреев. Мы желаем жить с вами всегда в мире и согласии, чтобы никаких недоразумений, вражды и ненависти не было между нами».

Исходя из таких вероучительных и богословских убеждений, иерархи, духовенство и богословы нашей Церкви решительно и открыто осуждали всякие проявления антисемитизма, вражду и погромы в отношении евреев. Так, осуждая погром 1903 г. в Кишинёве, архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий) публично заявлял: «Жестокие кишинёвские убийцы должны знать, что они посмели пойти против Божественного Промысла, что они стали палачами народа, который возлюблен Богом».

Во время печально знаменитого суда над Бейлисом эксперты нашей Церкви ― профессор Киевской духовной академии протоиерей Александр Глаголев и профессор Петербургской духовной академии Иван Троицкий ― твёрдо защищали Бейлиса и решительно высказались против обвинений евреев в ритуальных убийствах. Очень много сделал для защиты евреев от антисемитских нападений со стороны крайних радикально правых организаций митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Вадковский). Мужественно защищали евреев от вражды и неправых обвинений со стороны антисемитских кругов многие другие наши иерархи и богословы: митрополит Макарий (Булгаков), епископ Гродненский Донат (Бабинский), епископ Виссарион (Нечаев), архиепископ Серапион (Мещеряков), архиепископ Макарий (Миролюбов)…

Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих наших богословов и выдающихся религиозных мыслителей ― например, Владимира Соловьёва, Николая Бердяева, о. Сергия Булгакова.

Соловьев считал защиту евреев, с христианской точки зрения, одной из важных задач своей жизни. Для него еврейский вопрос не есть вопрос о том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или плохи мы, христиане. Для налаживания христианско-еврейского диалога много сделали наши знаменитые православные религиозные мыслители, евреи по происхождению, Семён Франк и Лев Шестов.

Однако не только знаменитые иерархи и богословы участвовали в этом благородном деле. Многие священники на местах активно защищали и спасали евреев от погромов и преследований. Во время второй мировой войны и нацистской оккупации духовенство и верующие нашей Церкви, рискуя своей жизнью, укрывали евреев. Классические примеры этого ― мать Мария (Скобцева), священники Дмитрий Клепинин и Алексий Глаголев, многие другие, о подвигах которых по спасению их еврейских братьев и сестёр следует всем нам знать. Армия нашей страны в борьбе с гитлеровской Германией ценою жизни почти 20 миллионов победила нацизм, освободила оккупированные немцами страны Европы и тем предотвратила «окончательное решение еврейского вопроса», запланированное и жестоко проводимое нацистами на этих территориях, спасла евреев от полного истребления.

После второй мировой войны наша Церковь начала налаживать свои отношения, сотрудничество со всем христианским миром, со многими международными нехристианскими религиозными организациями и объединениями, в том числе и с еврейскими. Мы активно участвовали в деятельности Всемирного совета церквей, в частности, его комиссии «Церковь и еврейский народ», в работе международных конференций ― в Москве были проведены две крупные международные конференции представителей христианских церквей и нехристианских мировых религий, где Русская православная церковь выступала с решительным осуждением милитаризма, расизма и антисемитизма.

К сожалению, сегодня, в трудное для нашего общества время, антисемитские настроения в нашей жизни проявляются довольно часто. У этих настроений, распространенных среди крайних экстремистов, правых шовинистических групп, есть питательная среда: общий кризис, рост национального обособления… Задача Русской церкви ― помочь нашему народу победить зло обособления, этнической вражды, узкоэгоистического национал-шовинизма. В этом трудном, но святом для всех нас деле мы надеемся на понимание и помощь наших еврейских братьев и сестёр. Совместными усилиями мы построим новое общество ― демократическое, свободное, открытое, справедливое, такое общество, из которого никто не желал бы больше уезжать и где евреи жили бы уверенно и спокойно, в атмосфере дружбы, творческого сотрудничества и братства детей единого Бога ― Отца всех, Бога отцов ваших и наших.

С радостью я должен засвидетельствовать здесь, что желание вести сближающий диалог с Русской православной церковью всегда находило положительный отзвук и поддержку со стороны общественных и духовных руководителей еврейских общин в нашей стране. Из наиболее известных можно упомянуть Ицхака Бер Левинсона, который был отцом движения Гаскала (первая половина XIX в.) ― движения высокой духовности среди евреев России. С предложением вести диалог между евреями и Русской церковью он обратился к архимандриту Христофору, ректору Кременецкой духовной семинарии на Волыни, где оба они жили и работали. Книга Левинсона о диалоге с православными «Довольно крови» была переведена на русский язык в 1883 г. и получила широкое распространение. Её популярность напугала наших реакционеров, и они осудили её в начале века как опасную для православного духовенства. В связи с еврейскоправославным диалогом следует назвать ещё несколько имён: раввина Шмуила Александрова из Бобруйска (Беларусь) ― знаменитого еврейского каббалиста, находящегося под влиянием Владимира Соловьёва, и убитого фашистами в 1941 году; раввина Лейб Иегуда Дон-Яхия из Чернигова (Украина) ― он испытал на себе влияние Толстого, которого часто цитировал в своих проповедях. Следует вспомнить нашего современного профессора Михаила Агурского из Иерусалима, знатока истории евреев в России, много сделавшего для нашего сближения. Недавно он приехал из Израиля в Москву на конгресс русской диаспоры и здесь неожиданно умер. Вечная ему память…

Вообще евреи в нашей стране с уважением относились к нашей Церкви и её духовенству. Не случайно адвокатом митрополита Петербургского Вениамина в 1922 г. на суде по делу так называемых «церковных ценностей» был еврей Гуревич, который самозабвенно защищал митрополита…

На иконостасе нашего русского храма в Иерусалиме начертаны слова псалмопевца: «Просите мира Иерусалиму». Это сейчас то, что всем нам нужно ― и вашему, и нашему народу, всем другим народам, ибо как Бог наш един Отец всех людей, так и мир ― шолом ― от Него, един и неделим для всех чад Его»^[286].

В отличие от иудохристианских воззрений Алексия II, истинный последователь Иисуса Христа ― Иоанн Златоуст в проповедях «Против иудеев» утверждал:

«Иудеи сделались псами, а мы чадами… Синагога есть только непотребный дом.., вертеп разбойников и логовище зверя.., вертеп не просто зверя, но зверя нечистого.., жилище демонов. Никто из иудеев не поклоняется Богу… Там место идолослужения. Обряды их срамные и постыдные, ― обряды людей, прогневавших Бога, подпавших бесчестию и осуждению… Иудеи по своей похотливости и чрезмерной жадности нисколько не лучше свиней и козлов… Синагогу надлежит презирать, гнушаться и убегать… Избегайте и собраний, и мест, где бывают иудеи… В Синагоге живут и демоны, и не только в этом месте, но в самих душах иудеев… Следует ли даже обмениваться с ними приветствиями, не должно ли отвращаться их, как всеобщей заразы и язвы для всей Вселенной? Какого злодейства, какого беззакония не затмили они своими гнусными убийствами?.. Бог ненавидит их».

Иннокентий, Архиепископ Пекинский, видя подмену учения Иисуса Христа иудохристианством, в Открытом письме всем верным чадам Церкви Христовой отмечал:

«Неустанно и упорно подрывали враги Христовы устои Святой Его Церкви, чтобы на ея месте поставить другую церковь, святилище самообожествившагося человечества, храм масонский, капище сатаны».

О том же говорится и во втором послании к Коринфянам (II.1315):

«Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела Света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их».

Сам Иисус Христос утверждает в Откровении (2.2), что он:

«Испытал тех, которые называют себя Апостолами, а они не таковы, и нашёл, что они лжецы».

Смысл воплощения Иисуса Христа более полно раскрывается при внимательном изучении Библии. Во второй главе 4-й книги Царств говорится о том, что Илья Пророк, зная о том, что вскоре за ним явится небесная колесница (называемая на санскрите «виман», а ныне ― НЛО^[287]), и ему придётся расстаться со своим любимым учеником Елисеем, устраивает ему испытание в соответствии с Ведическим представлением о необходимости неуклонного следования за своим духовным учителем.

Илья говорит Елисею:

«Останься здесь (в Галгале), ибо Господь посылает меня в Вефиль».

Но Елисей, следуя Ведическому правилу следовать след в след за своим Учителем, отвечает:

«Жив Господь и жива душа твоя! Не оставлю тебя».

Испытывая Елисея во второй раз, Илья говорит ему:

«Останься здесь (в Вефиле), ибо Господь посылает меня в Иерихон».

Но Елисей, продолжая поступать в соответствии с законом ученичества, отвечает ему:

«Жив Господь и жива душа твоя! Не оставлю тебя».

Испытывая Елисея в третий раз, Илья снова говорит ему:

«Останься здесь, ибо Господь посылает меня к Иордану».

Но Елисей опять так же отвечает:

«Жив Господь и жива душа твоя! Не оставлю тебя».

Теперь Илья, убедившись в надёжности Елисея и зная, что вскоре должен его оставить, в соответствии с Ведическими правилами взаимоотношения духовного учителя и любимого ученика, обязан исполнить его любое желание. Поэтому он показывает свою мистическую силу:

«И взял Илья милоть свою, и свернул, и ударил ею по воде (Иордана), и расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху»,

и затем говорит Елисею:

«Проси, что сделать тебе, прежде, нежели я буду взят от тебя».

И сказал Елисей:

«Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне».

Илья, понимая, что эта просьба связана с подготовкой Елисея к особой миссии, проверяет ещё и его мистические способности:

«Трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так; а если не увидишь, не будет»;

то есть Елисей должен был увидеть то, как Илья будет взят на виман. Елисей справился и с этим условием, и чтобы проверить исполнение своего желания,

«взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: «Где Господь, Бог Илии ― Он Самый?» И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешёл Елисей. И увидели его сыны пророков, которые в Иерихоне, издали и сказали: «ОПОЧИЛ ДУХ ИЛИИ НА ЕЛИСЕЕ». И пошли навстречу ему, и поклонились ему до земли».

Таким образом, Елисей, получив необходимую силу для выполнения своей миссии, позднее воплотился в нужное время и был назван Иисусом Христом. Илья же воплотился как Иоанн Креститель для того, чтобы подготовить иудеев к приходу своего любимого ученика, ставшего в этом воплощении гораздо сильнее своего учителя. Именно поэтому Илья говорит иудеям об Иисусе так:

«Он-то Идущий за мною (то есть мой ученик ― прим. авт.), но Который стал впереди меня (то есть ставший гораздо сильнее меня в своих мистических способностях); я не достоин развязать ремень у обуви Его»^[288].

В Евангелии от Матфея (гл. 3) рассказывается о встрече Иоанна с Иисусом:

«Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну (как к своему духовному учителю) ― креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя (ведь ты ныне гораздо сильнее меня); и Ты приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду (т.е. ― какой бы я ныне силой ни обладал, но Ведический закон следования ученика за своим Учителем, должен быть соблюдён). Тогда Иоанн допускает Его (признаёт эту правду)».

Именно поэтому Иисус, зная, что Всевышний проявляет свою милость через духовного учителя, в ответственную минуту распятия обращается к своему учителю:

«Или, Или! Лама савахфани?»^[289].

Но тёмные силы, старающиеся извратить учение Христа, исказили в Евангелии истинный смысл этих слов и перевели её как:

«Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?»^[290].

Но те, кто стояли в то время рядом с Иисусом и слышали его слова, лучше переводчика Евангелия понимали, о чем Иисус говорит:

«Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: «Илию зовёт Он».

И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, положив на трость, давал Ему пить. А другие говорили:

«Постой, посмотрим, придёт ли Илия спасти Его».

То, что Илья Пророк воплотился как Иоанн Креститель, подтверждал и сам Иисус Христос:

«И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Он сказал им в ответ:

«Правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о Нём, надлежит много пострадать и быть уничижену;

Но говорю вам, что и Илия пришёл, и поступили с ним, как хотели, как написано о нём»^[291];

«Так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе»^[292];

«Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: «Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». Истинно говорю вам: из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, а употребляющие усилие восхищают его; Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти. КТО ИМЕЕТ УШИ СЛЫШАТЬ, ДА СЛЫШИТ!»^[293].

Немаловажную роль в судьбе Иисуса Христа сыграли и волхвы ― восточные мудрецы. Никто, кроме них, не сумел вычислить точное время и место воплощения Христа. И никто, кроме них, не пришёл к нему, не считая иудейских пастухов, которых пригнал к Иисусу Ангел с помощью своего небесного войска (Лук. 2. 8-20), и не принёс ему даров. Во 2-й главе Евангелия от Матфея пишется:

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят: «Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему…» Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как, наконец, пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидевши же звезду, они возрадовались радостью весьма великою и, вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, падши, поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получивши во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путём отошли в страну свою»^[294].

В связи с вышесказанным, возникает законный вопрос: могло ли быть такое, что волхвы, признав Иисуса Мессией, в дальнейшем забыли о нём и больше никогда с ним не встречались? Что по достижению Иисусом половозрелого возраста Мария не рассказала ему о приходе восточных мудрецов и не передала их даров? Скрывая ответ на эти вопросы, иудохристиане подробно описывают жизнь Иисуса только до 12 лет, а о его жизни до 30 лет всячески умалчивают. Но добросовестным последователям жизни Иисуса Христа известно о том, что существует множество книг, написанных богословами, деятелями религии и независимыми исследователями, свидетельствующих о посещении Иисусом Индии, где он изучал древнюю Ведическую культуру.

Например, в 1962 году вышла в свет содержательная книга преподобного К.Р. Поттера «Раскрыта тайна утерянных лет Иисуса», в которой писатель склоняется к тому, что 18 неизвестных лет Иисус провёл среди эссенов. Но готов признать и то, что это время могло быть поделено между обучением у эссенов и путешествием в Индию. О том, что Иисус посещал Индию, также свидетельствуют и учёные Энн Риид и Дж. Ферст, издавшие каждый по увлекательной книге, в которых поведали миру о труде, проделанном в этой области Эдгаром Кайсом. Обстоятельно и доступно рассматривает все стороны этого вопроса и Элизабет Клэр Профат в своей книге «Утеренные годы Иисуса». Однако самым известным современным произведением о странствиях Иисуса является исследование супругов Дика и Жанет Бок^[295]. Плодом их кропотливых изысканий стал фильм «Утерянные годы» (1978) и книга «Тайна Иисуса» (1980). Жанет Бок, создатель книги и фильма, говорит:

«Постепенно мы пришли к выводу, что описание этих лет отсутствует потому, что кто-то изъял его из летописей и из Библии. Невозможно представить себе, чтобы Иисус появился в Галилее в возрасте 30 лет и скрыл большую часть своей жизни от своих учеников, которых любил и просил следовать за ним. Невозможно поверить и в то, что эти годы были столь малозначащими, что о них не было упомянуто ни слова…

Так мы всё больше склонялись к тому, что в какой-то момент все сведения об этих годах его жизни были уничтожены. При изучении документов ранней христианской церкви стало очевидным, что первые церковные соборы, особенно Никейский собор 325 года, изменили многие положения доктрины. Описание этих неизвестных лет были вычеркнуты потому, что они не соответствовали политическим устремлениям растущей церкви».

Исследования, проведённые вышеуказанными авторами в течение последних 40 лет, обнаружили скрытую полемику, которая шла в конце прошлого и начале этого веков. Этот спор о странствиях Иисуса по Индии начался в 1894 году, когда русский журналист Николай Нотович издал книгу под названием «Неизвестная жизнь Иисуса Христа».

По-видимому, сразу после русско-турецкой войны Нотович отправился в путешествие на восток. В 1887 году он, путешествуя по Ладаку (северная Индия), в книгохранилище ламаистского монастыря Хемис обнаружил написанные на тибетском языке сочинения об Иисусе Христе, которого на Востоке (откуда пришли волхвы) называют Иссой. По словам ламы, помогавшего Нотовичу в разборе этих свитков, предания об Иссе были записаны в Индии на языке пали в середине I века н.э. со слов людей, видевших Иссу, когда он жил в Индии и Непале, а также со слов индийских купцов, которые поддерживали торговые связи с Иерусалимом. Содержание этих писаний представляет интерес тем, что повествует о времени жизни Иисуса, о котором молчат канонические евангелия. Около 200 года палийские свитки привезли из Непала в Тибет. Впоследствии их перевели на тибетский язык в монастыре на горе Марбур близ Лхасы. В Хемисе хранились копии этих переводов. Впервые это предание было издано на европейском (французском) языке Нотовичем в Париже в 1894 году.

По свидетельству Элизабет Клер Профат, кардинал Ротелли, будучи из числа лиц, приближённых к папе, выступил против произведения Нотовича, так как считал, что оно «преждевременно», что мир не готов услышать его. «Церковь и так уже много страдает из-за новой волны атеистической мысли», ― сказал Ротелли. Кардинал явно боялся потерять последователей, которые уже с сомнением относились к доктрине официальной церкви. Не хватало им ещё одного препятствия. «Кому нужна эта публикация? ― нервно спросил кардинал. ― Наживёте себе множество врагов. Но если Вас интересуют деньги…» Нотович не принял взятку. Вместо этого издал свою книгу. Вскоре ему стало известно о том, что в «Библиотеке Ватикана хранятся шестьдесят три рукописи, в которых содержится жизнеописание Иссы. Эти древние свидетельства привезли в Рим христианские миссионеры, проповедовавшие в Китае, Египте, Аравии и Индии. Говорят, что Нотович, когда это стало ему известно, сказал:

«Неудивительно, что представители церкви вели себя так странно ― история Иссы не была для них новостью»^[296].

Русский перевод палийских свитков, изданых Нотовичем, вышел в свет в харьковском журнале «Вера и разум» и отдельной книжечкой в Петербурге, в издательстве «Вестник знания» в 1910 году. В этом «Тибетском Евангелии» (V.1-5) говорится:

«Четырнадцати лет молодой Исса, благословенный Богом, переправился на другой берег Инда и поселился у Арийцев, в благословенной Богом стране.

Слава о чудесном отроке распространилась в глубину северного Инда; когда он следовал по стране Пенджаба и Раджпутана, почитатели бога Джайна просили его поселиться у них.

Но он оставил заблуждавшихся поклонников Джайна и остановился в Джаггернате, в стране Орсис, где покоятся смертные остатки Виассы ― Кришны, и там белые жрецы Брамы устроили ему радушный приём (жрецы Брамы являются волхвами ― хранителями коров-волов, считающихся в Индии свещенными животными. Прим. авт.).

Они научили его читать и понимать Веды, исцелять молитвами, обучать и разъяснять народу Свещенное Писание, изгонять из тела человека злого духа и возвращать людям здоровье. Он провёл шесть лет в Джаггернате, Раджагрихе, Бенаресе и других свещенных городах; все его любили, так как Исса жил в мире с вайсиями (весями) и судрами (смердами), которых он обучал Свещенному Писанию».

Именно это учение Ариев Иисус Христос и принёс в Палестину для больного иудейского народа, поэтому он и заповедовал своим ученикам:

«На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; А идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева»^[297];

«Ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию»^[298].

Но иудеи отказались от предлагаемого Ариями через Иисуса Ведического мировоззрения и, оклеветав Христа, добились его казни, ибо они знали, что предназначение Иисуса заключалось в разделении иудеев на «козлов и овец»:

«И отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую свою сторону, а козлов ― по левую»^[299];

«дабы отделить «зерно от плевел»^[300].

Ведь Иисус утверждал:

«Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за мною, ― в паки бытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых»^[301];

«Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; Ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку ― домашние его»^[302];

«Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а при том и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником»^[303];

«И всякий, кто оставит дома или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную»^[304].

В Откровении Иоанна утверждается и то, что вожделенный Рай христиан ― Небесный Иерусалим ― предназначен исключительно только для евреев, и то не для всех, а только лишь для 144 тысяч из всех еврейских родов. Все же остальные иудеи являются сатанистами:

«…злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но ― сборище сатанинское»^[305];

«И вознёс меня в духе на великую и высокую гору и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога: Он имеет славу Божию; светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному; Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов, на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых»^[306];

«И я слышал число запечатлённых: запечатлённых было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых.

Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Семионова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч»^[307].

Небесный Иерусалим имеет:

«с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот; Стена города имеет двенадцать оснований и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его, и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий: длина и широта и высота его равны. И стену его измерил мерою человеческою, какова мера и Ангела»^[308];

«И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем; А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца»^[309].

Славяно-Арии издревле ведали, что у каждого народа есть своя Небесная обитель ― «райское место»: для Славяно-Ариев это Ирий, а для Евреев ― Небесный Иерусалим. Именно поэтому Иисус Христос говорит Евреям:

«В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место вам»^[310];

«И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе»^[311].

В Первом послании к Коринфянам (8.5-6) утверждается:

«Есть так называемые боги, или на небе, или на земле, ― так как есть много богов и господ много»;

то есть существует множество богов, являющихся породителями и родоначальниками различных народов. Например, Русские люди являются сынами Перуна и внуками Дажьбога, точно так же и для Евреев есть:

«один Бог Отец, из Которого все (боги), и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им».

Христиане прямо заявляют:

«Мы собой создаём Тело Христово»

– то есть его Светье тело.

Иудеи, осознав мистическое значение явления Иисуса, организовали уничтожение его последователей, а затем решили просто воспользоваться именем Христа и, извратив изначальный смысл его учения (Вед), создать религию для гоев ― своих будущих рабов. Главной целью этой религии было не ведическое служение Роду, а политическая власть, позволяющая иудеям создать всеохватывающую организацию мирового господства. Это позволило им «убить сразу двух зайцев»: продолжить уничтожение христиан и руками тех же христиан осуществлять уничтожение всех остальных гоев (не евреев). Для жидов иудохристианство стало орудием подавления и порабощения других народов. Рядом с иудохристианским священником всегда шел вооружённый солдат, подавляющий всякое самобытное начало. Одна «святейшая» инквизиция за XVIXVII века казнила сотни тысяч людей. По приговору иудохристианской церкви были осуждены на смерть все жители Голландии, которых герцог Альба вырезал целыми городами.

В XVIII веке один саксонский судья Карицоф казнил 20 тысяч человек, а Елизавета Английская приговорила к смерти 90 тысяч человек. Только за одну ночь во Франции в канун праздника святого Варфоломея иудохристиане зарезали 2 тысячи мирных граждан. Там же несколько столетий спустя Робеспьер своей рукой подписал за один год 17 тысяч смертных приговоров. Л.Н. Гумилев (1912-1989) утверждает, что:

«только лишь за первые восемь лет своей деятельности в Испании инквизиторы вынесли 15 000 приговоров к сожжению на костре и 90 000 ― к полной конфискации имущества, то есть более ста тысяч семей обрекли на голодную смерть или, в лучшем случае, на нищенство».

Такие злодеяния, чинимые от имени Иисуса Христа, стали возможны лишь после коренного искажения учения Христа. Он советовал судить о людях по их делам:

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдёт в Царствие Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного».

После этих слов становится явным, что иудохристиане лишь прячутся за именем Иисуса Христа. Они не следуют его заповедям, не придерживаются воли его Отца Небесного, и посему именно они, а не Славяно-Арии, являются язычниками^[312] ― отступниками от Ведического учения, которое проповедовал Иисус Христос. Подтверждением тому, что иудеи являются язычниками, служит и пророчество Иисуса о своей судьбе:

«Ибо предадут Его язычникам и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить и убьют Его; и в третий день воскреснет»^[313].

Славяно-Арии всегда противостояли лжи язычества, то есть отступничества от ведения Изначальной Веры. В Велесовой книге говорится:

«Мы… были богами хранимы от многих, называемых языцами»;

«Мы враждовали с злыми язычниками».

Окончательно фальсификация учения Иисуса Христа произошла в 325 году в городе Никее на Первом Вселенском Соборе, названном Никейским, а последователей этого нового учения истинные последователи Христа назвали «николаитами». Именно о них Иисус предупреждал наставника Ефесской церкви:

«Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу… Впрочем, то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу»^[314].

Николаитами были названы последователи епископа Николая Мирликийского, называемого «чудотворцем», который на Никейском соборе возглавлял свою фракцию. Главными представителями николаитов были также и Александр Александрийский с дьяконом Афанасием. Они называли Иисуса из Назарета (истинное имя которого Егошуа, так он называл себя сам и его родственники) ― сущным с Богом, желая этим сказать, что он ― другая личность или особа (persona) той же самой божественной сущности, несмотря на то, что сам Иисус утверждал:

«Бога не видел никто никогда…»^[315];

«Отец мой более меня»^[316];

«Я не сам от себя пришёл, но Он послал меня»^[317];

«Моё учение ― не моё, но Пославшего меня»^[318].

Однако они оставляли в силе и старый библейский тезис, что «божество» едино, то есть не распадается на индивидуальности, как человечество. Из соединения этих двух непримиримых друг с другом представлений с прибавлением к ним на равных правах еще Светого Вдохновения, которое, осеняя человека, даёт ему дар творчества и предвидения, а по природе своей есть дух, и произошло впоследствии иудохристианское толкование Ведического учения о Светой Троице.

Николаитам противостояло объединение «ариан», главнейшими представителями которого были на Никейском Соборе Арий, Евсевий Кесарийский и Евсевий Никомедийский. Ариане руководствовались в своих представлениях об Егошуа-Иисусе взглядами христиан I века и утверждали, что он есть переходное существо между богом и человеком. Они называли его подобосущным богу. Эта фракция получила свое название по имени наиболее отличившегося её представителя. На Никейском Соборе в 325 году Арий обличил богословские ухищрения николаитов. Его справедливые обвинения вывели из равновесия епископа Николая Мирликийского, и вместо разъяснений он ответил Арию ударом по лицу. Вот так описывается в «Житиях Святых» нападение Николая-«чудотворца» на Ария со слов Иоанна Студийского:

«Божественной ревностью Николай, как второй Илия, разжегся, посреди собора дерзнул Ария не только словом, но и делом посрамить, ударив его в ланиту. Чего ради святые отцы вознегодовали, и за это дерзкое дело отняли у него архиерейские отличия».

Но, несмотря на это, ему были возвращены, через малый срок, все его «отличия». На соборе же произошли шум и смятение. Николая выгнали вон, и после него главным защитником единосущности Егошуа с богом оказался простой диакон Александрийского епископа ― Афанасий, сделавшийся впоследствии епископом в той же Александрии. После многих бурных сцен собор решил окончательно признать Егошуа второй личностью божества. Ариане были преданы проклятию, и император Константин признал своей государственной церковью фракцию николаитов. Но, вскоре после смерти Константина, византийский трон занял его сын Констанций (337-361 гг. правления). Начался поворот в пользу ариан, которые скоро заменили при дворе сторонников Николая и Афанасия и, предав их анафеме на созванном Констанцием Соборе, начали поступать с ними так же, как и те поступали с ними во время своего господства. Когда в 361 году умер Констанций, преемник его Юлиан (Флавий-Клавдий, 361-363 гг. правления), разочаровавшийся в обоих христианских направлениях, отказался от услуг тех и других и объявил полную веротерпимость. Он сам более всего сочувствовал гонимым в это время богам древнего сонма, за что и был назван иудохристианами отступником. Затем, с избранием императором Иовиана (363-364 гг. правления), умершего от раны в Азии раньше своего приезда в столицу, империя снова возвратилась к христианству, и преемник Иовиана Валент (364-378 гг. правления) опять объявил государственной церковью арианскую.

Это продлилось до самой его смерти, после этого господство ариан окончилось навсегда. Как только новый император Феодосий I (378-394 гг. правления) вступил на престол, он окружил себя николаитами. Собранный императором в 381 году Константинопольский Собор, состоявший исключительно из восточных епископов, без участия римских, вновь предал ариан анафеме, и по его решению Феодосий начал жестоко гнать их вместе с язычниками и всеми другими, менее распространенными христианскими объединениями. На этом Первом Константинопольском Соборе и была установлена вторая половина известного «символа веры», сохранившегося до сих пор в обеих ортодоксальных фракциях «вселенской» церкви.

Вскоре после прихода к власти николаитов вероучение Христа было превращено в представление, зрелище на потребу языческой толпе, когда почитается не Всевышний Бог, а богатство, не дух ― а деньги, плотская красота и животная полнота жизни человека-потребителя. Даже название Божьего дома ― Храм (от слова «хран» ― хранить), Собор (от слова «сбор» ― собрание) было подменено Церковью (от слова ― «цирк»). Различные христианские течения пытаются противостоять этому отступничеству от учения Христа, то есть язычеству, но, как правило, не более, чем продолжается жизнь их основателей, а дальше они попадают в плен умствования и делают своё учение религией купцов и ростовщиков.

Иудохристиане и по сей день продолжают утверждать:

«Христианская религия не есть и никогда нами не рассматривалась религией, не связанной с Ветхим Заветом.

Не только никогда не отказываясь от Израиля, избранного народа Божия, его истории, его пророков, христианская церковь в своём существе глубоко понимает и чувствует значение праотцев наших, вышедших из среды Израиля и подготовивших пришествие Мессии.

Нужно сказать большее: ХРИСТИАНСТВО ЕСТЬ ПРЯМОЕ СЛЕДСТВИЕ РЕЛИГИИ ИЗРАИЛЯ; если иудейская религия сохранилась в мире в своей чистоте, то мы, христиане, являемся единственными её верными последователями. Христианство не только не отвергает праотцев и пророков, но, признавая возложенную на них Господом миссию чтить их, а в прошлом, признав их, им повиновалось и признанием Христа-Спасителя как Мессии продолжило навеки ветхозаветную религию, отлив её в форму иудейско-христианской религии…»^[319].

Иудеи, придя в Западную Европу под видом христиан, для прихода к власти своего ставленика, то есть антихриста, и возможности его единоличной тирании на первый план поставили учение о главенстве папы. По этому учению папа является заместителем (викарием) Иисуса Христа, преемником апостола Петра, высшим главой «вселенской» церкви и обладателем духовной и светской власти (учение о «двух мечах»). Недаром на папской митре начертаны следующие буквы: VICARIUS FILII DEI, что значит «Наместник сына божия». Чей это наместник, становится понятным, если разобрать эту надпись с помощью иудейской науки каббалы (при этом буквы заменяются соответствующими цифрами, которые в свою очередь складываются в одну сумму):

 /V=5/+/I=1/+/C=100/+/A=0/+/R=0/+/I=1/+/U=5/+/S=0/=112;

 /F=0/+/I=1/+ (L=50/+/I=1/+/I=1/=53;

 /D=500/+/E=0/+/I=1/=501; 

112+53+501=666. 

Пояснения излишни, тем более что на греческом языке Lateinos, как и на иврите Romiith, также дают в сумме число дьявола ― 666.

В середине IX века римские иерархи после смерти Карла Великого окончательно устраняют императоров от участия в избрании папы и берут под свой контроль Италию, Испанию, Францию, Иллирию и другие государства.

Исследовав этот вопрос, Ф.Я. Фортинский (1846-1902) так описывает эту богопротивную борьбу за власть:

«Из 12 современных Владимиру пап 4 были поставлены немецкими королями, а остальные римской знатью, преимущественно Кресценциями, но ни те, ни другие не чувствовали себя прочно на кафедре Петра. Все папы, поставленные Оттоном III и Генрихом II, не раз подвергались изгнанию из Рима, а один даже был убит; не в лучшем положении оказались и ставленники знати. До какого ожесточения доходила тогда борьба из-за тиары (папской короны), можно судить по следующим двум примерам. Бонифаций VII, низложивший и умертвивший двух своих конкурентов, Бенедикта VI и Иоанна XIV, в свою очередь, просидел на кафедре апостола Петра всего 11 месяцев. После его смерти, которая едва ли была естественною, враги набросились на труп папы, изранили его копьями, сорвали с него одежды и в таком виде потащили его по улицам города и бросили подле конной статуи Константина Великого. Если Бонифаций испытал этот позор уже после смерти, то поставленный Кресценцием Иоанн Калабрийский, будучи низложен сторонниками Оттона III, подвергся страшным мучениям ещё при жизни: ему отрезали нос, уши, язык, вырвали глаза и бросили в тюрьму в ожидании суда. После формального низложения на синоде, его посадили на осла задом наперед, дали хвост в руки и в таком виде возили по улицам Рима, а потом снова заключили в тюрьму, где он вскоре умер»^[320].

Такие же «кроткие» и «благочестивые» нравы имели и византийские апостолы времён христианизации России. Об этом, например, говорит событие, происшедшее во время княжения Андрея Боголюбского (1110-1174). Князь осмелился предложить византийскому патриарху Луке Хризоверу учредить для Северо-Восточной Руси особую митрополию и назвал кандидатуру на пост главы будущей митрополии свещеннослужителя Феодора, Русского по происхождению. За эту дерзость:

«…в соответствии с византийскими нравами осудили его на страшную казнь: Феодору отрезали язык, отрубили правую руку, выкололи глаза. После этого он был утоплен слугами митрополита»^[321].

Князь Боголюбский, ведая о том, что вследствие ожесточённой гражданской войны, начавшейся сразу после крещения Руси, к 1000 году население страны сократилось с 12 миллионов до 3 миллионов человек, а сама она раскололась на множество враждующих между собой княжеств, сделал свой отчаянный шаг для освобождения России от византийской зависимости. В 1169 году Андрей Боголюбский вместе со своими единомышленниками-князьями разгромил и сжёг дотла северный оплот Византии на Руси ― Киев, ставший проходным двором для тварей. Храмы и все церковное «благочестие» было стёрто с лица земли. Андрей Боголюбский готовил Россию к великой схватке с тварями, но Византия не дала ему это осуществить. Ровно через 7 лет после казни Феодора он был зверски убит. Описание убийства, происшедшего глубокой ночью в его спальне, невозможно читать без содрогания. Таким образом Россия, лишившись своего светлого предводителя и не успевшая после «добровольного» крещения восстановить численность населения и единство страны, попала под тысячелетнее иудохристианское иго.

Последние шесть столетий послушным орудием Византии, которая не желала иметь на своей северной границе сильное и независимое государство, была РПЦ ― русская православная церковь. Она старательно проводила политику «непротивления злу», выгодную как самой Византии, так и всем остальным паразитам. Благодаря этому, иудохристианское иго продержалось так долго. Ни к чему была Византии могучая Россия и в 988 году. Поэтому-то Византия была заинтересована в том, чтобы христианство именно ЕЁ толка пошло на Русь. Она при этом преследовала свои торгашеские, а не человеколюбивые просветительские интересы, так как ничего не могла сделать военной силой с Русью Ведической.

Продолжая иудохристианскую направленность Византии, РПЦ внушала: Русский народ еще не оцерковлен (то есть не признал над собой власть племенного божка иудеев ― Саваофа-Иеговы-Яхве), плохо Ему молится и недостаточно дружно в этом кается. При этом РПЦ всячески старается отодвинуть на задний план наших российских светых и вместо них подставить мнимых святых. Академик В. Емельянов в своём основательном исследовании «Десионизация» пишет:

«92 дня из 365 в году церковь отмечает память евреев, большая часть которых не имеет никакого отношения к христианству. Самое большее, что мог Русский ― это приблизиться к «святости» еврея и только потому, что он в жизни подражал этому еврею. Любой еврей из Библии, кто бы он ни был, ставится в пример Русскому святому во время службы. Подчеркивается, что вся жизнь Русского прошла, оказывается, в подражании не только Иисусу и Деве Марии, но и какому-нибудь ещё еврею. То и дело слышится: Александр Невский ― ты российский Иосиф; Серафим Саровский ― ты Илья Славный; Сергий Радонежский ― ты как Моисей. Именно в этом отражается вся мораль иудаизма: любой иудей, даже преступник, даже предатель своих ― выше самого благородного и чистого гоя в 10000 раз»^[322].

Протест Славяно-Ариев против такого иудохристианского морока был очень резок. Славяно-Арии, побывавшие в христианских странах, по возвращении рассказывали о «бабах голых» в Риме, «о блудницах в образе Богородицы» в Византии, о нечестности и корыстолюбии иудохристианского духовенства. Вера, как внешний обряд, вера без Ведического знания, без духовного начала ― это не истинная вера, такой вывод делали Русские люди. В Велесовой книге по этому поводу сказано:

«В Греции ведь не богов почитают, а людей, высеченных из камня, подобных мужам. А наши боги суть образы»;

«Мы… имеем прекрасный венец нашей Веры и не должны принимать чужую»;

«А греки хотят нас окрестить, чтобы мы забыли богов наших и так обратились к ним, чтобы стричь с нас дань, подобно пастырям, стекающимся в Скифию. Не позволяйте волкам похищать агнцев, которые суть дети Солнца!»

Всё это позволяет сделать вывод, что добровольная иудохристианизация России была невозможна.

Твари, не преуспев в попытках уничтожить Россию силой, стали расчетливо и безсовестно толкать Славян на путь духовного самоубийства ― уводить их от Ведических ценностей, где духовно-нравственные понятия милосердия и мужества, веры и верности, любви и мудрости безусловно довлеют над требованиями низшей природы человека.

Один из русских мыслителей XX века Иван Ильин, волею судьбы оказавшийся в изгнании после революции 1917-го года, писал:

«Наша беда и наша опасность: мы живём в эпоху воинствующего зла, а верного чутья для распознания и определения его не имеем. Отсюда безчисленные ошибки и блуждания. Мы как будто смотрим ― и не видим; видим ― и не верим глазам; боимся поверить, а поверив, всё ещё стараемся уговорить себя, что «может быть, всё это не так…»

Да, действительно: люди боятся поверить, что всё, происшедшее с Россией в последнюю тысячу лет ― не случайность или прихоть капризного времени, а целенаправленная попытка разрушить Россию любой ценой. Люди плохо знают наследие своих предков, они боятся знать правду. Летописец Нестор в «Повести временных лет» сообщает о том, что по приезде княгини Ольги в Константинополь в 955 году греческий цесарь Константин Багрянородный, дабы прельстить русскую княгиню на принятие новой религии и в расчёте через иудохристианство политически обуздать могущественную Русь, обещает взять её в жёны:

«Хощю тя пояти собе жене»

(ПВЛ, с.44).

И хотя Ольге в ту пору шёл седьмой десяток, она в конце концов прельстилась и по возвращении в Россию допустила в Киев в 960-961 годах епископа Адальберта для создания епископства. Он рьяно взялся за устройство в Киеве церковного дела, навязывая Славянам иудохристианство. Но вызвал своей деятельностью только недовольство населения, и возмущённые киевляне во главе с волхвами выгнали епископа Адальберта вон из России. Нестор утверждает, что введению христианства противились не только волхвы, но и дружина. Княгиня Ольга, став иудохристианкой, не смогла даже сына своего Светослава склонить на свою сторону.

«Како аз хочю ин закон прияти един? А дружина моя семи смеятися начнуть»,

– отвечал Светослав матери^[323].

Отношение славянского народа к нашествию иудохристиан на Россию очень наглядно показано в творении Славомысла «Песнь о побиении иудейской Хазарии Светославом Хоробре», (Варшава, 1847). Она была литографически воспроизведена в книге польского учёного Фаддея Воланского «Памятники славянской письменности до Рождества Христова». За свой труд Воланский был приговорён к сожжению на костре, сложенном из этой его книги, ибо она не только выступала против иудохристианства, но также убедительно свидетельствовала, что письменность у Славяно-Ариев существовала задолго до Рождества Христова.

В «Песне» великий князь Руси Светослав говорит своей матери Ольге, принявшей иудохристианство:

Это и сделали иудохристиане Византии, от которых отступница Ольга получила своё крещение: они подкупили печенегов, вероломно убивших Светослава. В итоге Русью стал управлять ублюдок Владимир ― сын ключницы Малки ― дочки раввина, сумевшей соблазнить двенадцатилетнего Светослава. Народ в шутку прозвал Владимира за его развратно-пьяную красную морду «Красным солнышком». Крестив Русь, этот «святой» князь издал приказ:

«Всякий русский, не поклонившийся Христу в воскресенье в церкви и не причастившийся церковным вином, будет в понедельник да запорот до смерти!»

Так как по иудейской традиции национальность передаётся не по отцу, а по матери, то получается, что Русь крестил еврей. Следует отметить и то, что во время крещения Руси славянские храмы разрушали не Русские, а жиды: Софийская летопись (под 991 годом) свидетельствует, что в Новгороде это сделал архиепископ Яким; в Ростовской области (по словам патерика Киевского) это сделал Исайя Чудотворец; в Ростове ― Авраамий Ростовский; в Киеве ― еврей Владимир.

Пагуба иудохристианства для Русской земли состоит в том, что оно создало всеохватывающую организацию мирового господства, являющуюся скорее политической, чем религиозной. Главной целью её является не служение Всевышнему, как учил Христос, а политическая власть, захват и подавление других народов. Рядом с иудохристианским священником шёл вооружённый политик, подавлявший всякое самобытное начало, примером может послужить чудовищное сокращение населения Киевской Руси за время её крещения.

Попытки подчинить себе славянский мир иудохристианство предпринимало неоднократно. В частности, ещё в X веке Рим запрещал вести богослужения на славянском языке, объявляя его ересью. РПЦ до сих пор проводит политику подавления русского народа, запрещая в молитвах упоминать исконно русские имена, а разрешает только еврейские, греческие да латинские: из 210 канонических имён менее двух десятков являются русскими (Борис, Вадим, Владимир, Владислав, Всеволод, Вячеслав, Глеб, Ростислав, Вера, Злата, Любовь, Людмила, Надежда, Светлана).

С принятием иудохристианства Киевская Русь лишилась культурной поддержки остальной части России и, как свидетельствуют Демосфен и Геродот, от парного железного плуга, позволяющего обрабатывать обширные нивы, перешла к деревянной сохе.

Характерной чертой, изначально присущей Расе, является добровольное принятие на себя духовно-нравственной опеки всего человечества. Сама же опёка состоит в охране мира от смуты и хаоса, в творении добра и пресечении зла, во введении в жизнь общества высших нравственных понятий, в одухотворении и просветлении людей любовью и праведностью. Богоизбранность Русского (Российского) народа, в отличие от израильского (паразитического), не противопоставляется другим народам, а является особой ответственностью в борьбе добротолюбия с мировым злом. Родовому духу российского народа всегда была присуща безмятежность, то есть отношение к чему-либо с внешней и внутренней терпимостью. Внутреннее отличие Славяно-Ариев от иудохристиан проявляется даже на их внешнем виде: первые, считая себя вечноблаженной душой, выглядят весёлыми наследниками богатства Отца Небесного; последние же, считая себя зачатыми и рождёнными в грехе, выглядят как приговорённые к смертной казни.

Ведали Россияне и то, что любое общество, желающее избегнуть кровавой смуты, должно опираться на закон. Любой же ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ закон, как это разумели Славяне и Арии, будет несовершенен, ибо людям свойственно заблуждаться и допускать ошибки, потакать своим слабостям и чувствам и даже лгать. Отсюда следует, что закон совершенной праведности и нравственности может быть дан людям ТОЛЬКО самим Прародителем. Этот закон в своей наиболее возможной полноте и определённости содержался у Расы в Ведических писаниях, считавшихся каждым Россиянином свещенными. Именно поэтому твари, стараясь увести людей от соблюдения Закона Рода, объявили Веды «чернокнижием» и уничтожили все книги, захваченные при оккупации России иудохристианством. Живые же носители Ведической культуры ― ведуны и волхвы (которые, между прочим, первыми признали в Иисусе Назарянине Мессию и спасли его от рук иудейского царя Ирода) были почти все убиты, как того требовал иудохристианский закон: их разрубали надвое ― с головы до ног.

Сначала Византия, а потом и Рим развернули обширную деятельность по захвату в России духовной и светской власти. Захватив Россию, иудохристиане приступили к уничтожению Славяно-Ариев. Уже с 1055 по 1462-й год они организовали 245 нашествий на Русь. С 1240 по 1462 почти ни единого года не обходилось без войны. Из 537 лет, прошедших со времени Куликовской битвы до окончания Первой мировой войны, Россия провела в боях 334 года. Из них 134 года ей пришлось воевать против различных антироссийских союзов и объединений. Причём, одну войну она вела с 9 врагами сразу, две ― с 5-ю, двадцать пять раз пришлось воевать против 3-х и тридцать семь ― против 2-х противников. Только с XV по XVIII столетия южные соседи Руси ― турки, натравливаемые иудохристианами Византии ― захватили в полон и обратили в рабство около 5 млн. русских. А сколько ещё погибло во время хищнических набегов! В одной лишь Казани в 1552 году томилось 100 тысяч русских пленников. Ещё в начале XVII века на большинстве французских и венецианских военных галерах гребцами были русские рабы, обречённые на пожизненный каторжный труд. Если Византия до РХ всё же пользовалась знаниями Росичей, то после принятия иудохристианства эти знания стали представлять для нового мировоззрения серьёзную опасность, особенно российские древние книги по звездочтению (астрономии, астрофизике, астрологии) и знахарству (медицине), в основе которых лежало общение со всеми стихиями Природы, биоэнергетика, экстрасенсорные способы лечения, иглоукалывание и другое. Поэтому иудохристианская церковь объявила кудесничество, волшбу, волхование и ведовство действиями враждебных сил. Что касается ведьм и ведунов, то их полагалось сжигать на кострах, а волхвов ― разрубать пополам. Почитание Прародителя в образе Света Солнца (называемое «к Ра молой» ― молитвой к Богу Ра) было чернорясниками строжайше запрещено.

Византийские пособники, навязывая России кириллицу (составленную для передачи болгарского языка) в качестве общеславянской азбуки, старались лишить Россиян возможности пользоваться Ведическими писаниями и ввести их тем самым в неведение^[325].

Кириллица из Болгарии дошла до России ещё при князе Аскольде в 70-х годах IX века. Но Русь принять её не желала не только потому, что она была слишком грецифицирована (10 греческих букв по своему звучанию из 43) и мало годилась для русского языка, но и с точки зрения её нравственной оценки по сравнению со Славяно-Арийской руницей. Эта азбука чуждой Славянам и Ариям церковно-славянской письменности была создана тварями и для того, чтобы скрыть истинный смысл как Ветхого Завета, так и Нового. Те немногие Русские люди, которые докапывались до понимания кровожадности и паразитизма Ветхого Завета и безродного космополитизма Нового Завета, подвергались гонениям и казням во имя иудейского племенного божка и торжества «христианства».

Недаром в поэме И. Кобзева «Витязи» (М.,1917) Вещий Боян предупреждал о последствиях иудохристианизации России:

Защитники России прекрасно понимали, что принятие кириллицы означало бы то же, что произошло уже в наше время с Чувашами и Татарами Поволжья, когда арабскую вязь заменили сначала латиницей, а затем латиницу ― кириллицей, вследствие чего всю их многовековую культуру, как мечом отсекли. Большее зло трудно придумать. Это был самый настоящий духовный произвол, как и преобразование русской письменности, проведённое в 1918 году, разрушившее лад русского правописания. Ранее с великой отвагой и прозорливостью этот лад был воссоздан М.В. Ломоносовым на основе кириллицы (казалось бы, совершенно непригодной для здорового русского языка) в его «Российской грамматике» (1755), где он на деле показал громадные возможности российского правописания. Благодаря этому, после восьми веков «тишины» на Руси возникла сначала поэзия Державина, затем ― Пушкина, а потом и вся могучая, не имеющая себе равных в мире, русская литература XIX века.

Ю.П. Миролюбов в своём труде «Материалы к предистории Русов» свидетельствует, что «архив (Ломоносова) был взят (после его кончины) в Академию наук, где царствовал немец Шлецер, враждебный ему как раз в области русской истории. После того, как архив М.В. Ломоносова был Академией «просмотрен», ломоносовские документы по истории исчезли»^[326].

Но несмотря на старания тварей скрыть следы насильственного навязывания Русскому народу иудохристианства, некоторые авторитетные свидетельства сохранились. Например, в книге «Путешествие антиохийского патриарха Макария в Москву в ХVII веке», в переводе с арабского профессора Г.А. Маркоса (С.-П., Издание П.П. Сойкина, 1898) говорится:

«Вокруг каждого города, то есть за крайними домами, бывает деревянная стена, а внутри ― другая. Над крепостными воротами стоит высокий деревянный брус с изображением распятого Христа и орудия Его распятия, то есть молотка, клещей, гвоздей, лестницы и т.д. Распятие существует со времён Ляхов.

Знай, что на дверях каждой из церквей казацких бывает железная цепь, вроде той цепи, которую налагают на шею пленникам. Мы спросили об ней и нам сказали, что ВСЯКОМУ, КТО ПРИХОДИТ В ЦЕРКОВЬ НА РАССВЕТЕ ПОСЛЕ ЗВОНА (то есть опаздывает к началу церковной службы), ВЕШАЮТ ЭТУ ЦЕПЬ НА ШЕЮ НА ЦЕЛЫЙ ДЕНЬ, И ОН ОСТАЁТСЯ РАСПЯТЫМ НА ДВЕРНОМ ОТВОРЕ, НЕ ИМЕЯ ВОЗМОЖНОСТИ ШЕВЕЛЬНУТЬСЯ. ЭТО ЕГО ЕПИТИМЬЯ». 

После падения Византии под ударами турок и приобретения в 1586 году независимости от неё, РПЦ, чтобы выжить, вынуждена была пойти на сближение с народом, приурочив, все свои христианские праздники к народным славянским обычаям и празднествам. Однако на дружбу она решилась, конечно же, не с народом, а с правящей «боярской» верхушкой, и вместе они привели страну к великой смуте начала XVII века. В наше время почти все новые советские праздники были также приурочены к датам иудейской истории.

Мало кто из русских людей знает, что иудейский праздник хануки длится десять дней, начинается с 20 на 21 декабря и заканчивается в ночь с 31 декабря на 1 января, в полночь. Поэтому-то твари и навязали Российскому народу празднование гражданского Нового года именно в это время, и именно поэтому в полночь бьют часы на Спасской башне, а глава оккупационного правительства поздравляет свой народ…

Иудейским магам совсем не обязательно, чтобы гои отмечали их праздники сознательно: главное для них ― объединение людей на энергетическом уровне, чтобы эти праздники, сопровождаемые черномагическими тайными ритуалами, были поддержаны всеобщим ликованием в момент поклонения дьяволу. Эта же схема прослеживается во всех коммунистических праздниках. Например, 8 Марта все мужчины спешно покупают цветы и подарки для женщин, не зная, что празднование этого дня было предложено известными революционерками ― иудейками Кларой Цеткин и Розалией Люксембург. На этот день приходится праздник пурим, отмечаемый иудеями в память уничтожения ими нескольких десятков тысяч персов (это произошло при участии шпионки-иудейки, втёршейся в доверие к персидскому царю и убившей его после того, как он заснул). В этом празднике есть ещё и скрытый похабный смысл: тайный знак членов различных сатанинских лож обозначает женщину двумя отверстиями, то есть восьмёркой.

Ещё один день всенародного ликования, особенно модный в наше время ― 1 апреля, который почему-то назван «Днём смеха», хотя правильнее назвать его днём лжи и обмана. По преданию, 1 апреля стража, охранявшая тело Христа после снятия его с креста, за взятку, данную иудейским синедрионом, дала ложную клятву в том, что тело Христа выкупили его ученики, утверждая таким образом, что Христос не воскрес. Иудеи считают эту ложь своей первой победой в деле извращения миссии Христа.

«День защитника отечества» ― 23 февраля отмечается иудеями в честь удачной кровопролитной провокации: жидовка ― жена правителя Вавилона ― узнала, что у вавилонян кончилось терпение от притеснений иудеев и они решили выгнать жидов из страны. Она оболгала перед мужем вождей восстания и добилась передачи военной власти иудеям. Они тут же ею воспользовались ― вырезали всю знать Вавилона.

Пасха отмечается иудеями в честь удачной махинации, с помощью которой их народ обманным путем завладел ценностями Египтян: золотом, серебром, украшениями и дорогой одеждой (сколько могли на себе унести), когда бежали из Египта.

А 7 ноября советские жиды отмечают день рождения палача Русского народа ― Троцкого (Бронштейна).

И, наконец, как сообщают нам европейские чёрные маги, опирающиеся на каббалу ― тайную доктрину иудеев, ― в ночь с 30 апреля на 1 мая происходит самый главный шабаш нечистой силы всей планеты в Германии, на горе Брокен. От слова «шабаш» происходит еврейское «шабат» ― суббота, отсюда и иудейское наставление: «Чтите субботу». На этом шабаше, длящемся до первых петухов, появляется сам дьявол в образе Бафомета ― громадного козла-гермафродита с пылающей пятиконечной звездой во лбу и воодушевляет своих приверженцев новыми паразитическими идеями.

Отторжение ценностей Ведической культуры исказило общественное сознание, вызвало кровавые события, создавая всё новых и новых мучеников за Светую Русь. Эти мученики были всегда: от ведунов и волхвов до валаамских монахов и советских диссидентов. После захвата России иудохристианством мученичество стало неотъемлемой духовной принадлежностью Русских людей. Спокойно и сознательно уничтожались сначала российские свещеннослужители ― ведуны и волхвы, являющиеся основным духовным оплотом Ведической культуры. А после большевистского, то есть иудомасонского переворота, были уничтожены лучшие представители армии (воины-руководители) и крестьянства (веси ― создатели материального богатства страны). В итоге этого разгула нечисти понятие Светой Руси настолько закрепилось кровью мучеников, что Русь стала Светой вдвойне.

Отрыв от наследственных корней духовного и общественного опыта наших предков привёл народ России во мрак иудохристианства и свергнул в пропасть демократии.

Нашествие на Россию западноевропейской, а ныне и северо-американской «культуры» на самом деле является последовательным и злонамеренным деянием отторжения и уничтожения русской самобытной культуры, разрушением Ведического мировоззрения, духовным и физическим порабощением его носителей и наглым навязыванием Славянам и Ариям демонического образа жизни.

Пришедшие с христианством инородцы-иудеи стали заниматься в России ростовщичеством под неслыханные проценты. Такая паразитическая деятельность иудеев вызвала в народе широкий протест, ибо совесть русских купцов-весей не позволяла им в своём предпринимательстве взымать высокие проценты. Так весной 1113 года в Киеве разразилось народное восстание, во время которого были разгромлены дома иудеев-ростовщиков, занимавшихся скупкой и перепродажей товаров. После этого восстания Владимир Мономах ввёл Устав, который резко ограничивал сумму процента, выплачиваемого по кредиту ― не более 20 % в год, и тем самым подорвал устои паразитического предпринимательства, наживавшегося на народной нужде. По сути дела, ростовщичество было запрещено и всячески осуждалось.

Но убедившись в недостаточности этих мер, Владимир Мономах был вынужден объявить указ:

«НЫНЕ ИЗ ВСЕЙ РУССКОЙ ЗЕМЛИ ВСЕХ ЖИДОВ ВЫСЛАТЬ И ВПРЕДЬ ИХ НЕ ВПУЩАТЬ; А ЕСЛИ ТАЙНО ВОЙДУТ ― ВОЛЬНО ИХ ГРАБИТЬ И УБИВАТЬ»^[327]. 

«Живи в мире с врагами, но со своими врагами, а не с врагами Божиими»,

– поучал Иоанн Златоуст. Примирение со злом недопустимо, именно поэтому Христос говорил:

«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч…»^[328].

Хотя мы и должны любить всех и даже тварей, но наша любовь не должна быть безрассудна. Истинная любовь не принуждает человека объединиться с богоборцами ― наоборот, она безспрестанно сражается, защищая тех, кто доверился ей, от зла, часто скрывающего своё истинное обличие под личиной ложного благообразия. Иудохристианская «любовь», «непротивление злу» и «всепрощение», мир со всеми подряд, без разбора, нужны только тем, кто сегодня с бешеной силой и напористостью готовит всемирное «объединение» и «примирение» под сенью «нового мирового порядка» ― политической занавески, за которой скрывается жесточайшая диктатура паразитов-пришельцев.

Ведали наши предки и то, что никакого соглашения с тварями-насильниками быть не может, ибо они не признают за Россиянами никаких прав, и посему любые их обязательства в отношении к Славянам и Ариям всегда будут лживыми. Поэтому Россияне издревле считали, что против разбойников есть только одно действенное средство ― оружие.

Но ныне ещё нужно осознать и то, что мечом воскресить Россию невозможно. Меч нужен лишь для того, чтобы разрезать ту петлю, которая её задушила. А вдохнуть в неё жизнь может только лишь внутренняя духовная сила народа, которая держится на Ведическом мировоззрении.

Твари же только прикрываются фарисейской «буквой закона», говоря о «любви к врагам» и непротивлении злу.

Да, надо любить врагов! Но разве не надо любить всех людей? Или надо любить только насильников? А жертв этих насильников любить не полагается?

Да, есть заповедь: «Не убий». Но предки наши понимали, что человек, не защитивший своих близких от насилия и попустивший совершиться убийству, есть соучастник убийства: если не защитил ― значит, убил!

На войне решается вопрос не о том, пролить или не пролить кровь, а о том, чью пролить кровь: злодея или невинного. Славяно-Арии выбирали из этих зол меньшее…

Центром и мощью Российской культуры ХI-ХII вв. были: Крым (Лукоморье), Кубань (Кобань), низовья Дона и Волги, моря Азовское, Чёрное, Каспийское.

До пришествия на Русь иудохристианства степи Прииртышья и Восточного Казахстана (Казакстана) были заселены Славяно-Арийской кастой воинов ― Половцами (Куманами), которые охраняли юго-восточную границу России.

Своё имя они получили от Русских, которые называли их так за светлые волосы и голубые глаза (от слова «полова» ― солома). После принятия Киевской Русью иудохристианства Половцы перекрыли её южную границу и заняли берега Среднего и Нижнего Донца. В то время Половцы представляли собой военно-политическую силу России, с которой считались и Киевская Русь, и Византия. К середине ХII века они охраняли земли, простиравшиеся от Днепра до Волги. У Половцев существовал культ Рода. Его столбообразные каменные изваяния, изготовленные с необычайным искусством из известняка и мрамора, они ставили на могилы своих родственников. Десятки тысяч таких статуй стояли на курганах и майданах, на перекрёстках дорог и берегах рек. Вплоть до ХVII века они были необходимой частью и украшением степи. С тех пор большинство изваяний было уничтожено иудохристианами и лишь несколько тысяч попало в музеи.

Со вступлением Киевской Руси в полосу раздробленности Половцы деятельно вмешивались в княжеские усобицы. Летопись пестрит описаниями набегов, битв, миров, совместных походов, семейных союзов. Стремясь освободиться от влияния российского войска, новгород-северский князь-шабесгой Игорь Святославович ― герой «Слова о полку Игореве» ― в 1185 и 1191 годах устраивал противополовецкие походы, которые окончились крупной неудачей.

Являясь защитниками России, донские Половцы, возглавляемые Юрием Кончаковичем, первыми приняли на себя удар нашествия турок. В битве на Калке в 1223 году они потерпели полное поражение. Не помогла и помощь русских дружин. Несмотря на отчаянное сопротивление турок, Половцы были разбиты и рассеяны. Уцелевшие роды ушли на Дунай под покровительство Венгерского королевства и в Египет для службы в мамлюкской гвардии султана. Остальные Половцы переселились в Поволжье и создали Золотую Орду.

До прихода к власти Романовых русские летописи ни о каком татаро-монгольском иге на Руси НЕ УПОМИНАЮТ. Точнее сказать, не упоминают те отдельные русские летописи, которые не подверглись правке послушными романовскими историками. В эту пору сообщается о строительстве церквей, городов, кто на ком женится и т.п. Русские ничего не замечают относительно закабаливших их «страшных врагов». Даже русские послы за границей не могут ответить на вопрос о татаро-монгольских завоевателях. Романовым однако не удалось уничтожить иностранные источники. Как выяснил учёный-энциклопедист Н.А. Морозов, «Монголия» это просто греческое слово «Мегалион» ― Великая. Отсюда Великая Русь и великороссы. До XVIII века н.э. вместо слова «воин» на Руси употреблялось слово «казак», а войско называлось Ордой. В старорусских былинах Ордой называется «вся земля светорусская». Военноначальники часто назывались ханами, независимо от происхождения. Русские и Половцы были жителями единой Державы и, естественно, вместе осуществляли государственное строительство и охрану границ единым войском ― Ордой. В городах оставалось только гражданское правление. Те города, которые требовали для себя независимости от России, то есть переходили на сторону тварей, уничтожались Ордой. Как утверждает А.Т. Фоменко,

«Золотая Орда ― это русское государство XIV-XV веков н.э. со столицей в Костроме или Ярославле (Великом Новгороде). Казаки ещё с X-XII веков н.э. являлись вооружёнными силами Орды. Именно поэтому казаки и были распространены по всей стране, а не только по её границам, как это стало с XVIII века. С изменением государственного устройства казачьи области на границе Державы в большей степени сохранили свой первоначальный воинский уклад. Поэтому видно, что казачьи поселения в XIX-XX веках очерчивают границы бывшей великой Монгольской империи. Эти границы практически совпадали с границами Российской Державы XX века».

Романовы и часть русской боярской знати уничтожили всех законных наследников престола Русского Ордынского государства. Незаконно придя к власти, Захарьины-Юрьевы-Романовы немедленно приступили к уничтожению подлинных свидетельств русского прошлого и подмене их. Русские летописцы были попросту уничтожены. Вновь пришедшие историки оказались покладистыми и писали то, что от них требовали, скрывая и так искажая события, что происхождение старого царского рода из Ярославля (Великого Новгорода) было скрыто и была создана видимость происхождения новой (якобы старой) династии из Псковской области. То есть из северо-западной иудохристианизированной Руси, откуда были родом сами Захарьины. Тем самым они получали возможность узаконить свою новую шабесгойную династию. Позднее Пётр Первый продолжал уничтожение летописей, приказав сжечь книги дворянского родословия, в которых Романовых не было. Предки Романовых происходят из Любека XVI века. К тому времени коренное население ― Русские были там полностью уничтожены иудохристианами. Всех своих жён Романовы брали из одной Голштин-Готторийской области. Русскую историю начали писать с XVII-XVIII в. на основе уже искажённых данных. Но исследователям всё же известно, что «монгольские» ярлыки на правление были в основном написаны на русском языке, но были и на арабском, и на итальянском, а вот на монгольском не было найдено ни одного, кроме двух подделок. Ибо до сих пор никто не знает древней монгольской письменности. В «Истории России с древнейших времён до второй половины XIX века» утверждается:

«Растянувшись от Иртыша до Дуная, Золотая Орда с этнической точки зрения представляла пёструю смесь самых разных народов ― Монголы, волжские Булгары, Русские, Буртасы, Башкиры, Мордва, Ясы, Черкесы, Грузины и др. Но основную массу населения Орды составляли Половцы, в среде которых уже в XIV веке стали растворяться завоеватели, забывая свою культуру, язык, письменность. Подобные процессы характерны были и для других государств, созданных монгольскими завоевателями»^[329].

В иудохристианской литературе самое широкое хождение получило наименование населения Золотой Орды «монголо-татары». После знакомства с летописями условность этого понятия становится очевидной.

Понятие «монголы» является самоназванием объединённых Чингис-ханом племён. Однако повсюду, где появлялись монгольские войска, иудохристиане, стараясь запутать Славян, называли их Татарами. Это было связано с китайским летописным обычаем именовать (с XII века) всех Монголов «татарами», что соответствовало европейскому понятию «варвары». Это название Китайцы распространяли не только на Монголов. За одним из племён, несшим пограничную службу на северной границе Китая и охранявшем её от Монголов, прозвище «татары» закрепился как самоназвание.

Частью иудохристианской идеологии была и ложь о дикости правителей Золотой Орды. На самом же деле породнение с ними считалось честью ― об этом мечтали все русские удельные князья и многие правители других стран. Например, хан западной части Золотой Орды Нагай был женат на дочери византийского императора Ефросинье.

Н.М. Карамзин считал, что зависимость от Золотой Орды способствовала преодолению раздробленности Киевской Руси, созданию единой государственности, подводя русских к мысли о необходимости объединения. Разделял эту мысль и В.О. Ключевский (1841-1911). Он также полагал, что Золотая Орда выступала для Руси в качестве обьединительной силы и что без посредничества Орды «князья разнесли бы Русь в клочья» своими усобицами.

Л.Н. Гумилев полностью отвергал понятие «монголо-татарское иго», называя его мифом. При этом он утверждал, что:

«…говорить о завоевании России монголами нелепо, потому что монголы в 1249 году ушли из России, и вопрос о взаимоотношениях между Великим монгольским Улусом и Великим княжеством Владимирским ставился уже позже и решён был в княжение Александра Невского, когда он добился выгодного союза с Золотой Ордой».

Писатель Б.Л. Васильев одну из своих статей прямо озаглавил «А было ли иго?», приводя доводы в пользу добровольности русско-ордынского союза, говоря о дани как о законной плате Орде за охрану русских границ и об участии русских войск в военных походах ординцев.

В свою очередь, писатель Вадим Кожинов, не отрицая монгольского ига, отвергает положение о его чрезвычайной обременительности для Русского народа. При этом он ссылается на исследование П.Н. Павлова «К вопросу о русской дани в Золотую Орду», изданое в 1958 году. Согласно выкладкам, приведённым в этом труде, годовая дань в среднем на душу населения составляла всего лишь 1-2 рубля (в доперестроечном исчислении). Такая дань не могла быть тяжёлой для народа, хотя она сильно ударяла по казне князей Киевской Руси.

Александр Невский, будучи Русским человеком, вступил в союз с Золотой Ордой для спасения России от завоевания рыцарями-крестоносцами, стремившимися уничтожить Ведическую культуру Славян. Подчинение Александра Орде помогло России сохранить её от более жестокого западного иудохристианства.

В 1240 году Александр разбил на Неве войско шведского ярла Биргера, получившего благословение на крестовый поход от Папы Римского. Ещё через два года он изгнал ливонских рыцарей из Копорья и Пскова, разгромив их на льду Чудского озера, а в 1245 году победил Литовцев в районе Витебска и Торопца. В 1251 году Александр сам приехал в Орду к хану Батыю и заручился его поддержкой. Тогда же он подружился, а потом и побратался с ханским сыном Сартаком. Вследствие чего Александр стал приёмным сыном Батыя и в 1252 году привёл на Русь ордынский отряд с опытнейшим полководцем Неврюем. Позднее брат Александра Невского Андрей, пошедший на сговор с Латинянами и Немцами, бежал в Швецию, а Александр стал великим князем Великороссии и остановил наступление Немцев на Новгород и Псков. В благодарность за военную помощь Александр в 1253 году помог Батыю на общевойсковом собрании, выбиравшем великого хана. Батый выиграл: его друг Мунке стал великим ханом, а Батый ― главой рода Чингисидов. Тогда и произошло разделение Державы на две части: на западе правил Батый, на Востоке ― Мунке.

Опираясь на союз с Ордой, Александр решил не только остановить движение Немцев на Россию, но и предотвратить саму его возможность. Он заключил с литовским князем Миндовгом, своим ровесником, союз, направленный против крестоносцев. В 1250 году Миндовг принял католичество, но через 10 лет разобрался в сущности иудохристианства и стал злейшим врагом крестоносцев. В 1262 году Александр начал военные действия против Ливонцев. Он находился на пороге своей второй, не менее значительной, чем в случае с Ордой, посольской победы. Но в разгар подготовки совместного похода против Ливонского ордена, возвращаясь из очередной поездки в Орду, князь внезапно скончался, а вскоре умер и Миндовг. Невольно напрашивается вывод, что их смерть не случайна, а устроена немецкими сторонниками, действовавшими на Руси и в Литве.

В некоторых сочинениях подчинение Александра Орде рассматривается как предательство христианского мира. Эта точка зрения является иудохристианской, так как Александр Невский сорвал их замыслы, сумев спасти самое ценное для Славян ― культурное наследие России. После его кончины «бысть во всем народе плачь неутешимъ».

Положительные стороны союза с Ордой проявлялись и после смерти Александра Ярославовича. В 1268 году, через шесть лет после его смерти, новгородцы пошли на захваченную Датчанами крепость Раковор ― современный город Раквере недалеко от Таллина. По дороге на новгородские полки напали Немцы, и состоялась Раковорская битва; новгородцы одолели союзные войска Немцев и Датчан. Те, недолго думая, призвали большое количество воинов и рыцарей из Западной Европы для захвата Новгорода. Но в Новгород, согласно договору с Ордой, явился отряд в 500 всадников. Немцы были вынуждены примириться с волей новгородцев, ибо очень боялись ордынцев, зная, что там, где вступали в дело ордынские войска, крестоносный натиск быстро останавливался.

За налог, который Александр обязался выплачивать в Сарай ― столицу Орды ― Русь получила надёжную и крепкую армию, отстоявшую не только Новгород и Псков. Точно так же, благодаря ордынцам, в 70-е годы XIII века сохранил независимость Смоленск, находившийся под угрозой захвата Литовцами. Смоляне в 1274 году предложили своему князю добровольно подчиниться Орде, и поскольку Смоленск оказался под защитой Половцев, Литовцы не рискнули на него нападать. Так союз с Ордой во второй половине XIII века принёс Северо-Восточной Руси утраченный покой и порядок. Те русские княжества, которые отказались от союза с Половцами, были захвачены частично Литвой, частично Польшей, и судьба их была очень печальной: по законам иудохристианства Русичей ждала участь людей второго сорта.

Историческое толкование заката Золотой Орды ― ещё одна иудохристианизированная страница, искажающая наследие России. Судя по этому изложению событий, Орда пала под мощными ударами русских войск, но это высказывание по меньшей мере далеко от истины. К 1380 году ордынцы, пережив многолетнюю засуху и вспышку холеры, выкосившую целые города, разделились на три отдельных княжества: Астраханское, Казанское и Крымское. Окончательный удар по Орде нанёс в 1395 году эмир Аксак-Тимур (другое произношение ― Тимур Ленк, Тамерлан), разбивший полки Тохтамыша.

Ордынцы-половцы, сохраняя веками качества витязей, образовали казачьи войска, которые и к XX веку являлись становым хребтом России.

Насчитывая к 1916 году 4,4 миллиона человек и занимая земли от Чёрного до Жёлтого моря, казачество являлось наиболее серьезным противником тех, кто был сторонником идеи разрушения России. Поэтому во времена революционной смуты 1905-1907 годов в партийных программах и пропагандистской литературе социал-демократических партий казаки, после неудачных попыток вовлечь их в революционное движение, именовались «оплотом царизма», и поэтому всё казачество, в соответствии с партийными решениями тех лет, подлежало уничтожению.

Тогда беду пронесло, но эта демоническая идея не только осталась, но и обросла указаниями способов уничтожения казачества. После октябрьского переворота 1917 года большевики приступили к исполнению сатанинского замысла.

К числу основных программных, а точнее ― погромных документов, наиболее полно характеризующих демоническую ненависть большевиков к казакам, следует отнести статью «Борьба с Доном», напечатанную в феврале 1919 года в газете, которую издавал Л. Троцкий «Известия Народного комиссариата по военным делам»:

«Казачество для России всегда играло роль палача, усмирителя и прислужника императорского дома… По своей боевой подготовке казачество не отличалось способностью к полевым боевым действиям. Казаки по своей природе ленивы и неряшливы, предрасположены к разгулу, к лени и ничегонеделанию… Казак как малоинтеллигентный человек, лгун, и доверять ему нельзя…».

Исходя из этой лжи, Троцкий (Бронштейн) и вся паразитическая компания делают в этой статье однозначный вывод:

«Старое казачество должно быть сожжено в пламени социальной революции».

Свидетельство тому ― циркулярное секретное письмо ЦК РКП(б) от 24 января 1924 года, разосланное по всей России:

«…Необходимо, учитывая опыт года гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истребления. Никакие компромиссы, никакая половинчатость недопустимы. Поэтому необходимо:

1. Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; провести беспощадный террор по отношению ко всем вообще казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью. К среднему казачеству необходимо применять все меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти».

Я.М. Свердлов, подписавший это письмо от имени РКП(б), деловито раскрывает в п.2 способ физического удушения казачества:

«Конфисковать хлеб… Это относится как к хлебу, так и ко всем другим сельскохозяйственным продуктам».

Это свидетельство недвусмысленно указывает, что намечалось полное уничтожение казачества. Ибо, как следует из завершающей части этого большевистско-демонического приговора:

«ЦК постановляет провести через соответствующие советские учреждения обязательство Наркомзему разработать в спешном порядке фактические меры по массовому переселению бедноты на казачьи земли».

Одной из причин создания тварями антиказачьих директив послужило внимательное изучение мнений о казаках, высказанных учёными и писателями. Например, известно, что перед написанием секретного распоряжения от 24 января 1924 года составители Я.М. Свердлов, Н.Н. Крестинский, М.Ф. Владимирский читали, что казаки

«народ здоровый, красивый, живой, дельный, послушливый, храбрый, добродушный, гостеприимный, неутомимый и умный…»

(Н.Г. Чернышевский);

что

«казак служил Родине верой и правдой и не жалея лил за неё свою кровь…»

(А.И. Герцен);

«Казак ― лицо типическое, оригинальное, самобытное, созданное природой и временем»

(Н.А. Добролюбов);

«Подвиги этих витязей никогда не были запечатлены ни зверством, ни жестокостью»

(В.Г. Белинский).

Исходя из этих высказываний известных писателей, враги России постановили:

«Дон необходимо обезлошадить, обезоружить и обезглавить… На всех них революционное пламя должно навести страх, ужас, и они, как свиньи, должны быть сброшены в Чёрное море»

(из газеты Троцкого «Известия Народного комиссариата по военным делам»).

Расположение Кубани предоставляло большие возможности для организации сопротивления. Соседство гор, ущелий и лесов способствовало созданию казаками партизанских отрядов. Только после 1930 года советская власть решила, что партизанское движение окончательно подавлено. Тогда было решено выселить оставшееся кубанское казачье население в северные лагеря смерти, находящиеся за Полярным кругом. Для этого была создана особая организация из чекистов во главе с Л.М. Кагановичем.

И снова идут в ход уловки «отцов»-иезуитов. На железнодорожные станции подаются пустые товарные вагоны. Казачьи семьи в сопровождении чекистов «приглашаются» под дулами пулемётов на станцию. Здесь от них требуют отдать ключи от домов. «Мол, посылаетесь вы на временные работы.., скоро вернётесь…». Ещё хранят незамысловатые ключи тепло рук обманутых, а поезда уже мчат их в лагеря смерти.

К ещё не остывшим очагам чекисты привозят переселенцев, вручая им ключи от чужих домов. Подручные Кагановича создают как бы живой заслон, делая обманутых переселенцев своими соучастниками, исполняя указания Ленина, датированные 1919 годом:

«Не останавливайтесь ни перед чем!.. Во что бы то ни стало, изо всех сил и как можно быстрее добить казаков(!), иначе гибель неизбежна».

Декретом ВЦИК и СНК от 26 августа 1920 года Уральская казачья область переименована в губернию и включена в состав автономной Киргизской республики; 5 апреля 1925 года декретом ВЦИК и СНК Кирреспублика переименована в Казакскую Советскую Социалистическую Республику. Отныне киргизы будут именоваться «казак-киргизами». В 1925 году правителем республики Казакстан становится Шая Голощёкин ― один из главных убийц царской семьи в Екатеринбурге. За 7 лет правления Шаи треть казак-киргизского народа вымерла от голода в первые годы коллективизации в Казакстане^[330]. В феврале 1936 года издано постановление ЦИК и СНК Каз.ССР «О русском произношении и письменном обозначении слова «казак». В постановлении сказано, что последняя буква «к» заменяется буквой «х». В соответствии с этим писать теперь надо не «казак» и «Казакстан», а «казах» и «Казахстан».

Продолжая политику уничтожения Российской культуры путём иудохристианизации, твари, подготавливая революцию, за время с 1881 по 1914 годы увеличили еврейское население в России (по данным генерала Деникина) с 0,7 до 8 млн. человек и под видом борьбы с антисемитизмом с 1917 года по наши дни уничтожили 130 млн. русских.

Внушая людям известную иудохристианскую формулу «для Бога нет ни эллина, ни иудея», церковь обезоруживает своих последователей перед врагами Всевышнего и всего рода человеческого. Согласно постулатам христианства иудей, принявший христианство ― это победа христианства, а согласно канонам иудаизма, принятие иудеем какой-либо религии, в том числе христианской, вовсе не означает для него измену сатанинским целям и задачам Талмуда.

Свидетельством тому может послужить инструкция, данная константинопольскими иудо-масонами французским Евреям, когда в 1488 году король Карл VIII издал указ, согласно которому иудеям, живущим в Провансе, предлагалось принять христианство или покинуть Францию. Иудеи города Арля (в Провансе) обратились к своим константинопольским единоверцам с письмом от 13-го января 1489 года, прося их совета. Ответ от константинопольских иудеев последовал в ноябре того же года. Он настолько характерен, что его, как и речь патриарха РПЦ Алексия II (Ридигера) к раввинам Нью-Йорка, которая была приведена выше, стоит также привести полностью:

«Любезные братья о Моисее, мы получили ваше послание, сообщающее о несчастьях, постигших вас. Мы глубоко огорчены этим известием.

Мнение великих сатрапов (правителей) и раввинов следующее:

Вы говорите, что французский король принуждает вас принять христианство. Покоритесь и примите христианство в силу необходимости, но пусть закон Моисея сохраняется в ваших сердцах.

Вы говорите, что у вас хотят отнять ваше имущество. Сделайте ваших детей купцами, чтобы они постепенно отняли у христиан их имущество.

Вы говорите, что христиане покушаются на вашу жизнь. Сделайте ваших детей врачами и аптекарями, чтобы они могли покушаться на жизнь христиан.

Вы говорите, что они разрушают ваши синагоги. Сделайте ваших детей христианскими священниками, чтобы они разрушали христианскую Церковь.

Вы говорите, что вам причиняют много других неприятностей. Сделайте ваших детей адвокатами и нотариусами, пусть они всегда принимают участие в государственных делах,чтобы поработив гоев, вы могли господствовать над миром и отомстить за себя.

Не уклоняйтесь от этих повелений, которые мы вам даём, и вы на опыте увидите, что вместо того унижения, в котором вы теперь находитесь, вы достигните вершины власти.»

Подписано:

«Князь константинопольских иудеев.

21-го ноября 1489 г.»

Следуя ветхозаветной традиции, христиане, в том числе и «православные», поклонялись и будут поклоняться иудейскому племенному божку ― Саваофу ― Князю мира сего, богу Смерти:

«Ибо все народы ходят, каждый ― во имя своего бога; а мы будем ходить во имя Господа Бога нашего во веки веков»^[331].

Именно поэтому христианство обречено вечно и совершенно бесполезно бороться против «ереси жидовствующих». «Православно верующая» иудейка Мариам Абелевна Горшопф (Мария Александровна Ульянова) исправно ходила в церковь, но это не мешало ей тихими вечерами изучать со своими детьми Талмуд и его заповеди. По воспоминаниям очевидцев во время этих семейных «семинаров» громче всех выражал свою ненависть к России, к русским людям юный Володя Ульянов ― будущий Ленин. А как сегодня ведут себя дети христианских священников-иудеев? Сегодня ни одна из христианских церквей или сект никакой опасности для международного сионизма, являющегося оплотом тварей, не представляет, тем более, что в своих верхах, в том числе в духовных академиях, они пронизаны пособниками иудаизма. А посему возлагать надежду на то, что с помощью христианства возможно освободить Россию от сионистского ярма, не только наивно, но и преступно.

2 октября 1993 года Святейший Синод христианской церкви заявил:

«Властью, данной нам от Бога, мы заявляем, что тот, кто поднимет руку на беззащитного и прольёт невинную кровь, будет отлучён от церкви и предан анафеме».

Это была очередная ложь поклонников иудейского племенного божка ― Саваофа-ИеговыЯхве ― «отца лжи», ибо «святейший» Синод не сдержал своего слова ни перед Всевышним Богом, ни перед народом.

3 октября 1993 года в 15.00 министр Ерин приказал МВД открыть огонь на поражение. В 16.00 президент Б. Ельцин подписал указ № 1575 и освободил армию от уголовной ответственности. Уничтожение Славянского духа, убийство Русских людей и разрушение России иудохристианством продолжается и в нынешнее время!

Наша армия уже потеряла способность к военному сопротивлению, в связи с чем твари направили все свои силы на окончательное уничтожение Ведического мировоззрения ― основы духовного сопротивления России. Следуя иудейской тактике идеологической войны, Зигмунд Бжезинский, масон ложи «Бнай-Брит» (Сыны Завета), в совершенно несекретной записке для ЦРУ заявил на весь мир:

«После разрушения коммунизма единственым врагом Америки осталось Русское Православие».

Но здравомыслящие люди прекрасно сознают, что этой дезинформацией твари дают Русскому народу ложные установки. Ведь известно, что уже давно через организацию «Евреи за Иисуса» проведён общий призыв советских иудеев в РПЦ, которую возглавляет еврей Ридигер. А отдел катехизации и образования Московской патриархии возглавляет посланник Запада, гражданин США, не имеющий никакого духовного сана еврей Дворкин, эмигрировавший туда в 70-х годах и прошедший затем спецподготовку в Дании, в «Диалог-Центре» (которым руководит некий Оггард, уже объявленный за свою деятельность «персоной нон грата» в целом ряде стран). Эта диверсионная структура, без излишней тайны вызывающе названная в честь их французского сподвижника «Центром Иринея, епископа Лионского», готовит специалистов «по депрограммированию», то есть по насильственному изменению сознания верующих (зомбированию), с целью изменения ими вероисповедания. Центр укомплектован исключительно молодыми Евреями в возрасте от 22 до 25 лет. Эта компания ставленников Сиона постоянно требует карательных мер против тех, кто возрождает в России Ведические знания. Дворкин открыто заявляет, что Иисус Христос якобы приказал «богоизбранному» народу распространить иудаизм по всему миру ― это де и есть христианство. Так понимает Дворкин расхожие в его стране словеса о «правах человека» и о «свободе совести». Сионистский Запад, вставший на дыбы против андроповских психушек, спокойно относится к тому, что между Российским министерством здравоохранения и Алексием II (Ридигером) достигнуто соглашение об открытии спецпсихбольниц для принудительного «лечения» членов «тоталитарных сект». Подобный способ борьбы с вероисповедованиями, не находящимися под контролем масонов, снова войдёт в привычное для советских тиранов русло. Само собой разумеется, что против этого последователи идей Сахарова не выступят. Понятно и то, что на каждой нашей «суверенизировавшейся» территории способы подавления тех, кто старается возродить Ведическую культуру, будут иметь свои особенности. В России, например, твари стараются разыграть «казачью карту». Они создают при Кремле прикормленное казачье ведомство с тем, чтобы дать определённым подставным уркаганам на местах ― в станицах и хуторах ― поиграть в вольницу и по собственной (ненаказуемой) инициативе подавлять любые попытки создать противостоящие власть имущим национально-отечественные объединения под предлогом, что они «не характерны для казачих традиций» или не в ладу с «русским православием». Ход безпроигрышный. Остаётся лишь надеятся, что у истинных казаков хватит ума и чести не стать игрушками в руках иудеев.

То, что Русь до сей поры не взорвалась великим кровавым бунтом в ответ на все оскорбления и издевательства, свидетельствует о великом терпении и жизненной силе её народа и даёт твёрдую надежду на духовное возрождение России. Вспомним Пушкина: «Народ безмолвствует». Почему? Ведь Россияне своей судьбой уже не раз доказывали, что если они захотят, то смогут уничтожить любого врага. Ответ прост: Славяне пока безмолвствуют потому, что по их родовым корням, идущим через тьму веков и несущим животворный опыт предков, идёт к ним безсознательная уверенность в своей светоносной судьбе и полное доверие Роду, определяющее их ожидание: да свершится на нас воля Всевышнего ― всеблагая и всесовершенная. Славяне чувствуют, что Россия идёт своим исповедническим путем, предначертанным ей Промыслом Прародителя.

Ныне каждый здравомыслящий человек должен осознать, что иудохристианство, в том числе и «государственная религия» ― Русская православная церковь ― были созданы раввинатом для закабаления иудеями народов России, что иерархи РПЦ последовательно вели, ведут и неизбежно будут проводить геноцид Русского народа.

В «Советском энциклопедическом словаре» (Москва, 1990) сказано:

«Геноцид (genos, греч. ― род, племя; caedo, лат. ― убиваю), одно из тягчайших преступлений против человечества, истребление отдельных групп населения по расовым, национальным, этническим или религиозным признакам, а также умышленное создание жизненных условий, рассчитаных на полное или частичное физическое уничтожение этих групп, равно как и меры по предупреждению деторождения в их среде».

Международная конвенция «О предупреждении преступлений геноцида и наказания за него» (1948) устанавливает «международную уголовную ответственность лиц, виновных в совершении геноцида».

При добросовестном рассмотрении последствий крещения России выявляются следующие ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ГЕНОЦИДА РУССКОГО НАРОДА:

1. Русь крестили огнём и мечом.

2. Русскому народу была насильственно, с помощью лжи, навязана чуждая Славянам и Ариям религия с властью иудейского племенного божка Саваофа-Иеговы-Яхве, вскармливающего свой «богоизбранный» народ за счёт гоев.

3. Иерархи РПЦ, как истинные вандалы, злонамеренно разрушали древнерусскую культуру, уничтожали славянские капища, требища, светилища ― места богопочитания, присущие народу России.

4. Иерархи РПЦ осуществляли целенаправленное уничтожение сословия российских свещеннослужителей. Своим воинам-шабесгоям они выдали предписание «разрубать всех волхвов с головы до ног».

5. Свещенные писания Русского народа, содержащие многотысячелетний опыт наших предков, были объявлены иерархами РПЦ «чернокнижием» и «бесовским писанием». Вопреки заповеди «не укради» они украли у Славян и Ариев их знания: ими было проведено изъятие у народа древних книг и их уничтожение.

6. Иерархи РПЦ объявили Славяно-Арийскую руницу и другие древние виды русской письменности «богомерзкими письменами» и запретили их изучение и применение, в следствии чего Русский народ лишился возможности изучать наследственный опыт своих предков.

7. Иерархами РПЦ была произведена замена Славяно-Арийской руницы простейшей письменностью Кирилла и Мефодия. Например, Всеясветная грамота состоит из 147 букв, а кириллица всего из 43 букв, с помощью которых невозможно передать звучание русского языка. Так Русский народ лишился возможности полноценно передавать свою речь в письменном виде. Последнее стало осуществимо лишь в XVIII веке, благодаря М.В. Ломоносову, сумевшему провести преобразование этой письменности.

8. Иерархи РПЦ лживо утверждают, что духовно-нравственное просвещение России начинается лишь с её крещения, что до этого Славяно-Арии были диким, примитивным и невежественным народом. Всячески скрываются все свидетельства того, что Россия существовала многие тысячи лет до нашествия иудохристианства и что Русский народ имеет свой огромный опыт нравственной жизни и духовного совершенствования.

9. В соответствии с паразитической жизнью ветхозаветной традиции, иерархи РПЦ организовали на Руси крепостное рабство Русского народа. Немцы, Поляки, Греки, крещёные Татары и крещёные Евреи владели крепостными Русскими людьми, а русские помещики по крепостному праву не владели ни Немцами, ни Поляками, ни Татарами, ни Евреями, ни кем-либо ещё, кроме своих же единокровных.

10. В соответствии с ветхозаветной традицией ростовщичества, иерархами РПЦ был введён в общественно-хозяйственную деятельность России ссудный процент, с помощью которого раввинат разорил Россию и довёл до нищеты Русский народ.

11. Христианство справедливо налагает запрет на магию, как на сговор с сатанинским сонмом, но опытые маги и сатанисты ― лишь крайне малочисленная часть всего населения, занятого технологической деятельностью, направленной на разрушение мира без всякого колдовства. Иерархи РПЦ, заостряя внимание на опасности занятий магией и умалчивая о более значительной вредоносности интеллектуальной деятельности, неподчиняемой дисциплине желаний, внутреннего и внешнего поведения, отвлекают внимание Русского народа от жизненно важной необходимости запрещения деятельности цивилизации, ведущей людей к вырождению и гибели.

12. В соответствии с иудохристианскими рекомендациями употребления вина, иерархи РПЦ привели население России к алкогольно-наркотическому угнетению психики (начиная приобщение к алкоголю с причастия в детском возрасте), которое неизбежно ведёт к общественной гибели. Неспроста Русские люди сложили поговорку:

«Тот, кто пьёт вино и пиво, тот пособник Тель-Авива».

Под видом гуманитарной помощи Московская Патриархия только за два дня ― 7 и 8 апреля 1997 года ввезла безпошлинно в Россию через Выборгскую таможню 36 вагонов с 99 контейнерами сигарет на сумму 3 423 900 американских долларов (см. АиФ № 18, 1997) несмотря на то, что постановлением Правительства № 816 от 18 июля 1996 года льготы по уплате таможенных платежей были для всех отменены. Таким образом пастыри современных христиан не соблюдают ни государственные, ни нравственные, ни Божьи законы, если они мешают им обогащаться и губить народ России.

13. Иерархи РПЦ, имеющие исключительные права в деле воспитания новых поколений и увещевания живущих, привели народ России к нравственному и физическому вырождению: чему церковь учила, то и получила, а получила она ― бытовое безбожие. По мнению члена депутатской комиссии Верховного Совета Российской Федерации священника Г. Якунина на КГБ работало до 20% служителей всех церквей бывшего СССР (см. АиФ № 21, 1992).

14. Иерархи РПЦ приняли все меры по извращению, искажению и уничтожению законов Ведической науки по созданию добродетельного потомства; они объявили носителей этой благородной науки ― ведьм, то есть ведающих матерей ― служительницами сатаны и постарались всех их уничтожить. В итоге отлучения от этих знаний русские женщины ныне рожают на 3 тысячи детей лишь одного полноценного ребёнка.

15. Иерархи РПЦ до сих пор разрешают крестить русских детей только еврейскими или греческими именами: из 210 имён, дозволенных при крещении в христианской церкви, только 15 являются русскими.

Основываясь на этих сведениях, НЕОБХОДИМО ПРИВЛЕЧЬ РАВВИНАТ И ИЕРАРХОВ РПЦ К УГОЛОВНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ в соответствии с Международной конвенцией 1948 года «О предупреждении преступлений геноцида и наказания за него». Это даст возможность пособникам РПЦ из Русского народа осознать, что их обманули так, что они своими руками стали осуществлять чернорясное дело и что сами они оказались жертвами обмана. Признав, что геноцид Русского народа неразрывно связан с иудаизмом и иудохристианством, ОНИ ОСОЗНАЮТ НЕОБХОДИМОСТЬ ВСЕОБЩЕГО ОБЛИЧЕНИЯ И ЗАПРЕЩЕНИЯ ИУДАИЗМА И ВСЕХ ИУДОХРИСТИАНСКИХ РЕЛИГИЙ НА ВСЕХ ЗЕМЛЯХ РОССИИ.

Несведущие люди могут озадачиться ― почему Раса, обладая высочайшим Знанием, духовной Мощью и Просветлённостью позволила космическим тварям паразитировать на теле Русского народа?

Ответ прост. Да’Арийцы и Х’Арийцы на своих родных Землях (планетах) уже сталкивались с этой космической заразой, отравляющей своим ядом (ложью) богорождённых существ, и сумели выработать против неё иммунитет ― то есть способность распознавать ложь и бороться с ней. Светорусы и Рассены иммунитета ото лжи не имеют, поэтому ради приобретения ими способности отличать Правду от лжи и была произведена своеобразная прививка: на Землю были допущены твари ― носители этой заразы.

Как только Светорусы и Рассены обретут необходимый им иммунитет, зараза будет с Земли устранена. Для тварей это будет «конец света», а для человечества ― конец тьмы: невежества и неведения. Раса вновь, но на более высоком уровне осознания, вернётся к своему изначальному мировоззрению ― Родоверию.

Помните, чада Расы Великой,

не щадите никогда живота своего

во защиту Рода Древнего своего,

во защиту Древней Веры Предков своих,

во защиту Святой земли Отцов своих…

Когда защищаете свои вотчины

от лютых ворогов и недругов своих,

кои татями приходят в земли ваши,

то отриньте от себя гордыню и гнев

и не пускайте месть в сердца ваши,

ибо всякая месть, гнев и гордыня

затмевают очи и ожесточают сердца…

Воздавайте ворогам и недругам своим

только за те деяния неправедные,

кои сотворили они в земле вашей.

И пусть Совесть и чистая Душа ваши

будут мерилом вашего воздаяния

за все деяния их неправедные…

Слово Мудрости Волхва Велимудра.

Славяно-Арийские Веды. Кн.3.

Славянин!

«Смывай с несчастного народа

Позор острогов и церквей!»

С.А. Есенин

Под древними избами, в красном углу,

Находят распятье, алтын и иглу -

Мужицкие Веды: мы распяты все,

На жернове ― мельник, косарь ― на косе.

Но брезжит одно в просветлённых зрачках:

Повыковать плуг ― сошники Гималаи,

Чтоб чрево земное до ада вспахать,

Леха за Олонцем, оглобли в Китае,

То свет неприступный ― безсмертья печать.

Н. Клюев

О, витязь! В сонме длинных лет

Мне думать времени хватало;

Не откажи мне в просьбе малой,

Народу передай совет:

«Пока не вникнет Россиянин,

Что враг ему не царь, не барин,

Не вор и не аристократ,

Не зарубежный попечитель,

Не дымный город, не село,

А сионистское мурло.

Пока он это не осилит

И на словах, и на делах,

Томиться матери ― России

В международных кандалах!..»

Речь богатырской Головы к витязю Руслану^[332]

К РОССИИ

РУССКИЙ БОГ

ПЕРУНУ

Третий Урок ― познание своего «Я»

Изначальная природа человеческого «Я»
и его развитие в материальном мире

Для живатмы не существует

ни рождения, ни смерти.

Она никогда не возникала,

не возникает и не возникнет.

Она ― нерождённая, вечная,

всегда существующая, изначальная.

Она не уничтожается,

когда погибает тело.

Бхагавад-гита, 2.20

Развитие души человека начинается с поиска ответов на вопросы: «Кто я? Откуда появился? Какова моя изначальная природа и зачем живу?»

Последовательно доказать, что «Я» не является нашим телом, довольно просто. Достаточно провести следующий разбор.

Допустим, я отрежу себе палец и выброшу его: где я буду ― здесь или там?… Естественно, здесь. Значит, я ― не палец. А если я вырежу любой орган? Его можно заменить искусственным или сделать пересадку чужого органа. Таким образом можно убедиться, что «Я» останется даже в том случае, если выбросить всё тело. Но если тело лишится жизни, оно будет мёртвым. Значит «Я» является источником жизни.

Ведические писания объясняют, что тело человека состоит из земли, воды, воздуха, огня, эфира, ума, разума и ложного эго. «Я» человека ничем из перечисленного не является, хотя и находится в его теле. Само слово «человек» указывает, что «чело» ― голова, лоб ― даётся нам на «век» ― так же, как выдается спецодежда: на определённое время и для определённой деятельности. Когда одежда изнашивается, её выбрасывают и заменяют на новую; точно так же «Я» поступает с человеком ― своей «спецовкой». И как человек может жить в одном доме, а затем переехать в другой, так и «Я» переходит из одного тела в другое. Только сумасшедший может отождествлять себя со своим домом! От того, что люди современной цивилизации отождествляют своё «Я» со своим телом, проистекают все беды и заблуждения. И пока это происходит, «Я» человека будет неизбежно страдать от рождения, смерти, старости, болезней, неблагоприятных явлений природы, хищных зверей, кровососущих насекомых и враждебно настроенных существ. Веды утверждают, что «Я» ― Жива, самосветящаяся индивидуальная неделимая частица Всевышнего, сама по себе страдать не может, так как в её непроявленной силе содержатся такие качества, как Вечность, Знание, Блаженство.

«Живу нельзя рассечь на куски никаким оружием, сжечь огнем, смочить водой, иссушить ветром…»

– так говорится в Бхагавадгите (2.23).

Приходя из духовного многомерного мира в грубоматериальный четырёхмерный мир, Жива начинает своё развитие в Минеральном царстве. Соединяя, подчиняя своей воле другие, менее деятельные живатмы, она постепенно создаёт простейшую частицу, затем ― атом. Захватывая электроны и другие атомы, она согласовывает и упорядочивает вокруг себя пространство, выстраивая со временем всё более совершенную молекулярную решётку. Венцом Минерального царства является кристалл алмаза, который имеет совершенное строение и способен расти при благоприятных условиях.

Благодаря накопленному в Минеральном царстве опыту, Жива получает возможность перейти в Растительное царство. Здесь она вначале строит простейшую одноклеточную водоросль и обучается ею управлять. Затем, подчиняя своей воле другие клетки, она создаёт всё более усложнённые образцы растений. Венцом её усилий являются орхидные: их строение считается самым совершенным.

Получив достаточный опыт в Растительном царстве, Жива переходит в Животное царство. Здесь её развитие начинается с простейших видов животной жизни, а заканчивается на уровне млекопитающих.

Следующая, самая сложная ступень развития Живы ― Человеческое царство, содержит 400 000 человеческих видов жизни. Полный же путь развития в нашем планетарном космосе состоит из 8 400 000 видов жизни, важнейшим из которых является жизнь человека^[333]. Подчеркивая решающее значение человеческой ступени развития Живы, Веданта сутра учит:

«Поэтому сейчас, в этой человеческой форме жизни, время спрашивать о духовном осуществлении»,

так как только Человеческое царство, являясь венцом грубого материального мира, предоставляет Живе возможность окончательно овладеть накопленным в этом мире опытом. Мудрецы всех народов утверждают, что человек, познавший себя, познал весь мир.

«Царство Божие внутри вас…»,

– утверждал Иисус Христос^[334].

«Оно как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные»^[335].

В этих словах Иисуса ― весь смысл развития Живы: духовный опыт, приобретённый ею в человеческом теле, необходим ей для возвращения в Духовный мир, из которого она пришла. Но вернуться Жива должна уже не в качестве индивидуальной частички, а как духовная Личность.

Этому Ведическому мировоззрению о развитии Живы полностью соответствует «Гимн о жемчужине» (или «Гимн душе»), который содержится в виде вставки в «Деяниях Иуды Фомы»^[336]:

«Когда я был ребёнком и проживал в царстве моём (т.е. в духовном мире. ― Здесь и далее прим. авт.), в доме отца моего, и богатством и роскошью кормильцев моих удовольствовался, от востока родины нашей снарядили меня родители мои и послали меня. И от богатства сокровищ наших прибавив, завязали мне поклажу большую, но лёгкую, которую только я мог унести, ― золото Бет Элайе и серебро Газака Великого, халцедоны Индии и жемчуг из Бет Кашана. И они снабдили меня алмазом, который железо режет (т.е. помогли собрать всё необходимое для создания человеческого тела, которое состоит из пяти стихий Природы: огня божественного; воздуха плотного; земли плодородной; воды густой, светой, животворной; а также эфира (мысли), везде проникающего). И они сняли с меня одеяние сверкающее, которое с любовью своей они сделали для меня, и тогу пурпурную, которая скроена и выткана по росту моему (т.е. Дивье, духовное тело ― Душу). И заключили они договор со мной, и записали в сердце моём то, что не должно быть забыто (т.е. смысл воплощения): «Если спустишься ты в Египет (из Слави ― мира богов в Явь ― мир людей) и принесёшь её, жемчужину одну (плод с Древа познания добра и зла), ту, которая в глубине моря (морока ― материи) охраняется змеем вздыхающим (Навью ― миром демонов), ты оденешь одеяние сверкающее твоё (Светье тело, т.е. тело света, чистоты, добродетели) и тогу твою (обличие); которая по тебе, и с братом твоим (Дивьем телом ― Душой), который второй наш, владетелем в царстве будешь ты (т.е. обретёшь качество Личности через создание собственного тела Света). Я покинул Восток (Верхний, Духовный мир) и спустился с двумя проводниками, ибо путь был опасен и труден, а я был юн, чтобы идти им. Я миновал пределы Майшана (Файр^[337] ― рубеж пути ― Духовные Ясли), место встречи купцов Востока (тех, кто воплощается ради обретения опыта и качеств Личности ― Вечности, Знания, Блаженства), и достиг земли вавилонской (Яви), и вошёл в Стены Сарбуга (в плоть, в утробу матери).

Спустился в глубь Египта (родился), и спутники мои (добрые помощники ― служебные духи мира Слави) от меня отделились.

Я отправился прямо к змею, около обиталища его я поселился до тех пор, пока он задремлет и уснёт (т.е. иссякнут кармические последствия), и у него жемчужину мою я возьму.

И когда я стал одиноким и покинутым (ибо «на чужом горбу в рай не въедешь»), и для товарищей моих чужим стал, и для рода моего, свободных из восточных (высших духовных), ― там я увидел юношу прекрасного и милосердного, мессию (т.е. свой долг). И ко мне пришёл и приблизился, и я сделал его другом своим, товарищем, который в торговле моей (приобретении опыта) стал помощником. Я охранял его от Египтян и от общения с нечистыми (т.е. от викармы ― греховных действий).

И в одежды их оделся я (принял их образ), чтобы они не гнушались мной как пришельцем, чтобы добыть жемчужину и поднять змея против меня (для победы над яйцехоре ― семенем дьявола, вызывающим в каждом человеке скотскую стихию, необходимо проявление в себе всей мощи этой стихии: иначе как можно победить то, чего в тебе самом нет, что тебе незнакомо?). Но каким-то образом они (нави) узнали, что я не их соотечественник, они поступили со мной лживо и дали отведать кушанья своего (зла). Забыл (из-за этого), что сын царей я, и я служил царю их (планетарному демону), и я забыл её, жемчужину, из-за которой родители мои послали меня, и под бременем (кармического последствия) притеснений их уснул сном глубоким (т.е. впал в Майю ― морок).

Но всё это, что случилось со мной, родители мои почувствовали и стали горевать обо мне, и объявили во всём царстве нашем, чтобы всякий (бог) к воротам нашим приходил ― цари, и главы Парфии, и все вельможи Востока. И они составили совет для пользы моей, чтобы я в Египте (Яви) не был покинут. И они писали мне послание (Веды), и каждый вельможа имя своё в нём поставил:

«От отца твоего, царя царей (Рода), и матери твоей, владетельницы Востока (Матери Сва), и от брата твоего, второго нашего (Дивьего тела), тебе, сын наш, что в Египте (Яви), здравствовать!

Встань и поднимись от сна твоего и слова послания нашего выслушай. Вспомни, что сын царей ты (Жива), взгляни на рабство (ложное эго), которому ты служишь. Вспомни о жемчужине, ради которой ты пришёл в Египет. Подумай об одеянии сверкающем твоём и тогу твою великолепную вспомни, которую ты оденешь и которой ты будешь украшен, когда в книге доблестных имя твоё будет читаться, и вместе с братом твоим, кесарем нашим, вместе с ним в царстве нашем будешь».

И послание моё ― послание то, которое царь десницей своей запечатал от злых сынов Вавилона (т.е. отступников от Славяно-Арийской Ведической культуры и её Изначальной Веры), и от демонов лютых Сарбуга (плоти, яйце-хоре). И оно полетело, подобно орлу, царю всех птиц (основе всех светых писаний), прилетело и опустилось около меня, и стало всё говорить. И голосом его (совестью ― сокровенной вестью), и шелестом его (совершенным действием) я был разбужен (достиг просветления) и восстал от сна моего (освободился от Мары ― морока). Я взял его, и поцеловал его, и начал я сущность его читать, и в согласии с тем, что в сердце моём запечатлелось, были слова послания (писания), мне написанного. Вспомнил, что сын царский я (Жива), и знатность моя природой утверждена. Вспомнил жемчужину, за которой в Египет я был послан.

И начал прельщать я его, змея страшного, вздыхающего (яйце-хоре). Услышал я его и убаюкал его (достиг акармы ― действий без последствий), ибо имя отца моего над ним упомянул, и имя второго нашего, и матери моей, царицы Востока (т.е. благодаря молитвенной деятельности). И схватил её, жемчужину (познал суть добра и зла), и повернулся, чтобы вернуться в дом отца моего. И одежду их, скверную и нечистую (каррох, созданный из причинной материи ― агги), я снял и оставил её в стране их (Нави).

И я пошёл прямым путём (путём обретения Дивьего тела ― души), чтобы прийти к свету родины нашей, Востока. И послание моё, побудитель мой (Ведение-Знание), предо мною на дороге я нашёл. И так же как голосом своим оно пробудило меня, так же светом (Знания) своим оно вдохновляло меня поспешить, и любовью своей оно вело меня (вверх по Сушумне^[338]).

Я вышел из предков Сарбуга (плоти), я оставил Вавилон (заблуждение) по левую руку, и я достиг Майшана великого (Файра ― рубежа пути), гавани купеческой, что на берегу моря (Нэртис ― мир лучезарного покоя) лежит. И одеяние моё сверкающее, которое я снял, и тогу, в которую был облачён, с высот Гиркании (Гридрутвы ― мир белого чертога, где творится общий план восхождения человечества) ― туда родители мои послали через казначеев своих (служебных духов мира Слави), на верность которых полагались. И поскольку я не запомнил вида её ― ибо в детстве моём я оставил её в доме отца моего ― случилось, что, когда получил её, показалась мне одежда, подобной мне. Всё во всём я увидел, и также я всё в нём получил, ибо двое нас, по различию, и одно мы в одном подобии. И сокровища (мистические способности) также, которые принесли мне, я увидел, что двойственные они, ибо один символ царя был написан на них, руками его, того, кто вернул мне залог мой и богатство моё через них, одеяние сверкающее (Светье тело), украшенное самоцветами, золотом убранное, и бериллами, и рубинами, и агатами, и сардониксами разноцветными.

И оно было сделано по размеру своему, и камнями алмазными все его застёжки были скреплены. И образ царя царей (Рода) весь целиком на нём был выгравирован и изображён. И как камень сапфировый, оно отливало разными цветами. Увидел я, что в нём во всём движении мысли трепетали и что как бы заговорить видом своим оно готовилось.

И звук голосов его услышал я, который по мере опускания его шелестел: «Это для него, храбрейшего из сынов, что возвеличил меня перед отцом моим». И также понял я, что стойкость моя трудами его (Дивьего, духовного тела ― второго «Я») увеличивалась. И движениями своими царственными всё оно ко мне излилось, и в руки подателей его оно поспешило, дабы я принял его. И также меня любовь моя побудила, дабы я бросился навстречу ему и принял его. Красотою цветов его я украсился, и в тогу мою, украшенную камнями, во всю целиком я облачился.

Я оделся в неё и поднялся к вратам приветствия и поклонения.

Склонил я главу свою, и поклонился я ему, сиянию отца моего (Дажьбогу), который мне послал его, ибо я исполнил приказания его. И также он то, что обещал, исполнил. И во вратах его знати с вельможами его я соединился (с богами мира Прави). И он возрадовался мне и принял меня, и с ним в царстве его я пребывал. И голосом трубным все слуги его славили его. И он обещал, что также к вратам царя царей (Рамхе) с ним я отправлюсь, и с приношением моим, и с жемчужиной моей с ним к царю нашему явлюсь.

Окончена песнь Иуды Фомы апостола, которую он произнёс в темнице».

То же самое говорил и Иисус Христос:

«Я свет пришёл в мир…»;

«Верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня»;

«ибо Отец Мой более Меня»;

«веруйте в свет, да будете сынами света»^[339].

«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел со Отцем Моим на престоле Его»^[340].

«Если плоть произошла ради духа, это ― чудо. Если же дух ради тела, это ― чудо из чудес. Но я удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности»^[341].

К этим словам Иисуса нечего добавить…

Самостью сбитый с дороги,

единения с Душой человек не достигает.

Саньтии Веды Перуна.

Круг Первый (1.9.9).

ТЯЖКИЙ ЧАС

Глава 2.
ВТОРАЯ СТУПЕНЬ ВЕРЫ

Четвёртый Урок ― познание смысла жизни

Человеческое «Я» и душа

Всякая живатма изначально Божественна.

Цель Жизни состоит в проявлении в себе этой

божественности

подчинением внутренней и внешней природы.

Достигайте этого трудом, молитвою, духовидением или

любомудрием ―

одним из этих способов, несколькими из них

или всеми;

и станете совершенными.

В этом вся суть религий;

учения, догматы, обряды, книги, храмы, уставы ―

всё это только второстепенные подробности.

Вивекананда

Всеми действиями и явлениями во Вселенной управляет закон причинно-следственной связи ― закон Кармы: попадая в материальный мир, живатма начинает действовать, эти действия создают условия следующего воплощения, являясь причиной её переселения из одного материального тела в другое. Иначе говоря, Жива оставляет старое тело и вселяется в новое, подобно человеку, снимающему старую одежду и надевающему новую. Переселяясь из одного тела в другое, Жива страдает и наслаждается последствиями своих прошлых действий: за добро воздаётся добром, за зло ― злом. Душу Жива создает лишь в человеческом царстве, ибо душа образуется в ходе приобретения духовного опыта. Именно поэтому ни растения, ни животные не имеют души ― Дивьего тела, а имеют лишь главную живатму (Живу) с множеством подчинённых ей, из которых состоят их тела: в этом случае каждой клеткой и каждым атомом тела управляет своя живатма. Однако и среди людей есть такие, которые ещё не имеют духовного опыта, а значит, не имеют и души. О них так и говорят: «бездушный человек». Имеющий небольшой духовный опыт, имеет и малую душу: это ― «малодушный человек». Обладающего большим духовным опытом называют «великодушным человеком». Взрастив душу, можно её лишиться ― например, «продать дьяволу». Душа, являясь вместилищем духовного опыта, представляет собой наибольшую ценность для нашего «Я», именно поэтому тёмные нави пытаются всеми доступными средствами захватить её, ибо сами они такой опыт получить не могут.

Кармические последствия приходят к человеку как в этой, так и в последующих жизнях: в этом заключена причина того, что многие начинают страдать с самого раннего детства. Желая наслаждаться в этом мире, Жива, в соответствии с этими желаниями, сама творит свою собственную карму, поэтому ни Боги, ни материальная природа не несут ответственности за карму Живы ― она сама создаёт свою судьбу. В соответствии с деятельностью Живы и под присмотром Параматмы^[342] материальная природа просто предоставляет Живе очередное тело, в котором она может исполнить свои желания. Поэтому тело ― не темница души, а светильник Закона.

Пятый Урок ― познание своих тел и оболочек

Тела и оболочки Живы

Эволюция Живы (нашего «Я») неразрывно связана с образованием её тел и оболочек, а также ― использованием их способностей и возможностей. Наиболее упрощённым ― девятеричным ― олицетворением этих тел является русская матрёшка. Жива сама их создаёт, взращивает и использует.

1. Жива ― индивидуальная, самосветящаяся частица Изначального Света ― Рамхи, сила Ян. Является истинным «Я» каждого существа ― его Духом, источником жизни; находится вне времени и пространства. Все тела и оболочки человека состоят из жизнедательности множества живатм, но только главная из них (наиболее эволюционно развитая) называется Жива.

2. Причинное тело ― частица Инглии, сила Инь. Образуется совокупностью опыта проявлений Духовного Света Рамхи в жизни всех вселенных.

3. Жарье тело ― оболочка (эфирное тело), окружающая существа. Оно «жарит», то есть полыхает, сияет и окрашивается всеми цветами в соответствии с чаяниями, желаниями и намерениями Живы. Имеет форму шара, окружающего многослойным и сложносоставным коконом тело человека, может иметь размер от нескольких метров до нескольких километров (отсюда: Жар-птица, Аленький цветочек и т. д.).

4. Навье тело ― лептонная матрица Плотского тела (астральное тело). В этом теле попадают в миры Нави.

5. Явье тело ― Плотское (Плотье) тело, плоть.

6. Клубье тело ― тело ума и разума (ментальное тело). Имеет форму серебристого шара («клуба»), находящегося внутри черепа человека («к» ― отношение, принадлежность к чему-либо; «луб» ― внутренняя оболочка; «е» ― это; то есть внутренняя, невидимая снаружи энергетическая оболочка черепа; нижний, внутренний клубок мозга).

7. Колобье тело ― тело интеллекта (буддхическое тело). Имеет форму золотистого светового шара («колоба») и располагается вокруг головы человека (нимб светых: «ко лоб е» ― «ко» ― отношение к чему-либо; «лоб» ― высокое, видное место; «е» ― это; то есть верхний, наружный видимый колоб).

8. Дивье тело ― Душа человека, его Хранитель (деваконическое тело). Имеет форму человеческого тела, его размер ― от величины человеческого тела, до нескольких сотен метров высоты (отсюда: Дев, Диво-дивное, Дева и т. д.).

9. Светье тело ― Световое, Духовное тело Живы (саттвическое тело). Образуется духовным светом живатм всех тел Живы, находится вне времени и пространства. Обеспечивает Живе качества Личности ― способность владеть опытом всех живатм своего тела.

Десять основных вихрей силы
Плотьего тела

Энергетическое строение человека в простом объяснении состоит из двух токов противоположных зарядов: деятельного, горячего, сухого, солнечного тока Ха (Ян) и бездеятельного, прохладного, влажного, лунного тока Тха (Инь), проходящих вдоль его позвоночника. Эти два противоположных тока связаны с током канала Вознесения, проходящим снизу вверх сквозь спинной мозг, и вихрями силы, расположенными вдоль передней стороны позвоночника. Эти вихри перечисляются снизу вверх в таком порядке:

1. Исток ― расположен на кончике копчика. Обеспечивая жизнедеятельность Плотьего тела, он вбирает силу Земли и в наименьшей степени излучает энергию, поэтому его цвет воспринимается как чёрный. Здесь находится исток дремлющей Огненной Силы.

2. Зарод ― расположен в области позвоночного столба на уровне лобка; цвет ― красный. Он принимает энергию от Воды и от других живых существ, а также ― впитывает и излучает энергию размножения. Через этот вихревой поток в женщину входит мужская сила, необходимая для зачатия и вынашивания ребёнка, энергия мужского семени, энергия образов Духа (качеств Живы мужчины) и Крови (качеств Породы мужа). С этим потоком Жизненной Силы в женщину входят дары её мужа: Благословение мужнего Рода (она получает покровительство Рода мужа, в дополнение к покровительству Рода её отца), Дар Материнства, Женская Доля (дар любви к мужу и детям) и Родовая Память (интуитивное прозрение накопленного опыта своих воплощений и её предков по женской линии создания в семье Любовных взаимоотношений и поддержания Лада в доме). В мужчину через Зарод входит от жены Дар Отцовства ― способность создавать полноценных детей. Если женщина добродетельна и чиста, то у мужчины эта способность улучшается, если нет ― то ухудшается.

3. Живот (Жизнь) ― расположен возле спинномозгового ствола на высоте пупка; цвет ― оранжевый. Через этот вихрь человек принимает Жизненную Силу и Мудрость Рода, а также ― энергию Огня. Поначалу, в утробе матери, через пуповину, а затем, после рождения от Прародителя ― в Его образах: Бога-покровителя, богини Живы и Звезды-Владыки. Эта энергия управляет зарождением и развитием жизни человека, сначала в семени отца, затем в утробе матери. Эта Сила управляет нижними энергетическими центрами, а также всей жизнью человека, включая зачатие его детей, их рождение и воспитание. Если высшие энергоинформационные центры не развиты и осознанно не используются им, то это ещё не Человек, а только лишь Жить (Житель).

4. Перси (Грудь) ― расположен в области солнечного сплетения и первых (снизу) сросшихся рёбер; цвет ― золотистый. Этот вихрь обеспечивает «Солнечное Дыхание» (способность впитывать силу Воздуха и усваивать Жизненную Силу Ярилы-Солнца), принимает и излучает информацию и энергию Творческого Созидания, развивающую способность сотворять предметы Явного мира. Перси также управляют способностью обретения и передачи военных навыков, умением творчески упорядочивать жизненное пространство вокруг себя: в доме, городе, веси (области), Державе (государстве), на Земле (планете).

5. Лада ― Десница (правая рука) и 

6. Леля ― Шуя (левая рука) ― расположены в области плечевых суставов и подмышечных впадин. Вихрь Лады имеет зелёный цвет и вращается коловрат, то есть навстречу Солнцу. Вихрь Лели имеет голубой цвет и вращается посолонь ― по Солнцу. Лада принимает и излучает энергии Любви, Нежности, Счастья и Добра. Леля обеспечивает интуитивное познание мира Яви и интуитивное творчество в этом мире (технические изобретения, научные открытия и т. д.). Если более высшие духовно-энергетические центры не развиты и осознанно не используются, то это ещё не Человек, а только лишь Людь (Людина).

7. Устье (Уста) ― расположен на уровне соединения спинного и головного мозгов; цвет ― синий. Этот вихрь принимает и излучает энергию Эфира (пространства) и Жизненную Силу мира Слави. Уста обеспечивают Человеку восприятие и передачу энергии Чувственных Образов. Он помогает с помощью искусства привносить в мир Яви прекрасное из высших миров.

8. Чело ― расположен в области головного мозга на уровне межбровья; цвет ― фиолетовый. Этот вихрь воспринимает и передаёт мысленные образы, управляющие интеллектуальным и духовным развитием Человека, обеспечивает возможность ясновидения и яснослышания, то есть зрительного и слухового восприятия многомерного (от 5 до 16-ти мерностей) мира Слави, а также прошлого и будущего мира Яви, параллельных и иных миров.

9. Родник ― расположен над теменем и вращается не в вертикальной плоскости, как нижележащие вихри, а в горизонтальной; цвет ― серебристый. Этот вихрь воспринимает и излучает энергию Воли и Высших Душевных образов мира Слави. Родник ― основной орган взаимодействия с вознесёнными Предками и Богами ― покровителями Рода. Тот, кто развил в себе душевные и духовные способности осознанно воспринимать и управлять Жизненной Силой Устья, Чела и Родника по достоинству обретает звание Человека. 10. Светоч ― расположен над макушкой и так же, как Родник, вращается в горизонтальной плоскости, но в другую сторону; цвет ― белый. Этот вихрь воспринимает и излучает энергию Высших Духовных образов мира Прави. Жива, увлекаемая силой канала Вознесения, поднимается к Светочу и через него попадает в мир Прави, так она обретает Личностные взаимоотношения с Рамхой.

Это конечная цель Веры.

Восемь ступеней на пути нравственного самосовершенствования

Ведение начинается с просветления ума,

Мощь ― с использования Духовной Силы

всех своих тел и оболочек.

Ведагоръ

Подъём Живы по каналу Вознесения возможен лишь при постепенном очищении этого канала и раскручивании всех энергетических вихрей своего тела. Это очищение имеет 8 ступеней:

1. ОБУЗДАНИЕ ЧУВСТВ ― исполнение нравственных заповедей:

Доброта ― желание добра всему сущему, непричинение вреда;

Добродетель ― чистота слова, мысли, дела;

Воздержание (сохранение семени) ― половая жизнь ради зачатия добродетельных детей, а не для удовлетворения похоти;

Невороватость ― отсутствие желания воровать и присваивать чужое;

Независимость ― отсутствие привязанности и накопительства лишних вещей;

Искренность ― честность, простота, открытость;

Безкорыстие ― делание добра другим без ожидания выгоды для себя;

Необидчивость ― отсутствие обидчивости;

Негневливость ― отсутствие гневливости;

Безстрашие ― осознанное поведение.

2. САМОУПОРЯДОЧИВАНИЕ ― очищение своих тел:

Чистка ― очищение Плотского тела;

Умиротворение ― довольство, подчинение чувств;

Самообразование ― любомудрие, изучение Ведических писаний;

Очищение ― овладение способностями Плотьего тела и ума;

Осознанность ― непротиводействие естественным законам развития природы, то есть слияние своей воли с волей Прародителя.

3. ОВЛАДЕНИЕ ПЛОТСКИМ ТЕЛОМ ― управление Ха и Тха энергиями с помощью упражнений Плотьего тела.

4. ОВЛАДЕНИЕ СИЛОЙ ДУХА ― управление силой (энергетикой своего тела) с помощью дыхания.

5. УПРАВЛЕНИЕ УМОМ ― освобождение ума от влияния чувств и внешних объектов.

6. СОСРЕДОТОЧЕНИЕ СОЗНАНИЯ ― способность управлять своим вниманием.

7. ПОЗНАНИЕ ИНОМИРЬЯ ― способность переносить своё сознание в Навье, Клубье, Колобье и Дивье тела и изучение миров Нави и Слави.

8. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ― создание тела Света, наделяющего Живу (индивидуальное «Я») сверхсознанием и качествами Личности.

При достижении нравственного совершенства происходит раскручивание всех вихрей, очищение канала Вознесения и подъём по этому каналу Огненной Силы, которая возносит Живу до верхнего вихря ― Светоча. После этого все тела и оболочки Живы преобразуются в Светье (Световое) тело, Жива приобретает качества Личности и переходит в Духовный мир для дальнейшей деятельности.

Сторонники традиционной йоги учат раскручиванию вихрей Силы (раскрытию чакрамов) и очищению канала Вознесения (Сушумны) снизу вверх, от Истока (Инь-тока, Муладхары) до Светоча (Сахасрары). Этот путь предпочитали древние Арии ― сторонники просветления Первичной Материи, то есть раскрытия и использования Силы, Мощи и Опыта, содержащегося в Инглии. Но ныне этот способ неприемлем, так как для этого необходимы: здоровое тело; очень долгая жизнь; чистая пища, вода и воздух; уединённое место; всегда находящийся рядом учитель, способный помочь ученику во время опасного подъёма Огненной Силы (Кундалини); правительство, которое поощряет занятия такого рода, ― всего этого мы, увы, не имеем. Поэтому человека, идущего путём очищения канала Вознесения (Сушумны) и раскручивания вихрей Силы (чакрамов) снизу вверх, подстерегает множество опасностей. Все вихри, находящиеся ниже пояса, содержат в себе низменные, животные качества, приобретённые в предыдущих воплощениях. Эти качества начинают проявляться по мере достижения соответствующей скорости раскручивания (частоты вибрации) вихрей. Если человек не имеет опытного учителя, который смог бы ежеминутно контролировать этот очень долгий и крайне опасный путь, а также при отсутствии всех остальных благоприятных условий, перечисленных выше, он неизбежно падёт жертвой этих стихийных сил. Особо опасным является раскрытие двух нижних вихрей, которые ответственны за половую силу. Если человек не сможет овладеть её мощнейшим проявлением, то он станет жертвой сексуальных извращений или просто не сможет развиваться дальше, так как будет терять семя, использование жизненной силы которого необходимо для дальнейшего самосовершенствования. На этом пути существует ещё множество опасностей, но самой большой является подъём Огненной Силы (Кундалини). Если канал Вознесения (Сушумна) недостаточно очищен, то Огненная Сила может начать подниматься одним из 118 энергетических каналов, что приводит человека к различным отклонениям в психике или иным энергетическим травмам и болезням, последствия которых закрывают путь к дальнейшему самосовершенствованию.

Другой путь, при котором раскручивание вихрей Силы и очищение канала Вознесения происходит сверху вниз, предпочитают Славяне ― сторонники увеличения жизненного опыта Рамхи. В этом случае опасности будут наименьшими, так как в ходе очищения канала Вознесения сверху вниз у человека проявляются все силы и качества, необходимые для успешного раскручивания и подчинения силы нижних вихрей. При этом к раскручиванию следующего, нижележащего вихря привлекаются силы и качества не только высших вихрей, но и высших уровней Мироздания.

В нынешнее время этот путь предпочтителен для большинства людей, но мнимое различие двух этих путей исчезает на пути Ведения.

Не думайте, что всё происходит на Земле

только по помышлению Высших Богов

и ничего не зависит от могучей Воли

и благодатных помыслов ваших.

Так глаголят лишь неразумные люди,

не ведающие Истины Жизни.

Небесные Боги лишь наблюдают

за созидательными деяниями вашими

и приходят на зов человеческий,

когда их потомки взывают о помощи.

Слово Мудрости Волхва Велимудра.

Славяно-Арийские Веды. Кн.3.

Шестой Урок ― познание своего места в Мироздании.
Вскрытие памяти своих воплощений

 Триединая сила природы. Причинно-следственные связи
и судьба человека

Как постелешь, так и поспишь.

Что посеешь, то и пожнёшь.

Что пожнёшь, то и смолотишь.

Что смолотишь, то и смелешь.

Что смелешь, то и съешь.

Кто заварил кашу, тот и расхлёбывает.

Чем поиграешь, тем и зашибёшься.

Как ударишь, так и получишь ―

тем же концом по тому же месту.

Не рой другому яму, сам туда попадёшь.

Пословицы Русского народа

Согласно Ведической науке о единстве противоположностей, природа состоит из трёх сил: невежества, страсти и добродетели. Проявление их в физическом мире мы можем назвать инерцией, ускорением и покоем; или кинетической, потенциальной энергиями и энергией равновесия между ними; или инертностью, активностью и равновесием. Невежество олицетворяется темнотой, бездействием и неведением; страсть ― деятельностью, выражающейся в притяжении и отталкивании; добродетель ― есть равновесие между ними. Понимание взаимодействий этих трёх сил и их влияния на человеческое сознание необходимо для успешного развития души, ибо любое наше действие имеет свои последствия ― положительную или отрицательную карму, созидающую нашу судьбу как в этой жизни, так и в последующих воплощениях. Если человек живет в соответствии с Законами Прародителя, он обретает положительную карму, благотворно влияющую на его развитие. Такая деятельность называется КАРМА. Когда же человек нарушает Божественные Законы, его деятельность называется ВИКАРМА. При этом человек накапливает отрицательные, греховные последствия, ужесточающие его судьбу, искажающие и замедляющие его дальнейшее развитие. Мудрый же человек умеет жить и действовать, не накапливая ни положительных, ни отрицательных кармических последствий. Такая деятельность называется АКАРМА. При этом человек выходит из-под влияния трёх сил и, возвышаясь над материальной природой, достигает совершенства. Для деятельности на уровне Акармы необходимо осознать, что доброе действие всегда отражается на нас добром, а злое действие неизбежно отразится злом. Но и положительные, и отрицательные последствия являются цепью, удерживающей душу в материальном мире. Разорвать эту цепь возможно лишь безкорыстной деятельностью, совершаемой без привязанности к плодам своего труда, ибо ожидание вознаграждения за труд является привязанностью. Для обретения такого отношения к миру и к своей деятельности необходимо истинное знание ― мудрость. В Бхагавад-гите (4.37) сказано:

«Как пылающий огонь превращает дрова в пепел, так огонь знания сжигает до тла все последствия материальной деятельности».

Этот «огонь знания» есть ни что иное, как понимание одновременности своего единства и различия со Всевышним.

Освободиться от кармы, просто отказавшись от действий, человек не может. Веды утверждают, что воплощённая живатма неизменно деятельна:

«Воистину, для воплощённого невозможно полностью отказаться от деятельности. Но тот, кто отрёкся от плодов своего труда, считается истинно отрекшимся».^[343]

Иначе говоря, человек должен научиться действовать, не создавая кармического последствия. В Бхагавад-гите Крышень (Кришна) подробно объясняет это искусство карма-йоги. Вкратце эти поучения сводятся к следующему: тот, кто совершает свою деятельность как жертву Прародителю, избегает кармы ― зависимости от последствий прошлых действий, тем самым осуществляя акарму. В таком состоянии сознания человек при каждом действии говорит:

«Да будет воля Твоя, но не моя!»

Искусство карма-йоги состоит в служении Прародителю ― Владыке Чувств, своими собственными чувствами. Научить своих учеников нелегкому искусству акармы есть высочайший долг духовного Учителя. Такая духовная деятельность ― деятельность в богосознании ― является конечной целью человеческого совершенствования, но достичь этой цели человеку мешает его зависимость от чувств.

В Бхагавад-гите даётся объяснение этой зависимости:

«Созерцая объекты чувств, человек развивает привязанность к ним, из привязанности рождается вожделение, из вожделения возникает гнев. Гнев порождает полное заблуждение, заблуждение затмевает память. Когда память в затмении, пропадает разум, а когда разум потерян, человек вновь падает в колодец материального мира. На человека, свободного от всех привязанностей и неприязней, способного управлять своими чувствами посредством Заповедей Предков нисходит милость Всевышнего. Для того, кто таким образом удовлетворён, больше не существует трёх видов страданий материального существования, по достижении такой удовлетворённости сознания человек становится крепок разумом. Тот, кто не связан со Всевышним, не может иметь ни запредельного разума, ни устойчивого ума, без которого не мыслим мир. А без мира возможно ли счастье?»^[344].

Созидание характера человека.
Три вида служения людям

Если вы хотите достичь Всевышнего, служите человеку, ибо Всевышнее проявляется в человеке больше, чем в чем-либо другом…

Пусть я буду осуждён родиться ещё и ещё раз, даже в виде собаки, только бы я мог быть полезен хотя бы единой душе…

Я отдал бы двадцать тысяч тел таких, как моё, чтобы помочь одному человеку. Чудесно помогать хотя бы одному…

О, Мать, не давай мне наслаждаться экстазами. Пусть я буду всегда в здравомыслии, чтобы иметь возможность быть более полезным миру.

Рамакришна

Ведя благотворительную жизнь, человек создаёт характер, являющийся основой личности. Значение слова «характер» таково: «хара» означает центр, равновесие, высшее, хорошее; «ер» ― действие. То есть «характер» ― средоточие, основная часть личности, которая заставляет её действовать и сама является следствием этих действий. Поэтому безхарактерный человек не является Личностью и не имеет души, своего особого духовного опыта, тогда как обретение качеств Личности со всеми вытекающими из этого возможностями есть смысл человеческой жизни. Качества Личности человек приобретает по мере достижения истинного знания, то есть мудрости.

В Ведических писаниях говорится, что мирской человек должен усиленно действовать, чтобы приобрести две вещи: сначала ЗНАНИЕ, потом богатство, ибо не наслаждение, а мудрость есть цель человечества. Если человек ленив и довольствуется праздной жизнью, то это безнравственно, так как от него могут зависеть родственники, друзья, культурные и благотворительные учреждения. Именно в этом случае накопление богатства не только непредосудительно, но и необходимо. Такое праведное действие приводит к спасению, так как при этом мирским человеком, как и светым, руководят добродетель, самоотречение и самопожертвование, вызванные преданностью Прародителю и всем Его потомкам. Используя своё богатство для благоустройства планеты, мирской человек идёт к той же цели, что и величайший йог.

Есть три вида служения людям: материальное, умственное и духовное.

МАТЕРИАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ не может дать длительного удовлетворения, ибо телесные страдания постоянно возвращаются. Например, мы можем накормить голодного, но через несколько часов он вновь будет голодным.

УМСТВЕННАЯ ПОМОЩЬ гораздо выше помощи материальной, ибо невежество является причиной любого зла и страдания. Но и интеллектуальные знания дают лишь временное избавление от страданий. Например, обучить человека самостоятельно добывать себе пищу гораздо лучше, чем просто его накормить, но это избавит его лишь от голода и не освободит от страданий, приносимых рождением, смертью, болезнями, враждебными существами и неблагоприятными природными явлениями ― жарой, холодом, ураганами, наводнениями, землетрясениями и т.п.

Только духовные знания уничтожают наши несчастья навсегда. Поэтому ДУХОВНАЯ ПОМОЩЬ человеку считается самой большой помощью, какая только может быть ему оказана. Лучший ученик Рамакришны Свами Вивекананда (1863-1902) говорил:

«Мои страдания прекратятся только тогда, когда я буду удовлетворён навсегда. Тогда и голод не сделает меня несчастным; никакое страдание или горе не способны будут меня расстроить. Таким образом, наивысшая помощь есть та, которая укрепляет нас духовно…^[345]

Ваше обучение остановилось, как у того глупца, на первой букве бенгальского алфавита: «К», потому что она напоминала ему Кришну, и он не мог продолжать из-за слёз, которые текли у него по щекам… Вы сентиментальны до глупости ― что вы понимаете в религии? Вы годитесь лишь на то, чтобы говорить со сложенными руками: «О, Господь! Как прекрасен твой нос! Как великолепны твои глаза!» и прочие глупости… И вы думаете, что ваше спасение обеспечено?.. Как будто достигнуть Всевышнего ― такая простая вещь! Как будто сам Он настолько глуп, чтоб стать игрушкой в руках какого-то идиота!.. Вы воображаете, что Джнана ― это сухое знание, к которому проходят через пустыню, умертвив сердце? Ваша Бхакти ― сентиментальная глупость, которая делает вас безсильными. Кому нужны ваши Бхакти и Мукти?^[346] Кому нужно то, что говорят ваши Писания? Я с радостью готов пойти в тысячу преисподних, если я смогу разбудить моих соотечественников, погружённых в бездействие, заставить их стать на собственные ноги, сделать их людьми, как требует дух Карма-йоги. Я не прислужник Рамакришны или кого бы то ни было другого! Я служитель того, кто служит и помогает другим, не заботясь о своих собственных Бхакти и Мукти»^[347].

Светой Санаткумара молвил такое слово Мудрецам, желавшим постигнуть основу (Иглию) и себя осуществившим (осознавшим качества Личности):

НЕТ ПРАВДЫ, РАВНОЙ СОВЕРШЕНСТВУ,

НЕТ ОКА, РАВНОГО ЗНАНИЮ,

НЕТ СТРАДАНИЯ, РАВНОГО СТРАСТИ,

НЕТ СЧАСТЬЯ, РАВНОГО ОТРЕЧЕНЬЮ.

Так в светой Махабхарате

в книге «Умиротворение»

книги «Основа освобождения»

гласит гл. 331 «Беседа Шуки и Нарады».

Глава 3.
ТРЕТЬЯ СТУПЕНЬ ВЕРЫ

Седьмой Урок ― постижение смысла изначальных Вед

Веды есть вечное око

для отцов духовных,

для властей и народа.

Не созданные человеком,

они не подлежат

человеческому суду.

Законы Ману (кн. 12, слока 94)

Русские люди первую мысль,

первую силу отдают Всевышнему

и мало думают о земном.

Старец Силуан

Ведическая культура Расы испокон веков держится на основе духовного опыта, накопленного Славяно-Ариями в течение многих тысячелетий, и направлена на сохранение своего уклада.

Цивилизация, как таковая, уводит человечество от истинных ценностей, распыляя сознание людей на восприятие из ряда вон выходящих событий и явлений: удивительных происшествий, развлекательных случаев, скандалов и тому подобных явлений. Им уделяют внимание многие жанры современной художественной литературы.

Ведическая культура не признаёт подобную обывательскую литературу, используя книги только для сохранения сведений о ПОРЯДКЕ, а не об отклонениях от него, о том, что ДОЛЖНО быть, а не о том, что нарушает установленное обычаем течение жизни. Поэтому Веды советуют людям жить подобно пчёлам, а не уподобляться мухам, то есть собирать целебный нектар, а не копаться во всякой дряни. Образ жизни и поведение ведающего человека освещаются Ведическим мировоззрением: он знает, что чем древнее обычай, тем он подлиннее, а значит и лучше. Такое отношение к духовному наследию своих предков является условием мира, благополучия и счастья людей.

ГОЛУБИНАЯ КНИГА

Происхождение первоначальных Вед

Брама ― Творец всего, что внутри

вселенского яйца, ― сказал:

Веды ― моё высшее око,

Веды ― моя высшая сила,

Веды ― моё сокровище,

Веды ― моя величайшая светыня.

Нараяния

Источником Вед является не какая-либо материально обусловленная сущность, а Всевышний Бог ― Прародитель, то есть источник, выходящий за пределы двойственности этого мира и за пределы человеческого понимания. Всевышний создал Веды безо всяких усилий, с той же лёгкостью, с какой дышит человек, и на заре проявления миров Вселенной передал их своим потомкам: богам миров Прави, Слави, Яви и Нави. Таким образом, Веды дошли до потомков богов ― людей Расы.

Наиболее древние книги Вед называются Образные Харатьи или Глубинные Книги. Отсюда в народе появились предания о «Голубиных книгах». Листы таких книг делались из кожи двухлетнего жеребёнка, которого приносили в жертву для ускорения его эволюции, и имели размер около 50х80 см. Наружная сторона кожи покрывалась раствором, подобным фарфору или фаянсу, а внутренняя сторона выделывалась под тонкую замшу. Эти листы в нужное время выставлялись под свет солнца, определённых созвездий и таким образом заряжались необходимой силой. Если все ворсинки мездры (внутренней поверхности кожи) развернуть в плоскость, то используемая поверхность такого листа будет равна нескольким квадратным километрам. Затем листы скреплялись в книгу с деревянным переплётом, обтянутым кожей и имеющим кожаные ремешки для закрепления обложки закрытой книги. Текст записывался гусиным или глухариным пером, чернила состояли из киновари, еловой живицы, спирта и имели красный цвет.

Изначально письменность Славяно-Ариев была образной, то есть иероглифической. Один такой образ содержит гораздо больше образной информации, чем один знак слоговой, а тем более ― фонетической письменности. Человек, знающий образную письменность, по своему мировоззрению ― вполне зрелая индивидуальность, а знающий фонетическую ― может быть полностью несведущим. Все древние жрецы обладали способностью считывать информацию не только с формы узлов, но и с их полевого уровня. В Узелковом письме Славяно-Ариев к основной нити повествования подвязывались узелки, составляющие слова-понятия (отсюда: узелки на память, связывать мысли, связать слово со словом, говорить путано, узел проблем, хитросплетение сюжета, завязка и развязка ― о начале и конце рассказа, неувязка ― о безсмыслице в повествании и т. д.). Важная мысль вязалась красной нитью (отсюда: проходит красной нитью через всё повествование). Нить повествования сматывалась в клубок (отсюда: потерял нить мысли, спутались мысли, путаное повествование). Хранились эти клубки в особых берестяных или деревянных коробах (отсюда: наговорить с три короба). Об Узелковом письме упоминается в «Источнике Жизни» (Весть вторая): «Отзвуки сражений проникали в мир, что обжитым был на Мидгард-земле. На самом порубежье была та земля и на ней жила Раса света чистого. Память сохранила множество времён, в узелки связав нить былых сражений».

Пришедшие на Русь твари, для сокрытия правды о своём происхождении, своей враждебности к Расе и захвате нашей планеты, объявили «наузы» (Узелковое письмо) колдовством, а ношение «обаяния» (узлов-оберегов, от слова «баять» ― говорить) ― греховным деянием.

Изображённые на плоскости знаки Узелкового письма называются Объёмными Тьрагами, или Вязью. Возможность объёмного видения достигается расфокусировкой зрения правого и левого глаз. Стереоскопический эффект усиливается, благодаря накладыванию на текст визуализированной мыслеформы. Такие голографические цветные подвижные «картинки» поясняют смысл написанного. Такие Объёмные Тьраги передают многомерные величины и многообразные понятия.

Объёмные Тьраги очень сложны по написанию и прочтению, поэтому их используют только особо обученные Да’Арийские Жрецы-Хранители. Для менее подготовленных жрецов Харатьи (тексты) писались Тьрагами и Карунами, имеющими уже плоскостное изображение, но всё же продолжающими передавать образные понятия. Письменность Каруна получила своё название в честь её первой руны «Ка», означающей (если она стоит впереди) союз, объединение, охват. То есть Каруна ― это сборник различных образов. Она насчитывает 144 основные руны, в дополнение к ним есть ещё руны времени, руны единых образов, руны меняющих образов, руны проникающих образов и т. д. Например, для записи Книги Света использовалось 256 рун. В общей сложности количество рун в Каруне приближается к 5 миллионам.

Веды были записаны не только в Харатьях (книгах из пергамента), но и в Саньтиях, где руны были начертаны на листах из благородного металла (серебра, золота, платины или чистого железа). Начертанные (выдавленные) руны закрашивались (заполнялись) особой красной краской типа киновари. Каждая Саньтия состоит из 16 шлок, каждая шлока содержит 9 строк, в каждой строке под единой чертой (называемой «поднебесной») начертаны 16 рун. На каждой пластине ― 4 шлоки, по два с каждой стороны. Девять Саньтий на 36 пластинах составляют один Круг. Эти пластины, содержащие 144 шлоки, скреплены тремя кольцами, которые символизируют три мира: Явь (мир людей), Навь (мир духов и умерших предков), Правь (мир Славяно-Арийских богов). Девять Кругов Саньтий, содержащие 1296 шлоки, или 11664 строки, или 186624 взаимоуправляющие Х’Арийские руны, составляют смысловой Образный сборник, который называют с древнейших времён ― Веда, или используя латинскую форму ― Эдда.

Когда Саньтии записаны Каруной, то в соответствии с ключевыми карунами текст может читаться не только слева направо, но и справа налево, а также иметь восходящее или нисходящее прочтение, несущее свою смысловую нагрузку. Кроме этого четырёхнаправленного чтения, можно ещё читать со смещением ― когда образы разных карун, стоящих рядом или в определённой последовательности, накладываются друг на друга и образуют более ёмкий образ.

Саньтии были записаны около 40 тысяч лет назад. Они содержат Заповеди, данные народам Расы и сведения о будущих событиях на протяжении Сварожьего Круга и Девяносто Девяти Кругов Жизни, то есть на 40 176 лет, и многое другое. Впоследствии часть сведений, содержащихся в Харатьях и Саньтиях, а также сведения о наследии Славяно-Ариев на этой планете, были записаны в Словенских Харатьях (полуруническим словенским уставом), в Глаголических Харатьях (глаголицей), в Старорусских Волхварях (тексты на дощечках из дуба, кедра или ясеня, записанные святорусским руническим письмом). В дальнейшем Тьраги и Каруны легли в основу различных видов письменности: руники различных народов, санскрита, велесовицы, черт и резов, большого и малого футарка, буквицы, глаголицы, кириллицы, византийского унициала, церковно-славянского алфавита, древнерусской азбуки и других родовых и жреческих письменностей.

Кроме совершенной письменности народы Расы издревле пользуются высшей арифметикой Х’Арийцев, позволяющей делать расчёты по строительству сложнейших архитектурных сооружений с точностью недоступной современной материалистической науке, а также решать задачи по космонавигации при перемещении Вайтмар (космических кораблей Расы) из пространства одной мерности в пространство другой мерности с требуемым коэффициентом смещения во времени и сохранением формы. Используемая для таких расчётов система мер длины и расстояний совершенна, она называется Пядевая, ибо имеет привязку к частям человеческого тела.

В давние времена человек, единожды услышав Ведическую науку из уст духовного учителя, не только полностью запоминал, но и осознавал сокровенный смысл всего сказанного. Однако Вязадева^[348], предвидя, что люди будущего будут весьма ограничены в своих способностях, около 5 тысяч лет назад упорядочил и записал их. В первую очередь он изложил в Риг, Йаджур, Сама и Адхарваведах науку правильного использования четырёх стихий Природы: Огня, Воздуха, Воды и Земли. Затем Он объяснил в Веданта-сутре смысл основной, главенствующей стихии ― Акаши ― эфира, ноосферы, мысли. Это последнее, завершающее слово Вед ― Веданта. Но самый глубочайший сокровенный смысл Мироздания он заключил в ШримадБхагаватам, где объясняются взаимоотношения между душой и Всевышним Богом.

Белая Йаджурведа ― Брихад-араньяка Упанишада (2.4.10) утверждает, что первоначальные Веды, Пураны и Итихасы ― летописные повествования, такие, как Махабхарата, ― являются дыханием Совершенной Истины. Благодаря такому боговдохновенному происхождению, Веды постоянно сохраняют свежесть мысли, по сей день помогая разрешать насущные вопросы как отдельного человека, так и всего человечества на пути духовного совершенствования.

Способы познания

Познавший ведает то, чего не знает никто,

видит то, чего не видит никто.

Если бы он сказал всё, что знает,

его просто убили бы.

Бедреддин Симави

Ещё многое имею сказать вам,

но вы теперь не можете вместить.

Иисус Христос

Основная цель Вед ― не просто передать сведения, а привести человека, путём обретения Истинного Знания, к самопознанию и преобразованию всего его существа для дальнейшего развития в Космосе.

Понять до конца сокровенный смысл Вед можно только через ведающую личность: ибо ни чувственное восприятие, нуждающееся в поправках извне (например, Солнце кажется человеческому глазу величиной с монету, тогда как оно значительно больше Земли), ни самомнение, основанное на предположениях: «Это может быть так, а может быть этак» ― не могут привести к Совершенному Знанию, так как эти способы познания зависят от ума, разума и интеллекта, которые не способны осознать какое бы то ни было явление, находящееся за пределами восприятия наших органов чувств.

Общеизвестно, что зрением человек воспринимает лишь определённую часть спектра световых волн; его слух ограничен узким диапазоном звуковых колебаний; возможности обоняния, вкуса и осязания ― также ограничены. Исходя из этого, становится ясно, что люди, использующие для познания мира только свой ум (орган восприятия), разум (орган понимания) и интеллект (орган накопления сведений), овладеть Совершенным Знанием, естественно, не могут. Этот вывод целиком относится и к современной материалистической науке, которая строится на основе предположений, являющихся продуктом всё того же несовершенного инструмента ― нашего интеллекта. Отсюда вытекает ещё один вывод: любые эксперименты безсильны дать сведения о чём бы то ни было выходящем за пределы этой материальной Вселенной. Об этом говорится и в Коране, где неоднократно утверждается превосходство только одного Аллаха на полное знание о всякой вещи (58.8). Человеку даётся предупреждение:

«И не следуй за тем, о чём у тебя нет знания: ведь слух, зрение, сердце ― все они будут об этом опрошены» (17.38).

А о тех, кто следует за предположением, как за истиной, говорится:

«…ведь предположение нисколько не избавит от истины» (53.29).

То, что не поддаётся нашему восприятию, в Ведических писаниях называется НЕПОСТИЖИМОЕ. И КОЛЬ ЭТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО НЕЧТО НЕПОСТИЖИМОЕ, ТО ОНО НИ ПРИ КАКИХ УСЛОВИЯХ НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ ОБЪЕКТОМ ЭКСПЕРИМЕНТОВ ИЛИ НАШИХ УМОЗРИТЕЛЬНЫХ ПОСТРОЕНИЙ. Для любого человека, желающего получить сведения о вещах ему недоступных, есть простой выход из затруднения: надо обратиться к тому, кто безусловно осведомлён в этом. К примеру, никакой эксперимент не поможет в том случае, если некто захочет узнать, кто был его отцом. С этим вопросом лучше всего обратиться к матери, которая просто скажет: «Вот твой отец». Её ответ должен быть принят как нечто непререкаемое, не требующее никаких доказательств. Но вернёмся к теме.

Если существуют объективные законы Природы и Космоса ― а они есть, и они благи, то должен существовать и Законодатель, заинтересованный в том, чтобы все существа жили в согласии с этими законами. Следовательно, должны быть и указания, объясняющие данные законы. Такими наставлениями являются Веды и Ведические писания, заключающие в себе знание Высшей Природы. Мудрость подобного Знания не подлежит сомнению ― оно должно быть принято как данность.

Три основы познания истинности

Истина выше обывательских убеждений,

и любой человек, ощущающий потребность

согласовывать своё мировосприятие

с мнением несведующих людей,

является человеком, недоросшим

до осознания истины.

Ведагоръ

Для того, чтобы человек смог избежать ошибок на пути духовного развития, Веды советуют использовать три основы познания истинности: СЛОВО, ВЕДЫ, ОПЫТ.

СЛОВО ― это мнение духовного учителя. Слово является знанием, приходящим к нам через Учителя, замыкающего путём ученической преемственности цепочку предыдущих Великих Учителей.

ВЕДЫ ― это Ведические писания, к которым можно отнести все Светые Писания Славяно-Ариев, сохраняющие разумное зерно, изначальный смысл учения Правед.

ОПЫТ ― личный духовный опыт. Только с его помощью раскрывается сокровенный смысл этого мира и смысл нашего появления в нём.

Каждый разумный человек, хотя бы не ради истины, а ради своего благополучия, должен пользоваться всеми тремя основами познания истины. Если же он обращается к двум, или к одной из них, доля осознания верного мировоззрения у этого человека весьма невелика. При этом необходимо помнить правила, сопутствующие духовному поиску:

– «Нашёл одного учителя ― потерял истинного»,

ибо каждое встреченное существо является вестником Всевышнего. И если Всевышний присутствует во всяком существе, то даже муравей может оказаться таким вестником.

– «Не сотвори себе кумира»,

ибо, втискивая Безпредельного в какие-либо рамки, тем самым теряем Его. И уж тем более это относится к духовному учителю, возвеличив которого до уровня кумира, мы перестаём видеть любые иные проявления Всевышнего.

– «Увидел бога ― убей бога».

Убить Всевышнего невозможно, тогда как уничтожив какие-либо рамки, ограничивающие Прародителя, мы обретаем Его, так как рамки эти есть ничто иное, как порождение нашего несовершенного ума.

Тем не менее, духовный учитель необходим, и чем выше наша вера в него, тем больше Благодати мы через него получаем. Ведь недаром говорится, что у кого нет духовного учителя, у того учитель ― дьявол (тварь или какая-либо сущность, отпавшая от Света).

Кажущаяся несовместимость условий духовного развития, с которой вы столкнулись в этом разделе книги, снимается в учении одновременного единства и различия. О нём речь пойдёт в следующих Уроках.

Осознайте, люди Расы Великой, слова мои:

Древняя Мудрость познаётся по крупицам,

через великое усердие, долготерпение

и кропотливый созидательный труд,

ибо невозможно за единый раз осознать

всё многообразие, заключённое в Ведах,

и охватить взором своим всё Мироздание.

Ежели кто стремится овладеть Знаниями,

чтобы достичь власти и почёта,

тот будет со временем хуже безумца,

и все чаяния его тщетны будут.

Слово Мудрости Волхва Велимудра.

Славяно-Арийские Веды. Кн.3.

Подмена знания информированностью

Успокой в себе желание излишней информированности:

от неё тебе пребудет великое рассеяние и обольщение.

Информированные любят, чтобы их почитали мудрецами.

Много есть такой информации,

от которой мало пользы душе или никакой пользы не бывает,

и весьма безумен, кто наиболее печётся

о том, что не служит к его спасению.

Информированностью душа не насытится,

она взращивается лишь благой жизнью, ибо чистая совесть

даёт крепкую уверенность во Всевышнем.

Фома Кемпийский.

В наш обезумевший век современное человечество, погрузившись в проблемы материально-рассудочного характера, будучи буквально захлестнуто лавиной информации того же свойства, должно неизбежно прийти не только к экологической и общественной, но, что самое страшное ― к духовной катастрофе, если только оно не будет вовремя остановлено на этом пагубном пути. Об этом говорил Екклесиаст:

«Во всякой мудрости ― много печали: и тот, кто приумножает познания, приумножает скорбь!»

Безнравственное применение накопленной информации увело современное человечество с пути духовного развития, отбросив его в болото бездушной технократии и рационализма, и прямиком прокладывает дорогу к его самоуничтожению… Это ли не явленная скорбь мира?

Наглядным примером подмены знания информированностью может послужить легенда Платона, в которой Сократ поведал Федру предание о том, как Тевт преподнёс царю Тамусу египетскую письменность.

Расхваливая своё изобретение, Тевт сказал:

«Эта наука, царь, сделает Египтян более мудрыми и памятливыми, так как найдено средство для памяти и мудрости…»

Тамус обличает Тевта, говоря:

«Ты, отец письмен, из любви к ним придал им прямо противоположное значение. В души научившихся им они вселят забывчивость, так как будет лишена упражнения память: припоминать станут ИЗВНЕ, доверяясь письму, посторонним знакам, а не изнутри, доверяя самим себе. Стало быть, ты нашел средство не для памяти, а для припоминания. Ты даёшь ученикам мнимую, а не истинную мудрость. Они у тебя многое будут знать понаслышке и будут казаться многознающими, оставаясь в большинстве невеждами, людьми трудными для общения; они станут мнимомудрыми, вместо мудрых… Значит, и тот, кто расчитывает запечатлеть в письменах своё искусство, и тот, кто черпает его из письмён ― оба преисполнены простодушия и, в сущности, не знают прорицания Аммона, раз они записанную речь ставят выше, чем мнение сведующего в данной области человека. Всякое сочинение, однажды записанное, находится в обращении ― и у людей понимающих и, равным образом, у тех, кому вовсе не подобает его читать, оно не знает, с кем оно должно говорить, а с кем ― нет. Если им пренебрегают или несправедливо его ругают, оно нуждается в помощи своего отца, само же не способно ни защититься, ни помочь себе».

Записанному сочинению Сократ противопоставляет другое, которое «по своей природе лучше того и могущественнее»:

«Это то сочинение, которое по мере приобретения знаний пишется в ДУШЕ обучающегося; оно способно себя защитить и при этом умеет говорить с кем следует, умеет и промолчать».

В современном цивилизованном обществе педагогический процесс заключается в передаче ученику информации, которая, в основном, заведомо неверна или, по крайней мере, неполна. Это ведёт лишь к увеличению эго, самомнению и в конечном счёте к невежеству. Если человеку, подвергшемуся такому «обучению» указать на его ошибки, то он обычно отвечает: «О чём вы говорите? Я ― невежественный человек? Это невозможно. Я закончил с отличием школу, имею два вузовских диплома и учёную степень! Я владею огромным объёмом информации!». Именно поэтому знающие люди утверждают: «Тот, кто следует по пути невежества, попадает во тьму кромешную». Невежество всегда склонно совершать ошибки, но оно также готово исправить их. У невежества есть своя скромность. Вот почему дети могут быстро учиться, а взрослые нет. Дети невежественны и, понимая это, готовы совершенствоваться. Когда им указывают на ошибку, они её исправляют, но когда на ошибку указывают взрослым людям, а тем более тем, кто обременён самомнением ― те лишь негодуют и отказываются исправлять что-либо.

Обучение в культурном обществе основано на осознании своего невежества. Поэтому настоящим учителем является не тот, кто передаёт нам информацию, а тот, кто указывает нам на наше невежество. Настоящим учеником является не тот, кто пытается изображать достойного ученика, а тот, кто полностью раскрывается перед учителем и отдаётся ему в подлинном виде для того, чтобы с помощью учителя, как с помощью зеркала, рассмотреть свои ошибки и недостатки, чтобы обрести таким образом Знание.

Истинное Знание

Знающий не доказывает,

доказывающий не знает.

Древняя мудрость

В Бхагавад-гите Кришна говорит:

«Скромность; смирение; отказ от насилия; терпимость; простота; обращение к истинному духовному учителю; чистота; стойкость; самодисциплина; отказ от объектов чувственного удовлетворения; отсутствие ложного эго; осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; отсутствие привязанностей; независимость от порабощенности женой, домом, детьми, домашним хозяйством и работой; спокойствие перед лицом как приятных, так и неприятных событий; постоянная и чистая преданность Прародителю; просветлённый ум, уводящий от праздного общения и скопища людей к уединению; самодостаточность; признание важности достижения совершенства; непрерывность глубинного познания Духа, Света и истинного «Я», любомудрый поиск Совершенной Истины ― всё это Всевышний провозглашает Знанием, а всё, что бы ни существовало помимо этого, есть невежество»^[349].

В этих строках красной нитью обозначены именно те качества, развитие которых выводит человека на духовный уровень, вознося его до высочайшего состояния человеческого бытия. Эти качества являются ключом к духовной жизни человека и взращивают в нём непоколебимую веру Всевышнему, духовным учителям, без милости которых невозможно обрести Истину. И только встав на этот труднейший путь постижения духовных истин, человек начинает понимать всё свое несовершенство перед величием Прародителя. Рассмотрим более внимательно каждое из перечисленных качеств.

СКРОМНОСТЬ, СМИРЕНИЕ означают, что человек не должен стремиться к тому, чтобы его почитали; и даже в том случае, если он достиг высокого уровня духовности, а точнее, именно в силу этого достижения, его самооценка всегда должна быть объективно сдержанной. Для многих людей тщеславие явилось неодолимым препятствием на пути духовного роста, приводя подчас к краху самых лучших их устремлений.

ОТКАЗ ОТ НАСИЛИЯ означает, что любой человек ни при каких обстоятельствах не должен быть причиной страдания других существ. Сюда же можно отнести недопустимость утаивания знаний, ведущих к освобождению от страданий.

ТЕРПИМОСТЬ означает, что человек должен противостоять требованиям своих чувств, стойко переносить все внешние безпокойства и испытания, причиняемые неблагоприятными природными явлениями и враждебно настроенными существами.

ПРОСТОТА означает, что, осознав закон причинно-следственной связи ― закон Кармы, человек становится настолько безхитростным, что не скрывает правды, какой бы она ни была, даже от своих недоброжелателей.

Что же касается принятия ИСТИННОГО ДУХОВНОГО УЧИТЕЛЯ, то на этом вопросе мы остановимся подробнее, так как его очень важно правильно понять.

Веды постоянно говорят о неоценимой пользе духовного наставничества. Утверждается, что тысяча жизней, прожитых без общения со светым человеком, не стоят минуты, проведённой с таким духовидцем. Прародитель есть Любовь, и только тот, кто познал Прародителя как Любовь, может учить других о Всевышнем и о Его законах. «Стань совершенным сам, а потом учи других», ― говорит духовидец Чайтанья в Ади-лила. При этом основной, глубинной задачей учителя является не простое поощрение или возбуждение существующих в ученике умственных или каких-либо иных способностей, а передача ученику духовной силы: чтобы оживить дух, побуждение должно исходить от другой души и ниоткуда больше. Этот одухотворяющий толчок невозможно извлечь из книг, изучение которых может сделать человека умным, научить разумно и последовательно излагать мысли, в том числе и о духовности. Но когда дело доходит до повседневной жизни, начитанность и информированность мало помогают, и человек оказывается полностью несостоятельным в своих поступках и проявлениях. Истинного учителя отличает знание самого духа Свещенных писаний, а не исследование их с помощью грамматики, этимологии и философии; учитель, позволяющий своему уму увлечься подобными исследованиями, утрачивает дух Учения. Душа, из которой исходит высокое духовное побуждение ― человек, непосредственно передающий другому животворящую силу Любви, и есть Истинный Учитель ― Гуру. Его долг состоит в определении способов, с помощью которых ученик сможет сосредоточить свой ум на Всевышнем.

Рупа Госвами, мыслитель ХVI века, последователь Вед и ученик Кришны Чайтаньи, перечисляет в Упадешамрите шесть признаков учителя:

«Любой здравомыслящий человек, которого не выводят из равновесия запросы ума, желание говорить, вспышки гнева, не уступающий требованиям языка, желудка и гениталий ― достоин учить людей по всему свету».

Несмотря на кажущуюся простоту соблюдения указанных условий, обретение этих качеств ― не с помощью волевого усилия, а путем глубинного одухотворения всего естества ― очень трудная задача. Человек, осуществивший эти условия, уже не может прельститься преходящими мирскими радостями: он познал высшее, духовное состояние, произошла замена худшего на лучшее.

Человек, чьи душевные силы и отправления тела целиком находятся под пятой неуёмных страстей, уподобляется куче «сырых дров», противящихся «огню духовному» и упорно не желающих гореть. Посему требуется принести со стороны «сухих дровишек» и зажечь их: горя, они постепенно просушат сырые дрова, которые рано или поздно воспламенятся вместе с ними. «Сухих дровишек» на растопку можно взять лишь у того, у кого они есть, то есть у Учителя. Житие и подвиги светых являют нам яркий пример того, как один подвижник зажигал сердца многих сотен и тысяч людей, приводя заблудшие души к Всевышнему.

В наше сумеречное, сложное время появилось множество людей, претендующих не только на роль Учителя, но и называющих себя мессиями. Подобных самозванцев уже не раз представляли широкой публике средства массовой информации.

Такие лжеучителя в лучшем случае способны выдать информацию на уровне ума, в худшем ― ввести в погибельное заблуждение. Ещё Гаутама Будда предупреждал нас о появлении подобных лжепророков:

Заросший, словно чёрный як,

В звериную закутан шкуру,

Идет брахман.

Но он ― дурак,

А не светой и мудрый Гуру.

В его глаза ты посмотри -

Там джунгли спрятаны внутри.

О том же говорит и Мундака Упанишада:

«Глупцы, живущие в темноте, считающие себя мудрыми, хвастающие своей безполезной информированностью, ходят, пошатываясь, взад и вперёд, подобно слепым, которых ведут слепые…».

К сожалению, мир полон таких людей: каждый нищий желал бы дарить миллионы, а всякий невежда ― быть учителем. Но насколько нищий ― миллионер, настолько невежда ― учитель. Выбор духовного учителя может оказаться решающим в вашей жизни. Так будьте же бдительны! Помните, что истинный Учитель должен обладать всеми качествами, о которых шла или ещё пойдет речь в этой главе.

ЧИСТОТА есть необходимое условие для продвижения на духовном пути. Она бывает внешней и внутренней. Внешняя чистота включает в себя постоянные омовения тела со всевозможным очищением всего организма и среды обитания. Внутренняя чистота достигается молитвой, сосредоточением сознания на Всевышнем и другими способами.

СТОЙКОСТЬ, САМОДИСЦИПЛИНА и ОТРЕЧЕНИЕ означают, что человек должен обладать большой решимостью совершенствоваться в духовной жизни, принимая то, что этому благоприятствует и отвергая то, что мешает продвижению по пути духовного развития. Суетность мира сего не должна касаться ищущего.

ЛОЖНОЕ ЭГО означает отождествление со своим телом, тогда как наше истинное «Я» есть ни что иное, как живатма ― индивидуальная частичка Всевышнего, равная Ему по качеству, но не по могуществу. Живатма, как пишется в Ведических писаниях, имеет размеры одной десятитысячной толщины волоса и находится в теле человека на уровне сердца, пронизывая сознанием и созидая всё тело. Таким образом, она является причиной жизни, ибо, когда жива и душа (духовное тело) покидают тело человека, последнее становится нежизнеспособным и, вследствие закона постоянного возрастания энтропии, разрушается^[350]. Кришна в Бхагават-гите (2.18-20) говорит:

«Живатма неразрушима, неизмерима и вечна; лишь тело, в котором она воплощается, подвержено гибели… Для живатмы не существует ни рождения, ни смерти; она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она ― нерождённая, вечная, изначальная; она не уничтожается, когда погибает тело».

Если прибегнуть к современным понятиям, то можно сказать, что живатма находится за пределами влияния пространственновременных измерений. Именно поэтому она считается духовной, а не материальной.

РОЖДЕНИЕ, СМЕРТЬ, СТАРОСТЬ И БОЛЕЗНИ приносят человеку страдания, которые он начинает осознавать, находясь ещё в утробе матери. Единственный способ избавления от страданий заключается в одухотворении своего сознания.

НЕЗАВИСИМОСТЬ ОТ ПОРАБОЩЕННОСТИ ЖЕНОЙ И ДЕТЬМИ совсем не означает, что нужно избавиться от всяких чувств по отношению к своим близким: любовь к ним ― естественное проявление человеческих взаимоотношений. Но когда неправильно понятая любовь становится препятствием на пути духовного совершенствования, следует отказаться от подобной привязанности.

НЕЗАВИСИМОСТЬ ОТ ПОРАБОЩЁННОСТИ МИРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ не означает прекращения деятельности как таковой. Наоборот, следует усиленно трудиться, но при этом не следует привязываться к плодам своего труда и желать вознаграждения, ибо работа ради вознаграждения есть рабство. Для духовного развития необходима осознанная деятельность.

СПОКОЙСТВИЕ ПЕРЕД ЛИЦОМ КАК ПРИЯТНЫХ, ТАК И НЕПРИЯТНЫХ СОБЫТИЙ появляется как итог одухотворения сознания.

ПОСТОЯННАЯ И ЧИСТАЯ ПРЕДАННОСТЬ ВСЕВЫШНЕМУ является естественной потребностью любого существа, так как оно ― неотъемлемая частичка Всевышнего. Служа Ему, любое существо приносит благо Общему Целому, а значит и самому себе. У человека нет другого способа для достижения личного блага.

СКЛОННОСТЬ К УЕДИНЕНИЮ благоприятна для духовной жизни. Уединение даёт возможность избежать общения с неправедными людьми и сохранить среду обитания в естественной чистоте.

ОТСТРАНЁННОСТЬ ОТ ДИКТАТА ТОЛПЫ ― необходимое условие для сохранения и развития индивидуальности, являющейся основой Личности, без чего невозможно духовное совершенствование. Древнегреческие учёные утверждали, что худших всегда большинство, ибо толпа неизбежно усредняет особь и не даёт ей выйти за пределы обывательских понятий, мешая её духовному продвижению.

ДОБРОСОВЕСТНЫЙ ЛЮБОМУДРЫЙ ПОИСК СОВЕРШЕННОЙ ИСТИНЫ приводит человека к внутреннему совершенству, заключающемуся в сознательном служении Всевышнему.

Помимо всего, о чём здесь говорилось, существует некая тайна на пути обретения Истинного Знания: она заключается в умении овладевать необходимой силой духа. Каждому человеку доступно это умение, нужно лишь осознать способ сосредоточения этой силы. Девяносто девять процентов человечества работают как рабы, но у них не прибавляется ни счастья, ни удовлетворённости. Причина этого кроется в эгоизме и корысти, сопровождающих человеческий труд. Надо знать, что всякая, устремлённая наружу сила, выделяемая корыстными побуждениями, тут же исчерпывается: она уходит от человека безвозвратно. Будучи же сдержана самообладанием и безкорыстным действием, эта сила получает дополнительный толчок для своего развития и в итоге создаёт волевой, мощный характер, который даёт возможность человеку достичь совершенства. Древнекитайский мыслитель Лаоцзы (VI-V в. до н.э.) говорил:

ЗНАЮЩИЙ ЛЮДЕЙ ― МУДР,

ПОЗНАВШИЙ СЕБЯ ― ПРОСВЕТЛЁННЫЙ ЧЕЛОВЕК,

ПОБЕЖДАЮЩИЙ ЛЮДЕЙ ― ИМЕЕТ СИЛУ,

ПОБЕДИВШИЙ СЕБЯ ― МОГУЩЕСТВЕН^[351].

Восьмой Урок ― вскрытие памяти своей Крови
(генной памяти). Создание добродетельного потомства

Величие, могущество и богатство

государства состоит в размножении

Русского народа.

М.В. Ломоносов

Семейные обязанности мужа и жены

Славяно-Арии издревле осознавали, что семья, Раса и Род являются ступенями упорядочивания мироздания космического бытия. Род дал нам возможность самосовершенствоваться в этом мире, поэтому воплощение своих родичей, которые предоставили нам Плотские тела и свой опыт (заложенный в генофонде), является долгом каждого человека. Для исполнения этого долга мужчина должен обеспечить полноценное воплощение не менее 9-ти своих родичей: двоих ― по отцовской линии, двоих ― по материнской, двоих ― в счёт долга отцу своей жены, двоих ― в счёт её матери и одного (перворожденного) ― в честь своих родовых богов или одного (последнерожденного) ― в честь других светлых богов. Именно поэтому во время обряда венчания молодожёнам желали: «Сыночков столько, сколько месяцев в годочке» (в Славяно-Арийском календаре 9 месяцев по 40 дней), а «дочек, сколько тёмных ночек» (12 новолуний в году). Чтобы ускорить свою эволюцию, необходимо воплотить своих родичей в два, а то и в три раза больше.

Семье выпадает редкая удача, если ей удаётся воплотить великую душу. Ведические писания утверждают, что один великодушный человек стоит миллиона обычных людей и тысячи священников, ибо он, видя сущность мироздания, ускоряет эволюцию окружающих его существ, просто смотря на них, говоря с ними или прикасаясь к ним. Воистину неизмерим объём получаемого блага тем, кто у него действительно учится. Благословенной становится та земля, где он живёт.

В книге «Путешествие антиохийского патриарха Макария в Москву в XVII веке» (перевод с арабского проф. Г.А. Муркоса. Изд. П.П. Сойкина, СПб., 1898) говорится:

«Всякий базар и местечко в земле казаков (то есть Русских) обилует жителями, в особенности маленькими детьми. Каждый город имеет, может быть, до 40, 50 и более тысяч душ, но дети многочисленнее травы и все умеют читать, даже сироты. Вдов и сирот в этой стране множество; их мужья были убиты в безпрерывных войнах. Но у них хороший обычай: они женят своих детей юными и по этой причине они многочисленнее звёзд небесных и песка морского.

…Знай, что в домах этой страны мы видели людей, животных и птиц (вместе) и весьма удивлялись изобилию у них всяких благ. Ты увидишь, читатель, в доме каждого человека по десяти и более детей с белыми волосами на голове; за большую белизну мы называли их старцами. Они погодки и идут лесенкой один за другим, что ещё больше увеличивало наше удивление. Дети выходили из домов посмотреть на нас, но больше мы на них любовались: ты увидел бы, что большой стоит с краю, подле него пониже на пядень, и так всё ниже и ниже до самого маленького с другого края. Да будет благословен их Бог! Что нам сказать об этом благословенном народе? Из них убиты в эти годы во время походов сотни тысяч…; моровой язвы они прежде не ведали, но в эти годы она появилась у них, унеся из них сотни тысяч в сады блаженства. При всём том они многочисленны, как муравьи, и безсчётнее звёзд. Подумаешь, что женщина у них бывает беременна и родит три, четыре раза в год и всякий раз по три, по четыре (младенца) вместе. Но вернее то, как нам говорили, что в этой стране нет ни одной женщины безплодной. Это дело очевидное, для всякого несомненное и испытанное.

…Знай, что женщины в стране московитов красивы лицом и очень миловидны; их дети походят на детей франков, но более румяны.

…Знай, что в земле казаков и московитов мы, вообще, не видали человека, поражённого уродством, телесным недостатком или слепотой, расслабленного, прокажённого или иного больного, а если и встречаются, то это кто-нибудь из богачей, страдающих болью в ногах ― подагрой. Во всё время пребывания нашего в этой стране у нас не появлялась на пальцах заусеница; а волосы у нас на голове, которые были жёстки, стали очень нежными, как андарийский шёлк.

…На озере длинный мост с большим числом мельниц; при начале его находится скрытый водоём крепости. По близости этого места стоит деревянный дом, служащий баней для общего пользования. Снаружи его имеется жёлоб из длинного бревна, над которым стоит человек и накачивает в него воду снарядом, для наполнения медного котла; где она нагревается. Мужчины и женщины моются в бане вместе без передников, но каждый из них берёт от банщика род метлы из древесных ветвей, коей они прикрывают свою наготу, по их обычаю. О, удивление! Во время выхода из бани они погружались и плавали в холодной реке, текущей перед баней.

…Женщины продают на красивых базарах и в отличных лавках всё необходимое из материй, соболей и пр.; они нарядно одеты, заняты своим делом, и никто не бросает на них нахальных взглядов».

Наши предки издревле знали, что благочестивые люди ― основной источник духовного развития в жизни человеческого общества. Поэтому Ведические общественные обязанности Славяно-Ариев составлены с таким расчётом, чтобы в государстве преобладало благочестивое население. Сведущие люди знают, что рождение добродетельного потомства зависит от целомудрия и верности женщин. Женщина достигает совершенства через выполнение своих природных обязанностей, которые состоят в светой способности воплощать добродетельные души и умении привести своих детей к Всевышнему Богу.

О высоконравственном отношении наших предков к детородию говорят и археологические письменные памятники, выполненные Славяно-Арийской руницей. Например, на бронзовом зеркале Этрусков, датируемом IV веком до н.э. и хранящемся в Эрмитаже, изображены с поразительным мастерством люди и различные существа^[353].

Центральную часть изображения занимает нарядно одетый юноша, обнимающий за талию девушку, которая левой рукой ласково прижимается к нему и изящным движением правой руки сбрасывает с себя одежду. За девушкой виден стоящий громадный лебедь, нежно касающийся клювом духовно-энергетического центра (Светоча) на голове юноши: через этот центр человек переносит своё сознание в духовный мир, то есть становится Парамахамсой ― «высоколетящим лебедем». За спиной юноши находится вышедшая из мира Слави крылатая женщина, которая указывает палочкой для письма на него: всё это относится к миру Яви. Миры Нави и Слави изображены по краю зеркала, как бы за стеной ― чертой. Мир Тёмной Нави представлен пузатым, толстым, невысоким, хвостатым человекообразным существом ― силеном, который склонился над опрокинутой амфорой и досадливо откинул в сторону свою правую руку, как бы сетуя на то, что сосуд пуст. Силена окружают две хищные пантеры, которые, как видно, тоже были бы не прочь поживиться чем-нибудь из этого сосуда, но ожидания всей этой нежити тщетны: для них ничего нет ― амфора пуста. Выше Нави идёт мир Слави, представленный четырьмя крылатыми женщинами и двумя мужчинами. К каждому представителю этих миров есть поясняющие надписи. Так, девица заявляет: «СЬРОМО ВОПО МОИ РОЧЕ ТО Е РОСУ ДАВАЙУ», то есть

«Моё откровенное раздевание говорит о том, что Росу отдаюсь»;

ибо «сьромо» ― это срам, нагота, обнажение, «вопо» ― вопиющая, вызывающая, откровенная; «мои» ― мои, моё, «роче» ― речь, говор, «то е» ― то, что, «росу» ― Росу, Россиянину, «давайу» ― давать, даю, отдаю.

Крылатая женщина за спиной юноши указывает на молодожёнов и говорит: «СЬ РОДА ИНИ», то есть

«С Рода (из духовного мира) они».

Другая крылатая женщина, находящаяся в мире Слави, соединяя над своей головой два больших дубовых листа, говорит: «РОКА ПОРЕ СЬ», то есть

«Судьба возглашает пору соединения»;

ибо «рока» ― это рок, судьба, время («рокотать» ― провозглашать), «поре» ― пора; «сь» ― сей, в соответствии с поясняющим жестом означает соединение, то есть венчание.

Крылатый мужчина из мира Слави держит в руках кушак (свадебный пояс) и говорит: «ДАНЬ МО ПОЖЕКИСЬ», то есть

«Мой дар жениху»;

ибо «дань» ― дань, подношение, дар, «мо» ― мой, «пожекись» ― поженившемуся, то есть жениху. Крылатая женщина, парящая в мире Слави над головой юноши, показывая на его «лебединый» центр (Светоч), добавляет: «КИ ВЕРОВОЩЕ», что означает

«открытый лебединый центр»,

то есть возможность посещения миров Слави, ибо «ки» ― это лебедь (на древнегреческом «кикн» ― лебедь), «веровеще» ― верование, способность общения с духовным миром.

Ещё одна крылатая женщина, парящая в мире Слави за спиной у молодожёнов, соединяет перед своей грудью два больших дубовых листа и говорит: «РОСЬ ЖЕЩЕ», то есть

«Рось (Русич) женится».

А летящий ниже неё крылатый мужчина держит в руках свадебный пояс, и добавляет: «КИВО» ―

«На лебёдушке».

Ниже существ Нави идёт надпись: «СЕРОВЕ СЬРА», то есть

«Нежити (ничего не досталось, только) сера»;

ибо «серове» ― это мир Тёмной Нави, нежити: в нём нет Солнца и потому весь этот мир воспринимается человеком в сумеречных, серых тонах; «сьра» ― сера, издающая особый запах, возникающий при появлении нежити в мире Яви.

Существа Слави на этом изображении дают зрителям понять, что если при венчании, благословляемом Небесами, при использовании сокровенных отношений в целях продолжения рода, существам Тёмной Нави (нечисти) ничего не достанется, то при сексуальных отношениях, направленных лишь на удовлетворение своей похоти, значительная часть жизненной силы человека уходит на образование гавваха ― основной пищи нечисти. Это тёмное действие наглядно показано на другом этрусском бронзовом зеркале из Тускании, относящемся к III в. до н.э.^[354]

На обратной стороне зеркала изображены две молодые пары и стоящая между ними крылатая молодая стройная дева с венком из лавровишни на голове. В поднятой левой руке она держит большой гвоздь, воткнутый в рваную, искажённую ауру, видимую над головой обнажённого юноши с поникшим обликом, унылым лицом и потухшим взором, указывающего перстом безсильно висящей правой руки на землю ― на преисподнюю, ― куда ушла его сила. Этот заморённый юноша находится рядом с сидящей молодой женщиной, которая с недовольным выражением лица отвернулась от крылатой девы. Правая рука крылатой девы опущена вниз и держит молоток таким образом, что он находится на одном уровне с половым членом сидящего молодого юноши из другой пары; при этом рукоятка молотка соответствует возбуждённому члену юноши. Этот юноша с похотливым выражением лица тянется своей правой рукой к груди стоящей рядом с ним одетой девушки, доверительно положившей свою левую руку на правое плечо крылатой девы. При этом крылатая дева объясняет молодым людям: «ЙУ АПОДАВЬА ДАВИА И РЕЖЕЩЕ АЙУРО ЖЕРЕТЬА». Понять её наставления просто: ведь «йу» ― ты, «аподавьа» ― не поддавайся, учитывая её выразительный жест, сексу, похоти, «давиа» ― давит, искажает, «режище» ― режет, рвёт, «айуро» ― ауру, биополе, «жеретьа» ― жиреть, расти, то есть быть здоровым. Выходит, что дева говорит:

«Не поддавайся похоти. Потеря семени подавляет, искажает и разрушает здоровую ауру».

При этом она выразительно показывает, что если возбуждённый половой член применять не для того, к чему он дан Прародителем, то есть не для зачатия добродетельного потомства, а для удовлетворения своей похоти, то он превращается в «молоток», разрушающий биополе человека: сколько раз согрешил, столько раз и вбил себе болезненных гвоздей в ауру.

И, как уже говорилось выше, именно таким образом человек создаёт один из основных видов гавваха ― энергию страдания, которая служит пищей для существ Тёмной Нави. После всего вышеизложенного становится понятным, почему твари это греховное деяние безстыдно называют «церемонией вбивания гвоздя»: им очень нравится кормить таким образом своих демонических хозяев.

Основными правилами овладения половой энергией является управление эякуляцией, значение удовлетворения женщины и понимания того, что мужской оргазм и эякуляция ― не одно и тоже. В Ведических писаниях даётся совет, как достигать запредельных состояний сознания во время соития:

«Удерживай семя, сдерживай мысль, затаи дыхание».

Объясняя смысл первой части этого совета, «Дао секса» (в переводе Ишихара и Леви; см. Луис В. Милдмэн «Мистический секс», с. 97-98. «София», Киев, 1996) повествует:

«Жёлтый император сказал: «Я хочу слышать, каким будет результат, если будешь двигаться (заниматься любовью), но не терять (семени)?».

Простая женщина ответила: «Если ты будешь двигаться, но не будешь терять, то твоя жизненная сила и энергия увеличатся. Если снова будешь двигаться, но не будешь терять, твои уши и глаза станут более чувствительными. Если и в третий раз ты будешь двигаться, но не будешь терять, тебя покинут все болезни. Если и в четвёртый раз ты будешь двигаться, но не будешь терять, то пять твоих внутренних органов (печень, сердце, селезёнка, лёгкие и почки) придут к умиротворению. Если и в пятый раз ты будешь двигаться, но не будешь терять, твоя кровь с новой силой потечёт по венам. Если и на шестой раз ты будешь двигаться, но не будешь терять, твои талия и спина укрепятся и наполнятся силой. Если и на седьмой раз ты будешь двигаться, но не будешь терять, твои ягодицы и бёдра несказанно укрепятся. Если и на восьмой раз ты будешь двигаться, но не будешь терять, твоё тело начнёт светиться. Если и на девятый раз ты будешь двигаться, но не будешь терять, ты не утратишь своего долголетия. Если и на десятый раз ты будешь двигаться, но не будешь терять, ты сможешь говорить с богами».

Средняя часть этого совета говорит о необходимости уменьшения внутреннего словесного осмысления своих действий до уровня, когда это не препятствует эмоциональной близости мужчины и женщины, объединению их жизненных сил и достижению одухотворённого сознания.

Объясняя последнюю часть, Чорака Самхита говорит:

«Пока дыхание действует, семя также пребывает в движении. Когда дыхание прекращает двигаться, семя неподвижно… Когда дыхание движется, разум также пребывает в движении; когда дыхание прекращает двигаться, разум становится неподвижным».

Знаменитый даосский врач Сунь Сю-Мо, родившийся в 581 г. до н.э. и проживший 101 год, считал, что если мужчина может заниматься любовью сто раз без семяизвержения, то он может прожить долгую жизнь. Он утверждал, что когда чжин (сущность, или семя) мужчины станет недостаточным, мужчина станет больным и, с исчерпыванием семени, умрёт. Сунь знал, что многие мужчины не могут достичь этого идеала, поэтому установил более простое правило, которому может следовать большинство мужчин: «Мужчина также может прожить здоровую и долгую жизнь, если он будет поддерживать частоту потери семени в сношениях по 2 ежемесячно или по 24 ежегодно. Если он будет в то же время уделять внимание здоровой пище и упражнениям, он сможет обрести долголетие».

Затем он предлагал ещё один критерий:

«Мужчина в 20 лет может иметь 1 потерю семени каждые 4 дня. Мужчина в 30 лет может терять раз в 8 дней. Мужчина в 40 лет может терять каждые 10 дней. Мужчина 50-ти лет ― каждые 20 дней. Мужчина 60-ти лет не должен больше терять; если он исключительно крепок и здоров, он может ещё терять семя один раз в месяц».

Ведающие люди знают, что после потери семени мужчина чувствует усталость, в ушах у него гудит, глаза слипаются и ему хочется спать. Он ощущает жажду, а его конечности становятся вялыми и негнущимися, а затем наступают долгие часы утомления. Естественно, что в таком ослабленном состоянии невозможно притянуть для зачатия мощный дух аристократа. Семя создано Природой не для удовлетворения чувств, а для воплощения потомства, поэтому ведающий человек не теряет зря своего семени. Вследствие этого все его тела и оболочки накапливают энергию и укрепляются, а его любовь к жене возрастает. При этом женщина черпает половую энергию супруга и, увеличивая свою Инь-сущность, передаёт её обратно мужу. Он, уравновешивая свою силу Ян с силой Инь жены, достигает ещё большего увеличения своей Ян-сущности. Таким образом, супруги достигают мощного спокойствия, необходимого для воплощения Великой Души.

Когда оба супруга духовно развиты, они могут соединяться глубоко без движения так, что семя не будет возбуждаться; в то же время пара должна представлять, что в их пупках имеется красный энергетический шар величиной с куриное яйцо. Они могут толкать совсем без усилий, но если они возбудятся, им следует отступить. В течение 24 часов такая пара может совершать этот вид совокупления десятки раз. Поступая так, они смогут прожить долго.

Как женщина не может жить счастливо без мужчины, так и мужчина не должен жить долго без женщины: при этом он будет всё время стремиться к женскому полу, и это стремление утомит его дух. А когда дух утомлён, человек не может жить долго. Если мужчина действительно не нуждается в женщине или не стремится к какой-либо из них, это может быть очень хорошо, и он тоже проживёт долгую жизнь, но такие люди чрезвычайно редки. Если мужчина пытается подавить естественную потребность в семяизвержении в течение длительного промежутка времени, будет очень трудно сохранить семя, но очень легко потерять его. Оно будет теряться во время сна или загрязнять мочу, или же мужчина будет страдать от болезненного спаривания с призраками. Если он потеряет своё семя таким образом, это будет в сто раз вредней.

В древние времена сравнивали общение мужчины и женщины с огнём и водой:

«Вода и огонь убивают, но могут и давать жизнь, ― всё зависит от того, в ведении или в неведении мы находимся. Если кто-то умеет управлять своей энергетикой, то чем больше женщин для занятий любовью, тем лучше для его здоровья, но для того, кто находится в неведении, хватит одной женщины, чтобы приблизить его к могиле».

Во время половой близости при семяизвержении от мужчины к женщине передаются с потоком энергии его нравственные качества, программа строения тела (генетический код) и отпечаток искажения энергоструктуры от его болезней. Программы и энергокоды от разных половых партнёров будущей мамы, накладываясь друг на друга, усиливаются через резонанс. Этот объединённый «мусор» переносится в клетки женщины, а затем ― в тело её будущего ребёнка. Информация об этих искажениях сохраняется в полевой структуре клеток тела женщины до тех пор, пока она не родит или не произойдёт выкидыш, но не аборт. Ибо женщина переводит эту вредоносную энергию, угнетающую её тело, в тело ребёнка. При искусственном прерывании беременности (аборте) сброса информации искажения не происходит. Многие женские болезни, полученные на полевом уровне от мужчин, исчезают сразу после родов. При этом организм женщины обновляется, она становится чистой от собранного «мусора». Вот почему естественные роды идут им на пользу. Поэтому наши предки утверждали, что женщина спасается через чадородие.

В древности Славяно-Арии не боялись расширения семьи, и рождение возможно большего числа детей считалось нравственной заслугой. Обязательным было рождение 9-ти (или даже 16) детей. И считалось, что чем больше детей, тем более счастливы ушедшие из этого мира предки. Ибо предки получают обильную энергетическую поддержку от молитв своих потомков и имеют возможность вновь вернуться в свои семьи новорожденными для дальнейшего развития. Поэтому долг предкам может быть уплачен только рождением детей, и отсутствие продолжателей рода считается несчастьем. Посещение жены в благоприятное для зачатия время является свещенной обязанностью каждого женатого мужчины. Ведические писания предписывают:

«Будучи верным своей жене, пусть приходит к ней в каждый подходящий период»^[355].

«Парашара» (IV, 15) не только предписывает эту обязанность, но и объявляет неисполнение её грехом:

«Кто, будучи здоров, не идёт к своей жене в подходящее время, тот, без сомнения, совершает грех убийства зародыша».

Равным образом жена обязана приходить к мужу, когда она очистилась от месячных. «Парашара» (IV, 14) говорит:

«Женщина, которая, очистившись, не идёт к своему мужу, в следующем рождении будет свиньёй».

«Яма-смрити» идёт ещё дальше и предписывает для неё наказание:

«Пусть она будет оставлена после того, как посреди деревни её объявят погубившей зародыша».

В «Артхашастре» (III, 2,44) предписываются значительные денежные взыскания за отказ мужа или жены от сожительства.

Но существуют исключения по телесным, душевным и нравственным причинам, когда муж имеет право не идти к своей жене:

«Пусть не боится муж, который не приходит к жене слишком старой, безплодной, дурного поведения, рожающей мёртвых детей, у которой нет месячных, к малолетней или имеющей много сыновей»^[356].

«Вишну-Пурана» также говорит:

«Пусть не приходит к жене, не совершившей омовения, к больной, у которой ещё не прекратились месячные, которая не достойна похвалы, разгневана, чувствует себя плохо, недоброй, любящей другого мужчину, которая вообще не имеет желания, голодна или объелась»,

ибо такое состояние жены не даёт возможности для зачатия полноценного потомства, так как её нежелание, или неспособность (вообще или в данное время) принять необходимое участие в должном обмене энергиями не способствует успеху в этом деле. Тем более, что при соитии, происходящем на определённом уровне, её телесные или душевные расстройства, озабоченность личными неприятностями, а также и болезни впитываются в энергетику мужа и воздействуют на него как психические токсины. Вследствие чего все вредные качества жены переносятся на мужа. Согласно «Ману-смрити» (IX, 107):

«Только тот сын рождён во исполнение Закона Прародителя, благодаря которому родители вкушают блаженство. Все остальные считаются потомством похоти».

В древности считалось необходимым любой ценой произвести потомство для блага семьи и умерших предков, поэтому был распространён обычай поручения или левирата (levir, лат. ― деверь, брат мужа), по которому вдова обязана или имеет право выйти замуж за брата своего мужа. Текст «Артхашастры» (III, 4, 37-42) свидетельствует, что вплоть до рубежа новой эры обычным явлением считалась не только сожительство вдовы с деверем с целью рождения одного ребёнка, считавшегося сыном её покойного мужа, но и вторичное замужество вдов, «наследование» вдовы мужчинами в пределах семьи или рода. В «Ригведе» (X, 40, 2) содержится обращение к Ашвинам ― богам-близнецам утренней и вечерней зари, свидетельствующее о том, что вдова приглашала своего деверя произвести детей ― наследников её мужа:

«Где вы ночуете, кто принимает вас к себе на ложе, как вдова деверя?»

«Яджнавалкья» (I, 68) также разрешает замещение:

«Брат умершего мужа пусть придёт к его жене в благоприятный период с разрешения старших, умастивши тело. Если брата нет, то пусть сделает это человек того же рода или близкий родственник (обычно до третьего колена по восходящей и по нисходящей линии), приносящий жертвенную пищу тому же предку.»

Ману (IX, 53) и многие другие Ведические писания позволяют вдове или жене импотента (или больного) произвести детей от брата её мужа, человека того же рода или брахмана. Например, в «Махабхарате» Бхишма предлагает Сатьявати пригласить брахмана, чтобы произвести детей от её невесток, и затем он описывает достоинства того, кто замещает мужа.

Судя по «Изборнику Святослава 1073 года» Славяно-Арии Древней Руси, как и Древней Греции, различали в жизни человека семь возрастов. Это отразилось в семи понятиях: младенец ― до года; дитя ― до 7 лет; отрок ― до 12 лет; юноша ― до 25 лет (соответствует времени окончания ученичества); муж ― до 50 лет (семейный человек); средовек ― до 75 лет (отдельно живущий семьянин); и, наконец, старец ― человек, возраст которого больше 75 лет (странник, калика перехожий).

Наши предки различали способы, которыми юноши разных народов добывали себе невест:

– умыкание ― тайное, насильственное похищение невесты;

– калым ― выкуп невесты;

– турнир ― захват невесты силой при состязании женихов в отваге и доблести;

– сватовство ― выбор девушкой жениха из множества юношей, совершаемый в праздничной обстановке, как правило, после множества испытаний и состязаний женихов, выявляющих уровень развития их Дивьего тела, т.е. души.

Первый вид добывания невесты ― умыкание ― характерен, в основном, для кавказских народов; второй ― калым ― для азиатских народов; третий ― рыцарские турниры ― для западноевропейских; а четвёртый ― для Славяно-Арийских: такие испытания женихов очень ярко и красочно описаны в русских народных сказках, при этом невесте полагалось её приданое, вплоть до «полцарства впридачу».

Человечество существует благодаря единству двух начал ― Ян и Инь, мужчины и женщины. Сохранению этого единства служит семья. Основой существования семьи служит ясное осознание её предназначения и добросовестное исполнение своих обязанностей каждым человеком, то есть родителями и детьми.

Осознавая важность благополучия семейной жизни, наши предки чётко определяли супружеские обязанности. По ведическому укладу женщина должна выполнять ШЕСТЬ ОБЯЗАННОСТЕЙ, которые обеспечивают семейное счастье.

В ЗАБОТЕ ― МАТЬ. В наше время большинство женщин относятся к своим мужьям как к источнику своего материального благосостояния и чувственного наслаждения. Здесь же имеется в виду, что жена должна относиться к мужу не потребительски, а безкорыстно ― как мать, которая отдаёт всю себя своему ребёнку, не стремясь получить что-либо взамен.

Таким женщинам покровительствует богиня Макошь, обеспечивая им семейное счастье.

В ТРУДЕ ― СЛУГА. Основные верования мира говорят, что мужчина и женщина, будучи изначально одним целым, были впоследствии разъединены, и теперь каждый из них стремится найти свою вторую половину. В Ведических писаниях даётся наука нахождения этой половины, но тёмные силы, заинтересованные в преобладании неблагочестивого населения, постарались увести людей и от этой науки. В наше время происходят встречи чуждых половинок, которые или сразу отталкиваются друг от друга, вследствие чего дети и без войн растут сиротами, или кое-как притираются друг к другу, чаще всего прозябая в серой, постылой жизни. Именно поэтому соединение двух родных половинок называется венчанием, а встреча чуждых ― бракосочетанием (хорошее дело браком не назовут!). В современной христианской церкви венчанием могут назвать и бракосочетание.

Для своего духовного развития мужчина непременно должен служить своему духовному учителю, но счастье иметь его всё время рядом доступно лишь немногим. Преимущество женского воплощения именно в том и состоит, что жена всегда имеет рядом своего мужа, который должен являться её духовным учителем. Жена при этом, беря на себя основную тяжесть семейного быта, обязана давать мужу возможность иметь необходимое для духовного совершенствования время. Именно эта безкорыстная деятельность и является путём её возвышения и основным преимуществом перед мужским воплощением; именно поэтому в Ведических писаниях женщину сравнивают с лодкой, с помощью которой мужчина может пересечь жизненный океан.

Таким женщинам покровительствует Матерь Сва ― богиня Царасвати (Царственный Свет), благославляющая свет преданного служения мужу.

В «Ману ― самхите» говорится о том, что женщине нельзя давать свободу, но это не означает, что женщины должны находиться на положении рабов. Они скорее подобны детям, их легко обмануть, и если детям не предоставляют свободу, то это не значит, что к ним относятся, как к рабам. В настоящее время большинство людей, обманутых демонами, пренебрегают этими положениями, полагая, что женщинам необходимо предоставить такие же права, как и мужчинам: ни в одной стране подобное положение не улучшило состояния общества. В действительности женщин следует опекать на каждой ступени их жизни. В детстве женщина должна находиться под покровительством отца, в молодости ― мужа, а в старости ― своих взрослых сыновей. Однако современная цивилизация искусственно создала новое представление о женщине как о независимом существе, и поэтому сейчас нравы большинства женщин находятся не на высоком уровне. Когда люди в своём неведении не признают предписаний, полезных для общества, не руководствуются опытом великих мудрецов, не придерживаются Ведических правил ― их культура находится в плачевном состоянии.

По Ведическим понятиям муж ведёт жену так же, как отец ведёт за собой детей, поэтому её издревле называли ведомою, и, смотря по тому, как она шествовала за своим вожатым, составлялся кармический приговор её поведению. Нарушение этого устава называлось проступком или преступлением, так как нарушение законных обычаев наших предков совращает женщину с настоящей дороги и делает её беспутной, непутёвой, заблудшей, сбившейся с дороги; она осуждена блудить на стороне, то есть становится смердом.

Женщина, не являющаяся хранительницей семейного очага, теряет связь с Прародителем, ибо удовлетворить Всевышнего можно только выполнением своих естественных обязанностей. Лишившись благодати Рода, она следует зову своих чувств, которые повергают её из одной нелепости в другую. Такая женщина приобретает затасканный вид, пытаясь скрыть его под слоем макияжа.

Ведические писания различают 7 видов жён (начиная с худшей): та, которая подобна убийце; та, которая подобна воровке; та, которая подобна владычице; та, которая подобна матери; та, которая подобна сестре; та, которая подобна другу; та, которая подобна служанке.

В СТОЙКОСТИ ― КАК ЗЕМЛЯ. Как Земля стойко выполняет своё предназначение в поддержании жизни, так и жена при любых обстоятельствах должна быть доброжелательной и спокойной. Если женщина не проявляет удручающе дурных наклонностей, если она благоразумна и не строптива, этого вполне достаточно, чтобы мужчина решился остановить на ней свой выбор. Он должен благодарить судьбу, если обнаружит в супруге редкие дарования и душевную чуткость, и не стараться придирчиво выискивать недостатки. В женщине важен кроткий, миролюбивый нрав, а дополнить эти качества внешней утончённостью не так уж и мудрено.

Сама Мать Сыра Земля помогает женщинам в этом служении.

В КРАСОТЕ ― ЛАДА. Лада ― богиня удачи, богатства, процветания и красоты. Здесь имеется в виду, что жена должна всегда быть привлекательной для мужа. К сожалению, современные женщины считают в порядке вещей оставаться на глазах у мужа неопрятными и раздражительными, а собираясь в гости, наряжаться, украшаться и надевать личину весёлой беззаботности, любезности и очаровательности ― получается, что она делает это не для мужа.

Люди, неглубоко знающие Ведическую культуру Индии, часто удивляются необщительности арийских женщин, которые вроде бы совсем не замечают присутствия незнакомых мужчин. Они любят красиво одеваться ― для мужа. Холят свою кожу, убирают волосы, сурьмят веки, надевают украшения ― для мужа. Учатся петь и танцевать ― для мужа. И если муж жив, здоров и предан семье ― а это правило, исключения из которого очень редки, ― женщина счастлива, она ничего больше не желает.

Ещё одно коварное следствие цивилизации ― женщина с короткими волосами. Вы можете представить себе раздражительную, неуравновешенную, нервную женщину, у которой толстая коса до пят?.. Природа не даёт ничего лишнего. Волосы предназначены для сбора сведений на тонком уровне и накопления жизненной силы. Все верования мира советуют женщине иметь косы, а при людях покрывать их тканью. Распускать волосы ей разрешается только при муже, так как простоволосая женщина, а тем более с короткой стрижкой, вбирает через волосы все гнусные, похотливые мысли окружающих. Ныне же женщинам предписано покрывать голову в христианских церквях ― от кого же им там защищаться?..

Основной задачей женского воплощения является обретение привлекательности и способности любить своего мужа. В первую очередь ― мужа, а детей ― во вторую. Если жена считает иначе, то будет вынуждена страдать сама, и обрекает на страдания детей. Современная женщина живёт в азарте добывания эмоционального наслаждения и поэтому выслуживает любовь у всего мира. Страх того, что её мало любят, заставляет её делать как можно больше добра как можно большему числу людей и последним в этом списке нередко оказывается собственный муж. Чтобы быть привлекательной для мужа, достаточно иметь высокий уровень духовного и нравственного развития, но для обретения совершенства ― как в привлекательности, так и в создании полноценного потомства, необходимо иметь здоровое и красивое тело. По ведическому канону красоты, длина вытянутой в струнку женской фигуры равна 216 см (1/216 000 часть окружности Земли называется божественным стадием). На каждые 12 знаков Сварожьего Круга (зодиака) приходится 18 см этой длины. Высота стоящей на ступнях женщины (с опущенными руками) составляет 9 знаков, или 162 см. Если такая ладная женщина встаёт на цыпочки, то вершина её головы поднимается до 173,12 см, и она будет вровень с соразмерным мужчиной. Высота туловища (без головы и ног) составляет 3 знака, то есть 54 см (108:2), длина рук ― 4 знака, то есть 72 см (скорость прецессии ― 1о за 72 года), длина ног ― 5 знаков, то есть 90 см (360:4), а от пупка до кончиков пальцев рук и ног ― по 108 см (число имён бога Сварога).

Преимуществом мужчин является борода. Она служит накопителем духовной силы, и сбривать её допустимо, лишь хорошо зная все последствия этого обряда и разумно их используя; в противном случае мужчина становится неспособным полноценно воспринимать ни этот мир, ни тем более запредельный. Именно поэтому в тюрьмах и в армии бреют наголо, лишая тем самым человека индивидуальности, особости. В «Источнике вечного наслаждения» (гл.53) Баларама (Белый Рама), старший брат Кришны, так наставляет его:

«Обрезать человеку волосы и сбрить усы и бороду ― это почти всё равно, что убить его».

Вот почему российские мужики во времена Петра I сложили поговорку:

«Рубите наши головы, не трожьте наши бороды».

В Слове Мудрости Волхва Велимудра сказано:

«Чем длиннее власы человека, тем больше Божьей Силы получает он, ибо Сила сия питает телеса, Дух и Душу человека, и направляет его на созидание и деяния праведников, в коих мерилом всего, Совесть является».

В РАЗГОВОРЕ ― МУДРЕЦ. Девушка до замужества обучается тому, как быть привлекательной, вести хозяйство, стать совершенной женой и матерью; юноша это время посвящает духовному развитию, служа своему духовному учителю. В семейной жизни жена становится ученицей своего мужа и должна старательно перенимать от него духовные знания, становясь таким образом со временем мудрой, достойной собеседницей.

Обучающимся Ведической мудрости девушкам покровительствует богиня Веста. Молодых учениц так и называют ― весталки.

В ПОСТЕЛИ ― ВЕДЬМА. Ведьма ― это знающая, ведающая мать. Слова «ведьма», «ведун» произошли от древнерусского ― «ведать», т.е. знать. Английское слово «уитчь», обозначающее ведьму, также происходит от древнеанглийского семантического корня «уит», т.е. «ведать, знать» (сравните русское ― учить). Зачатие и рождение полноценного потомства является сложной наукой, поэтому женщина должна быть умелицей в этом благородном деле, ведь именно в нём её природное предназначение. Но, к сожалению, истинное значение понятия «ведьма» было извращено.

Богини Джива, Леля и Рожана помогают женщинам в зачатии и рождении детей.

Ведающие женщины знают как обрести семейное счастье: для того, чтобы стать хорошей матерью, вначале надо быть хорошей женой, а ещё прежде ― хорошей женщиной! В Ведических писаниях (например, в «Кама-сутре»^[357]) говорится о том, что настоящая женщина (ведьма) должна обладать 64 качествами, необходимыми для полноценной семейной жизни:

1. Иметь решимость следовать за мужем. 

2. Умение доставить наибольшее удовольствие супругу.

3. Умение угадывать и опережать желания мужа.

4. Умение быть собранной в любой обстановке.

5. Владение и управление половой силой для воплощения в своих детях высокодуховных предков мужа.

6. Чистоплотность.

7. Знание любовных игр и искусства любовных ласк.

8. Проворство в любовных позах.

9. Умение красиво раздеться.

10. Умение вызвать к себе интерес супруга своим поведением и нарядом.

11. Умение преподнести себя.

12. Умение возбудить мужа.

13. Умение покинуть, не потревожив, спящего мужа.

14. Знать способы уснуть после мужа.

15. Уметь спать в любом положении.

16. Умение делать различный массаж, поддерживать долголетие и здоровье.

17. Знахарское лечение: траволечение, заговоры, лечение жизненной силой и т.д.

18. Ведовство бытовое и обрядовое, знание народных обычаев.

19. Знание основ звездочтения: благоприятных и неблагоприятных дней.

20. Умение общаться со стихиями природы.

21. Умение пользоваться своими космами; знание стилей причёсок и умение уложить волосы.

22. Знание различных характеров.

23. Умение проявить необходимый характер.

24. Умение выразить и подчинить свои чувства.

25. Знание необходимой защиты своей чести и достоинства.

26. Умение рассуждать, выявлять закономерности и делать умозаключения.

27. Умение красноречиво излагать мысли.

28. Знание игр, развивающих мыслительные способности человека.

29. Ведение хозяйственных расчётов, знание мер, веса, объёма, плотности и т.д.

30. Знание системы налогов.

31. Умение договариваться и вести дела.

32. Умение доказать свою правоту.

33. Умение распознать качества и способности людей.

34. Умение разгадывать сны и толковать приметы.

35. Умение обживаться и создавать уют в любой обстановке.

36. Умение изготавливать из глины утварь, предметы обихода и игрушки.

37. Изготовление тканей и пряжи из различных материалов, изготовление и украшение одежды; знание сокровенного смысла узоров и характеристик изделий.

38. Приготовление красок; окраска тканей, пряжи, одежды, утвари, знание основ цветоведения.

39. Знание свойств камней и умение ими пользоваться.

40. Поварское искусство и приготовление напитков.

41. Знание дикорастущих растений, использование их в быту, питании и лечении.

42. Умение получать на огороде хороший урожай, сохранять его и делать пищевые заготовки.

43. Знание животноводства.

44. Общение и игра с животными; их обучение, внушение необходимых действий.

45. Умение распознавать состояние человека по его почерку, красиво и грамотно изъясняться письменно.

46. Умение передать с помощью живописи и рисунка своё состояние и восприятие окружающего мира.

47. Составление гирлянд, венков, букетов и знание их скрытого смысла.

48. Знание сказок, былин, преданий, пословиц, поговорок и народных песен.

49. Изготовление кукол для игр, обрядов и ведовства.

50. Сочинение стихов, песен и их исполнение.

51. Знание благоприятных и неблагоприятных музыкальных ритмов, размеров, мелодий и их воспроизведение на различных инструментах.

52. Умение пластично двигаться и танцевать под разные мелодии.

53. Искусство в развлекательных играх; ловкость и сноровка.

54. Умение определяться на местности.

55. Умение жонглировать различными предметами.

56. Умение обмана («об ман» ― то, что рядом с умом, с правдой: уловки, проделки, розыгрыши, ловкость рук, лукавство).

57. Умение угадывать задуманные числа, имена, предметы, словосочетания и т.д.

58. Знание игр, основанных на угадывании (загадки, головоломки, шарады, прятки и т.п.).

59. Умение ввести в заблуждение соперников.

60. Знание различных игр на спор.

61. Умение плакать.

62. Умение умилостивить рассерженного супруга.

63. Умение управлять ревностью мужа. 

64. Добросовестно выполнять свои обязанности даже в случае потери мужа.

В Ведических писаниях приводятся три довода относительно того, почему эти искусства следует изучать:

– Применяя эти искусства, легче завоевать расположение своего возлюбленного.

– Женщина, которая владеет этими искусствами, естественным образом получает почётное место в обществе.

– Знание этих искусств способствует большему очарованию, приязни и влечению к такой возлюбленной.

О б я з а н н о с т и   м у ж а перед женой таковы: содержать, покупать наряды и украшения, охранять, обучать, одаривать доверием, любовью и нежными словами, никогда не расстраивать её. Мужчина, сумевший приобрести любовь целомудренной женщины, преуспел в постижении Веры и обладает всеми добродетелями.

Самое ценное, что мужчина может дать женщине, это свою Силу, образ своего Духа и образ своей Крови. Если для жены её муж является первым мужчиной, бросивший в неё своё семя, то он, если относится к ней, как к матери своих будущих детей, а не как к объекту похоти, может дать ей не только энергию своего семени и Силы, необходимой для зачатия и вынашивания ребёнка, но и раскрыть её Женскую Долю. Мужчина, передавая жене образ своего Духа ― качества своей Живы и образ Крови ― качества своей Породы, берёт её под покровительство своего Рода, наделяет её Женской Долей ― способностью Любви к мужу и детям, и раскрывает её Родовую Память ― интуитивное прозрение накопленного опыта своих и её предков по женской линии о создании в семье Любовных взаимоотношений и поддержании лада в доме.

64 качества, делающие мужчину совершенным:

1. Умение осознанно действовать в соответствии с Заповедями Предков, законами своих Богов и Волей Прародителя.

2. Устремлённость к обретению качеств Знания: скромности; смирению; отказу от насилия; терпимости; простоте; обращение к истинному духовному учителю; чистоте; стойкости; самодисциплине; отказу от объектов чувственного удовлетворения; отсутствию ложного эго; осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; отсутствию привязанностей; независимости от порабощённости женой, домом, детьми, домашним хозяйством и работой; спокойствию перед лицом как приятных, так и неприятных событий; постоянной и чистой преданности Роду; просветлению ума и уходу от праздного общения и скопища людей в уединение; самодостаточности; признанию важности достижения совершенства; непрерывности глубинного познания Духа, Света и истинного «Я»; любомудрому поиску Совершенной Истины.

3. Знание Ведических писаний.

4. Умение переносить своё сознание в Навье, Клубье, Колобье и Дивье тело.

5. Знание Копного права и умение доказать свою правоту.

6. Умение контролировать свои чувства. 

7. Умение управлять жизненной силой и центром хара.

8. Умение упорядочивать свою семью и общество.

9. Умение обучать супругу. 

10. Умение определяться на местности.

11. Умение общаться со стихиями природы.

12. Умение пользоваться своими космами и бородой.

13. Знание народных обычаев и исполнение обрядов по заветам предков.

14. Знание основ звездочтения; благоприятных и неблагоприятных дней.

15. Чистоплотность.

16. Умение делать различный массаж, поддерживать долголетие и здоровье.

17. Знахарское лечение: траволечение, заговоры, лечение жизненной силой и т.д.

18. Обладание честью и достоинством; умение защитить себя, свою семью, род, народ и Отечество.

19. Знание различных видов боевых искусств.

20. Совершенство в искусстве ристалищных игр, военной стратегии и тактике.

21. Опытность во владении различными видами оружия, ловкость и сноровка.

22. Умение пластично двигаться и выполнять в танце приёмы рукопашного боя.

23. Умение изготавливать различные виды оружия, снаряжения и инструмента.

24. Умение проектировать и строить; знание символики жилища.

25. Умение рассуждать, выявлять закономерности и делать умозаключения.

26. Умение быть собранным в любой обстановке.

27. Умение чётко и красноречиво излагать мысли.

28. Знание различных характеров.

29. Знание игр, развивающих мыслительные способности человека.

30. Знание различных игр на спор.

31. Знание лукомыслия и умения обмана («об ман» ― то, что рядом с умом, с правдой: уловки, проделки, розыгрыши, ловкость рук).

32. Умение ввести в заблуждение соперников.

33. Умение угадывать задуманные числа, имена, предметы, словосочетания и т. д.

34. Знание игр, основанных на угадывании (загадки, головоломки, шарады, прятки и т. п.).

35. Ведение хозяйственных расчётов, знание мер веса, объёма, плотности и т. д.

36. Знание системы налогов.

37. Умение договариваться и вести дела.

38. Умение распознавать качества, способности, состояния и намерения человека по его походке, движениям, жестам, мимике и позе.

39. Умение распознавать состояние человека по его подчерку, красиво и грамотно изъясняться письменно.

40. Умение передать с помощью живописи, рисунка, ваяния, гравировки, чеканки, ковки, литья, резьбы по камню и дереву своё состояние и восприятие окружающего мира.

41. Знание свойств камней и умение ими пользоваться.

42. Умение разгадывать сны и толковать приметы.

43. Составление гирлянд, венков, букетов и знание их скрытого смысла.

44. Умение изготавливать из глины строительные материалы, утварь, предметы обихода и игрушки.

45. Изготовление тканей и пряжи из различных материалов; изготовление и украшение одежды; знание сокровенного смысла узоров и характеристик изделий.

46. Приготовление красок; окраска тканей, пряжи, одежды, утвари.

47. Поварское искусство и приготовление напитков.

48. Знание дикорастущих растений, использование их в быту и питании.

49. Умение получать в поле, саду и огороде хороший урожай, сохранять его и делать пищевые заготовки.

50. Знание животноводства.

51. Общение и игры с животными; их обучение, внушение необходимых действий.

52. Знание сказов, сказок, былин, преданий.

53. Сочинение стихов, песен и их исполнение.

54. Знание благоприятных и неблагоприятных ритмов, размеров, мелодий и их воспроизведение на различных инструментах.

55. Умение жонглировать различными предметами.

56. Владение и управление половой силой.

57. Умение раскрутить с супругой вихрь половой энергии достаточной мощности для зачатия аристократа («аристократ» ― Арий в сто крат), боярина («боярин» ― бо ярый, светлый, просветлённый, мудрый, сильный, мужественный).

58. Управление половой энергией и её единение с энергией супруги в различных любовных позах.

59. Знание искусства любовных ласк и игр.

60. Умение удовлетворить супругу и доставить ей наибольшее удовольствие.

61. Знание сокровенного смысла женских нарядов и украшений, умение преподнести их своей супруге.

62. Умение не огорчать супругу.

63. Знание ласковых слов и умение ими пользоваться.

64. Добросовестно исполнять предписанные обязанности перед Родом.

Но основная обязанность мужчины состоит в выполнении своего наивысшего долга, подробно описанного в Ведических писаниях, ― в обретении Царства Небесного. Именно поэтому все светые советовали: «Достигни совершенства сам, и вокруг тебя достигнут совершенства тысячи». Человек, достигший совершенства, поможет своему роду ― родственникам на семь поколений вперёд и назад.

В пословицах Русского народа говорится:

У милостивого мужа всегда жена досужа.

У умного мужа жена выхолена, у глупого по будням затаскана.

Без мужа жена ― всегда сирота.

Жена без мужа ― всего хуже.

Родители берегут дочь до венца, а муж жену до конца.

Без мужа голова не покрыта; без жены дом не крыт.

Мужа чтут за разум, жену по уму.

Красна пава пером, а жена нравом!

От плохой жены состаришься, от хорошей помолодеешь.

Всего милее, у кого жена всех белее.

Дети ― благодать божья.

Детки хороши ― отцу, матери венец, худы ― отцу, матери конец.

Учение о зачатии

Что посеешь ― то и пожнёшь.

Подобное притягивается подобным.

Яблоко от яблони недалеко падает.

Русские пословицы

Настоящие любовные взаимоотношения супругов основаны на культуре взаимоотношений полов. Сведущий мужчина никогда не будет во время соития вести себя так, как будто он мастурбирует во влагалище женщины. Ведь ничто так не огорчает и не разочаровывает женщину, как обнаружение того, что её муж заботится только о своём семяизвержении. Если мужчина вместо взаимной нежности и ласки просто применяет механические движения, ничем не отличающиеся от мастурбации, будто женщины и не существует, то это приводит её к большому разочарованию. Истинных радостей любви достигают лишь те супруги, которые овладели своей половой энергией и достигли совершенства единения их Ян и Инь сущностей. Если супруги хоть раз испытают радость такой любви, то примитивный уровень похотливых механических движений им будет просто непривлекателен. Они будут стараться развивать и культивировать силу своих любовных взаимоотношений на уровне слияния своих половых энергий и таким образом обрести необходимое умение воплощать великие души в своих детях.

Несведущие люди сравнивают половой акт с процессом поглощения пищи ― первый кусок самый вкусный, второй уже не так сладок, а насытившемуся вообще становится отвратительным. Те же, кто действительно знает суть любовных взаимоотношений, сравнивают соитие с музыкой ― хорошей музыкой пресытиться невозможно. Сведущие супруги могут наслаждаться непрерывным оргазмом в течении всей ночи и устать лишь физически, но никак не эмоционально. При истинном слиянии своих Ян и Инь сущностей, супруги наслаждаются любовью безгранично. Продолжительные сношения не только значительно увеличивают удовольствие женщины, но равным образом удовлетворяют и мужчину. Важно и то, что супруги, познавшие культуру половых взаимоотношений, никогда не разочаруются друг в друге. И не будет большим преувеличением сказать, что чем больше времени они занимаются любовью, тем больше их любовь увеличивается. Они любят каждой клеткой своего тела, а не только половыми органами. Именно такая всеохватывающая любовь и порождает великодушных детей.

Если мужчина никогда не прилагал усилий, чтобы облагородить себя, то он притянет в своё семя Живу с невысоким уровнем эволюционного развития способную воплотить лишь заурядное существо ― смерда или даже возможного преступника. Так же как семя растения несёт в себе образ будущего дерева или цветка, так и Жива, отдаваемая мужчиной своей супруге, несёт в себе образ будущего ребёнка со всеми его способностями, талантами, недостатками и ущербностью. Что касается будущей матери, то в течение 10 лунных месяцев беременности она предоставляет Живе материалы, служащие воплощению этого образа.

Для осознания громадной важности влияния нравственного и духовного уровня развития отца на качества воплощаемой Живы, а значит и на способности будущего ребёнка, можно привести пример химического процесса гальванизации. Суть процесса состоит в том, что под воздействием электрического тока вещество с положительного полюса (анода) через солевой раствор переходит на отрицательный полюс (катод). Подобное действие происходит и при образовании мужского семени. При «духовной гальванопластике» анодом является эволюционный уровень мужчины, раствором ― его кровь и Жарье (эфирное) тело, анодом ― сперматозоиды, а источником тока ― Природа. Какими качествами обладает анод, то есть отец, такими же качествами будет обладать и катод, то есть сперматозоид, образуемый Живой для зачатия будущего ребёнка.

Акт зачатия ребёнка тварные существа пытаются снизвести до примитивного уровня гидромеханики излияния спермы из организма мужчины в организм женщины, механики хаотического движения в жидкости множества одноклеточных «жгутиковых» ― сперматозоидов и механики клеточного и молекулярного взаимодействия при образовании из яйцеклетки и сперматозоида зиготы ― первой клетки нового организма.

Но сведущие люди знают, что действия сперматозоидов можно сравнить с высокоорганизованным действием пчелиной семьи, муравейника или стаи. Одна пчела не может построить улей и выжить, не могут и десять, и сто пчёл. Необходимо определённое число пчёл в рое, после чего создаётся единое семейное сознание, способное установить осознанную связь с природой и превратить рой в сообщество с высоким уровнем организации. При этом каждая пчела получает свою долю информации необходимую для строительства, жизнеобеспечения и защиты улья. Подобное сознание проявляется при достаточном наборе числа особей любой стаи насекомых, птиц, зверей, людей, в том числе ― и сперматозоидов.

В излившейся за один раз семенной жидкости, в состав которой входят «физраствор» и разного рода биохимические «добавки», производимые организмом мужчины, содержится около 500 тысяч сперматозоидов, но только один из них предназначен для зачатия. Его можно сравнить с маткой в пчелином рое. Остальные сперматозоиды не соперничают с ним, как обычно утверждают медики, а обеспечивают его продвижение среди микрофлоры и микрофауны репродуктивных органов женщины к яйцеклетке. Образуемое во время оргазма сознание сперматозоидов начинает общение с сознанием женщины и побуждает её Плотское тело обеспечить успешное продвижение главного сперматозоида.

У совершенно здоровых женщин внутренний канал шейки матки обычно закрыт плотным столбиком слизи, который не только препятствует проникновению инфекции в полость матки и дальше, но и затрудняет проникновение сперматозоидов в матку. Сознание сперматозоидов побуждает женщину достичь оргазма и выбросить в кровь определённые гормоны, способствующие расширению канала шейки матки и разжижению этой слизи. Вследствие этого слизь в виде капли свисает во влагалище и на неё налипает необходимая часть сперматозоидов, которые через 15-20 минут вместе со слизью втягиваются в матку.

Главная живатма ― Жива образует вокруг себя энергоинформационное поле и выстраивает вокруг себя материальность в виде шара. Поэтому яйцеклетка имеет шарообразную форму и является самой крупной клеткой человеческого тела ― примерно в 200 раз больше клетки среднего размера. Она заполнена жидкостью, в которой расположена ещё одна сфера ― женское протоядро. Это протоядро содержит 22+1 хромосому ― половину хромосом, необходимых для создания человеческого тела. Яйцеклетка окружена оболочкой, внутри которой есть два полярных тельца, находящиеся рядом друг с другом.

Современные учёные не понимают, каким образом сперматозоид проникает внутрь яйцеклетки, не повредив её оболочку. Сведущие люди знают, что материя, в том числе и материя сферической оболочки яйцеклетки, выстраивается по структуре шестигранной сотовой решётки. Чем меньше диаметр её оболочки, тем плотнее строение её молекулярной решётки. Поэтому одной из задач сперматозоидов является увеличение диаметра яйцеклетки. Они достигают этого посредством своего расположения на узлах сотовой решётки и распределения энергии вращения своих сфер по векторам, наглядно показанным в староверческих символах ― «Цвет Папоротника» и «Одолень Трава»^[358]. Благодаря этому, сотовые ячейки оболочки яйцеклетки растягиваются, и появляется возможность главному сперматозоиду проникнуть сквозь неё. После чего происходит обратное сокращение сотовых ячеек и уменьшение диаметра оболочки яйцеклетки.

Сперматозоид, несущий ещё 22+1 хромосому, проникнув таким образом внутрь яйцеклетки, устремляется к её ядру. При этом его хвост отпадает и растворяется, а головка увеличивается до размера ядра яйцеклетки. После этого мужское ядро сливается с женским. Когда они становятся единым целым, появляется зигота ― первая клетка будущего человеческого тела.

Женская яйцеклетка окружена оболочкой, внутри которой есть два полярных тельца, находящихся рядом друг с другом. После оплодотворения эти тельца начинают отдаляться, перемещаясь по оболочке яйцеклетки. Одно идёт вверх и становится положительным полюсом, а другое ― вниз и становится отрицательным полюсом. Эти полюса соединяются трубкой, которая образуется из внутриклеточной жидкости и проходит через центр яйцеклетки. В последствии эта трубка образует основной энергетический канал Вознесения, соединяющий через позвоночник энергетические центры (вихри) человека, которые находятся на уровне копчика (Исток) и макушки (Светоч). После образования трубки хромосомы делятся пополам, половина из них выстраивается вдоль трубки с одной стороны, другая половина ― с другой. Таким образом начинается деление зиготы. Когда она делится на 4 клетки, которые имеют форму шара, то соединение их центров образует четырёхгранник в виде равносторонних треугольников (тетраэдр). В соответствии с полом ребёнка вершина тетраэдра направляется к положительному или отрицательному полюсу сферы. При следующем делении появляются 8 клеток, образующих два взаимопроникающих тетраэдра, или так называемый звёздный тетраэдр: один тетраэдр направлен вершиной к положительному полюсу, а другой ― к отрицательному. В зависимости от угла зрения он может выглядеть как куб. Образ взаимопроникновения этих тетраэдров символизирует уравновешивание мужской и женской энергий. В течение первых девяти клеточных делений зигота не меняет своего размера. Когда она делится пополам, каждая из дочерних клеток получается размером в два раза меньше. Потом эти клетки делятся на четыре, каждая из которых ещё в два раза меньше предыдущей. То есть происходит деление клеток в обычной бинарной последовательности: 1, 2, 4, 8, 16, 32, 64, 128, 256, 512. Когда клетки поделятся девять раз, их размер достигает среднего размера клеток человека, то есть до этого их развитие шло внутрь зиготы.

Структура строения 8 первичных клеток зиготы лежит в основе сотворения материальности трёхмерного пространства. Сведущие люди знают, что строение материальности начинается с Пустоты точки отделённого Изначального Света ― Инглии. Живатма, соединяясь с пустотой Причинной материи (называемой аггой), образует в её сфере 2, затем ― 4 шара. Строение этой материальности иметь форму четырёхугольника в виде равносторонних треугольников (тетраэдр) и образует стихию Огня. Следующая ступень развития материальности приводит к образованию стихии Земли. Её структура имеет форму шестигранника, стороны которого ― квадрат (куб). Затем образуется стихия Воздуха, материальность которого имеет форму восьмигранника, стороны которого ― равносторонний треугольник (октаэдр). Затем образуется стихия Воды, материальность которой имеет форму двадцатигранника, стороны которого ― равносторонний треугольник (икосаэдр). Затем ― Эфира, материальность которого имеет форму двенадцатигранника, стороны которого ― правильный пятиугольник (додекаэдр). Додекаэдр (Эфир) и икосаэдр (Вода) являются «двойниками»: если соединить центр граней додекаэдра прямыми линиями, то получится икосаэдр; а если соединить центры граней икосаэдра, то образуется додекаэдр. Именно поэтому додекаэдр (Эфир) является основной формой информационно-энергетического поля Земли ― оно похоже на мяч, сшитый из 12-ти правильных пятиугольников (додекаэдров) и 20-ти равносторонних треугольников (икосаэдров). Узлы соединения этих геометрических тел являются энергетическими центрами (вихрями) Земли. Молекула ДНК также на основе додекаэдров (Эфира, то есть информации) и икосаэдров (Воды, то есть наилучшего носителя информации). Её также можно видеть как вращающийся куб (Землю). Когда куб поворачивается особым образом на 72 градуса, то получается икосаэдр, который в свою очередь является «двойником» додекаэдра. Таким образом осуществляется возвратно-поступательный характер структуры, восходящей по спиральным нитям ДНК: икосаэдр-додекаэдр-икосаэдр. Такое вращение через куб создаёт молекулу ДНК.

Первичные 8 клеток зиготы вечны и находятся в геометрическом центре человеческого тела, то есть на конце копчика (вихрь Истока). Они также являются центром всех энергетических полей окружающих человека. Рост зиготы происходит таким же образом во все стороны от центра этих клеток. Первые 8 клеток при соединении дают ещё 8 клеток, создавая новый куб, заключающий в себе начальный куб. Это последнее геометрически симметричное деление клеток. При дальнейшем делении они образуют комок, который постепенно растягивается, а его нутро выворачивается наружу, становясь правильной пустотелой сферой. Затем положительный полюс сферы начинает опускаться через внутреннее пространство к отрицательному полюсу, который также двигается навстречу положительному. Встречаясь, они образуют трубку, свивающуюся в трубчатый тор. После этого начинается разрастание за пределы первичной оболочки и происходит дальнейшее разделение клеток по их назначению. Пустое пространство внутри тора становится лёгкими ребёнка. Одна сторона тора становится ртом, а другая ― анальным отверстием. Затем начинают образовываться другие внутренние органы.

Для того, чтобы лучше разобраться в древнем учении о зачатии добродетельных детей, необходимо рассмотреть основные представления о зарождении и развитии отдельной жизни. В «Санскарататтве» (с.857) утверждается:

«…когда человек соединяется в соответствии с Обрядом Зачатия, он закладывает в жену зародыш, который становится достойным обрести ведение»,

то есть знание, мудрость. Совершая обряд вложения семени, родители выражают своё намерение зачать ребёнка и, перед тем как сделать это, проводят особые обряды для очищения сознания и привлечения души с хорошей кармой, ибо готовые к воплощению души притягиваются к будущей матери за три месяца до зачатия, создавая при этом сперматозоиды отца. Для обеспечения оплодотворения яйцеклетки сперматозоидом добродетельной души с хорошей кармой прежде всего необходимо иметь одухотворённое сознание и возвышенное душевное состояние родителей. Важными обстоятельствами являются общее состояние здоровья, характер и правила питания родителей. Большое значение имеет и выбор времени для сношения, в зависимости от менструального цикла женщины и времени суток зачатия.

Подходящей порой для зачатия считается время с 4-й по 16-ю ночь после начала месячных^[359]. Согласно «Гобхила ― грихьясутре», зачатие должно совершаться после прекращения течения нечистой крови. Женщина до 4-й ночи рассматривалась как неприкасаемая для мужа, и супруг, посещающий её, считался осквернённым и виноватым в убийстве зародыша, поскольку его семя выливалось напрасно. Для зачатия предписывались только ночи, а дневное время запрещалось^[360].. Основанием для этого было представление, что жизненные силы того, кто живёт со своей женой днём, пропадают.

«Поистине, те, кто соединяются в любви днём, укорачивают своё дыхание (т.е. жизнь); те, кто соединяются в любви ночью, воздержаны»^[361].

Предпочитались ночи, наиболее удалённые в пределах указанного срока от времени месячных. «Баудхаяна-грихьясутра» (I,7,46) говорит:

«Пусть приходит к своей жене с 4-й по 16-ю ночь, лучше всего в более поздние ночи».

О том же говорит «Апастамба ― грихьясутра» (II,1); считается, что дети, зачатые в более позднее время, будут более счастливыми и достойными.

По закону взаимодействия сил Ян и Инь, ребёнок, зачатый ночью, рождается днём, а зачатый днём ― рождается ночью. Нарушение этого закона приводит к неуравновешенности характера ребёнка. Роды должны происходить днём потому, что при этом новорожденного сразу встречает Свет Солнца, наделяя его своей силой.

Народные верования говорят, что для зачатия сына мужчине надо в момент соединения Луны с Носом Льва вылить из золота, серебра или железа небольшую фигурку мальчика, покрасить её в красный цвет, опустить в молоко и выпить 75 мл этого молока. Если женщина хочет родить сына, ей нужно в свою правую ноздрю влить несколько капель смеси молока и собственноручно выжатого сока паслёна. Если она хочет девочку, то капать надо в левую ноздрю. Ясная звёздная ночь благоприятна для зачатия мальчика, а ненастная погода ― для девочки.

Преобладание Ян энергии семени мужчины над Инь энергией яйцеклетки женщины способствует зарождению сына, а если наоборот, то дочери. Для увеличения силы Ян своего семени мужчине нужно есть кислую и солёную пищу. Для уменьшения силы Инь своей яйцеклетки женщине нужно есть горькую, острую и вяжущую пищу или некоторое время поститься. Если зачатие происходит в чётные дни месячных, когда происходит естественное снижение силы Инь яйцеклетки, но женщина принимает пищу или использует способы для её увеличения, то мальчик будет иметь женский характер, среднее или слабое телесное и умственное развитие. Если зачатие происходит в нечётные дни месячных, когда происходит естественное увеличение силы Инь яйцеклетки, женщина принимает пищу или использует способы для её снижения, то девочка будет иметь мужской характер, среднее или слабое телесное и умственное развитие.

Также необходимо учитывать, что пол будущего ребёнка определяется тем, в какую по счёту ночь произошло зачатие. Для того, чтобы родился мальчик, ночь должна быть чётной, а чтобы родилась девочка ― нечётной^[362]. Для зачатия мальчика наиболее благоприятны 6-й или 8-й день, а для зачатия девочки ― 7-й и 9-й. Ману, прародитель человечества, учил, что из 16 дней от начала менструации в первые четыре, 11-й и 12-й дни сношения запрещены. Благоприятны оставшиеся 10 дней, если они не попадают на 1-й, 6-й, 8-й, 11-й, 12-й и 14-й дни пребывания или убывания Луны, на дни космических отклонений (например, затмение), на дни отдыха и праздники. В особенности следует избегать дней перехода Луны из одной фазы в другую^[363]. Лучше, если домашний звездочёт, в соответствии с желаемыми качествами будущего ребёнка, определит наиболее благоприятное время для обряда зачатия. Ведь каждый человек несёт в себе достоинства и недостатки, силу и болезни года, месяца, дня, часа, минуты и секунды своего зачатия и рождения. Ведическое звездочтение утверждает^[364], что наиболее благоприятными лунными стоянками для зачатия ребёнка являются звёзды: Ревати ― Альфа Рыб (Эль-Риша); Читра ― Альфа Дева (Спика); Анурадха ― Дельта «Око» Скорпиона (Изидис); Мричашира-Лямбда Ориона и расположенная за его поясом туманность Энсис.

Неблагоприятными лунными стоянками являются звёзды: Магха ― Альфа Льва (Регул); Пурвапхалгуни ― Дельта Льва (Зосма); Пурвашадха ― Гамма Дракона (Этамин); Пурвабхадрапада ― Альфа и Бета Пегаса (Маркеб и Шеат); Криттика ― созвездие Плеяды; Ардра ― Альфа Ориона (Бетельгейзе); Ашлеша ― Альфа Гидры (Альфард); Джйестха ― Альфа «Сердце» Скорпиона (Антарес); Мула ― Лямбда «Жало» Скорпиона (Лезатх). Особенно «ужасными» звёздами являются первые четыре. Когда Луна проходит через них, никакие хорошие начинания не осуществляются. Следующие две звезды имеют переменный характер, а последние четыре годятся только для занятий чёрной магией.

Лучшими восходящими знаками Зодиака для совершения зачатия являются Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева и Весы.

Зловредные планеты (Сатурн, Марс) не должны сокрушать соединением или аспектом благоприятное ведение Асцендента и точки зенита. Желательно, чтобы 8-й дом был пустым. Оппозиция транзитирующих планет к Солнцу во время зачатия может привести к нездоровому потомству.

Для зачатия мальчика желательно, чтобы восходящим был мужской знак, а для девочки ― женский. Луна должна находиться также в соответствующем полу ребёнка знаке. Для зачатия мальчика Юпитер должен занимать в натальной карте сильное и благоприятное положение.

На каждом из 10 лунных месяцев развития зародыша на него оказывает влияние одна из десяти планет. Если ребёнок родился раньше срока, то планета (а последние месяцы его развития управляются «тяжёлыми» планетами, оказывающими очень глубокое влияние на судьбу человека) не проявилась в его астральном поле.

Тело зародыша растёт по частям, в соответствии с положением Луны на Звёздном Круге (на зодиаке). Поэтому беременная женщина должна питаться продуктами, относящимися к влияющему в это время знаку Звёздного Круга. При этом необходимо учитывать, что влияние знаков Круга на мужчину и женщину происходит в обратном порядке. Общей точкой для мужчин и женщин является центр «хара», находящийся чуть ниже пупка. Он связан с границей знаков Льва и Девы. Мужской половой сферой владеет знак Льва, а женской ― Дева. Отсюда происходят русские поговорки:

«Бей жену «молотом» ― жена будет золотом»

(значок Льва символизирует фаллос и сперматозоид);

«Собачья болезнь до поля, женская ― до постели».

У мужчин знак Девы распоряжается брюшной полостью ― отсюда известное изречение:

«Путь к сердцу мужчины лежит через его желудок»,

а у женщин ― тазовой полостью с детородными органами, при этом матка покоится в энергии «золотой середины» этого знака. Сердце и лёгкие сильного пола находятся в ведении знака Весов; нос, рот и шея ― в ведении Скорпиона; уши, глаза и мозг ― в ведении Стрельца.

У женщин грудная полость принадлежит знаку Рака (значок Рака  изображает женские груди); уши, глаза и мозг ― Корове (Тельцу). Интересно, что начала рук и ног у женщин (места их сочленения с туловищем) находятся под влиянием знаков Близнецов и Весов соответственно. А их значки  и  – условные изображения пар конечностей. Та же закономерность прослеживается и на знаках окончания конечностей (поднятых рук и вытянутых ног): Рыб и Водолея. Оба знака «мокрые», и оба значка парные  и  . К тому же, у рук оба значка  и  вертикальные, а у ног ― горизонтальные  и  .

У мужчин плечевые суставы находятся на границе влияния знаков Весов и Скорпиона, а у женщин ― Близнецов и Рака. У мужчин на плечи влияет Стрелец, а у женщин ― Корова (Телец). У мужчин предплечьем владеет Козерог, а ладонями ― Водолей, у женщин, соответственно, ― знаки Овцы (Овна) и Рыб. У мужчин тазобедренные суставы находятся на границе влияния знаков Рака и Льва (значок Рака  у мужчин символизирует яички), а у женщин ― Девы и Весов (значок Весов  у женщин символизирует влагалище). У мужчин коленные суставы находятся на границе влияния Быка (Тельца) и Близнецов, а у женщин ― Скорпиона и Стрельца. У мужчин голеностопные суставы находятся на границе влияния знаков Рыб и Овна, а у женщин ― Козы (Козерога) и Водолея.

Любопытно, что «копытные» знаки Овен, Бык и Козерог у мужчин и женщин связаны с конечностями. Неслучайно и совпадение мужских и женских «головных» знаков ― Стрелец и Корова (Телец) ― с положением узлов эклиптики и Галактического экватора. При этом старший узел (начальный, мужской) ― в Стрельце, поскольку там же центр Галактики. Точка весеннего равноденствия Вечного Звёздного Круга лежит между Рыбами и Водолеем, то есть в месте разрыва Круга (кончики пальцев рук и ног), а осеннего равноденствия ― на границе Девы и Льва, там, где у мужчин и женщин находится пупочный центр «хара». Следовательно, отношения мужского и женского Звёздных Кругов с Вечным Кругом совершенны и полноценны.

Звёздочтение Славяно-Арийских народов и других богорождённых существ, неразрывно связано с половым различием людей и единством их мужского и женского начал (Ян и Инь, Ха и Тха энергий). Ныне твари ― искусственно сотворённые однополые существа (являющиеся космическими паразитами, которые прилетели на нашу Землю около 5 тысяч лет назад), навязывают людям свою ― гермафродитную (однополую) астрологию. Такая астрология годится им, но не подходит людям. Сроки созревания и развития ребёнка в утробе матери у людей и тварей также различны. Различен и внешний вид эмбрионов людей и тварей, но информацию об этом демоны, контролирующие современную науку, держат в строжайшем секрете, прикрываясь своими законами о запрете Расизма, антисемитизма и разжигания межнациональной и религиозной розни.

В «Чарака Самхите» говорится:

«Если женщина желает ребёнка, она должна дождаться, когда кончится её менструация. После этого она должна совершить омовение, размять своё тело и натереть его благовониями. Затем она и её муж должны облачиться в белые одежды, надеть гирлянды из цветов и, возжелав друг друга, отдаться любви со всей страстью».

Тот же текст отмечает, что во время соития

«женщине следует принять семя мужчины, находясь в положении лёжа на спине»,

так как в этой позе все части и элементы её тела хорошо уравновешены и занимают свои места, то есть это положение является безусловно самым благоприятным для зачатия. Важность занимаемого положения при сношении отмечают и другие древние тексты, содержащиеся в сексологических трактатах ― тибетских, китайских, японских и арабских.

В «Грихьясутре Гобхилы» (II,5,1-9) даётся описание обряда «четвёртого дня» ― супружеской близости.

«Положив поленца в огонь алтаря, муж приносит в жертву ложку топлёного масла ― для очищения себя, жены и будущего ребёнка, произнося при этом: «О, Прародитель, проявляющийся в образе Огня! Ты ― очищение». И делает так 4 раза. Но при следующих трёх приношениях вместо Огня называет Ветер, Луну и Солнце. А в 5-й раз называет всех их вместе и во множественном числе: «О, Прародитель, проявляющийся в образе Огней, Ветров, Лун и Солнц. Ты ― очищение!». То, что остается в ложке после каждого приношения, он стряхивает в кувшин с водою. Затем оставшимся маслом он умащивает всё тело супруги, включая волосы и ногти, вытирает масло и омывает её.

Когда наступит час близости, муж касается правой рукой её лона и произносит стих: «Пусть Вышень подготовит лоно», а затем: «Пусть Молодая луна создаст зародыш». По окончании этих двух стихов они соединяются».

Отмечают Ведические писания и то, что для зачатия здорового ребёнка мужчина должен избегать преждевременного семяизвержения, при этом его семя становится сильнее. Если мужчина будет заниматься любовью со своей женщиной на 3-й или 5-й день после окончания её менструации, то она обязательно забеременеет.

Само явление зачатия описано в «Чарака Самхите»:

«Семя, приводимое в движение человеком, находящимся в экстазе и переполненным чувствами, исходит из тела мужчины, смешивается с половыми секретами женщины и попадает во внутренние части влагалища. Семя достигает места, где находится Дух, который обладает сознанием, являющимся его орудием. Там он стремится притянуть к себе все необходимые субстанции и все жизненно важные элементы и, в первую очередь, едва различимые космические элементы (воздух, огонь и др.)».

Все древние писания подчеркивают важность определённого душевного состояния, необходимого для успешного соития, ведущего к зачатию добродетельного потомства. Когда супруги занимаются любовью, стремительный вихрь несущейся одухотворённой силы возрастает, проходя через телесные центры мужчины и женщины.

Древние учения утверждают, что именно этот вихрь силы привлекает и притягивает Дух, который существует в промежуточном состоянии между жизнью и смертью и приводится в движение правильной кармой. Родители, таким образом, не «создают» ребёнка, а привлекают Дух (Живу) для зачатия, то есть Плотское тело создаётся Духом, который черпает сведения о теле из наследственного кода, заложенного в семени и яйцеклетке.

Зачатие зависит и от биологических условий. Так, женщина должна быть здоровой и плодовитой; мужчина должен обладать жизнеспособным семенем. Наряду с этим между супругами должно быть чувство искренней любви, в противном случае привлечение Духа для зачатия будет невозможным. Когда зачатие происходит с любовью, появляются поколения, пребывающие в любви, когда же зачатие происходит случайно, в порыве похоти, то дети, появившиеся на свет, будут обладать дурными качествами.

Ведические правила гласят, что вихрь силы становится окрашенным чувствами родителей, при этом притягивается именно тот Дух, который соответствует этой окраске.

Если отец вкладывает в своих детей чувство справедливости, а мать ― милосердия, то они вырастут полноценными людьми. Но если родители меняются своими обязанностями, то характер детей искажается. Для того, чтобы родился мальчик, не только по внешнему виду, но и по характеру, мужу необходимо проявить в энергетическом вихре, образуемом между ним и женой во время зачатия, свои мужские качества таким образом, чтобы сила его Ян энергии преобладала над силой Инь жены. Чтобы родилась девочка с качествами настоящей женщины, необходимо матери проявить в этот момент свои женские качества так, чтобы сила её Инь преобладала над силой Ян мужа.

Для того, чтобы Дух создал себе в утробе матери здоровое тело, ей необходимо питаться чистой пищей. Таким примером могут послужить родители преподобного Сергия Радонежского. В Русской церковной истории пишется, что:

«благочестивая и благорассудительная мать его, нося сего младенца во чреве, хранила всяческое воздержание, питалась только хлебом, семенами и водою, чтобы не только не повредить носимый в утробе Божий дар, но из чистых кровей и соков подать телесному составу младенца чистое и здоровое сложение и питание телу, имеющему быть сосудом Святого Духа»^[365].

Древние писания говорят и о том, что пол будущего ребёнка может созидаться путём особого питания будущей матери, если она будет строго придерживаться его несколько месяцев до времени зачатия. Древнеиндийские тексты отмечают, что если женщина мечтает о сыне, то ей необходимо употреблять солёную пищу, если же она хочет иметь дочь ― нужно съедать больше сладких продуктов. Например, в «Ашвалаяне» (I,13,2) даётся совет: чтобы ребёнок был мужского пола, будущая мать должна перед зачатием съесть ячменное зерно вместе с двумя бобами и простоквашей (в данном случае это в большей степени относится к магическому действию, ибо означает мужской пол). Проведённые недавно в Канаде и во Франции исследования доктором Ж. Коррейном и доктором Д. Столковским показали, что в 86% случаев пол ребёнка определяется именно характером пищи, предшествовавшей зачатию. Большое количество овощной и солёной пищи повышает содержание в теле женщины калия и натрия, что способствует рождению ребёнка мужского пола. Сладкая еда и малосолёные продукты приводят к накоплению кальция и магния. Женщина, следующая такому питанию в течение двух или более месяцев, должна родить девочку.

Пол ребёнка зависит и от того, в каком зодиакальном знаке, в мужском или женском, находилась Луна во время зачатия. К мужским знакам относятся: Овен, Близнецы, Лев, Весы, Стрелец, Водолей. К женским знакам относятся: Корова (Телец), Рак, Дева, Скорпион, Коза (Козерог), Рыбы. Луна проходит один зодиакальный знак приблизительно за 2,5-3 суток, поэтому необходимо соблюдать все необходимые усилия для успешного зачатия, ибо при неблагоприятных условиях оно может произойти не сразу после супружеской близости, а спустя несколько дней, когда Луна будет уже в другом знаке зодиака.

Но главным условием, определяющим пол ребёнка, всё же является хромосома, которую сперматозоид отдаёт при оплодотворении. Если оплодотворившая хромосома имеет строение похожее на знак «икс», то получается зародыш женского пола, а если «игрек» ― мужского. Сравните значки X и Y: у «икса» строение более устойчивое, он даже внешне похож на крестообразную опору, а «игрек» ― У-образную. Неустойчивый, хрупкий Y от любых перегрузок обламывается, верхние отростки опадают, поэтому любое происшествие, случившееся с носителем «игреков», может серьёзно повлиять на пол потомства: пропустил сильный удар в рукопашной схватке, попал в аварию, неудачно упал ― «игреки» обломились, жди девочку. Мужская хромосома также страдает от алкоголя, загрязнённого воздуха, радиации и некачественной пищи. Даже антибиотики могут её погубить. Современные исследования выявили, что при 2-3-часовом полёте на самолёте в сперматозоидах погибает около половины мужских хромосом. Следовательно, вероятность зачатия мальчика падает в полтора раза. К 6-му часу полёта гибнет 70% «игреков», а во время дальнего перелёта, например, из России в США, ― 85-90%.

Если вы хотите наследника, то проведите седмицу-другую без всяких происшествий. За это время особые клетки ― «уничтожители», которые есть в тестикулах, съедят «экстремальную» сперму. На смену ей придёт свежая.

Индийский медицинский трактат «Чарака Самхита» утверждает:

«Женщина даёт жизнь ребёнку, который будет походить на того, о ком она думает во время зачатия».

Часто дети перенимают внешность и качества других членов семьи. И мужчины, и женщины во время половой близости часто представляют себе образы других партнёров, особенно если их отношения не отличаются искренностью и теплотой. Если во время сношения женщина сосредотачивается на образе желаемого мужчины, а не на том, с кем она совокупляется в данное время, то это может привести к тому, что зачатый ею ребёнок приобретёт схожесть с вымыслом его матери. В древней Индии этот способ использовали для появления в семье красивых и исключительных детей. Женщина представляла себя совокупляющейся с божественным существом, таким, например, как Кришна, веря, что её будущий ребёнок унаследует божественные качества своего мысленного сверхъестественного отца. В трудах таких древнегреческих и древнеримских учёных как Эмпедокл, Гиппократ, Аристотель, Плиний также отмечается, что мысленные представления играют огромную роль в зачатии ребёнка.

В тантрических обычаях представление родителями образов богов и ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ СЕБЯ С НИМИ способствует наивысшему чувственному подъёму и зачатию красивого, умного и богоподобного ребёнка.

В обычной жизни муж и жена, находясь во время близости в состоянии восторга и испытывая чувство искренней любви, сосредотачиваются на образах друг друга, стараясь заложить в будущем ребёнке наилучшие качества, присущие им самим.

Важность чувственного состояния родителей в создании, развитии и сохранении полноценного потомства выявлена и современными учёными. Так, например, в начале 90-х годов доктор биологии, действительный член Нью-Йоркской Академии наук П.П. Гаряев опытным способом доказал, что заложенных в хромосомах сведений явно не хватает для здорового развития зародыша. Ибо они носят, так сказать, технологический характер и указывают как строить те или иные белки, тот или иной орган. Главная же информация, несущая в себе «идеологию строительства» нового организма (каким он должен быть) приходит извне в виде излучений, волновых командных сигналов, названных Гаряевым волновыми генами. Именно они воздействуют на ДНК и определяют её деятельность. Эти волны могут быть не только электромагнитными, но и звуковыми. Проведя ряд исследований, Гаряев и его сотрудники выявили, что эмоции ― волновые гены ― совершенно изменяют строение воды, а ведь люди состоят из неё более чем на 80%. Под действием слов, сказанных на высоком чувственном уровне, молекулы воды могут выстраиваться в сложные соединения, меняющие ее свойства. А если наслать на воду целенаправленное проклятие, как это умеют делать колдуны и маги, то её молекулы складываются в структуры, по виду и свойствам подобные сильным ядам. Выпив такую воду, можно сильно заболеть, а то и вовсе покинуть этот мир.

Проверку своих мыслей Гаряев производил на семенах растения арабидопсис, которое изучено так же хорошо, как знаменитая мушка дрозофила. Ботаники совершенно точно установили, какие внешние воздействия и как вызывают те или иные отклонения в развитии растительного организма, так что для определения степени чувственного воздействия у исследователей были выверенные подобия ― было с чем сравнивать.

П.П. Гаряев говорит:

«Конечно, облучая «проклятыми» волнами семена арабидопсиса, мы прогнозировали результат. Но то, что получилось, нас просто ужаснуло. Мощь браных слов, обрушившихся на бедное растение, была подобна… облучению в 40 тысяч рентген. От такого удара порвались цепочки ДНК, распались хромосомы, рассыпались и перепутались гены. Разумеется, большинство семян погибло, а те, что выжили… лучше бы они не выжили. Их генетический аппарат стал вырабатывать противоестественные программы, в результате которых начались чудовищные мутации, вызвавшие тяжёлые болезни растений и преждевременную смерть».

Эти и другие опыты неопровержимо доказали, что проклятия, зачастую являющиеся просто враждебным чувственным всплеском, повреждают наследственную совокупность живого существа, обрекая на гибель его самого или его потомков. И неважно, что опыты проводились на растениях. Наследственность любого живого существа передаётся по одним законам, будь то растение, насекомое или млекопитающее. Поэтому одинаковые внешние воздействия вызывают одинаковые изменения в генах: человеческий организм также отзывается на проклятия, как и арабидопсис.

«Произнесение проклятия ― это фактически создание искусственого волнового гена, который работает на уровне энергетического тела, ― говорит Гаряев, ― на уровне той самой определяющей наследственной информации, которая приходит извне. Этот ген, попадая в организм, начинает пакостить, как вирус в компьютере. И мы ничего нового не открыли, всё это было известно в незапамятные времена. А сейчас, с развитием цивилизации, об этом забыли. И когда сегодня мы в перепалке швыряем друг в друга бранные слова, то не подозреваем, что создаём волновые гены, знаковые структуры, действие которых обязательно скажется. Мы вроде мольеровского господина Журдена, который не подозревал, что говорит прозой, а мы не подозреваем, что ломаем работу генного аппарата ближнего своего. И не исключено, что со временем, через год, через два, через десять лет, когда с ним случится несчастье, неизлечимая болезнь, мы будем горевать, не подозревая, что сами дали толчок разрушительному воздействию».

Однако слова бывают и добрые, особенно благословения, когда человеку от души желают всего самого лучшего. Как показали проведённые Гаряевым исследования, такие слова тоже преображают строение воды: из её молекул образуются структуры, по виду и свойствам похожие на хромосомы наследственности ― ДНК здорового человека. И это тоже было проверено на растениях: сначала их облучили проклятиями, а затем благословениями.

И снова итог оказался ошеломляющим. Зёрна пшеницы, получившие предварительное количество проклятий, соответственное 10 тысячам рентген, порвавшее и перепутавшее их ДНК, хромосомы и гены, после благословений взошли и благополучно развились во взрослое растение, давшее здоровое потомство, в то время как в сравнительной группе подавляющее большинство семян погибло, а те, что выжили, остались мутантами.

«Вот так мы пришли к выводу, ― подытожил П.П.Гаряев, ― что человеческие слова могут быть губительными и спасительными. Опять-таки хочу подчеркнуть: это знали задолго до нас и умело этим пользовались. Так что мы только возвращаем знания предков. Проклятия повреждают тело и душу, молитвы и благословения исцеляют их. Причем слова действуют не только на того, о ком идёт речь, но и на всех, кто их слышит. Недаром бытует пословица: с кем поведёшься, от того и наберёшься. А наберёшься либо здоровья, либо болезней. Да и сам будешь здоров ровно настолько, насколько добро преобладает над злом в твоих мыслях, словах и делах, ведь все они неразрывно связаны друг с другом».

Гаряев утверждает, что если жена проклинает мужа, который пьёт, гуляет, не приносит домой зарплаты, причем произносит это от души, с искренним желанием, чтобы проклятие сбылось, оно и сбудется. Но ляжет и на неё, и на детей, а значит, и на весь род. И наоборот, если жена не жалеет для мужа добрых слов, как говорится, молится на него, то её благословения распространяются и на неё, и на детей, и на потомков. Она как бы посылает следующим поколениям здоровье и счастье. Так что мир и любовь в семье ― необходимое условие для счастливой и здоровой жизни. Эта истина пришла из седой старины и проверена тысячелетиями.

В древнем китайском трактате «Секреты внутренних покоев чистой девы» говорится о том, что

«существует несколько непреложных способов для зачатия добродетельных детей. Для этого следует очистить своё сердце и выгнать прочь всю грусть и печаль, заниматься медитацией и сосредотачивать свой разум с помощью поста. Затем, на третий день после окончания менструации, во время между полуночью и ранним утром, мужчина должен разжечь в женщине пламя страсти. Сначала необходимы продолжительные предварительные ласки и любовные игры. После этого мужчина должен слиться с женщиной, будучи уверенным, что его сокровенные чувства соответствуют её состоянию. Союз Инь и Ян медленно перерастает во всеохватывающее наслаждение, которое пронизывает супругов».

Ведические писания утверждают, что для воплощения Великой Души с мощным Духом необходимо создать между супругами энергетический вихрь столь же великой мощности. Если же соитие будет проходить с недостаточным напряжением чувств, душевности и духовности супругов, то сила Великой Души не сможет войти в соответствие с их энергетическим вихрем и произвести зачатие. При этом воплотится лишь та душа, сила которой будет соответствовать энергетической силе родителей во время зачатия.

Ведические тексты указывают на 9 признаков, по которым можно определить, что женщина полностью достигла полноценного состояния для зачатия: когда она начинает быстро дышать ― её жизненная сила находится в лёгких; когда она целует мужчину ― сила жизни продвинулась в её сердце; она крепко обнимает мужчину ― сила в селезёнке; её влагалище становится влажным ― сила в почках и в половых органах; она двигает своим тазом и ласково кусается ― сила проникла в кости; её ноги плотно обхватывают мужчину ― сила в мышцах; она ласкает пенис ― сила в крови; она целует с глубокой страстью ― сила достигла её кожи; она отдаёт себя и стонет в восторге ― жизненная сила вошла в печень и высвободила её дух. Она по-настоящему готова к принятию мужского семени для воплощения Великой Души с мощным Духом.

Существуют также и 4 признака достижения готовности мужчины к полноценному семяизвержению: первым достижением является твёрдость мужского полового члена. Если при этом он имеет эрекцию, то есть является прямым, но не увеличен, значит в крови недостаточно жизненной силы. Второе достижение ― его увеличение; но если при этом он не крепок, это означает, что жизненная сила ещё не проникла в кости. Третье достижение ― крепость; но если он крепок, но не горяч, его жизненная сила ещё не достигла духа мужчины. Четвёртым достижением является тепло.

Таким образом, достигнув стадии готовности, супруги способны обрести совершенное слияние.

Науку создания полноценного потомства, которую Славяно-Арии принесли с собой на земли Индостана, на самой Руси, после её крещения, твари предали опале, а её носителей ― ведунов и ведьм постарались уничтожить. Ныне эту светую науку запачкали похотью и направили исключительно на чувственное наслаждение: обычной стала половая распущенность и всевозможные извращения. Но полезные зёрна древней науки всё же можно найти и в современных книгах^[366].

Внутриутробное развитие детей
Славяно-Арийских народов

Первый месяц беременности

(здесь и далее ― лунные месяцы, а не календарные.Прим. авт.).

1 седмица ― Сперматозоид соединяется с яйцеклеткой. Начинается новая жизнь. Оплодотворённая яйцеклетка (зигота) содержит 46 хромосом ― по 23 от каждого из родителей. Ими определяется пол ребёнка, рост, цвет глаз и волос, предрасположенность к некоторым заболеваниям, строение всех белков, группа крови, черты лица, способности. То есть уже первая клетка является неповторимой индивидуальностью и содержит всю информацию о человеке.

Оплодотворённая яйцеклетка, спустившись вниз по фаллопиевой трубе, прикрепляется к слизистой оболочке матки. Образовавшийся после многократного деления клеток зародыш врастает в ткани матки и непосредственно включается в обмен веществ матери. Через питание зародыша завязываются первые взаимоотношения между матерью и ребёнком ― они значительно влияют на развитие его организма. Уже через несколько дней после зачатия начинают образовываться дыхательная, нервная и пищеварительная системы, внутренние органы ребёнка.

2 седмица ― Зародыш изменяет гормональный статус матери, и созревание её яйцеклеток останавливается. Ребёнок участвует во всём, что происходит с матерью, его маленькое тельце отвечает на все её чувства и переживания. В этом возрасте зародыш получает питание из крови матери через выросты или ворсинки хориона (которые позднее, вместе с тканями матки, образуют плаценту). Позже образуется пуповина.

3 седмица ― Примерно на 15-й день появляются первые кровеносные сосуды. Начинает биться сердце ребёнка. С самого начала его маленькое сердечко очень сильное ― оно совершает 140150 ударов в минуту и обеспечивает кровью, а значит и кислородом, быстро развивающийся мозг, где усиленно делятся клетки. К 20-му дню образуются головной и спинной мозг. В 3,5 седмицы уже можно различить три составные части мозга. Мозг начинает действовать, когда величина зародыша меньше 2 мм. Примерно на 21-й день приходит в действие собственная система кровообращения ребёнка, его кровь не смешивается с кровью матери и может отличаться от неё по группе крови.

4 седмица ― Величина зародыша ― 3,5 мм. Он имеет все важные органы: сердце, центральную нервную систему, печень, кишечник, лёгкие, определяется пол ребёнка. Около 28-го дня появляются признаки будущих рук ― два маленьких бугорка. Уже через 3 дня их передняя часть расширяется и начинает ясно выделяться кисть.

В это время, под влиянием качеств ребёнка, его судьбы и рока, женщина начинает менять свои привычки, вкусы, наклонности. Её духовная связь с ребёнком проявилась ещё за 2 месяца до зачатия, а с этого времени образуется их энергетическая связь, которая лишь к 14 годам ребёнка становится слабо ощутимой. Бывает, что отцы на протяжении всей беременности своих жён и долгое время после рождения ребёнка такой сильной связи не имеют. Обычно она у отцов проявляется в полной мере лишь ко 2-3 году жизни ребёнка. Более близкие отношения отца с ребёнком складываются при его частом общении со своим малышом, находящимся ещё в утробе матери, когда он ласкает дитя, гладя через её живот, и первым берёт его на руки после рождения.

Советы будущей матери

С той минуты, когда вы узнали, что ждёте ребёнка, постарайтесь изменить свой образ жизни и мыслить только о хорошем. Осознание того, что вы уже не одна, поможет не раздражаться, не нервничать, не плакать, не пугаться и, ради развивающейся в вас крохи, отказаться от вредных привычек. Рок даёт нам в течение жизни множество уроков, и каждый из них даётся нам по силам и ради нашего развития. Поэтому учитесь преодолевать трудности с радостью и благодарностью. Такое отношение к жизни позволит вам иметь хорошее здоровье и ускорит ваш духовный рост, что благоприятно скажется на вашем ребёнке.

Ежедневно испрашивайте благословение вашего Рода, занимайтесь физическими упражнениями и йогой для беременных (лучше ― с хорошим руководителем). Тогда ваши роды будут более лёгкими и быстрыми. Дети, рождённые мамами, занимавшимися во время беременности йогой, меньше подвержены стрессу рождения, более развиты и подготовлены к жизни в этом мире.

Научитесь общаться с ещё нерождённым малышом: очень важно как можно раньше начать разговаривать с ним и поглаживать его. Постепенно вы научитесь чувствовать и понимать друг друга, что в дальнейшем будет для семейной жизни неоценимым благом. Кроме того, поглаживая малыша, вы возбуждаете и тренируете его иммунную систему, а значит, ваш ребёнок родится более здоровым и развитым.

Для предотвращения выкидыша принимайте смесь порошка солодки, тектонии, вьюнка и кедра с молоком.

Для избавления от пигментных пятен возьмите 0,5 стакана корней одуванчика, 0,5 стакана корней подорожника, 2 ст. ложки корней белены, залейте 0,5 л водки и дайте настояться в течение 15 дней в тёмном месте. Процедите и протирайте этой настойкой лицо утром и вечером.

Второй месяц беременности

5 седмица ― В первые 5 дней этого месяца удлиняются ручки ребёнка и ясно выделяются кисти. До 41-го дня появляются признаки пальцев, хрящи костей предплечья и плеча. Понемногу руки в подмышках и локтях начинают загибаться внутрь. Ноги развиваются в том же порядке, только несколько позже. Вся система осязания ― она тесно связана с умом и речью, создаётся в течении 14 дней ― приблизительно с 28-го по 42-й день. Рост ребёнка примерно 15 мм. В это время у зародыша появляется пупок. Питание зародыша в первые два месяца осуществляется через амниотическую жидкость. На 1-м месяце плацента ещё не начала создаваться, на 2-м ― она ещё не играет ведущей роли во время доставки питательных веществ и вывода нечистот, хотя образование первой артерии, связывающей мать и дитя, заканчивается к середине этого месяца.

Развитие ребёнка зависит от действий пяти стихий Природы. «Земля» придаёт плотность тканям и защищает зародыш от механических повреждений. «Вода» способствует питанию и соединению частей и тканей зародыша в единый организм. «Воздух» обеспечивает движение питательных веществ в теле зародыша, деление клеток и выделение нечистот. «Огонь» поддерживает необходимую температуру тела зародыша, помогает обмену веществ и способствует становлению защитных сил организма. «Эфир», помимо того, что способствует росту и развитию ребёнка, предоставляет место и возможность для осуществления всех этих действий.

6 седмица ― Отмечаются сигналы головного мозга ― можно с помощью приборов получить его энцефалограмму (кривую мозговых импульсов). Уже действуют почки, лёгкие, печень, сердце. Развиваются руки, ноги, глаза, нос, уши. Мозг начинает управлять движениями мышц. Малыш совершает первые движения, хотя мать их не чувствует, так как он весит всего около 30 грамм.

7 седмица ― Ребёнок начинает делать точные движения. Его рост 3-4 см. В это время образуются соединения клеток нервной системы (синапсы), передающие сигналы между мельчайшими нервными волокнами.

8 седмица ― Ребёнок уже имеет руки, ноги, внутренние и половые органы, даже веки глаз и соски груди. Он может держать положенный ему на ладошку предмет, совсем как новорожденный младенец, может отдёргивать руку, если её уколоть, потому что чувствует боль. Ребёнок уже полностью развитый, хотя ещё не созревший. Это 3-х сантиметровое существо словно сидит на корточках в утробе матери. Развиваются зачатки органов обоняния и вкуса ― развивается обонятельный эпителий, область рта уже отвечает на раздражители. Начинает действовать «аппарат равновесия». Первый вид чувствительности, который появляется у плода на 8-й седмице ― это кожная (тактильная) чувствительность. С её помощью распознаются различные виды прикосновений и температурных воздействий. Малыш учится понимать эти ощущения и отвечать на них, чтобы после рождения использовать этот «внутренний опыт» в познании внешнего мира. Несомненно, что все эти ранние переживания отражаются на дальнейшем развитии ребёнка и на будущем его отношении к родителям и окружающим. С 8-ми седмиц зародыш человека медики называют «плодом». Плод уже можно назвать общественным существом, так как он чувствует отношение к себе родителей и окружающих людей. Зародыш и плод необходимо воспринимать как чувствительного человека, испытывающего все эмоциональные состояния и нуждающегося в любви и заботе. Заведующий кафедрой эмбриологии биологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова профессор, доктор биологических наук В.А. Голиченков и профессор кафедры эмбриологии, доктор биологических наук Д.В. Попов утверждают:

«С точки зрения современной биологии (генетики и эмбриологии) жизнь человека как биологического индивидуума начинается с момента слияния ядер мужской и женской половины клеток и образования единого ядра, содержащего неповторимый генетических материал. НА ВСЁМ ПРОТЯЖЕНИИ ВНУТРИУТРОБНОГО РАЗВИТИЯ новый человеческий организм не может считаться частью тела матери. Его нельзя уподобить органу или части органа материнского организма. Поэтому очевидно, что АБОРТ НА ЛЮБОМ СРОКЕ БЕРЕМЕННОСТИ ЯВЛЯЕТСЯ НАМЕРЕННЫМ ПРЕКРАЩЕНИЕМ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА КАК БИОЛОГИЧЕСКОГО ИНДИВИДУУМА». 

Второй месяц беременности у многих женщин характеризуется быстрым уставанием, чувством тяжести внизу живота, обморочными состояниями, рвотой, потерей аппетита, зеванием, слюноотделением, слабостью, ростом волосков на животе, увеличением груди, потемнением сосков, тягой на солёное и кислое, чувством тяжести в ногах, появлением тепла в области сердца и другими признаками. Всё это объясняется резкими и ускоренными изменениями в организме будущей матери, образованием большего количества нечистот, неподготовленностью и слабостью её тела. Если супруги готовятся к родам, сознательно выбирая время для зачатия добродетельного ребёнка, то тело женщины готовится к предстоящим трудностям и перестройке жизнедеятельности организма, поэтому беременность протекает намного легче.

Советы

В первые 3 месяца беременности всё внимание женщины обращено внутрь себя. Поэтому умственный труд нежелателен. В это время женщине лучше вволю спать, кушать то, что приносит ей удовольствие, слушать любимую музыку, гулять, рисовать, рукодельничать, ухаживать за цветами и заниматься физическим трудом, укрепляющим энергетическую связь с Землёй. Женщина становится отяжелевшей как Мать-Земля, её Жарье (эфирное) тело уплотняется и увеличивается в объёме. Таким способом Природа защищает женщину и её плод от внешних неблагоприятных воздействий.

Вследствие одновременного влияния двух «Я» (двух Жив) ― своего и ребёнка, у женщин часто меняется настроение, появляется плаксивость, обиды по пустякам, привлекают или наоборот отталкивают различные цветовые сочетания и музыкальные произведения. Пища также является причиной различных ощущений, особенно многим женщинам по утрам докучает тошнота. Изменение вкуса и обоняния связано с запросами плода, поэтому все полезные желания необходимо удовлетворять, так как они нужны для ребёнка, а от вредных желаний ― отказываться.

Будущим матерям очень полезен сок чёрной смородины. Он освежает вкус и смягчает недуги, сопровождающие беременность ― рвоту, нарушение пищеварения, недостаток витаминов; улучшает способность матери к кормлению ребёнка.

Настой мяты с 0,5 лимона и 1 ч. ложкой мёда на 1 стакан кипятка поможет при тошноте. Такой настой помогает снять утомление и повысить тонус. При простуде пить горячим.

При тошноте, изжоге, расстройстве желудка полезна сыворотка из-под простокваши или творога. Можно добавить в сыворотку ложку мёда. Чтобы избавиться от тошноты, пожуйте кардамон или пососите несколько зёрен кумина, предварительно замочив их на несколько часов в лимонном соке и высушив в тени.

При тошноте и поносе помогает кукурузный «кофе»: зёрна кукурузы или крупу поджарьте на сковороде до потемнения, смолотите и заварите. Можно пить с молоком или сливками.

Для освобождения организма от шлаков можно использовать следующий напиток. Взять 1 яблоко, 1 морковь, 1свёклу и 2 ст. ложки рубленой лебеды с крапивой. Овощи с яблоком мелко натереть, а зелень порубить и залить 1 л кипячёной тёплой воды. Полученный настой (настаивать около 30 минут) слить, добавить 2 л овощного или плодового сока, приправить слегка мёдом, разделить всю жидкость на 5-6 приёмов ― пить с утра до вечера.

Третий месяц беременности.

9 седмица ― Величина свернувшегося плода около 6 см. Тело зародыша ещё больше уплотняется и растёт. В нём уже видны зачатки всех малых частей и органов тела. К этому месяцу развиваются все органы чувств и соответствующие центры мозга плода, в последующие месяцы они будут только совершенствоваться. К концу этого месяца постепенно происходит разделение тела на верхнюю, среднюю и нижнюю части. С 3-х до 5-ти месяцев развиваются основные способности головного мозга.

10 седмица ― Ребёнок становится всё более восприимчивым к урокам окружающей среды, так как всё больший опыт получает с помощью своих органов чувств. Особенно быстро развивается осязание. Ребёнок щурится, морщит лоб, глотает, сгибает пальцы в кулачок, может поднять брови. Зрение находится в состоянии временного бездействия, но плод воспринимает слабый оранжевый свет, если направить его на живот матери. Ещё не родившийся младенец не только отзывается на различные внешние влияния, не только повторяет предусмотренную природой генетическую программу, но и совершает самостоятельные действия. Младенец многое узнаёт из окружающего его мира и пробует шевелиться. На лёгкое прикосновение к губам он отвечает движениями всего тела. При прикосновении к кисти ― сжимает пальцы, это зачаток хватательного рефлекса. При прикосновении к векам глаз малыш вращает глазами. При прикосновении ко лбу он способен отвернуть голову, чтобы избежать безпокойства. На 10-й седмице происходит закладывание «вкусовых» точек языка.

11 седмица ― Рост ребёнка около 6,5 см. Ребёнок так мал, что мог бы лежать на мизинце своей матери, но у него уже есть свои неповторимые отпечатки пальцев. Появляются первые нежные ноготки. Он чаще глотает околоплодные вода, если они будут сладкими и перестаёт глотать, если воды будут горькими. Проглатывая немножко окружающей жидкости, ребёнок усваивает её питательные вещества. К сосанию приспосабливаются не только губы, но и вся полость рта. Внутриматочная жидкость подвержена влиянию всего, что съедает и выпивает мать. Это способствует привыканию ребёнка к вкусу той пищи, которая характерна для области проживания его родителей и которую он будет употреблять после рождения. Ребёнок уже двигает глазами, языком, и можно легко определить пол ребёнка.

Малыш начинает чувствовать радость и боль, хотя ещё нет разделения на счастье и несчастье, удовольствие и неудовольствие. В матке женщины почти нет раздражителей, способных вызывать столь сильные чувства, но ребёнок связан с матерью не только телесно, но и чувственно, и душевно. Все ощущения матери передаются малышу в усиленном виде. Лёгкое безпокойство матери вызывает бурю боли в сознании ребёнка, а её маленькая радость превращается в его ликование. Поэтому беременную женщину необходимо беречь от всех неприятных ощущений и дарить ей спокойствие, уверенность и радость. Если в мужчине до этого срока само собою ― под влиянием кармической взаимосвязи, не проявилось чувство, заставляющее его нежно относиться к беременной жене, то он должен ради благополучия своего потомства, а значит и рода, приложить все силы для создания ей благоприятных условий жизни. Если беременная женщина удовлетворена своей жизнью, то ребёнок будет наделён долголетием и стойкостью в жизненных неурядицах.

12 седмица ― Все системы внутренних органов полностью образованы и начинают действовать. Малыш дышит, отзывается на свет, тепло, шум, прикосновение, боль. Может приподнять верхнюю губу ― лицо озаряет своеобразная улыбка (проявление сосательного рефлекса). Плод свободно плавает в окружающей его жидкости, которая создаёт для него благоприятные условия: позволяет ему равномерно расти, не срастаясь с окружающими покровами, предохраняет его от ударов, даёт ему возможность свободно двигаться и обеспечивает равномерное тепло. Ребёнок поворачивает голову, открывает рот, дышит в водной оболочке, развивая дыхательную систему. Его голова не так сильно наклонена, как на первых месяцах. Он сжимает кулачок, находит рот и может сосать палец. По отдельности двигает запястьями и локтями, отталкивается ногами и пинается. Ребёнок всё больше становится похож своим сложением на младенца, его лицо становится более красивым. Он может изменить положение, позу, если ему неудобно (места в матке ещё много, даже для кувырканий). Ребёнок уже может менять выражение лица, когда ему что-то нравится или нет. Он испытывает множество ощущений и может выполнять самостоятельные действия ― отталкиваться ногами и кувыркаться. Движение ― одно из первых умений плода, это первое физическое средство связи с матерью. Мать начинает чувствовать шевеление и движение ребёнка, а ребёнок чувствует её прикосновения, когда она гладит его через свой живот. Такие поглаживания благоприятно влияют на деятельность нервной системы ребёнка, развивают у него чувствительность мозга и новые умения. Развивается чувство равновесия, начинает действовать вестибулярный аппарат. Когда мама ходит, покачивается или трудится, то ребёнок всё это чувствует, ощущает силу тяжести и приобретает, таким образом, новый опыт. Эти новые ощущения также способствуют развитию мозга.

Начинают действовать все органы чувств ребёнка. Его задача: правильно понять поощряющие и тормозящие импульсы. Развивается слух (зачатки витков улиточного канала), ребёнок начинает слышать голоса родителей.

Ведущую роль в питании зародыша к концу этого месяца берёт на себя плацента, плод получает питание непосредственно из этого кладезя всех веществ, но и продолжает получать питательные вещества из амниотической жидкости. Пупочный канатик напрямую связывает ребёнка с сердцем матери, поэтому при правильно действующем сердечном энергетическом центре матери, он купается в её любви к мужу и к нему самому. Сила сердечного центра матери необходима для развития у ребёнка способности любить и искренне радоваться другим людям. За счёт этой силы у зародыша идёт развитие сердца, которое заканчивается на 4-м месяце его жизни. Вполне понятно, что в это время на ребёнка оказывают влияние все 10 энергетических центров матери, но особенно влияют те, которые возбуждены наиболее сильно.

Советы

Если вы хотите, чтобы после родов грудное вскармливание доставляло удовольствие вам и вашему малышу, позаботьтесь об этом во время его ожидания. Нежные, неподготовленные соски женщины более подвержены образованию трещин и, как следствие, воспалению грудных желез. Чтобы радость кормления не была омрачена такими неприятностями, нужно подготовить соски к кормлению уже во время беременности с помощью упражнений. Кроме этого, увеличение молочных желез во время беременности и последующего кормления грудью, может привести к растяжению грудной мышцы и потере формы грудных желёз. Чтобы избежать этого, необходимо укрепить грудные мышцы во время беременности необходимыми упражнениями.

На ранних сроках беременности следует крайне осторожно относиться к проведению лечебных и диагностических процедур, связанных с использованием внутреннего и внешнего облучения. У всех беременных женщин после облучения неизбежно проявляется общая задержка развития плода, и появляются признаки лучевой болезни. Поэтому нужно отказаться от рентгенологических исследований, которые особенно опасны в первые 3 месяца беременности.

Психология беременной женщины

Для женщины первые три месяца беременности это время неуверенности и привыкания. Её чувства неустойчивы и изменчивы: от счастливого сознания, что она ждёт ребёнка ― к боязни перед неизвестностью и неведением того, что происходит (особенно, если это впервые), безпокойством перед будущим (материальные вопросы, опасения об отдалении мужа и др.).

Тошнота, безсоница и сопутствующее этим чувствам отсутствие аппетита, делают первые седмицы беременности утомительными. Женщина в таком состоянии чувствует себя неуверенной, беззащитной, зависимой и нуждается в поддержке. Ей хочется быть предметом внимания и заботы. Она чувствует себя более хрупкой телесно и душевно, и одновременно ― чувствует, что взрослеет. Эта двойственность чувств (радости и тревоги) часто бывает причиной смены настроений женщины и не всегда бывает понятна окружающим, да и самой женщине тоже.

Четвёртый месяц беременности.

13 седмица ― С этого времени плод обеспечивается кислородом и питанием через плаценту (она около 18 мм толщиной). Его тело действует уже как отдельный, хотя и зависящий от матери организм. Ребёнок просыпается и засыпает вместе с матерью. Если бы на него направили яркий свет, он закрыл бы лицо руками.

14 седмица ― К этому сроку вся кожная поверхность тела ребёнка готова к приёму информации о различных видах прикосновений и температурных воздействий. Кожная чувствительность полностью созрела и развилась. Получается, что задолго до рождения малыш способен ощущать прикосновения к различным участкам своего тела, чувствовать изменение температуры и положения своего тела при движении матери. Вместе с кожной чувствительностью у ребёнка появляется восприятие ощущений от движения мышц, сухожилий, суставов. С этого времени развитие плода ускоряется, и энергетические поля ребёнка соединяются в единое целое. Чем старше становится ребёнок, тем более совершенной становится его энергия, посредством которой он налаживает связь со всей Вселенной. Первые частотные характеристики излучаемого им биополя соответствуют уровню развития минералов, постепенно они упорядочиваются, проходя через уровни жизни растений и животных. Ко времени родов излучение биополя ребёнка соответствует человеческому. В зависимости от качеств и уровня развития Живы ребёнка, его умение пользоваться более грубыми излучениями остаётся и после рождения. Если родители в самом раннем детстве не искажают эти способности, человек и в более зрелом возрасте будет тонко чувствовать окружающий мир и понимать его советы, предостережения и подсказки.

Созревшее сердце ребёнка переводит его на новую ступень душевного развития. У него начинают появляться всевозможные желания, которые через пуповину передаются матери. Этим объясняется второй пик женских капризов, совпадающий по времени с этим месяцем. Муж должен учитывать, что они рождены развивающимся сознанием малыша, поэтому ему необходимо приложить все силы для их исполнения.

15 седмица ― Заканчивается созревание органов вкуса. Продолжают развиваться органы слуха. И хотя развитие внутреннего уха, воспринимающего звуки и передающего сигналы в мозг, заканчивается только к концу 6-го месяца беременности матери, малыш воспринимает звуковые колебания всеми своими клетками уже со времени зачатия. При этом он сохраняет полученную информацию в памяти этих клеток. Очень интересна способность ребёнка воспринимать звуки в утробе матери и отвечать на них движением. Дело в том, что плод находится в жидкости, которая обладает способностью передавать звуковые колебания в значительно большей степени, чем воздушная среда. Поэтому ещё до рождения ребёнок слышит звуки, идущие извне и в ответ на слишком резкий и громкий звук вздрагивает и шевелится ― это хорошо чувствует мать. Ребёнок слышит биение сердца матери, её голос. Именно поэтому новорожденный отличает голос своей матери от голосов других людей ― он слышал и привыкал к нему ещё до рождения. И поэтому новорожденный может пугаться голоса своего отца, если тот редко общался со своим малышом до его рождения или был неласков с беременной женой.

Исследования психологов показали, что музыка оказывает большое влияние на подсознательное, душевное и телесное развитие ребёнка. Если беременная женщина часто слушает нежную, ласковую музыку, то это благотворно действует на плод. Помимо прослушивания спокойной, мелодичной музыки, будущие мамы должны читать вслух хорошие стихи и петь своим малышам колыбельные песни. Этому, к сожалению, забытому современными молодыми матерями искусству, необходимо научиться. Пение матери улучшает её самочувствие и укрепляет нервы, что улучшает и у ребёнка способность сохранять спокойствие при различных неблагоприятных обстоятельствах. Дети не только распознают песни и музыку, услышанные во время внутриутробного пребывания, но и воспринимают их избирательно. Музыка Бетховена и Брамса действует на плод возбуждающе, а Моцарта и Вивальди ― успокаивающе, пение птиц ― умиротворяющее, духовные песнопения ― облагораживающее. Рок-музыка искажает биополе ребёнка и заставляет его бесноваться. Прослушивание хорошей музыки и пения родителей улучшает мозговую деятельность ещё не родившегося ребёнка, так как малыш не просто прислушивается к доносящимся из внешнего мира звукам, но и стремится отвечать на них. Такие занятия значительно укрепляют душевную связь родителей с ребёнком, во время них происходит глубинное общение на уровне подсознания. После рождения такие дети более деятельны, общительны; они начинают садиться, ходить и говорить раньше, меньше болеют.

16 седмица ― Ребёнок подготавливается к самостоятельной жизни, делает быстрые успехи. К концу месяца его рост около 14 см. Имеет закрытое кровообращение, сердце перекачивает 30 л крови в день (сердце новорожденного ― 350 л). Малыш уже сам может иногда упорядочивать обмен веществ, например: задерживать в организме кое-что из полезных веществ, если мать утомлена или больна. Но не может ещё справиться с нехваткой кислорода, которая происходит, если мать курит или подвергается тяжёлым душевным переживаниям. Безсилен плод и перед инфекцией.

Беременной женщине следует: не курить, не пить алкогольных напитков, разумно питаться, носить свободную одежду, употреблять только качественные лекарства и только в крайнем случае. У ребёнка на лице появляется выражение недовольства, когда матери вводят лекарство. Беременным женщинам нужно избегать опасных дорожных происшествий, неприятных известий, спортивных перегрузок. Вредные вещества и тяжёлые переживания могут оставить непоправимые следы в развитии ребёнка. После 4-го месяца беременности женщина успокаивается, её энергетическое поле становится округлым и наполненным.

Советы

При угрозе выкидыша на 4-ом месяце и позднее полезно принимать клюквенные и брусничные морсы, а также ― калину. Из успокаивающих средств лучше употреблять пустырник, ибо он оказывает три действия одновременно: успокаивает, улучшает деятельность сердца и предотвращает выкидыш. Валериану часто употреблять не следует, более мягкое успокаивающее действие оказывают мята, мелисса и лист вишни. Из минеральных веществ полезно принимать мел.

Издревле считается, что будущей матери нужно делать для малыша своими руками распашонки, пояски, игрушки и т. д. Любая вещь, сделанная ею для своего ребёнка с любовью и радостью, будет напитана светлыми энергиями и поэтому будет обладать защитными свойствами. Беременную женщину такое занятие успокаивает, радует, сосредотачивает мысленно на ребёнке и помогает избегать отрицательных чувств. Ребёнок в это время затихает и прислушивается к действиям и чувствам своей мамы, общается с ней.

Пятый месяц беременности

Рост ребёнка около 30,5 см. Мать хорошо чувствует, как ребёнок шевелится. Он становится более подвижным. Ребёнок касается руками пуповины, сокращает мышцы всего тела, различает приятный и неприятный звук, слышит тихий шорох, сам надавливает на живот матери. Все эти действия вызывают у него переживания, которые обогащают чувственный опыт. Развиваются сетевые структуры зрения. Деятельный мозг позволяет плоду взвешивать и упорядочивать свою деятельность: одни действия он охотно принимает, а другие старается избегать (например, облучение УЗИ). Сердце ребёнка бьётся так сильно и громко, что его можно услышать с помощью стетоскопа.

Пятый месяц беременности носит название «месяца плоти и крови». В это время в теле ребёнка идёт ускоренное образование крови, мышц, жира, костей и костного мозга, а к концу месяца заканчивается созревание кожи. Это не значит, что на уже образованный скелет натягиваются мышцы и кожа. Их возникновение и развитие идёт равномерно и непрерывно. На более ранних месяцах своего развития плод обладает оболочкой, являющейся предшественницей кожи, которую мы видим у новорожденного ― она образуется только к концу 5-го месяца. Тельце покрывает защитная жировая смазка, предохраняющая нежную кожу. У ребёнка растут волосы и ресницы. Он уже может делать дыхательные движения.

Самое интересное явление, происходящее с малышом в течение этого месяца ― пробуждение сознания. Ребёнок начинает мыслить, у него появляются чувства счастья и несчастья, удовлетворения и неудовлетворения. Малыш начинает чувствовать состояние матери и пытается отвечать. Ребёнок начинает видеть сны. Порядок его бодрствования чаще всего приспосабливается к смене дня и ночи матери. Некоторым взрослым людям снится это состояние (то есть ― до рождения), ими не забываются происшествия, испытанные в утробе матери.

Как только образуется орган ума в теле ребёнка, он вспоминает свои прошлые воплощения и помнит их в течение 2-х месяцев после рождения, потом начинает их забывать из-за наплыва новых впечатлений и отсутствия необходимой поддержки от родителей в сохранении этой памяти. С пробуждением сознания начинают усиленно проявляться и действовать ум, разум и интеллект, которые создают ложное эго ― отождествление своего «Я» (Живы) с человеческим телом. На этой ступени развития ребёнка мать, если хочет чтобы он вырос праведным человеком, должна вслух читать ему Ведические писания, петь прославления Роду-Прародителю, своим богам и предкам мужа, ходить в храмы и музеи, слушать хорошую музыку, ― которая благотворно влияет на человека, смотреть картины духовно-нравственного содержания и стараться думать только о возвышенном. Надо решительно избегать смотреть фильмы, в которых показано насилие, сторониться разговоров о тёмной стороне жизни, не смотреть на неприятное и некрасивое, в противном случае дитя может родиться ущербным. Беременной женщине следует смотреть на здоровых играющих детей и на своего мужа, чтобы ребёнок походил на него. Полезнее всего, если она будет обращать внимание только на одно хорошее и красивое; это будет способствовать появлению «правильного» младенца ― пригожего и здорового.

Советы

Во время эпидемии гриппа беременным женщинам нужно ежедневно полоскать горло настоями календулы, эвкалипта, тысячелистника; пить витаминные и травяные чаи; сосать дольки лимона; есть чеснок. Для укрепления иммунитета пить каждый день за 20 минут до еды сок: 2 яблока, 2 моркови, 1 свёкла, 1 ст. ложка клюквы или 1 лимон (сок разделить на несколько раз). При выздоровлении после болезни готовят напиток из овсяной муки (толокна): 2 ст. ложки муки размешать в 0,5 л кипячёной воды. Поставить на 2 часа в холодную воду. Процедить, пить с мёдом.

При кашле или задержке мочи пьют настой из льняного семени: 2 ст. ложки семени залить 2-мя стаканами кипятка. Размешать, настоять, процедить. Когда остынет ― добавить сок 2-х лимонов и 2 ложки мёда.

Шестой месяц беременности.

На 6-ом месяце внутриутробного развития у младенца заканчивается созревание кожи, связок, сухожилий, вен, зубов, волос, ногтей и внутреннего уха. Продолжается развитие тонких тел и энергетических каналов, пронизывающих тело ребёнка.

Из тонких тел к концу этого месяца пробуждается Клубье (ментальное) тело, или тело разума. Ребёнок начинает мыслить, но его мысли отличаются от мыслей взрослого. Он чист в своих помыслах, ведь его органы чувств ещё не вступили во взаимодействие с объектами чувств. Иначе говоря, он ещё не имеет причины лукавить и обманывать. Если на 5-ом месяце, когда пробудился ум и ребёнок вспомнил свои прошлые воплощения, он просто видит картинки из своей прошлой жизни как сны, то на этой ступени своего развития он пытается их осмыслить в соответствии с тем опытом, который накопил.

Вес ребёнка в конце этого месяца примерно 800 грамм. А выпрямленный во весь рост, он достигает длины 32 см. Лёгкие развиты настолько, что ими можно уже дышать, но дыхательные пути ещё полны околоплодной жидкости. Рука ребёнка чувствует колебания, давление, температуру, боль. Он отзывается на любые прикосновения ― вот почему так важно родителям и близким гладить живот беременной, чтобы малыш воспринимал ласку и любовь. Воспринимая и ощущая любовь, он сам учится любить и отвечать на неё. Ребёнок чувствует, если даже мысленно ласкают его, с радостью думают о нём, и улыбается в ответ.

Советы

Морковный сок, особенно в смеси со свекольным (2:1), улучшает строение костей и зубов будущего ребёнка, так как богат кальцием, калием и натрием.

Для улучшения деятельности почек, особенно на последних месяцах беременности, можно принимать следующие сборы: 2 части таволги, 1 часть листа брусники, 1 часть травы подорожника; или 1часть листа земляники, 2 части травы вереска, 1 часть травы майорана. Для приготовления настоя необходимо сильно измельчить составляющие сбора и смешать. Взять 0,5 ч. ложки готовой смеси и залить 200 мл кипятка. Настаивать в закрытой посуде до комнатной температуры. Пить 3 раза в день по одной трети стакана после еды. Во время приёма почечных настоев необходимо пить воды чуть больше, чем обычно. Последний из указанных сборов обладает слегка успокаивающим действием. Эти сборы можно зарядить целебной энергией с помощью заговора-прославления: «Слава Прародителю ― Владыке безчисленного множества природных сил, проявляющегося в образе бога вод Ния! Благослови эти травы помочь моему здоровью и удалить все недуги из моего тела. АУМ!» 

Психология беременной женщины

«Второе тримесячье» ― время равновесия. Появляется особое душевное состояние будущей матери, ощутившей в себе биение новой жизни. Первые ощутимые движения плода имеют огромное значение для всех матерей ― те, кто раньше не решался показать свою радость, отдаются ей целиком, ибо они уверены в своём материнстве. Присутствие ребёнка благотворно влияет не только на мысли, чувства, воображение будущей матери, но и на весь её организм, поскольку всё это тесно взаимосвязано.

Во второй трети беременности у женщины могут возникнуть опасения, связанные с приметами, суевериями, услышанными замечаниями, наследственными болезнями, семейными переживаниями. Следует оградить женщину от неприятных зрелищ, встреч и разговоров. Наука подтверждает, что яркое родимое пятно ― «огненный невус» ― возникает у ребёнка, если мать во время беременности видит пожар; если мать испугается серой мыши, у ребёнка может появиться серое волосатое родимое пятно и т. д. Ещё Парацельс говорил:

«…воображение беременной женщины так велико, что может некоторым образом преобразовать семя плода в своём теле».

Он также утверждал, что в большинстве случаев родимые знаки вызываются объективными внушениями:

«Страх, испуг и радость ― главные причины изменения внешности».

В статье доктора философии Карла дю Преля «Магия как естествознание», опубликованной на русском языке в журнале «Ребус» в 1910 году, содержится целый ряд разнообразных и примечательных примеров влияния воображения матери на плод.

«Монтень рассказывает об одной девушке, которая родилась вся волосатая, потому что её мать поставила в ногах постели образ Иоанна Крестителя. Профессор Льебо видел девушку, кожа которой была разукрашена маленькими коричневыми волосатыми пятнами, весьма походившими на шкуру тигра; её мать пред родами была сильно поражена видом тигра. Профессор Мальбрани рассказывает, что одна беременная женщина во время общественного торжества канонизации св. Пия так внимательно рассматривала его изображение, что вскоре после этого родила мальчика, совершенно похожего на этого святого. На его лице только недоставало бороды. Весь Париж мог убедиться в этом факте, потому что этот феномен сохранился в спирте. Многочисленные случаи приводит Вьюстней:

«Недавно вышедшая замуж женщина, в саду шелушила горох, когда вдруг вскочила с места и схватилась за живот, причём на землю упал жук-листоед, уцепившийся за её платье. В этом месте у неё осталась жгучая боль, и она родила девочку, у которой на той же самой части тела было ясное изображение жука, похожее на живого по форме и цвету. Одна женщина, внезапно проснувшаяся ото сна приняла падавшие прямо в окно солнечные лучи за пожар в соседнем доме. Она родила мальчика, у которого левая половина головы почти сплошь была покрыта огненно-красным родимым пятном.

Одна женщина, войдя в трактир, где лежал на соломе мавр, испугалась его чёрной курчавой головы и родила мальчика с такими же чёрными и курчавыми волосами.

В Италии в один бальный зал залетела летучая мышь, от которой перепуганные дамы отмахивались платками. Когда мышь опустилась на плечо одной дамы, та упала без чувств. Вскоре она родила дочь, у которой на плече появилось рельефное изображение летучей мыши с распростёртыми крыльями. В нём было всё: серая шерсть, когти и морда выделялись на белой коже, так что девушка, став взрослой, вынуждена была постоянно прикрывать плечи».

Не только внезапное и сильное, но даже и слабые впечатления, если они продолжительны, могут вызвать родимые знаки. Льебо рассказывает, что один крестьянин-виноградарь был чрезвычайно похож на святого патрона своего села, изображённого в церкви. Его мать в течение всей беременности носилась с мыслью, что её дитя будет похож на этого святого.

Наконец, упоминается и о том, что и у зверей бывают неудачные роды, приписываемые впечатлительности самок. У Спенера в Берлине, в его зоологическом кабинете, было куриное яйцо, снесённое в 1796 году во время солнечного затмения с изображением солнца, загороженного с одной стороны месяцем.

Официальное естествознание объясняет эти случаи простой наследственностью. Однако мне думается, что наследственность и родильная стигматизация не суть различные явления, которые можно рассматривать порознь и делать между ними выбор ― они, по существу, один и тот же процесс. Что оба они основываются на одическом сгущении (ОД ― жизненная сила, прана. Прим. автора), которое может быть видоизменено психическим путём, обнаруживается явно в тех случаясь, когда психические особенности отца переходят к сыну… Дарвин приводит интересный случай. Один господин во время родов своей жены ухаживал за дочерью своего арендатора, которая ему не отвечала взаимностью. Его сын, родившийся вскоре от законного брака, выглядел весьма похожим на молодую девушку, которая отвергла его отца.

Следовательно, нам приходится считаться с замечательным фактом, что психическая сила природы может психическим образом видоизменяться».

Столь длинный отрывок из статьи Карла дю Преля понадобился не только потому, что в нём содержится много примеров, но и потому что он, пытаясь дать объяснение этим случаям, затронул тему управления жизненной энергией. По отношению к человеку жизненная сила наиболее ярко проявляется в половой энергии Ян ― у мужчины и Инь ― у женщины. Она является проявлением Изначального Света Рамхи и Инглии, образующих все материальные формы. Овладеть жизненной силой (праной) ― значит быть в состоянии преобразовывать материю, изменять формы ядерной пыли, так же, как дейтерий превращается в гелий в термоядерной реакции. Знания об использовании этой силы, в том числе и для создания добродетельного потомства, были известны Славянам и Ариям с глубокой древности и изложены в Законах РИТА.

До сих пор в народе существует множество примет, которые предостерегают беременную женщину. Если беременная наступит на кошку или собаку или перешагнёт через них, на теле ребёнка может появиться место, покрытое шерстью. Когда такое случается, женщина должна скорее искупаться в воде, настоянной на отрубях и берёзовой золе.

Беременная не должна присутствовать при убийстве животных или слышать их предсмертный крик ― иначе ребёнка, который родится, «обуяет родимчик» и он не будет спать по ночам. Чтобы ребёнок не был слишком волосатым, не следует есть мясо.

Женщине нельзя смотреть на покойника, подходить к падали и брать её в руки. От этого как мать, так и её дитя заболевают. Если спящей беременной женщине на грудь или живот попадает лунный свет, то ребёнок будет лунатиком. Испуганная пожаром женщина, пока не пройдёт испуг и страх, не должна касаться руками своего тела. Иначе на этих местах у младенца будут красные пятна, которые останутся на всю жизнь.

Нельзя наступать на кривые предметы: дугу, хомут, коромысло, косу ― не то дитя станет горбуном. Нельзя беременной становиться на верёвку ― ребёнок родится удушенный пуповиной.

Беременная женщина должна больше пить молока, тогда тельце младенца будет белым. Должна она есть и красные ягоды (бруснику, клюкву, малину и т.д.), чтобы младенец был румяным.

Седьмой месяц беременности

К концу этого месяца плотское тело ребёнка будет полностью построено. В дальнейшем оно будет только расти и совершенствоваться, увеличивая мышечную массу, делая более прочными кости и т. д. Его энергетическое тело также в основном заканчивает своё построение. Но три верхних энергетических центра ещё только начинают своё образование.

У ребёнка окончательно развились органы равновесия, он слышит, может видеть, различать вкус, узнаёт голоса родителей и отвечает на внешние звуковые раздражители.

На последних месяцах перед рождением малыш получает через плаценту из крови матери важные защитные вещества (например: гамма глобулины и антитела, которые вырабатывает организм беременной для защиты от кори, скарлатины, коклюша, свинки, оспы, полиомиелита). Следует помнить, что Природа проявила свою мудрость: иммунобиологическая сопротивляемость организма во время беременности повышается. Организм женщины становится более устойчивым даже к инфекционным заболеваниям. Природа помогает сохранить зарождающуюся жизнь. Поэтому во время всей беременности противопоказано лечение антибиотиками.

Очень важны настроение и чувства матери, которые она питает к своему младенцу. От них зависит не только его развитие в утробе, но и дальнейшее здоровье души и тела дитя. Матери, с радостью ожидающие ребёнка, чаще всего рожают легко и без осложнений, а их дети отличаются душевным равновесием. Недостаток любви не проходит без последствий для малыша и сказывается во время родов или позже. Нежеланный ребёнок отличается в своём развитии и телесно, и душевно. Замечено, что нежеланный ребёнок может отказаться брать грудь матери и взять грудь другой, жалеющей его женщины. Своё отрицательное отношение к ребёнку мать даёт почувствовать и тем, что не обращает внимание на своё здоровье, таким образом, сознательно или безсознательно подвергает опасности жизнь младенца. Отрицательные чувства матери могут изменять у ребёнка эндокринный баланс, нарушать кровообращение, повышать давление, изменять температуру тела, испортить пищеварение и вызывать постоянное состояние эмоционального стресса, который, в конечном счёте, приведёт к заболеванию. Душевные переживания матери оказывают отрицательное влияние на течение беременности, ход родов и развитие ребёнка. Причём, на мальчиков и девочек они влияют по-разному. При постоянных стрессах возможен выкидыш, преждевременные или стремительные роды. Если стрессов у женщины нет, можно быть уверенным в благополучном родоразрешении. Будущим родителям необходимо осознать, что при всех острых переживаниях в кровь матери выбрасываются «гормоны безпокойства» ― катехаломины, достигающие плода через общую с матерью кровеносную систему. Плод не может обезопасить эти гормоны, у него не развита обратная венозная сеть, поэтому они накапливаются и в самом плоде, и в окружающей его жидкости. При продолжении переживаний матери околоплодная жидкость к концу беременности превращается в «гормональный бульон», в котором находится ребёнок. Учащается его сердцебиение, движения становятся безпокойными, он сосёт палец. Одновременно ребёнок испытывает всё большую нехватку кислорода из-за сужения кровеносных сосудов под влиянием «гормонов безпокойства». Недостаток кислорода влияет на нервную систему ребёнка, вызывая после рождения повышенную чувствительность к шуму, запахам, свету, предрасположенность к головокружениям и обморочным состояниям. Излишек катехоламинов приводит к повышенной возбудимости ребёнка после рождения, тревожности, нарушениям сна и бодрствования. Поэтому во время беременности женщина должна относиться ко всем неурядицам и неприятностям как к мелочам жизни, которым не стоит придавать большого значения. Её близкие должны беречь её от переживаний, ибо у беременных женщин отмечается зависимость между наличием чувства поддержки со стороны близких и благополучным протеканием беременности, родов, а также лучшим психологическим развитием ребёнка в дальнейшем. Если женщина испытывает радость и счастье, то её мозг вырабатывает «гормоны радости» (эндорфины), которые сообщают плоду ощущения покоя и радости бытия. Приятная музыка, возвышенная поэзия, спокойное пение, светлая молитва, общение с природой помогают достигнуть этого внутреннего состояния и воспитать в ребёнке чувство прекрасного. Эти состояния, испытанные ребёнком до рождения, запоминаются им и благоприятно отражаются в характере взрослого человека.

Каждая из эмоций матери оказывает своё положительное или отрицательное влияние на характер ребёнка. Особенно это проявляется на последних месяцах беременности. Например, если мать во время беременности целыми днями спит, то ребёнок будет очень ленивым и капризным. Если мать ругается (даже мысленно), ребёнок тоже будет ругаться. Если мать постоянно грустит или страдает, ребёнок будет неудачником и трусом. Если мать пугается, то малыш родится пугливым. Если женщина не любит мужа, то у ребёнка может отсутствовать душевная связь с отцом. Если мать ворует, то ребёнок вырастет вором. Если мать злится, то ребёнок вырастет психически неустойчивым, легко возбудимым и злым. Если мать заигрывает с мужчинами, то ребёнок вырастет похотливым. Все отрицательные чувства матери, возникающие во время беременности, передаются её дитя в усиленном виде.

Следует учитывать, что это не дурная наследственность (родители могут быть весьма почтенными и праведными людьми), это неправильное поведение будущей матери оказывает отрицательное воздействие на внутриутробное развитие ребёнка и его последующую жизнь.

Иногда несведущие женщины с 7-ми месяцев начинают бояться родов, и накопленная энергия теряется, ибо любой страх забирает энергию. Человек обычно боится неизвестного, и если женщина знает, что с ней происходит, если она занимается дыхательными и йогическими упражнениями, то она будет бодрой и жизнерадостной, а её сон ― спокойным и глубоким.

По мере приближения к концу беременности у женщины всё чаще возникает желание поскорее родить. Она иногда чувствует себя усталой, неуклюжей и толстой, из-за чего может испытывать раздражение. Но во время такого раздражения в организме матери вырабатывается газообразный яд ― империл, который отравляет её и малыша. Поэтому нужно воздерживаться от подобных отрицательных чувств.

Советы

Если женщина не вегетарианка, то за пару месяцев до родов ей желательно полностью исключить из питания все мясные и рыбные продукты, так как они несут информацию о насилии, смерти и имеют плохую («мёртвую») энергетику, нежелательную для родов. Употребляйте меньше острой, солёной, копчёной и жирной пищи. Хлеб и сдоба из очищенной муки, мороженое, торты сейчас тоже не для вас. Ешьте понемногу. Овощи, фрукты (кроме винограда, содержащего много глюкозы) и злаки ― вот та пища, которая поможет вам не набирать лишний вес и сохранить здоровье вам и вашему ребёнку. Необходимый организму белок вы можете получить не из мяса, а из творога, орехов, грибов, бобовых (в том числе полезны в небольших количествах и соевые продукты). Столь недолгое ограничение в питании очень благотворно отразиться на течении ваших родах.

Восьмой месяц беременности

Усложняются вкусовые ощущения, и ребёнок даёт понять маме, что ему нравится больше, а что ― меньше. Окончательно развились органы обоняния. Запись электрических импульсов мозга плода на последних месяцах внутриутробной жизни показала, что у него есть две сменяющие друг друга фазы сна, как и у всех людей.

Восьмой месяц внутриутробного развития называется «месяцем жизнетворного излучения Живы» (активного биополя). Это один из наиболее опасных месяцев беременности. Дело в том, что в течение этого времени происходит соединение биополя матери с уже образовавшимся биополем ребёнка. Соединившись, они начинают круговое движение из организма матери в организм ребёнка и обратно, ещё глубже энергетически соединяя их друг с другом. Мать в это время особенно чувствует своего ребёнка. Если на этом месяце происходят преждевременные роды, то могут быть осложнения. Чаще всего ребёнок рождается с меньшим, чем необходимо, количеством жизненной силы (праны). Недостаток праны может вызвать склонность к алкоголю или наркотикам, когда человеку исполнится 15-20 лет. Помимо этого, зачастую отмечается отставание в развитии и успеваемости, по сравнению со сверстниками. В худшем случае может произойти мертворождение.

Если ребёнок рождается недоношенным, то ему необходимо искусственно усиливать биополе. Для этого готовится особое «золотое» топлёное масло. Для его приготовления берётся золотая чайная ложечка, в неё кладётся капелька топлёного масла (треть чайной ложки) и прогревается на очень медленном огне в течение 7 минут. Частички золота пропитывают топлёное масло. Ни в коем случае нельзя перегревать масло, оно должно остаться того же цвета. За неимением золотой ложки можно взять обычную, положив в неё золотое кольцо или другое изделие из чистого золота. Готовое масло необходимо разделить на 3 части. Давать по 1 части в день, вечером, перед ночным сном.

На 8-м месяце внутриутробного развития продолжается рост тканей и органов тела ребёнка, отвердевание костей, рост волос и ногтей. Ход развития и создания всех тканей выходит на необходимый уровень для отдельного от матери существования.

Советы

Беременной женщине желательно за месяц до родов исключить из своего питания соль. Её отсутствие в еде придаёт тканям большую эластичность, чем поможет снизить вероятность разрывов во время рождения малыша. Возможно, первое время еда покажется не очень вкусной, но это лишь вопрос привычки. В крайнем случае, еду можно подсолить сушёной морской капустой.

Заранее решите, где вы хотите рожать. И независимо от того, где это будет происходить: дома или в роддоме ― помните, что только вы ответственны за рождение своего ребёнка. Заранее подготовьте по списку всё необходимое для родов; отдельно ― то, что потребуется в ванне и в комнате. Роды не лучшее время для поиска недостающих вещей, поэтому позаботьтесь обо всём заранее.

В последние недели беременности советуется пить чай из листьев лесной малины, которые обладают вяжущими и антисептическими свойствами.

1,5-2 стакана свежего морковного сока, выпиваемого ежедневно в последние месяцы беременности, уменьшают вероятность сепсиса при рождении ребёнка (хорошо добавлять сок из листьев и корней одуванчика).

Девятый месяц беременности

В это время происходит дозревание энергетических и физических составляющих организма ребёнка. Прана ещё не закрепилась в его теле, поэтому этот месяц также нежелателен для родов. Сила из организма матери поступает в ребёнка уже не только через пуповину, но и через всё его тело. На этом месяце полностью включаются все энергетические каналы и все 10 энергетических центров ребёнка. Он всё больше общается с родителями, однако ему становится тесновато в матке, поэтому на этом месяце может наблюдаться некоторый спад подвижности малыша. Он ещё прибавляет в весе. Обычно новорожденный весит 3000-3500 грамм, а его рост достигает 49-50 см. Ребёнку с небольшим весом ― 2,8-3,5 кг легче появиться на свет, чем 4-5 килограммовому. Рождение крупных детей нередко связано с родовой травмой, которой вы вполне можете избежать, изменив своё питание в последние месяцы беременности.

Психология беременной женщины

«Третье тримесячье» ― ребёнок сделался единственным средоточием помыслов, интересов и занятий будущей матери. Постепенно события повседневной жизни отступают на второй план, занимая её всё меньше и меньше. Мысли женщины сосредотачиваются на ребёнке, которого она носит. Она настолько занята мыслями об этом, что порой кажется, что хочет отстраниться даже от тех, кто её любит. Это погружение в ребёнка ― основная черта последних месяцев беременности. Женщина становится безразличной ко многому не только в эмоциональном, но и в интеллектуальном плане: она с трудом заставляет себя что-то запоминать, считать, её внимание рассеивается, а допущенные ошибки растут. По мере того, как ребёнок становится тяжелее, а мать ― менее подвижной, появляется некоторая усталость от ожидания и желание ускорить события. Иногда появляются «ситуативные страхи ожидания», так как в обществе закрепилась связь родов с болью, опасностью смерти, с потерей крови, болезнью ребёнка и т. д. Такие неврозы (особенно у одиноких женщин) лечатся не лекарствами, а внушением, объяснениями, медитацией, заботливым отношением близких, любовью супруга.

Десятый месяц беременности

Это месяц подготовки к родам, к его концу происходит окончательное закрепление праны в теле ребёнка. В это время общение матери и ребёнка должно быть как самые лучшие человеческие отношения. Мать обо всём может спросить и предупредить ребёнка, получая на это ответ. Надо только быть очень внимательной и искренней.

В 37-ю седмицу появляется чувство необходимости переворота плода. В 38-ю седмицу малыш переворачивается в утробе матери вниз головой ― он готов родиться.

К десятому лунному месяцу беременности к ощущениям ребёнка добавляются чувства возбуждения или страха от резких и внезапных движений матери. Этим самым воспитывается терпение, устойчивость, выносливость. Так познаётся наука выживания, особенно накануне такого испытания, как роды. В это время матери особенно нужно быть чуткой и заботливой к ребёнку, постоянно поддерживать с ним связь, успокаивать и подготавливать к рождению.

Наши предки издревле знали, что зрелость малыша является решающим условием в запуске родов. Когда ребёнок готов родиться, он сам даёт об этом знать материнскому организму. В последние седмицы перед родами ребёнок очень быстро накапливает железо. Этот запас будет дополнять то небольшое количество железа, которое содержится в молоке матери, и удовлетворять потребность малыша в течение 4-6 месяцев после родов. Также в это время ребёнок накапливает жир и у него развивается способность поддержания собственной температуры тела (терморегуляция). Он набирает вес и приобретает силу. Созревание надпочечников способствует выделению гормонов, которые помогают окончательному созреванию лёгких. Старение плаценты делает мембраны, разделяющие кровь малыша и мамы более проницаемыми для антител и иммуноглобулинов, которые проникают из крови мамы в кровь малыша. Это обеспечивает защиту ребёнка от болезней, против которых у матери есть иммунитет. Иммунитет приобретается на инфекционные заболевания, которые перенесла женщина в течение всей жизни, и даже на возбудителей болезней, с которыми она соприкасалась, но не заболевала.

Таким образом, когда малыш готов выжить вне тела матери, он начинает производить вещества, которые подготавливают женщину к родам. Начало родов находится под совместным управлением эндокринных (гормональных) систем мамы и малыша. То есть, когда ребёнок готов родиться, мамино тело и чувства готовы к этому.

В конце беременности плод начинает выделять гормоны окситоцин и простогландин, которые, попадая в кровь матери, повышают её собственный уровень этих гормонов. В то же время стареющая плацента производит больше эстрогена и меньше прогестерона (гормона, который на протяжении всей беременности предохранял матку от сокращений). Изменение соотношения прогестерона и эстрогена также увеличивает производство простогландинов, которые размягчают шейку матки. А увеличение в крови матери количества окситоцина, при меньшем количестве прогестерона, делает матку более раздражимой и обуславливает её сокращения (пока ещё очень слабые и малозаметные даже для будущей мамы). Так идёт усиленная подготовка к родам.

Также в это время связки и хрящи женщины размягчаются, давая большую подвижность суставам, что позволяет костям таза раздвинуться во время родов для более лёгкого прохождения ребёнка по родовому каналу.

Цель развития плода ― рождение, встреча с внешним миром. Все умения, приобретённые в утробе матери, служат единственной цели ― выжить. Рождение ― это лишь переход в иное состояние. Оно показывает, что ребёнок уже созрел для того, чтобы перейти под защиту семьи. Опыт, приобретённый в утробе матери, служит не только раннему детству, но может определить и склонности взрослого человека. Когда младенец появляется на свет, его мимика бывает настолько разнообразной, что родители могут многое узнать из его прошлого воплощения. Младенец способен своим выражением лица многое показать и ясно заявить: чего ему не хватает, что ему знакомо, что приятно и что не нравится.

Отбросьте все сомнения, страхи, колебания в преддверии родов. РАДОСТЬ, УВЕРЕННОСТЬ И БЕЗМЕРНАЯ ЛЮБОВЬ ― ВОТ ТЕ ЧУВСТВА, КОТОРЫЕ ПОМОГУТ ВАМ И ВАШЕМУ МАЛЫШУ ВО ВРЕМЯ ВЕЛИКОГО СОБЫТИЯ ― РОЖДЕНИЯ.

Сроки родов

Средняя продолжительность беременности ― 280 дней с первого дня последней менструации. Физиологическими родами считаются роды, происходящие на 37-41 седмицах. Если у женщины правильные и постоянные месячные, то роды должны произойти ко времени наступления 10-й менструации. Для расчёта сроков родов надо отсчитать вперёд от первого срока прекращения менструации 9 календарных месяцев и 7 дней. Так, если последние месячные были с 1 по 5 января, то, прибавив к этой дате 9 месяцев современного календаря (получается ― 5 октября) и 7 дней, получим 12 октября ― день, когда следует ожидать роды. Но внутриутробная жизнь будет короче 273 дней, если Луна во время срока рождения ребёнка возрастает ― от новолуния до полнолуния ― и в то же время находится над горизонтом, или если она во время срока рождения убывает ― от полнолуния до новолуния ― и находится под горизонтом. Если Луна во время срока рождения убывает ― от полнолуния до новолуния ― и находится над горизонтом, то внутриутробная жизнь будет длиннее 273 дней.

Большинство родов происходит на 266-й день после зачатия. Если роды происходят раньше этого срока, но на 10-м лунном месяце развития, беды не возникают.

Для предотвращения рождения раньше срока пьют молочный отвар солодки, имбиря и кедра.

Иногда ребёнок «засиживается» в матке дольше срока родов. Беременность, продолжающаяся больше 287 дней (41 седмица), называется медиками переношенной, а роды называются запоздалыми. Явление довольно частое и встречается в 10% случаев, нередко у одних и тех же женщин. Если задержка длится 2-2,5 седмицы, это не страшно. При более длительной задержке стоит ускорить роды, вызвав родовую деятельность. Лучше всего это делать с помощью массажа живота с топлёным маслом, в котором на водяной бане в течение 7 минут варился красный перец или корневище аира; или с помощью отвара трав, вызывающих маточные сокращения. В любом случае стоит обратиться за советом и помощью к сведущему в этом деле человеку.

Встреча новорожденных

У Славяно-Ариев встреча новорожденных сопровождается особыми обрядами и обычаями. С рождением ребёнка прибавляется в семье новая жизнь, которую олицетворяют зажжённые свечи из белого воска в знак чистоты. Новорожденного мальчика заворачивают в отцовскую рубаху, а девочку ― в материнскую, и кладут на пороге, означающем грани двух миров, своего и иного. Домовладыке-отцу предоставляется право либо поднять его, то есть признать, либо отвергнуть. В «Книге драгоценных сокровищ» утверждается, что когда притягивалась душа с качествами витязя и рождался сын, то отец брал обнажённый меч, клал его перед новорожденным и говорил:

«Не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь то, что приобретёшь себе этим мечом».

Когда же притягивалась душа с качествами веси, то ребёнка брали на руки, клали на землю (если ожидался пахарь), или на порог (если ожидался купец), или на очаг (если родилась девица), затем поднимали, обносили вокруг избы и целовали. Гости приносили подарки: зерно, тмин, соль, позднее ― деньги, при этом кумовья играли в обрядах важную роль.

До того, как кто-либо из чужих людей прикасался к новорожденному (что запрещается в течение 10 дней после рождения, ибо в это время женщина считается слабой и неспособной защитить своё дитя), проводится обряд, способствующий развитию ума, разума и интеллекта ребёнка, его Клубьего и Колобьего тел. Отец, взяв на руки ребёнка и встав лицом на восток, смотря на восходящее солнце, три раза поёт праславление:

«ОМ. Бхур, Бхувах, Свах, Тат Славитур вареньям. Бхарго Дэвасья дхимахи, дхийо йо нах прачодаят!» ―

«О, Прародитель, проявляющийся в мирах Яви, Нави и Прави. Трисветлый даритель, Устранитель неведения. Мы славим твоё сияние озаряющее наш интеллект!»

(«ОМ» ― образ Парабрахмана; «Бхур» ― Бху-лока, мир Яви; «Бхувах» ― Антарикша-Лока, мир Светлой Нави; «Свах» ― Сварга-Лока, божественный мир; «Тат» ― То, Запредельность, Параматма; «Славитур» ― Триславный, или Трисветлый ― Владыка Вселенной; «вареньям» ― способность познания и почитания; «Бхарго» ― Устранитель грехов и неведения, лучезарное величие; «Дэвасья» ― сверкающий, сияющий; «дхимахи» ― мы славим; «дхийо» ― буддхи, интеллект, понимание; «йо» ― который, кто; «нах» ― наш; «прачодаят» ― проливать свет, нести, побуждать).

После этого отец безымянным пальцем правой руки с какой-либо золотой посуды даёт ребёнку попробовать мёд, топлёное сливочное масло, разваренное зерно ― рис или ячмень, и позволяет лизнуть золото, увеличивая этим жизненную силу ребёнка. При этом он ему шепчет на правое ухо:

«Я даю тебе знание мёда, масла и зерна, рождённое светлым Славитри. Пусть тебе вложит разум Славитри Бог, пусть вложит разум Матерь Сва, пусть разум вложат Светлые Боги. Живи здоровым в этом мире целый век, охраняемый богами».

«Брахма-пурана» и «Адитья-пурана» говорят:

«При рождении ребёнка боги и предки приходят, чтобы присутствовать на торжестве в доме дваждырождённого. Поэтому этот день праздничный и важный. В этот день следует дарить золото, землю, коров, лошадей, коз, гирлянды, постели и т.п.».

Согласно Вьясе, заслуги от милостыни, даваемой в день рождения сына, вечны («Вира митродая», 1, с. 199).

Обряд наречения имени проводился после окончания срока родильной слабости ― поры особой опасности для ребёнка со стороны злых демонов и колдунов: обычно он совершался на 10-й или 12-й день после рождения. Согласно учению звездочтения, этот обряд может быть отложен, если происходит какое-нибудь необычное природное явление или он неуместен с культурной точки зрения:

«Если происходит переход Солнца из одного созвездия в другое, или затмение, или совершается обряд поминания усопших предков, церемония наречения имени не может быть благоприятной»

(«Вира митродая», 1, с.234).

Подготавливаясь к обряду, моют и очищают дом, мать совершает омовение, ребёнка купают. Затем мать укрывает ребёнка чистой тканью и, смочив его голову водой, передаёт отцу. После этого проводится обряд почитания Прародителя, Его пяти стихий и других божеств. По окончании обряда отец наклоняется к правому уху ребёнка и, касаясь его своим дыханием, обращается к нему:

«О, дитя! Ты, поклоняющийся Роду, родился в таком-то месяце под таким-то сочетанием светил, поэтому твоё духовное имя… И твоё мирское имя…».

После этого ребёнок как бы приветствует всех, и ведун благословляет его, называя по имени и говоря:

«Живи долго, прекрасное дитя!».

Торжество заканчивается угощением свещеннослужителей, собравшихся родственников и друзей.

Даваемое ребёнку имя должно соответствовать уровню его духовного развития, проявляющемуся в цвете (варне) его биополя ― Жар-тела. Если ребёнок обладает качествами перенесения сознания в своё Дивье тело, то он считается дваждырождённым (по плоти и духу), и ему дают имя, состоящее из двух корней; если же он не имеет таких качеств, то имя имеет один корень; а если он обладает низкими, животными качествами, то ему вместо имени дают прозвище ― кличку. Если у ребёнка варна свещеннослужителя, то его имя должно состоять из слов, означающих благость, славу или радость; если у него варна воина, то его имя должно содержать в себе слова, означающие защиту, оборону или порядок; у ремесленников (весей) имя должно означать богатство, созидание или сохранение; а у слуг (смердов) ― труд и услужение.

Мальчикам предписывается давать имя, состоящее из чётного количества слогов, а девочкам ― из нечётного. «Ману» (11, 33) даёт дополнительные предписания об имени девочки:

«Оно должно быть легко произносимым, нестрашным, имеющим ясный смысл, приятным, благоприятствующим, оканчивающимся на долгий гласный и содержащим благословение».

Ей не следует давать имя неуклюжее и обозначающее

«созвездие, дерево, реку, птицу, слугу, страх»

(III, 9).

«Ману» не советует жениться на девушке, имя которой образовано от этих предметов.

Судя по письменным источникам, детей у Славяно-Ариев нарекали по желанию отца или матери. Обязательно принимали участие в обряде волхвы, но присутствовали и посторонние люди, что отмечено в Лаврентьевской летописи.

Законы РИТА (о чистоте Духа и Крови)

Для создания полноценного потомства, кроме привлечения души с хорошей кармой, необходимо обеспечить её и полноценными генами. Каждый, кто знаком с вопросами наследственности, знает, что можно вывести растения или животных с любыми природными данными. Отбором семян и выведением новых сортов можно достичь удивительных показателей: например, пшеницу можно вывести разного цвета, формы и качества. Можно увеличить её всхожесть, урожайность или размер зёрен. С каждым поколением укрепляется в ней именно то свойство, которое требуется. То же самое происходит и с животными при соответствующем подборе производителей. Можно вывести любую породу рогатого скота или лошадей. Стремясь к этому из поколения в поколение, можно окрасить породу животных в тот или иной цвет, уменьшить или увеличить рога, удлинить или укоротить ноги, морду сделать тупорылой или остроносой. Все знают, что самая паршивая борзая без труда обгоняет в беге собаку другой породы с выдающимися беговыми способностями, что наихудший рысистый конь всегда обгонит самую резвую рабочую лошадь, а у самой плохой легавой нюх будет всё же лучше, чем у дворняги.

Люди созданы из того же материала, что и все остальные живые существа, и к ним применимы те же законы наследственности, что и к животным. В них также при желании можно потомственно развить то или иное качество, ту или иную способность.

Развитием определённых свойств в определённых народах занимаются как люди, так и твари. Для того, чтобы стало ясно, какие способности укрепляет и усиливает какой-либо народ, достаточно познакомиться со светыми писаниями этого народа.

Все биологические виды, в том числе люди и твари, генетически отличны друг от друга. Кроме того, все виды наследственно замкнуты по отношению друг к другу, то есть в естественных условиях межвидовые помеси либо невозможны, либо неплодны ― как мул, либо неустойчивы при смене поколений ― как ряд сортов культурных растений. Исчезновение генетически устойчивого ядра, за счёт которого происходит приспособление вида к медленно меняющимся условиям среды обитания, приводит к наследственному вырождению общества. Именно такого рода подрывную деятельность твари проводят ныне против Славяно-Ариев, вследствие чего всё больше детей рождаются с различными отклонениями.

Английский учёный-естествоиспытатель Чарльз Дарвин (18091882), издавший в 1859 году свой главный труд «Происхождение видов путём естественного отбора или сохранение избранных рас в борьбе за существование» (в переводах на русский язык твари назвали его «Происхождение видов»), для обозначения межвидового потомства ввёл понятие «ублюдок», обозначающее потомство от смешения двух видов, но Н.И. Вавилов заменил его словом «гибрид». Ч. Дарвин ― создавая свою «теорию эволюции», видимо пользовался следующим умозаключением: согласно канонам христианской религии люди произошли от Адама и Евы ― родоначальников семитских народов. «Семиты» ― составное слово: simia, лат. ― обезьяна («он без яна», то есть лишённый положительной энергии Ян, которая необходима для эволюции); eidos, греч. ― вид (то есть ― обезьяний вид).

Французский естествоиспытатель и почётный член Петербургской АН Ж. Бюффон (1707-1788) выдвинул в качестве мерила для определения рода и вида факт появления потомства, способного к продолжению рода. Известно, что при скрещивании различных видов, даже близких между собой, например, лошади и осла, их помесь не может дать потомства. В нём соберутся негомологичные хромосомы разновидных отца и матери, которые не смогут найти между собой общего языка, и если хромосомы даже образуют пары и обмениваются участками, всё равно среди них не возникнут здоровые половые клетки, необходимые для продолжения потомства. Родившиеся после скрещивания разных видов людей ублюдки сохраняют способность к продолжению потомства, но потомства нездорового в половом и душевном отношении. Это и есть те 37 % больных членов общества, о которых так красноречиво пишет Григорий Климов в своих многочисленных книгах^[367].

Природа разумна и целесообразна, поэтому она отмечает таких вырожденцев, которых Климов называет «легионерами» (ибо в Евангелии сказано, что имя им ― «легион»), телесными изъянами, не дающими им возможность продолжить своё потомство, даже если у них и возникнут обычные половые клетки. У вырожденцев-женщин при половом сношении не выделяется смазка, что и препятствует здоровому зачатию. Вырожденцы-мужчины имеют телесный изъян, который называется «фимозис», а в народе ― незалупа, когда головка члена при половой близости не оголяется: понятное дело, что с таким «орудием» ребёнка вообще не зачать.

Чтобы скрыть эту печать дьявола, вырожденцы придумали обряд обрезания. Медикам известно, что больное тело не может справиться с выводом токсинов, отходы опускаются вниз и скапливаются на концах органов. В итоге образуются трофические язвы, начинают гнить ноги (у обычных работяг) или возникает геморрой (у чревоугодников-блюдоманов), а в связи с нарушениями в половой области воспаляется крайняя плоть члена, поэтому хочешь ― не хочешь, а обрезание вырожденцам делать приходится.

Слияние разных кровей противно Природе, противоестественно, следовательно ― порочно. Межвидовые помеси растворяют крепость народа, разжижают кровь, разрушая защитные перегородки, установленные самой Природой, уменьшая приспособляемость потомства, и неизбежно ведут к вырождению.

Эволюционный уровень развития различных народов неразрывно связан с уровнем развития тел ума, разума и интеллекта их представителей. Различия по умственным и интеллектуальным способностям разных народов явно проявляются в их культурных и нравственных ценностях, способностях и наклонностях, что определяет строение и форму головного мозга, черепа, скелета и всего Плотского тела людей различных национальностей. Например, крупнейший отечественный антрополог XIX века Р.Л. Вейнберг в своём исследовании «К учению о форме мозга человека» заявлял:

«После целого ряда работ, вышедших за последние три десятилетия по соматологии евреев, едва ли может оставаться какое-либо сомнение в существовании среди них «особого физического типа», выражающегося не только в своеобразных чертах, так называемой еврейской «физиономии», но в устройстве скелета, в пропорциях черепа и туловища, в особенностях внешних покровов»

(«Русский антропологический журнал» №4, 1902).

Эти выводы антропологии и этнологии нашли своё обоснованное подтверждение в новейших достижениях неврологии. С.В. Савельев, автор основательного исследования «Стереоскопический атлас мозга человека» (М., 1996) утверждает, что количество связей между нейронами, служащих действительным отражением степени интеллектуального и культурного развития Расы и других народов, может отличаться в пределах от 10 до 10 000! Кроме того, масса области мозга, ответственной за те или иные виды деятельности, например, образное мышление или математические способности, у представителей Расы от других народов может отличаться в 5 раз! Это значит, что у представителей чёрно-жёлтых народов никогда не будет возможности усвоить культуру Расы и понять её, потому что, как утверждает С.В. Савельев:

«…сам процесс обучения не может увеличить массу тех или иных центров мозга и не может создать новые связи между нейронами. Нельзя развить то, к чему нет предпосылок».

С.В. Савельев также делает важный вывод антропосоциологического характера:

«По различным источникам и результатам многочисленных взвешиваний минимальная масса мозга человека, которая не отражается на социальном поведении, близка к 900 граммам. При меньших значениях полноценная жизнь в человеческом обществе становится невозможной».

Существуют народы, у которых в буквальном смысле «не хватает мозгов» для полноценной общественной жизни (например, у туземцев Центральной Австралии средняя масса мозга составляет всего 750 граммов). Поэтому они просто не в состоянии понять мировоззрение народов Расы ― Родоверие (науку об одновременном единстве и различие Человека и Рода). Отличие народов Расы от иных народов весьма глубоко и по другим качествам и свойствам. Например, музыкальные гаммы, приятные для слухового аппарата одного народа, неприятны для слуха других. То же относится и к отличиям в способах исчисления. Все Славяно-Арийские народы отличаются способностями к математике, а у некоторых других народов их нет. Способности к рисованию также различны. Есть племена, умеющие чертить только кружки и палочки; некоторые из их представителей не умеют даже отличить на рисунке голову от дерева или корабля. Есть народы склонные вести кочевой образ жизни, как Цыгане, Евреи и Арабы.

Основатель евгеники Френсис Гальтон (1822-1911) утверждал:

«Совесть, талант и другие, чисто человеческие свойства ― это биологически обусловленные черты индивидуальности, передающиеся через половые клетки по поколениям».

Антропологи рубежа XIX-XX веков выяснили, что форма черепа ребёнка напрямую связана с особенностями строения таза его матери ― они должны соответствовать друг другу в целях отсутствия осложнений при родах. Смешение национальностей неизбежно приводит к тому, что строение таза матери одной национальности не соответствует форме черепа младенца от отца другой национальности. Это ведёт к неблагополучным родам и сказывается на жизнеспособности потомков обоих исходных народов, увеличивая число ублюдков и смертность в их среде. Природа здесь действует в строгом соответствии с обыкновенной механикой. Форма черепа младенца по национальным показателям должна подходить к национальным показателям тазового кольца матери, «как болт к гайке». Любое несоответствие ослабляет так называемую «механическую прочность» нации и её «износоустойчивость» виток за витком, от поколения к поколению. Поэтому чистота Расы ― первое и главное условие её воспроизводства и улучшения породы, смешение же национальностей неизбежно ведёт к вырождению.

Из русских классических трудов на эту тему лучше всего вспомнить сочинение М.И. Лутохина «Исторический обзор литературы о расовых различиях таза» (М., 1899). В начале автор приводит мнение известных антропологов Поля Брока, Поля Топинара (18301911) и Сэмюэля Томаса Зоммеринга, сравнивавших таз «низших» народов с тазом обезьян. Франц Прюмер-Бей (1808-1882), в силу наглядности и точности признака, вообще предложил отказаться от классификации наций по строению черепа и перейти на классификацию наций по форме таза. Раздел антропологии, занимающийся изучением национальных различий по строению таза, учёные называют «пельвиметрией».

Зная о важнейшем значении чистоты крови для существования народа, твари внутри своего стана строжайше соблюдают национальные запреты. Например, провозглашение собственной исключительности и ненависть ко всем другим народам ― основа сионизма. В Израиле смешанный брак считается преступлением. Там до сих пор существует обычай: если кто-либо из семьи вступает в смешанный брак, то вся семья объявляет траур, а женщины кричат, как на похоронах, рвут на себе одежду и волосы и посыпают голову пылью. Стремясь вырастить нацию господ, иудеи возвели чистоту своей крови в святыню, но святыни других народов должны быть разрушены, так наставляют иудеев их религиозные писания. Однако сама кровь иудеев, их святыня, стала гнилой, ибо замкнувшись на противоестественной исключительности своего малочисленного племени, они неизбежно стали вступать в греховные родственные браки, а, как известно, это ведёт к вырождению ещё быстрее, нежели смешанные браки.

При браках Славяно-Ариев с жидами последние передают потомству свою гнилую кровь, поэтому их национальные признаки неизбежно проявляются в большей степени, чем Славяно-Арийские ― это можно сравнить с ложкой дёгтя в бочке мёда. Такие браки уже в ближайших поколения либо малоплодовиты, либо приносят одних дочерей, либо вообще безплодны.

Когда же жидам, в соответствии с их паразитической деятельностью, нужно внедриться в чужой народ и разложить его изнутри путём кровосмешения, иудеи делают исключение из своего религиозного закона: тогда тысячи гнилых сучьев отсекаются от национального дерева и служат средством для повального заражения. Именно таким образом в России появились так называемые «новые русские», которые с самоуверенностью заявляют с экранов телевизоров: «Полукровки спасут Россию!»

На Руси с давних пор слово «ублюдок», или иначе «выблюдок», толкуется и воспринимается как следствие блуда. Помесь двух видов животных ― осла и лошади, волка и собаки, лисы и пса ― давала всегда ни что иное, как греховную невидаль: мула, волчка, лисопса. Ублюдками (выблюдками) в России издавна называли и детей, родившихся от связи Славянина или Арийца с иудейкой. Дитя от такого блуда, повлёкшего за собой дурную наследственность, вырастает в особь, неспособную установить границу между добром и злом, навязывающую окружающим самый нелепый угол зрения на все стороны жизни, прибегающую к намеренной лжи, вводящую людей в заблуждение и уводящую от естественных законов Всевышнего, то есть занимающуюся демонической деятельностью. Именно поэтому Г.П. Климов в своём романе-исследовании «Имя моё ― легион» называет иудеев (которые, как известно, ставят своей религиозной задачей захват всего мира и порабощение всех народов с последующим их уничтожением) «марсианами», которые в «Войне миров» Г. Уэллса также пытались захватить Землю и поработить всех людей; а брак между падшим Русским и иудейкой называет «союзом сатаны и антихриста», ибо здравый человек на «марсианке» не женится. Потому что сознание ублюдка раздваивается под влиянием разных кровей, у них происходит мучительный выбор, ― какого национального эгрегора принять опёку, а значит и вести соответствующий образ жизни, то есть ― на чьей стороне быть, какому народу служить. И обычно ложка дёгтя портит бочку мёда, то есть вся дрянь выходит наружу.

Народное выражение утверждает, что интеллигенция, которая нередко грешила «союзом сатаны и антихриста», имеет белую кость и голубую кровь. Славяно-Арии давно приметили, что цвет костей простых людей и «гнилой интеллигенции», находящихся в равных условиях и одного возраста, имеет значительное различие. Как определила современная наука с помощью химического исследования, белый цвет костей связан с нарушением фосфорнокальциевого соотношенния, а «голубая» кровь ― это то, что теперь называется отрицательным резус-фактором в крови, мешающим деторождению, при наличии которого рождаются нежизнеспособные дети «синего цвета». От этого-то и произошло выражение «голубая кровь», которому твари, ничтоже сумняшеся, придают оттенок превосходства, но, как видите, похвалы здесь нет!

Важнейшую роль в создании полноценного потомства играет чистота крови родителей. В конце 30-х годов, когда донорство усиленно вводили в повседневную лечебную практику СССР, врачи с удивлением обнаружили, что коренные москвичи русского происхождения в большинстве своём обладают I-й группой крови. При этом выяснились некоторые детали, о которых вне среды иудейских медиков не принято было распространяться. Оказалось, что в семьях коренных чистокровных Русских связь с любыми иноверцами и иностранцами считалась низменным поступком. Нет, к ним не относились плохо, но плодить с ними детей ― ни в коем случае! Считалось, что Русские и русская кровь сами по себе хороши и их незачем мешать, превращая в грязь. Есть закон наследования Беренштейна, который гласит: если у одного из родителей I группа крови, то у них не может быть ребёнка с IV группой. Именно поэтому все русские революционные правители подверглись насильственному разводу со своими русскими жёнами и вынуждены были вступать в брак с новыми подругами жизни ― исключительно жидовками^[368].

В институте им. Склифоссовского, где едва ли не первыми в Москве начали накапливать кровь, очень скоро заметили, что основными сдатчиками её оказались Русские. Сначала врачи умели использовать только кровь I группы, но всё как-то получалось, что основными потребителями этой ценной крови в мирное время оказывались представители народных меньшинств.

Быстро было обнаружено и то, что большинство чистокровных Евреев, Цыган и, в меньшей степени, Армян и Грузин оказались обладателями крови в основном IV группы. Поэтому и получалось, что их собственная кровь годится только для своего узкого круга, а кровь Русских людей годится всем. Но, воспитанные в духе «международного равенства и братства», отдельные Русские, закрепившиеся в медицинском руководстве, этого так и не поняли. Однако все врачи хорошо знают, что кровь I группы ― самая высококачественная, и не только по причине её пригодности для переливания любому человеку. Дело в том, что эта кровь обладает самой сильной противомикробной и противовирусной защитой. Во время прививочных работ обладателям I группы крови врачи часто с удивлением сообщают: «У вас прививка не привилась». Эти заявления ― только подтверждение того, что организм никак внешне не отреагировал на прививку. Внутренние силы организма немедленно расправились с ней как с чужеродным телом. Точно так же они расправятся и с самой болезнью, а не только с ослабленными возбудителями. Это значит, что прививка не создала новую защиту ― иммунитет присутствовал в крови, но не как память о ранее перенесённой болезни, а вполне самостоятельно как усиленная деятельность хорошей крови.

Те же, кто имеет IV группу крови, очень часто переносят после прививки длительные осложнения, а иногда и прямые признаки той самой болезни, от которой должна спасти прививка. В этом случае врачи говорят: «Прививка привилась», то есть слабая кровь медленно и плохо сопротивляется чужеродному влиянию, но в конечном итоге приобретает искомый, ранее отсутствовавший иммунитет.

В учебнике «Биология» для студентов медвузов читаем:

«Для лиц с группой крови 0 (т.е. I группой) вероятность заболеть раком желудка, раком шейки матки, ревматизмом, ишемической болезнью сердца, холециститом, желчекаменной болезнью примерно на 20% ниже, чем для лиц с группой крови А (II группа)… Наследственное разнообразие снижает реальную приспособленность популяций людей. Бремя генетического груза человечества можно оценить, введя понятие летальных эквивалентов… Около 15% зачатых организмов гибнет до рождения, 3% при рождении, 2% непосредственно после рождения, 3% людей умирают, не достигнув половой зрелости, 20% лиц не вступают в брак и 10 % браков бездетны»^[369].

Всё это есть следствие длительной внутренней интернациональной политики европейских государств (в том числе и России), руководство которых по указке сионистского мирового правительства выполняет программу по уничтожению белого населения этих стран. Можно предсказывать, что конечный итог подобной политики будет ужасен для всего культурного человечества. Однако самих вдохновителей генетического истребления уже постигла заслуженная кара ― болезнь СПИД.

Человек часто по своему неведению и невежеству общается с людьми нечистыми, то есть «опущенными» в духовном плане, несущими в своём биополе тёмный заряд разрушения. Духовно грязные люди часто бывают поражены кармическими болезнями, что достались им от их порочных предков. Половая близость с человеком из подобной среды приводит к заражению нехорошей энергией и вызывает многие болезни, в том числе и онкологические.

И конечно, важным условием, которое отводит человека от беды, спасает его даже в случае заражения, является наличие в его жилах I группы крови. Только она может полноценно бороться с любым заражением. Первую группу крови имеют, в основном, европейцы, то есть люди Расы. За ней-то и охотятся все телесно ослабленные люди, в том числе представители других народов.

«К настоящему времени доля генов от белых людей составляет у американских негров 25% и у бразильских ― 40%»^[370].

Но этот вопрос сейчас всячески замалчивается, а люди, осмелившиеся говорить об этом вслух, преследуются. Но Природа сама обеспечила неприязнь здорового белого человека к межнациональным бракам. Например, негры выделяют пота в 10-12 раз больше, чем белые люди и во всех выделениях их плоти содержится этилмеркаптан и меркаптанэтинол, которые являются самыми вонючими веществами в мире. С некоторой поправкой это относится к метисам и жидам. В долях процента названные вещества содержатся в струе американского вонючки ― скунса, и если она попадает на медведя гризли или пуму, то эти благородные животные сходят с ума и погибают. Это самое зловонное вещество является образцовым канцерогеном, а также нервно-паралитическим ядом, вызывающим рак у белых людей. Именно поэтому белые женщины, сожительствующие с жидами, неграми и метисами, заканчивают свою жизнь онкологией, и именно поэтому в бытовой газ добавляют этилмеркаптан в виде аэрозоли, якобы для того, чтобы газ приобрёл особый запах. В контактных видах спорта пот вышеуказанных особей, попав на кожу белого человека, вызывает её поражение вплоть до ожога I степени. Поэтому белые люди не могут долго находиться в замкнутом помещении с неграми и метисами ― начинается головная боль, тошнота и подавленное состояние: отсюда и вынужденные надписи «Только для белых». Когда человекоподобное существо источает запах, невыносимый даже для животных, это говорит о его демоническом происхождении: совершенно все зловонные вещества содержат серу, а ей, как известно, пахнут существа Тёмной Нави.

Каждый вид живых существ создаётся и развивается строго по программе развития вида, заложенной в клетку Плотьего тела существа. Эта программа определяет строгое направление развития вида и создаёт в этом направлении программный «коридор», внутри которого допускаются мутации для достижения необходимого разнообразия и для развития наследственных признаков вида. Мутации, выходящие за границы программного «коридора», отсекаются. Например, существует несколько видов глухарей. Основные из этих видов: чёрный (мошник), сизый (песчаник) и каменный глухарь. Все остальные ― это их помесь (подвиды). У глухарей, являющихся помесью этих трёх видов, ― промежуточная окраска, промежуточные формы и размеры. Подвиды дают потомство и размножаются. Это говорит о том, что внутривидовые мутации не выходят из программного коридора развития вида. А вот помесь тетерева и глухарки (в народе кополух) имеет странный внешний вид: размеры глухарки, формы тетерева и непонятная окраска. Кополухи, как и тумаки ― помесь зайца русака с зайцем беляком, всегда безплодны, так как это выход за границы программного коридора развития данного вида.

Если бы естественный ход отбора продолжался, как это было относительно недавно в развитии человечества, то оно продолжало бы улучшаться. Однако сегодня направление естественного отбора сменилось на противоположное ― противоестественное (тварное) и по сути противочеловечное. В наше время пришедшие к власти во всём мире цивилизованные паразиты создают искусственные преимущества вырожденцам ― обладателям, в основном, IV группы крови, то есть себе. Природа же старается естественным образом избавиться от всех «особоизбранных» и слабокровных. Вожди паразитизма сами прекрасно понимают это и стремятся соединиться с обладателями самой жизнеспособной крови I группы. Совершенно очевидно, что итогом слияния станут некие новые промежуточные особи, потерявшие исходную лучшую кровь, но, с другой стороны, улучшившие её по сравнению с худшей исходной формой. Через несколько поколений лишь малая часть паразитов получит свою вожделенную I группу крови, при этом испортив кровь большинства потомков Расы бывших обладателей безценного дара Природы. Никакого отбора лучших представителей человечества далее осуществляться не будет. При дальнейшем продолжении смешения Славяно-Ариев с тварями и при отсутствии естественного отбора I группа крови окажется окончательно потерянной для Расы. После этого человечество, потеряв Россию ― оплот чистоты и нравственности, сначала остановится в своём развитии, а затем незаметно исчезнет.

В статье Е.О. Манойлова «Методика различения рас по крови» (журнал «Врачебное дело», 1925) говорится:

«Для нас несомненно ясно, что при наличии гормонов, характеризующих тот или иной пол, по аналогии должно быть соответственно нечто специфически национальное и в крови различных народов человечества. Это специфическое вещество и даёт отпечаток данной нации и служит отличием одного народа от другой. А если это так, то неизвестное вещество, находящееся в крови, должно быть так или иначе обнаружено. После долгих изысканий нам удалось отыскать реакцию, которая даёт ответ на только что поставленные вопросы и даёт обнаружить расовое отличие по крови.

Ввиду того обстоятельства, что еврейский народ сравнительно мало имеет примесей, вследствие многих причин, мы выбрали, с одной стороны, Евреев, а с другой стороны ― Русских. Как Евреи, так и Русские, были подробно исследованы по происхождению от предков и выбирались только такие Русские, у которых трое из предков по отцовской и материнской линии были настоящими Русскими, то есть не только по одной религии. Кровь бралась из локтевой вены и по возможности в тот же самый день производилась реакция. С 1923 года по 1 марта 1925 года нами было исследовано 1362 человека, из которых 380 были Евреи, 982 ― Русские.

К концу 1923 года мы могли уже посредством реактивов отличить по крови Евреев от Русских. Желая проверить свои опыты и, главным образом, их результаты, мы обратились к некоторым научным учреждениям и лицам с просьбой доставить нам кровь еврейскую и русскую при вышеизложенных условиях. И обязательно, чтобы на пробирках был отмечен только номер, без фамилии и без обозначения нации. На нашу просьбу любезно откликнулись, за что всем им приносим искреннюю благодарность. Всего от указанных учреждений и лиц было получено и исследовано 202 пробы.

Для этой реакции нужны следующие реактивы: 1) 1% спиртовый раствор метиленовой синьки; 2) 1% спиртовый раствор крезилвиолета; 3) 1,5% нитрат серебра; 4) 40% соляная кислота; 5) 1% раствор перманганата калия. Реакция происходит так: к 3 куб. см неподогретой эмульсии красных шариков 3-5%, или можно прямо в сгусток, прибавить по объёму в 3-4 раза большее количество физиологического раствора и размешать стеклянной палочкой, чтобы получилась не совсем густая эмульсия. Прибавить первого рода реактива одну каплю, взболтать, потом прибавить 5 капель второго реактива ― снова взболтать, затем 3 капли третьего реактива ― взболтать, 1 каплю четвёртого и 3-8 капель пятого реактива. Результат будет правильный, если у пробирки с еврейской кровью жидкость будет бледнее, чем у русской. Краска крезилвиолета у еврейской крови или почти совсем исчезнет, или останется синей до сине-зелёного оттенка, а у русской ― часть от крезилвиолетовой краски останется нерастворённой; обыкновенно получается сине-красноватое окрашивание. Считаем необходимым сделать следующую оговорку: отчётливый результат зависит исключительно от хороших красок. Как мы уже упомянули, наши опыты главным образом производились с еврейской и русской кровью. Попутно мы исследовали и другие нации: Германцев, Китайцев, Эстонцев, Финнов, Поляков, Армян и др. Имеется возможность этим путём различить и другие нации, но мы не располагаем достаточным материалом, чтобы можно было говорить с такой положительностью, как мы говорим о еврейской и русской нациях.

Далее мы исследовали кровь людей, происшедших от смешанных браков, а именно: 12 случаев ― отец Русский, мать ― Еврейка; 8 ― отец Русский, мать ― Финка; 23 случая ― отец Русский, мать ― Немка; 2 случая ― отец Русский, мать ― Татарка; 2 случая ― отец Русский, мать ― Армянка. На основании этого материала мы можем только отметить, что в смешанных браках у детей, которые имели отца Русского, а мать ― Еврейку или Армянку ― окислительный процесс сильнее, чем у чисто Русских, и реакция может дать неверный ответ; там же, где отец Русский, а мать Немка, Финка, или Татарка, окислительный процесс протекал медленнее и поэтому реакция мало отличается от таковой чисто русской.

На основании вышеизложенного можно сделать следующие выводы:

1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ РАЗЛИЧНЫХ НАРОДОВ ПО КРОВИ РЕАКТИВАМИ в наших случаях ДАЁТ ВОЗМОЖНОСТЬ ОТЛИЧИТЬ ЕВРЕЙСКУЮ КРОВЬ ОТ РУССКОЙ. 

2. Окислительный процесс в еврейской крови протекает быстрее, чем в русской.

При судебно-медицинских исследованиях эта реакция должна дать известные указания; при смешанных браках реакция на нашем материале даёт указания о влиянии одного или другого народа».

Славяно-Арии ведали, что духовные качества передаются детям по мужской линии, а умственные по женской. Современные учёные это объясняют тем, что гены, передающие умственные способности по наследству, расположены вдоль всей линии X-хромосомы. У женщин таких хромосом две (ХХ), а у мужчин ― всего одна (ХY), поэтому гены, ответственные за интеллект, у женщин более сильны. Наши предки знали, что преобладание интеллекта над духовностью ведет к демонизму, поэтому СлавяноАрии вели свой род по мужской линии, передавая таким образом своим наследникам качества Расы. Твари же по сей день ведут свой род по женской линии, вследствие чего у их потомков взращиваются качества паразитов. Это отразилось и на установлении национальности: например, если отец Русский, а мать Еврейка ― дети считаются Евреями.

Существует более ста заболеваний, встречающихся только (или в основном) у Евреев. Серьёзные исследования в этой области провёл доктор Ричард Гудман из Университета Джона Хопкинса, в Балтиморе. Он поведал миру в 494-страничной книге «Genetic Disorders Among The Jewish People» («Болезни вырождения у евреев»).

Все еврейские болезни, о которых большинство белых людей даже не подозревают, поражают в первую очередь мозг и центральную нервную систему. Вот десяток примеров.

Болезнь Кошера.

Начинается в подростковом возрасте. Поражает селезёнку, печень и кости. Ломаются кости, особенно тазовые и бедренные. Больных мучают свирепые костные боли, длящиеся днями и даже месяцами. Кожа покрывается жёлтым налётом. Эта болезнь поражает каждого из 2,5 тысяч Евреев. Умирают, не доживая до 45 лет.

Abetalipoproteinemia.

Поражает еврейских детей в первый год жизни. Они перестают расти, набирать вес, страдают от диареи, поноса, рвоты, дефектов зрения, постепенно переходящих в слепоту. Они неуверенно передвигаются, страдают мышечной слабостью. Большинство из них умирает от сердечной недостаточности, не доживая до 30 лет.

Синдром Блюма.

Делает детей карликами. Поражает огромное число Евреев и их гибридов. Сам израильский премьер-министр Шамир почти карлик. Его рост 5 футов и 1 дюйм (1м 55 см).

Наследственная dysautonomia.

Поражает только Евреев. Делает их карликами. Частая рвота, трудности с глотанием, затруднение в ходьбе, судороги при движении руками и головой. Неразборчивая (проглатывание слов), монотонная речь, гундосость. Частые боли во всём теле. Повышенная подвижность (истерическая жестикуляция и т.п.). 2% Евреев являются носителями этой болезни, а болеет каждый десятитысячный.

Mucolipidosis тип IV.

Умственное и психическое вырождение. Дети могут говорить всего несколько слов и плохо понимают то, что говорят им взрослые. Не могут ходить и самостоятельно принимать пищу. Редко доживают до 10 лет.

Болезнь Нимана-Пика.

Характеризуется частой рвотой, повреждениями кожи. Кожа становится коричнево-жёлтой. Потеря психических и умственных функций. Обычно умирают в возрасте 4-х лет. Болезнь поражает каждого из 20 тысяч Евреев, а передающаяся по наследству предрасположенность ― у каждого из ста.

Судорожная dystonia.

Начинается примерно в 10-летнем возрасте. Приволакивается одна ступня. Странные, непроизвольные подёргивания руками, ногами и туловищем. Болезнь поражает каждого из 17 тысяч Евреев. Передающаяся по наследству предрасположенность ― у каждого из 130. Болезнь не смертельна, но редко кто из страдающих ею способен вести обычную жизнь. Комедиант Джерри Льюс очень удачно пародировал эти подёргивания. Позднее, по требованию Евреев, его выступления были запрещены.

РТА недостаточность.

Обильные кровотечения при малейших порезах, повреждениях дёсен, травмах. Бывают кровотечения вообще безо всяких внешних повреждений. Болезнью страдает каждый из 12 тысяч Евреев, а наследственная предрасположенность ― у каждого из 56.

Spongy вырождение центральной нервной системы.

Начинается на 3-й месяц жизни. Жертва не может держать голову, страдает припадками, судорогами. Голова увеличивается. Начинается слепота. Большинство умирает к 4-х летнему возрасту. Пока не обнаружено как передаётся эта болезнь по наследству, но 80% заболевших ― Евреи.

Болезнь Тая-Сакса.

Наиболее известная из всех еврейских болезней. Евреи, желающие вступить в брак, даже проходят особую проверку у врача, чтобы проверить, нет ли у них наследственной предрасположенности. Болезнь протекает следующим образом: ребёнок до 6-ти месяцев кажется здоровым. Потом становится тихим, спокойным, апатичным. Движения сопровождаются судорогами до тех пор, пока ребёнок не потеряет способности держать голову. Взгляд становится неподвижным. К 1,5 годам наступает слепота. Череп становится слишком большим, а ладони становятся толстыми. Евреи составляют 90% всех страдающих этим заболеванием. Оно поражает 3600 новорожденных Евреев. У каждого из 27 Евреев имеется наследственная предрасположенность к этому заболеванию. Вот почему перед вступлением в брак их подвергают тестированию.

Доктор Гудман описывает ещё 102 болезни, которые у Евреев встречаются гораздо чаще, чем у белых людей. НЕТ НИ ОДНОГО ДРУГОГО НАРОДА, КРОМЕ «БОГОИЗБРАННОГО», КОТОРЫЙ БЫ ИМЕЛ СТОЛЬКО БОЛЕЗНЕЙ ВЫРОЖДЕНИЯ.

Характерные приметы вырожденцев ярко отразились в русских пословицах и поговорках:

– Рыжий да красный ― человек опасный.

– С чёрным в лес не ходи, с рыжим бани не топи!

– Черти и жиды ― дети сатаны.

– Избави нас, Боже, от лыса, коса, рыжа и кривоноса!

– Жидовские дети хуже, чем крысы в клете: и добру повредят, и русских детей развратят.

– С чёрным в лес не ходи, рыжему пальца в рот не клади, лысому не верь, а с кудрявым не вяжись!

– С жидом знаться ― с чёртом связаться.

– Курчавый волос ― кудрявые (кривые) мысли.

– Жёсткий волос ― сварлив живёт.

– Плешивый ― человек фальшивый.

– Брови нависли ― злоба на мысли.

– Нет рыбы без кости, а жида без злости.

– У цыгана не купи лошади, у попа не бери дочери.

Страшные показатели приводятся учёными и исследователями нашей страны. Бездуховность и отсутствие нравственности привело нас к ужасающему состоянию и ведёт дальше. Вот лишь некоторые данные, приведённые в сборнике «Очнись, Россия, и восстань» десять лет назад:

– Продолжительность жизни мужчин, составлявшая в 1964-1985 гг. 66,1 лет, в 1991 г. снизилась до 63,9 года, а в 1993-м ― до 52,5 лет (135-е место в мире). Недостаток мужчин в стране составляет более 6 млн. человек.

– Происходит физическое вырождение подрастающего поколения: в 1992 году в 1-х классах насчитывалось около 14% здоровых детей, тогда как в 10-х классах они составили уже 10% по стране, а в Москве и Московской области ― 5%.

– Во многих детских садах около 90% детей с дефектами речи; на 3 тысячи рождающихся детей, лишь один здоровый.

– Возрастает количество психически ослабленных людей (около 50 млн. человек). В 1992 году насчитывалось около 1 млн. попыток самоубийств, из них около 43 тыс. закончились смертельным исходом.

– В 1993 году число областей с превышением смертности над рождаемостью с 60 (в 1992 году) возросло до 73, и ход вымирания ускорился в 1,5 раза.

– Уровень рождаемости дебилов в 1992 году почти достиг опасной предельной отметки и составил 17 %. Известно, что при 18 % дебилов вырождение народа становится необратимым и при таких условиях «мёртвый сезон» для населения России ― не за горами.

По данным профессора Л. Рыбковского (Институт социологии РАН, отдел демографии)^[371]: из 100 млн. человек в возрасте до 24 лет примерно 60 млн. ― ослабленных. А из рождённых в начале 80-х годов, вполне здоровых ребят насчитывалось не более 25%. Демографические пропорции среди детей через одно-два десятилетия становятся соотношениями всего населения. Отсюда можно сделать вывод: через 20 лет в России станет 80% дебилов и больных, которые неизбежно вымрут.

По данным Госкомстата РФ, численность населения России за 2000 год сократилась на 847,3 тысячи человек (в 1999-м ― на 784,5 тысяч). Умерло 2 млн. 140,3 тысячи человек (на 151,2 тысячи больше, чем в 1998 году). Родилось 215,8 тысяч человек (на 67,5 тысяч меньше, чем в том же 1998 году). Ежегодно «естественная» убыль населения России составляет 924,6 тысяч человек.

Ежегодно в России производится более 3 млн. абортов. Численность детей с 1990 по 2000 год уменьшилась более чем на 5 млн. человек. Численность молодёжи 14-25 лет за последние 10 лет сократилась на 3 млн. человек.

В 2001 году в России насчитывалось более 4-х млн. безпризорных детей. По разным причинам школы не посещают 5 млн. подростков. 300 тысяч детей в возрасте до 16 лет числятся пропавшими без вести.

Количество вводимых в эксплуатацию детских дошкольных учреждений за время правления демократов сократилось в 52 раза.

За последние 6 лет в стране в 47 раз возросла заболеваемость сифилисом молодёжи в возрасте 15-17 лет. Растёт число самоубийств среди подростков ― более 2 тысяч в год.

В России 60% выпускников вузов по окончанию учёбы становятся безработными.

В среднем по стране менее 10% выпускников школ могут считаться здоровыми. Под наблюдением специалистов-психологов находится более 500 тысяч подростков в возрасте 15-17 лет, 300 тысяч умственно отсталых детей, более 100 тысяч имеют инвалидность на почве психических заболеваний.

По сравнению с 1991 годом детская преступность в стране выросла в 8 раз, на сегодняшний день около 30 тысяч подростков находятся в колониях, более 15 тысяч ― в СИЗО.

Как утверждает профессор Б. Хореев (см. газету «Коммунист Западного Урала» №4 (73), апрель 2000 г.), в России отмечается катастрофическое падение рождаемости и резкий рост смертности. В расчёте на 1 тысячу человек населения за 1998 год общий коэффициент рождаемости составил 8,8, смертности ― 13,6. За 1999 год первый показатель упал до 8, второй ― повысился до 14,7! Это значит, что на 1-го рождённого приходится 2 умерших.

В России в 1960 году ― перед началом первого послевоенного спада, число родившихся составило 2782,4 тысячи, в 1965 году (время спада) ― 1990,5 тысячи, в 1970 году (завершение спада) ― 1903,7 тысячи, в 1980 году (период выравнивания) ― 2202,8 тысячи, в 1987 году (пик подъёма) ― 2500,0 тысячи, в 1990 году (начало нынешнего спада) ― 1988,9 тысячи человек, в 1999 году ― 1815,8 тысячи человек. Такого глубокого спада в России никогда не было.

Низкие показатели рождаемости в последние годы сопровождаются явлением сверхсмертности и общим снижением продолжительности жизни, особенно у мужчин. В 1990 году умерло 1656,0 тысячи человек, в 1999 году ― 2140,3 тысячи человек.

В Центральной России, в треугольнике Москва ― Санкт-Петербург ― Нижний Новгород, образовалась демографическая пустыня, где уровень смертности превышает рождаемость в несколько раз. По данным Роскомстата, в 1999 году естественная убыль населения не наблюдалась только в 16-ти из 89 российских областей, в основном в национальных автономиях.

Сегодня с полным основанием можно говорить о том, что происходит полное изменение репродуктивных установок населения России. По некоторым оценкам, численности в 100 млн. жителей страна достигнет к середине XXI века. Население России станет меньше, чем в современной Японии, и В ТЕЧЕНИЕ ЭТОГО ВЕКА МОЖЕТ ПРОИЗОЙТИ ПОЛНОЕ ИСЧЕЗНОВЕНИЕ РУССКОГО НАРОДА. 

В начале XX века население России равнялось 1/3 жителей Западной Европы. Теперь нас осталось менее 1/10. Прежде всего, из-за значительного сокращения количества детей и нежелания людей создавать семьи.

К приходу к власти Петра I русские дети в возрасте до 15 лет составляли более 40% населения страны. В середине XX столетия ― уже 27%; на 1989 год ― лишь 14%. Накануне Второй мировой войны в России было 42 млн. детей, в 1989 году ― 28 млн.

По распоряжению президента США Б. Клинтона из России в Америку перевозится «уникальное сырьё» ― искусственные выкидыши младенцев (на поздних сроках беременности), так как американцам разрешили их использовать для расчленения на органы и продажи за валюту (см. «MESN» 1993 г., №6, «Русский Вестник» 1993 г., №14 и «Ведущая» 2001 г., №2). Радио «Свобода» назвало это «подарком для всей страны».

В соответствии с этой программой в России ежедневно погибает от абортов 18 тысяч детей (за год это составляет население примерно такого города, как Москва). За 1998 год в России убито посредством абортов 8 млн. детей. 1 сентября 1999 года в Москве в первый класс пошло на 6 тысяч детей меньше, чем в прошлом году. Ныне в России на 1 роды приходится более 2 абортов.

Угрожающе выглядит и статистика смертности от травм. Только в дорожно-транспортных проишествиях за 5 лет страна потеряла население, равное составу 17 мотострелковых дивизий убитыми и около 100 дивизий ранеными (в сумме это равно 2/3 военнослужащих Российской армии). За 1994 год в России без вести пропало 100 тысяч человек. Всего же «реформы» обошлись России примерно в 20 млн. жизней.

Экономические разрушения страны превысили военные потери 1941-1945 годов. Если это явление превратится в закономерность, то исчезновение Русского народа в России может произойти за несколько десятков лет.

СПАСТИ РОССИЮ ОТ УНИЧТОЖЕНИЯ МОЖЕТ ЛИШЬ ВОССТАНОВЛЕНИЕ РУССКИМ НАРОДОМ СВОЕГО ОБЩЕСТВЕННОГО УКЛАДА ЖИЗНИ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ОПЫТА ПРЕДКОВ ПО СОЗДАНИЮ ДОБРОДЕТЕЛЬНОГО ПОТОМСТВА.

В Ведической России здоровая наследственность сохранялась благодаря тому, что наши предки ведали, что одним из важнейших условий для этого является девственная чистота невесты, так как от гулящей девушки хорошего потомства не получишь. Поэтому нравственно падшую девушку считали испорченной, недостойной замужества. Связь девственности с качеством потомства смогли объяснить генетики, открывшие в XIX веке явление телегонии ― решающего влияния на потомство женщины её первого в жизни мужчины. Именно он, а не будущий отец ребёнка, закладывает наследственность, биологическую основу потомства каждой женщины вне зависимости от того, когда и от кого она родит детей. Он, нарушивший девственность, становится как бы отцом всех её будущих детей, образуя во время оргазма через излучение своего семени их психоэнергетические, лептонные матрицы. Это происходит даже в том случае, если женщина при этом не забеременела.

К сожалению, большинство дам всех возрастов ныне не осведомлены об этом наследственном таинстве, и в итоге их первый мужчина оказывается не лучшим по набору телесных, нравственных и духовных качеств. Он, первый, порочен уже тем, что использовал доверчивость и отсутствие жизненного опыта у юной девушки. По существу он поступил как животное, удовлетворив данное природой влечение и не женившись на предмете своей страсти. Девушка, использованная таким образом и брошенная, справедливо считалась испорченной: именно этот мужчина, особь с нелучшими качествами, заложил её будущим детям нелучшую биологическую основу (генофонд). Поэтому наши предки избегали оступившихся девиц, не позволяя своим сыновьям жениться на них.

Но так как открытие телегонии выявляло паразитическое, вырожденческое происхождение многих высокопоставленных особ, то оно вскоре было спрятано от людей. Для засекречивания телегонии было найдено и даже внесено в справочники удобное объяснение ― якобы телегония не подтвердилась. К нашему времени сложилось противоречивое положение: об этом явлении, имеющем прямое отношение к рождению полноценного потомства, знают преимущественно животноводы. Иначе бы в России не было лучших пород животных: ни породистых скакунов, ни молочных коров, ни отменных соболей, дающих лучший мех в мире. Любой собаковод знает, что если он не уследит за своей породистой сукой и она первый раз погуляет с дворнягой, то породистых щенков с хорошим экстерьером от этой суки он не дождётся никогда, несмотря на то, что в дальнейшем её будут покрывать породистые кобели с великолепной родословной. Такая сука считается испорченной. Любители голубей, заметившие, что сизарь (непородистый голубь) «потоптал» породистую голубку, сразу же её убивают. Потому что даже при самом элитном «супруге» у неё будут теперь одни «чиграши», то есть нечистопородные птенцы.

Ещё 150 лет назад проводились опыты скрещивания кобыл и зебр-самцов. Не произошло ни одного зачатия.

«Опыты были прекращены, и никто бы о них сейчас не вспомнил, если бы по прошествии нескольких лет не случилось нечто из рук вон выходящее… У побывавших под самцами-зебрами кобыл вдруг стали рождаться… полосатые жеребята! С чего бы это? Отец ― породистый жеребец, мать ― тоже чистокровка, а жеребята полосатые! И это по истечении многих лет после вязки с зеброй, причём, не приведшей к зачатию и беременности. Научный мир был буквально ошеломлён. Удивительное явление было названо телегонией».

Это было описано Ледантеком в его книге «Индивид, эволюция, наследственность и неодарвинисты» в главе «Телегония или влияние первого самца». Впоследствии учёными было доказано, что:

«эффект телегонии распространяется на людей, причём даже в гораздо более ясно выраженной форме, чем в мире животных»!

Наиболее полно явление телегонии объяснено в древних Славяно-Арийских Законах РИТА ― о чистоте Рода и Крови. Славяне и Арии ведают, что кроме генетических признаков родителей, переходящих из поколения в поколение, передаются и другие родовые признаки: Образы духа и Крови ― несущие в себе память Рода, позволяющую иметь информационную связь со всем своим родом (то есть совесть ― совместную весть), и способность духовного (полевого) познания Мира на всех пространственно-временных уровнях бытия.

Если между супругами существует настоящая любовь, и девица сохранила до замужества свою чистоту (невинность), то муж имеет возможность передать ей Дар Материнства, то есть раскрыть в ней способности любви к своим детям и проявления заботы о них, через создание в доме уюта.

Когда у Славян или Ариев рождается девочка в соответствии с Небесными Законами о чистоте Рода и Крови, то в честь этого ей даётся древнеславянское имя Рита, а если чадо рождается с нарушением этих Законов, то её нарекают Маргаритой, ибо «марга» ― означает нарушение, уничтожение или изменение.

Законы РИТА запрещают всякие браки между родичами, в каком бы родстве они не были. Бог Перун оставил нам свои Заповеди, одна из которых гласит:

«Не берите в жёны брат ― сестру свою, а сын ― мать свою, ибо Богов прогневаете, и кровь Рода загубите».

Также запрещены Законом и межнациональные браки. В Книге Мудрости Перуна сказано:

«Не допускайте Чужеземцев к дочерям вашим, ибо совратят они дочерей ваших и растлят Души их чистые, и Кровь Расы Великой погубят, ибо первый мужчина у дщери оставляет Образы Духа и Крови»

(Саньтия 8, шлока 11).

Передачу Образа Духа и Крови можно сравнить с передачей образа объекта на фотоплёнку и затем на фотобумагу. При этом образ мужчины переносится силой Ян на женский негатив силы Инь и закрепляется их любовным слиянием. Если негатив не был закреплён Любовью, то при появлении образа другого мужчины их образа накладываются друг на друга. Чем больше образов было наложено на негатив, тем больше будет искажение позитива ― фотографии, то есть ребёнка.

Упоминание о применении закона телегонии есть и в иудейской Торе, перешедшее затем в Библию христиан. В главе 38-й Книги Бытия рассказывается о том, как Иуда отошёл от братьев своих и женился на Хананеянке. От этого брака у Иуды родились сыновья: Ир, Онан и Шела. Через некоторое время, после того как Иуда женил старшего сына, Ир умер. И тогда отец Иуда сказал своему среднему сыну:

«Войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь и восстанови семя брату твоему».

«ОНАН ЗНАЛ, ЧТО СЕМЯ БУДЕТ НЕ ЕМУ; и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтоб не дать семени брату своему»

(Бытие, гл.38, стр.8-9).

Жена умершего Ира несла в себе Образ покойного мужа, и чтобы этот Образ воплотился в конкретного человека, необходимо была, как говорят современные учёные, информационно-нейтральная биомасса, то есть семя. Но Онан не желал ей давать своё семя и поэтому сливал его на землю (то есть занимался онанизмом ― действием, которое и был названо его именем).

Древние Славяне и Арии, как и некоторые другие народы, знали, что мужчина, нарушающий девственность женщины, не только передаёт ей Образ Духа и Крови своего Рода, но и отдаёт ей свою жизненную силу в количестве, которое он тратит на свою жизнедеятельность в течение 1 года. Энергия трёх месяцев жизни уходит на проявление и закрепление его Образа Духа и Крови, а энергия девяти месяцев жизни ― на вынашивание плода в утробе матери. Если беременность не наступает, то энергия 9-ти месяцев хранится до времени зачатия. Поэтому мужчина, живя с женой, у которой он был первым в её жизни, тратит энергию 1-го года жизни только в первый раз, сколько бы у него не было с ней контактов до рождения второго ребёнка и т.д. А если мужчина ведёт безпорядочную половую жизнь, то при каждой половой близости, он отдаёт каждой женщине энергию 1-го года своей жизни.

Явление телегонии существует и наказывает всех, кто не желает знать законы наследственности в угоду своей животности. Поэтому девушки, идущие с роковой лёгкостью на первую и, как правило, внебрачную связь с мужчиной, должны знать: этот первый мужчина заложит наследственность ― биологическую основу её будущим детям, когда бы и от кого бы они впоследствии ни родились. Более того, учёные, в частности известнейший учёный XIX века Ч. Ломброзо, ― исследовав родословные множества видных и простых людей, доказали: оказывается, положительные характеристики родителей, особенно умственные данные, передаются по наследству в меньшей степени, нежели отрицательные, при этом последние, включая болезни, передаются в усиленном виде.

Сегодня, когда на душу населения в России приходится в 10 раз больше алкоголя, чем предусматривают врачебные нормы (это ещё одна из диверсий тварей против Россиян), девушкам особенно важно знать о последствиях половой связи с подвыпившим мужчиной или пьяницей. Оказывается, даже принятая «для храбрости» одна стопка спиртного может стать роковой для детей рискнувшей на такую близость девушки, ибо сто граммов водки искажают биополе человека так же, как и тяжёлая болезнь. Последствия могут быть одинаковы: провела ли она свою первую интимную ночь со слегка подвыпившим одноклассником или с завсегдатаем спиртных заведений. При этом алкогольная порча может пощадить её детей, но давняя легкомысленная связь наверняка аукнется ей в старости неполноценными внуками ― как правило, эпилептиками, идиотами, помешанными. Ломброзо приводит характерный пример:

«…от одного родоначальника, пьяницы Макса Юке, произошли в течение 75 лет 200 человек воров и убийц, 280 несчастных, страдавших слепотой, идиотизмом, чахоткой, 90 проституток и 300 детей преждевременно умерших…»^[372].

Глубина алкогольной порчи исследовалась Ломброзо и на множестве других родов: последствия были схожими.

Ныне в России на медицинском учёте состоят 3 млн. алкоголиков. Еще около 20 млн. относятся к разряду «скрытных» больных. Алкогольная зависимость установлена у 50 млн. человек. Но, несмотря на предупреждения Всемирной организации здравоохранения о том, что среднедушевое потребление алкоголя свыше 8 литров в год ведёт к необратимому изменению наследственности, то есть к вырождению народа, в России в 1994 году на душу населения произведено около 24 литров спиртного (без учёта самогона и контрабанды). В итоге такого геноцида России число ущербных детей растёт на 100-120 тыс. в год.

Исследования последних лет подтвердили передачу по наследству предрасположенности к пьянству. Например, дети алкоголиков становятся пьяницами в 4 раза чаще. Причём, без какой-либо зависимости от общественных условий, в которых живут.

По утверждению Г.В. Грибаковой (Институт дефектологии РАПН)^[373] у матерей, страдающих хроническим алкоголизмом, рождается около 40% детей с алкогольной эмбриопатией. Примерно 60% таких детей являются умственно отсталыми. Причём, 90% из них уже к 7-8 классам сначала изредка, а затем и постоянно употребляют спиртные напитки. Таким образом круг замыкается: от родителей, злоупотребляющих алкоголем, рождаются дети алкоголики.

Выявлена такая закономерность: из каждых 100 зарегистрированных алкоголиков 60 имеют пьяниц-отцов, 10 ― пьющих матерей, 30 ― родственников-выпивох. Воистину, пьяницы плодят пьяниц и под влиянием алкоголя ещё больше усугубляется вырождение. Вот итоги обследования учёными 819 детей в «пьяных» семьях: 37 ― недоношены, 16 ― появились на свет мёртвыми, 120 ― умерли в младенчестве, 36 ― с телесными недостатками, 55 ― тяжело больны из-за ослабленного иммунитета, 145 ― психически неполноценны.

Любой случайный мужчина, ставший в жизни девушки первым, может подарить её роду такой же вырожденческий букет. Примеров, подтверждающих связь разных видов распущенности с рождением ущербного потомства, более чем достаточно.

Именно поэтому многие древние народы, заинтересованные в появлении полноценного потомства, предлагали «право первой ночи» своим героям. Например, в греческой мифологии известен тринадцатый подвиг Геракла, который по приказу Микенского царя Еврасфея за одну ночь оплодотворил 40 девственниц. В других источниках сообщается, что и царь Теспий буквально умолял Геракла, пленившего его своей лучезарной чистотой и умом, дать наследников его 50 дочерям. Геракл согласился, и через 9 месяцев царевны родили прекрасных младенцев: одна родила близнецов, так что их оказалось 51.

Наши предки, ясно осознавая губительные последствия брачной связи людей и тварей, заповедовали своим потомкам:

«Не допускайте Чужеземцев к дочерям вашим, ибо совратят они дочерей ваших, и растлят Души их чистые, и Кровь Расы Великой погубят, ибо первый мужчина у дщери оставляет Образы Духа и Крови… Чужеземные образы Крови из Детей Человеческих Светлый Дух изгоняют, а смешение крови приводит к погибели.., и сей Род вырождаясь погибает, не имея потомства здорового, ибо не будет той внутренней Силы, что убивает все хвори-болезни… Кто из Вас и потомков Ваших, будет помнить всё это, и изгонит из Святой земли Расы Великой Чужеземных ворогов и потомков их, тот истинный Спаситель и Защитник Рода своего и всех Родов Расы Великой и Рода Небесного… А те, кто станет внимать лживым словам Чужеземцев… и отдавать станет им дщерей своих или станет брать дщерь Чужеземную для сына своего, тот отступник Рода Человеческого, и не будет ему прощения Богов Светлых и Рода Небесного, во все дни без остатка…»^[374].

Если общественное устройство Славяно-Ариев разрушается, женщины получают свободу действий в общении с мужчинами, что приводит к прелюбодеянию и риску появления нежелательного потомства. Безответственные мужчины также провоцируют прелюбодеяния, и нежелательные дети наполняют общество, раздираемое на части войнами, болезнями и страданиями во всех их проявлениях.

Итак, в соответствии со всеми вышеупомянутыми законами создания добродетельного потомства, Ведические писания советуют: женщины всегда должны быть под покровительством мужчины (в детстве ― отца, в зрелости ― мужа, в старости ― сына) и быть занятыми в семье исполнением разнообразных домашних обязанностей и культурных обрядов, сохраняющих семейные обычаи. Таким образом, их целомудрие и преданность приведут к рождению полноценного добродетельного потомства, способного обеспечить здоровые общественные взаимоотношения людей согласно законам Расы и процветание всего общества.

Дети Человеческие из Родов Расы Великой,

и вы, потомки Рода Небесного,

будьте чисты Душою и Духом,

и пусть чистая Совесть

мерилом ваших деяний будет.

Саньтии Веды Перуна.

Круг Первый.

ЗАГОВОР МАТЕРИ 

Пошла я в чистое поле, взяла чашу алтарную, вынула свечу обручальную, достала плат венчальный, почерпнула воды из загорного студенца; стала я среди леса дремучего, очертилась чертою прозрачною и возговорила зычным голосом.

Заговариваю я своего ненаглядного дитятку над чашею свадебною, над свежей водой, над платом венчальным, над свечою обручальною.

Умываю я своего дитятку в чистое личико, утираю платом венчальным его уста сахарные, очи ясные, чело думное, ланиты красные, освещаю свечою обручальною его становой кафтан, его осанку соболиную, его подпоясь узорчатую, его коты шитые, его кудри русые, его лицо молодецкое, его поступь борзую.

Будь ты, моё дитятко ненаглядное, светлее солнышка, милее вешнего дня, светлее ключевой воды, белее ярого воска, крепче камня горючего ― Алатыря.

А будь ты, моё дитятко, моим словом крепким в нощи и полунощи, в часу и получасьи, в пути и дороженьке, во сне и наяву укрыт от силы вражьей, от нечистых духов, сбережён от смерти напрасныя, от горя, от беды, сохранён на воде от потопления и укрыт в огне от сгорания.

И которы слова не договорены и которы переговорены, все помогайте, пособляйте и будьте крепки и ёмки до тридевяти.

АУМ.

Девятый Урок ― преобразование своего опыта
в Единый Образ (тело Света)

Осуществление высшей нравственности на пути достижения Просветления

Все существа стремятся к счастью,

поэтому нужно относиться ко всем

существам с состраданием.

Народная мудрость

Обретение Высшей Нравственности заключается в воздержании от 10 пороков, коими являются:

– Убийство ― лишение жизни живого существа (от насекомого до человека);

– Воровство ― завладение имуществом другого без его согласия, независимо от ценности этого имущества или от того, было ли действие совершено самолично или через чьё-либо посредство;

– Разврат ― использование семени не по назначению (семя допустимо терять только для зачатия добродетельных детей), для достижения совершенства необходимо воздержание и преобразование половой силы в умственную;

– Ложь ― обман других словами или действиями;

– Злословие ― внесение распрей или раздоров, побуждение тех, кто был в согласии, ссориться или тех, кто был в ссоре, зайти в ней ещё дальше;

– Пустословие ― разговоры о глупостях и пустяках;

– Зависть ― желание чего-либо, принадлежащего другому;

– Злонамеренность ― желание причинить вред другим (большой или малый);

– Ложные взгляды ― представление о существующем, как о чёмто несуществующем: например, представление о перерождении (реинкарнации и инкарнации), причинно-следственной связи (карме, судьбе и роке), Роде (божественных предках миров Слави и Прави) как о вымысле.

Житие в нравственности это следование 10 добродетелям противоположным этим 10 порокам:

– Охрана ― защита Расы от паразитов;

– Пожертвование ― добродетельное использование десятой части своих доходов на благо Расы;

– Деторождение ― воплощение своих Предков;

– Правда ― исполнение Заповедей Богов и Предков;

– Дружелюбие ― отсутствие вражды;

– Доброта ― отношение к другим, как к самому себе;

– Богословие ― проповедование (объяснение Учения Вед);

– Щедрость ― проявление великодушия;

– Миротворчество ― дружелюбное отношение к другим людям и народам;

– Здравомыслие ― определение истины с помощью приведения к одному знаменателю трёх её основ: мнения опытного человека, мнения предков (Вед и Ведических писаний) и личного опыта.

В Саньтиях Веды Перуна (Круг Первый, Саньтия 4) говорится:

«Кто из людей одержим гневом неправедным, и прочими шестнадцатью пороками, а также кто нарушает Заповеди Богов и Предков, особенно Кровные Заповеди, кто населён тринадцатью вредностями ― грешен тот. А кто обладает чистой Душой и Духом светлым, и живёт согласно заветам Праотцев своих, тот безгрешен… Гнев неправедный, похоть, жадность, заблуждение, вожделение, жестокость, ропот, тщеславие, уныние, влечение, зависть, отвращение, распутство, желание чужого, угнетение, злость ― вот пороки Детей Человеческих, людям следует избегать этих шестнадцати… Каждый из них подкарауливает людей, желая завладеть их нутром, как охотник подкарауливает дичь… Хвастливому, похотливому, высокомерному, злопамятному, неустойчивому, отказывающему в защите, присущи эти 6 грехов, совершаемых беззаконными людьми, не смотря на большую их опасность… Погоня за наслаждениями, враждебность, хвастовство своей щедростью, скупость, угнетение других людей, ложь, слабоволие, прославление своих ощущений, ненависть к Ладе-супруге, вот девять наихудших врагов человека…

Соблюдение Заповедей, Законов Бога Единого, Законов Рода вашего, правдивость, сдержанность, подвижничество, самоотрешённость, стыдливость, терпение, стойкость, отсутствие зависти, принесение безкровных жертв, продолжение Рода, милосердие, внимательность, изучение Священной Ра-М-Ха ИНТЫ и Древних Вед вот шестнадцать обетов служителей Веры»^[375].

В Слове Мудрости Волхва Велимудра сказано:

«Самыми непростительными поступками для человека являются: предательство, зависть, оговор, чревоугодие, желание добра чужого Рода и лихоимство»^[376].

В Саньтиях Веды Перуна (Круг Первый, Саньтия 5) говорится:

«В саморазвитии есть восемнадцать качеств: сдержанность в действии, бездействии и целеустремлённости, обуздание несправедливости, осуждения, самолюбия, желаний низменных, гнева неправедного, уныния, жадности, наушничества, зависти, зложелательности, раздражения, безпокойства, забывчивости, многословия, самонадеянности»^[377].

В Слове Мудрости Волхва Велимудра сказано:

«Мирские сокровища и богатства,

преумноженные вами на Земле,

никак не могут пригодиться вам

в последующих Мирах Нави и Слави,

ибо Истинные Сокровища и Богатства,

необходимые в Мирах Нави и Слави,

это Любовь, Изначальная Вера, Созидание

и Мудрость Богов и Предков ваших»^[378].

Любовное восславление Всевышнего

От ликующих, праздно болтающих,

Обагряющих руки в крови,

Уведи меня в стан погибающих

За великое дело Любви!

Н.А. Некрасов

Мы знаем, что чем больше любовь,

тем больше страданий душе;

чем полнее любовь, тем полнее познание;

чем горячее любовь, тем пламеннее молитва;

чем совершеннее любовь, тем святее жизнь.

Старец Силуан

Славяне и Арии издревле ведают, что настоящая Любовь к Всевышнему проявляется лишь тогда, когда Его возлюбишь всем своим существом: Живой (духом, то есть своим «Я»), Клубьем телом (умом и разумом), Колобьем телом (интеллектом) и Дивьем телом (душой).

Жители, неразвившие свои тонкие тела и оболочки, а также люди, не умеющие переносить в них своё сознание, склонны размышлять о житейском, беседовать о предметах суетных, низких для духа, но льстящих их страстям. Они неутомимо любопытствуют о новостях, о государственных законах, о политических событиях, алчно ищут удовлетворения своей любознательности в светских происшествиях, в зрелище различных игр и художеств, в приобретениях различных вещей, в научных открытиях и т. д. Изучение Заповедей Предков и Законов Божьих, познание Веры они считают несущественным занятием, сторонним и побочным предметом, коим можно заниматься разве только в свободное время, на досуге.

Человеку, научившемуся пользоваться своими тонкими телами, каждая мысль о Всевышнем доставляет отрадное наслаждение. Помышление о Прародителе, созерцание Его проявлений в образах Богов миров Прави и Слави, собеседование с ними напрямую и через молитву питает человека и влечёт к непрерывному общению с Ним. Если человек начинает славить Всевышнего с каждым дыханием, то его сознание переходит в Навье тело; если он начинает славить Всевышнего во сне, то его сознание переходит в Клубье тело; когда он начинает славить Всевышнего каждой порой своего плотского тела, умом и интеллектом, то его сознание переходит в Колобье тело; когда Жива начинает славить Всевышнего душой, то сознание человека переходит в Дивье тело, и он становится дваждырождённым, то есть он продолжает жить в плотском теле, но уже способен по мере надобности жить и в духовном теле, вести жизнь духовную.

Прославление Всевышнего необходимо для достижения высшей цели жизни ― Любви к Всевышнему и всеразличным Его проявлениям. Для успеха в этом деле необходимо соблюдать четыре созидающих условия:

– отказаться от убийства животных ради чревоугодия, то есть не употреблять в пищу мясо, рыбу и яйца;

– отказаться от употребления алкоголя, наркотиков и других отравляющих веществ с целью удовлетворения своих чувств;

– отказаться от азартных игр, денежных махинаций и других видов деятельности, приводящих к разрушению общества;

– использовать половую связь только ради создания добродетельного потомства.

Духовные вибрации, проявляющиеся при славословии и пении гимнов, дают человеку возможность осознать необходимость созидающих условий для своего духовного роста. Благодаря чему он обретает все необходимые качества и способности для их соблюдение. Происходит переоценка ценностей: материальное перестаёт интересовать, а духовное становится самым привлекательным ― появляется вкус к духовной жизни. Для правильного сосредоточения своего сознания во время молитвы необходим должный душевный настрой, чётко описанный в гимне Синесия:

O душа моя, о, настрой себя

К песнопениям, полным светости,

Ты уйми слепней материальности,

Ополчи мой ум пылом ревностным,

И сплетём венец мы Царю богов -

Сей безкровный дар приношенья слов.

Мне свидетели ― звёзд седых лучи,

И луна в ночи, и Владыка сам

Чистых звёзд светых.

Мне свидетелем ― Солнце вышнее,

Повелитель душ незапятнанных.

Я стремлю свой путь

В Твой светой чертог,

И несут меня ноги лёгкие,

Прочь от вещного устремляяся

К лону Вышнего,

В Твой светой чертог,

С ликованием я иду к Тебе!

Вот пришёл с мольбой

На светой порог

К совершению действ таинственных,

Вот с мольбой моей

Я достиг вершин многославных гор.

Там душа моя от страстей чиста,

Замирает здесь вожделение,

Утихает боль, утихает стон,

Утихает гнев, раздражение -

Всё что мучает

Жалкий смертный род.

Там душа моя с чистым помыслом

Языком честным вознесёт Тебе

Надлежащий гимн.

О, замри, земля! О, замри, эфир!

Ты, о море, стой! Ты, о воздух, стой!

Не колышься, ветр, не шуми, о вихрь!

Не греми, о ключ, не плещи, река!

Не звени, капель тока скального!

Глуби космоса, свой уймите гул

В час свершенья служб гимнопения!

В глубь земли ползи, о змеиный род!

Будь сокрыт землёй и крылатый змей,

Демон вещного, привидений друг,

Ты ― туман души, что скликает псов,

Слыша глас молитв.

Отче светлый наш,

Отгони, молю, душегубных псов

От молитв моих, от души моей

И от дел моих, и от жизни всей!

Вот влечёт меня к отправной черте

Пресвятых словес,

Вот звучит в уме откровенья глас.

Отче, смилуйся, Боже, смилуйся,

Коль коснусь Тебя, как не следует,

На недолжный лад…

Без такого душевного настроя польза от славословия и пения гимнов будет ничтожной, ибо качество молитвы возрастает по мере перенесения сознания на более одухотворённый уровень: с плотского на умственный, с умственного ― на духовный. То есть молитва умом выше молитвы языком, а молитва в духе выше молитвы умом. Поэтому изначальный смысл духовного песнопения состоит в пении Духом, то есть когда сознание находится в духовном (Дивьем) теле. Отсюда и «духовенство», и «духовник». В современном же толковании христианских попов и других язычников, духовные песни ― всего лишь религиозные песнопения, исполняющиеся языком. Такой уровень сознания может, в лучшем случае, породить сентиментальность по отношению к Всевышнему Богу, но не истинную Любовь к Нему. Любовные взаимоотношения со Всевышним имеют шесть качественных ступеней:

– можно проявлять Любовь в качестве раба;

– можно проявлять Любовь в качестве слуги;

– можно проявлять Любовь в качестве друга;

– можно проявлять Любовь в качестве матери или отца;

– можно проявлять Любовь в качестве супруги;

– можно проявлять Любовь в качестве наследника.

Каждое существо, так или иначе, служит Всевышнему, но безсознательное служение не является Любовью, ибо Любовь есть осознанная ответственность в исполнении воли Прародителя. В бездеятельном состоянии существо рабски, бездумно служит Всевышнему. В деятельном состоянии существо, познав свой долг, добросовестно служит Ему ― это уровень взаимоотношений между слугой и хозяином.

Дружественные взаимоотношения с Богом позволяют существу творчески участвовать во всех Его играх-творениях.

Родительские отношения к Богу дают существу возможность проявить в служении наивысшее безкорыстие.

Супружеские отношения с Богом обеспечивают слияние своего «Я» со Всевышним.

Осознание себя полноценным наследником Прародителя наделяет ответственностью за продолжение жизнедеятельности Всевышнего и запредельным блаженством Любви Его Бытия.

Каждый из нас состоит в каких-либо взаимоотношениях со Всевышним, и эти взаимоотношения определяются степенью осознанности своей деятельности. Большинство людей в современном обществе забыли о том, что эти взаимоотношения вечны. Несовершенство людей, общества, религий или чего-либо другого является следствием недостаточного проявления знания о Полном Целом. Наше истинное «Я» ― Жива ― является индивидуальной частичкой Всевышнего. Она изначально качественно полноценна и наделена всеми способностями для проявления в себе этих качеств, но её суть может быть раскрыта только тогда, когда живое существо будет занято осознанным служением Полному Целому: это и является светым долгом, вечной обязанностью любого существа.

Пока человек поглощён временным существованием, он жаждет чувственных наслаждений и освобождения от страданий, а их нельзя избежать в этом материальном мире: здесь неизбежны страдания от рождения, болезней, старости, смерти, неблагоприятных природных явлений и враждебно настроенных существ. Освободиться от этих страданий возможно лишь посредством осознанного служения Полному Целому, что и является вечной природой Живы, её стремлением к запредельным любовным взаимоотношениям с Рамхой. Такая Любовь не имеет конца, поэтому преходящие чувственные наслаждения и желание освобождения не выдерживают никакого сравнения с запредельной, вечной природой Любви к Всевышнему.

Эти взаимоотношения начинают проявляться во время правьславления. Возникающий при этом звуковой образ называется АУМ (отсюда: «АУ!», «АМИНЬ» и т. д.): это самое сокровенное проявление Рамхи. Звуковой образ или Имя Всевышнего ― это то же, что и Сам Всевышний. Это подтверждается в Нарада-панчаратре:

«Когда обусловленная душа повторяет имена Всевышнего, то Сам Прародитель танцует на её языке».

Это говорит о том, что Имя Всевышнего и Сам Всевышний неотделимы друг от друга, как неотделим свет солнца от самого солнца. АУМ неотделим от Рамхи, он является Его звуковым воплощением: это высший, безконечный, запредельный, неуничтожимый звук. Он есть начало, середина и конец, и в то же время он безначален. Если человек понимает АУМ таким образом, то он может обрести душу ― Дивье тело. Как семя громадного дерева содержит в себе всё дерево, так и Жива содержит в себе Дивье тело, которое начинает расти по мере увеличения нравственности и окончательно создаётся при достижении истинной Любви ко Всевышнему. Если человек видит в АУМе образ Всевышнего, находящийся в сердце каждого, и осознаёт, что АУМ и Рамха суть одно и то же и что АУМ пронизывает всё, он становится безсмертным и никогда не скорбит, даже находясь в материальном мире.

В Мундака Упанишаде (1.1.6) говорится:

«Он есть невидимое, неосязаемое Существо, без происхождения, без различия, без ока или уха, без руки или ноги, вечное, всепроникающее, вездесущее, тонкое, неистощимое Существо, которое мудрые признают источником Вселенной».

В Свещенных писаниях сикхов (Жапжи Гуру.1) пишется:

«Я славлю Первичного Единого, Омкару (АУМ), распростёршего воду, землю и небо; первого Духа, непроявленного, нетленного; пребывающего одинаково и в муравье, и в слоне; для которого равны и правитель и нищий ― непосредственно познающего, сокровенного владыку каждого сердца».

Хотя АУМ не имеет материального воплощения, Он не имеет пределов для Своего расширения и обладает безпредельным духовным образом. Познав АУМ, человек может освободиться от двойственности материального мира и обрести совершенную Любовь.

В Слове Мудрости Волхва Велимудра сказано:

«Слушайте, чада Родов Расы Великой

и потомки Рода Небесного, слова мои.

Запомните и предайте потомкам вашим.

БУДУЩЕЕ ДЛЯ ВСЕХ РОДОВ ВАШИХ

ПРОИСТЕКАЕТ ИЗ ПРОШЛОГО РОДОВ ВАШИХ,

ибо вы сами сотворяете своё Будущее,

ведомые Любовью, живущей в сердцах.

Если никогда не было в Прошлом

Любви в Сердцах и Родах ваших,

то нет и Будущего для Родов ваших,

а значит безсмысленно и Настоящее.

Ибо всё, что сотворите для Родов ваших

и потомков ваших, обратится в прах.

ЗАПОМНИТЕ, БУДЕТ ЛЮБОВЬ В СЕРДЦЕ -

ЗНАЧИТ, БУДЕТ И БУДУЩЕЕ У РОДОВ ВАШИХ»^[379].

Недвойственное мировосприятие

О, наконец-то мне постичь дано:

Вещающий и слышащий ― одно.

Перед собой склонялся я в мольбе,

Прислушивался молча сам к себе.

Ибн аль-Фарид

Славяне и Арии ведают, что Мир состоит из Яви, Нави, Слави и Прави. Явь, Навь и Славь ― это воспринимаемые и не воспринимаемые человеческими чувствами миры форм и понятий, которые находятся во времени и пространстве и которые возможно понять умом, разумом и интеллектом. Все эти миры являются лишь мороком ― вселенским наваждением, порождением несовершенства органов восприятия существ Яви, Нави и Слави. То же, что действительно существует, находится вне времени и пространства. Оно не воспринимается умом и не определяется какими-либо понятиями. Эту действительность Славяне и Арии называют Миром Прави. Этот мир достигается лишь через осознание неразрывного единства всего, что есть в Мироздании. Поднявшийся на этот высший уровень сознания забывает о себе, как индивидуальности: он не видит проявлений природы ― всё для него становится одним Безконечным Существом, необособленным ни именем, ни формой.

Известный духовидец Ибн аль-Фарид (1182-1235), переживший эти состояния, описал их так:

Всевышний не находится вне Своего мира, Он не «сотворил» мир, а стал этим миром. «Со’хам (Я ― это Он)», ― говорят мудрецы Индии.

«Дух, который находится здесь, в человеке, и Дух, который находится там, в Солнце ― взгляни: это Единый Дух и нет никакого другого»,

– сказано в Тайттирия Упанишаде (10);

«Кто думает: «Я ― это одно, а он ― другое», тот не знает»,

– говорится в Брихадараньяка Упанишаде (1.4.10);

«Весь этот мир полон существ, которые суть Его члены»,

– говорится в Шветашвара Упанишаде (4.100).

«Освобождай Отца твоего, знанием своим охраняй Его ― Отца твоего, который становится твоим Сыном и поддерживает тебя»,

– сказано в Ригведе (5.3.9).

«Бог стал знанием и неведением, Он стал истиной и ложью… Он стал всем, что бы то ни было»,

– сказано в Тайттирия Упанишаде (2.6).

Ведающий человек осознаёт Всевышнего во всём: в гладящем ветре, в улыбке цветка, в движении древесной ветви, в шёпоте листвы, в пении ручья, хохоте громовых раскатов и во взгляде звёздных очей. Духовидцы знают, что Совершенная Реальность или Необусловленная Истина ― вне понятий и речи. Всевышний в своей сущности неопределим и не может быть определён даже бытием или сознанием. Именно поэтому мудрецы утверждают, что определить Всевышнего ― значит убить Его. Всевышнего невозможно ограничить никакими рамками, потому что Он будет и рамкой тоже. Единственное определение, которое допускали в древности духовидцы по отношению ко Всевышнему ― «это не то и не это». Очень чётко выразил эту мысль суфий^[380] Ибн аль-Фарид:

В Кайвалия Упанишаде (19.20) говорится:

«Из Меня возникает Вселенная, и только Мною поддерживается она; во Мне она исчезает. Это ― безвременный Брахман, и это есть Я Сам. Я меньше самого малого, и Я ― огромен. Я ― сверкающая красками, вседержащая Вселенная. Я ― древний, Я ― дух, Я ― владыка богов, Я драгоценен и блажен».

«Этот Атман внутри тела, состоящий из света и чистоты, достигается истиной, аскетизмом, правильным знанием и постоянной воздержанностью. Его видят люди, владеющие собой, освободившиеся от пороков»,

– написано в Мундака Упанишаде (3.1,5).

Всевышний ― Наибольшее Благо, какое невозможно ни осмыслить, ни уразуметь. Всё, о чём можно мыслить и разуметь, не объясняет Его Бытия, ибо всё сказанное о Нём будет слишком упрощённым. Ему не может быть названия. Он ― Владыка Молитв ― Рамха. В Нём нет личности, какой её знают люди. Рамха ― Сверхличность, Сверхсознание. Он есть, и Его нет, ибо Он стоит выше даже этих понятий. Говоря о Нём, можно лишь отрицать качества:

«Оно ни толсто, ни тонко, ни коротко, ни длинно; ни красно, подобно огню, ни прилипчиво, подобно воде; оно ни тень, ни тьма, ни ветер, ни пространство; оно без осязания, без вкуса, без запаха, без зрения, без слуха, без речи, без мысли, без жара, без дыхания, безо рта, без меры, без внутреннего, без наружного»,

оно есть «нети-нети» (не то и не это), ― говорится в Брихад-араньяка Упанишаде (3.8.8;4.2.4).

«Верховный Создатель познаваемых вещей не является ничем из того, что может быть постигнуто разумом»,

– так пишет Дионисий Ареопагит (V-VI вв.) в своём «Трактате о мистическом богословии».

Всевышний непостижим с помощью умственных способов познания, ибо сверхсущностная неопределённость превышает всякую сущность, подобно, как и сверхразумное Единство ― всякую мысленную деятельность. Для этого необходимо духовидение.

В Бхагавад-Гите (2.53) говорится:

Только через духовное созерцанье в Светьем теле достигается состояние прямого видения Всевышнего Бога, непосредственного с ним общения. Поэтому Ибн аль-Фарид призывает:

Духовидцы осознают, что полный облик Всевышнего не может быть явлен в трёхмерном мире, живущем в линейном времени. Замыкание на пространственном облике порождает идола. Люди, не достигшие осознания своего одновременного единства и различия со Всевышним, не способны к общению с Рамхой в Его запредельном образе; они могут воспринимать Его только в человекоподобном облике. Для людей с таким сознанием в Жемчужине Упанишад даётся молитва:

«О Всевышний, пожалуйста, удали от меня Твоё ослепительное сияние, которое скрывает от меня Твоё лицо».

В Бхагават-Гите (6.29) говорится:

«ИСТИННЫЙ ЙОГ ВИДИТ ПРАРОДИТЕЛЯ

ВО ВСЕХ СУЩЕСТВАХ,

А ТАКЖЕ ВИДИТ КАЖДОЕ СУЩЕСТВО В НЁМ.

В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ДВАЖДЫРОЖДЁННЫЙ

ВИДИТ ВСЕВЫШНЕГО ВЕЗДЕ И ВО ВСЁМ».

Соразмерность одновременного единства и различия

Не в совокупности ищи единства,

но более того:

в единообразии разделения.

К. Прутков

Славяне и Арии издревле ведают о глубочайшей взаимосвязи Яви и Прави ― материального и духовного. Данное мировосприятие заключается в том, что наше «Я» нельзя отождествить со своим материальным телом: ни наш ум, ни наш разум, ни наше ложное эго не есть наше подлинное «Я». По своей сущности «Я» ― индивидуальная частичка Рамхи (живатма), ― имеет женское начало по отношению к Нему и является Его вечной служанкой. Высшая сила духовна по своей природе, а низшая, подчинённая сила ― материальна. Живатма находится между духовной и материальной силами, ибо она, как частица Света Рамхи вошла в соприкосновение с Причинной материей Инглии. Принадлежа к пограничному качеству Рамхи, она в одно и то же время едина с Рамхой и отлична от Него. Поскольку живатма духовна, она не отличается от Рамхи, равная Ему по качеству, но не по могуществу, поэтому она отлична от Него. Живатму можно сравнить с волной в океане, океан ― с Всевышним, где живатма может быть отдельной волной, скользящей по поверхности океана. Волна может уйти и ниже поверхности океана ― в непроявленное состояние, став при этом невидимой, но она всё равно существует в потенции океана и в определённое время вновь может появиться на поверхности во всей своей красе. Волна неотделима от океана, но, являясь лишь его частью, не способна самостоятельно устроить шторм (полноту бытия).

Поскольку все космические проявления состоят из различных сочетаний индивидуальных частичек Рамхи, являющихся Его силами, то понять причину любого явления в материальном мире возможно, лишь полностью осознав эти запредельные взаимоотношения. Необходимые для такого осознания качества находятся в Светьем теле, которое в непроявленности возможностей содержится в каждой живатме. Живатму можно сравнить с семенем большого дерева: как в этом семени в потенции содержится всё дерево со всеми корнями, ветвями, листьями, цветами, плодами и новыми семенами, так и в живатме содержится Светье тело со всеми духовными способностями. Как зерно должно упасть в плодородную землю, чтобы прорасти и принести плоды со своими семенами, так и живатма соединяется с частицей Инглии не только для приобретения опыта воплощения, а более для того, чтобы познать Инглию, преобразить Её частицу в Светье тело и, ВОЗРАСТАЯ СВЕТЬИМ ТЕЛОМ ОТ ВЕЛИЧИЯ К ВЕЛИЧИЮ, СТАТЬ СОЗИДАТЕЛЬНИЦЕЙ ГАЛАКТИК И СОУЧАСТНИЦЕЙ ПРАРОДИТЕЛЯ В ПОРОЖДЕНИИ НОВЫХ ДУШ И ВСЕЛЕННЫХ В ПРОЯВЛЕНИЯХ ИНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ.

Золотой Путь духовидца

Познание окружающего мира Природы

и своего внутреннего Мира

приводит человека к осознанию себя

как неотъемлемой части Вселенной.

И если познание дополняется умением созерцать,

то это открывает перед человеком возможность

познавать не только свой Мир Яви,

но и иные Миры и Реальности,

подчас лежащие за порогом

человеческого восприятия и понимания.

Книга Света.

Харатья Четвёртая

Эволюционное развитие человека основано на освоении нравственности, взращивании всех своих тел и переносе в них своего сознания. Это открывает для него врата Золотого Пути, ведущего в духовные миры Светлой Нави, Слави и Прави. Только нравственная жизнь способна взрастить духовное тело человека, поэтому люди безнравственные, живущие лишь по законам морали и обывательских представлений не способны идти по этому пути. В Слове Мудрости Волхва Велимудра сказано:

«Те из детей человеческих, кто стремится в иной Мир, не познав Радости созидания в своём Мире Яви, не развивших Душу и Дух свой, не познавших Мудрость Богов и Предков своих ― ожидает разочарование и темень великая, ибо они не в состоянии узреть красоты и величие нового Мира, так как Душа и Дух их спят»^[381].

В Книге Света (Харатья Четвёртая) говорится:

«В основании Золотого Пути находится Мир Людей, и подъём человека в более Высокий Мир или Высшую Реальность возможен только в результате Духовного Развития. Для этого в Мир Людей приходили и приходят Учителя человечества. Это существа более Высокого порядка сложности, которые спускаются для руководства и передачи Высших Знаний и Заповедей. Ведь над развитием Духовной и Душевной сущности человека трудится не только он сам, но и Вселенские Силы, возвышающие человека или задерживающие его Духовное и Душевное развитие…

Для подъёма важно осознать своё единство, нерасторжимое Родство с другими сущностями, положив между собой и ими Любовь к равным и сострадание к низшим формам жизни… На протяжении всего Золотого Пути действует Единый Истинный и Безусловный Закон Мироздания: Любовь ко всему существующему и Созидание, а Рождению Любви предшествует Мудрое Знание. Духовная сущность развивается, поднимаясь к Созидателю и постепенно постигая Его творение, а познав, начинает созидать нечто своё, наполненное Любовью. Высшим же проявлением Любви становится самопожертвование для помощи низшим»^[382].

В Книге Света (Харатья Вторая) сказано:

«Часть Первозданного Живого Света излилась в низы глубокие и там с тьмой и мглой смешалась. Появились Первозданные Сполохи, из которых наша Вселенная и Вселенные, выше расположенные, родились. Но везде, и в верхах, и в низах, как река голубая, шла полоса Первозданного Живого Света, с мглою не смешивающаяся, называемая Золотым Путём, или Небесным Ирием. Сверху донизу в Новой Действительности от поверхности Небесного Ирия отражались Миры различные, а в них развивались Реальности особые, особыми существами населённые…

Первозданный Животворящий Свет соединял множество Реальностей, порождая Великие Древа Миров. Как ветви дерева соединил Первозданный Живой Свет Листочки-Реальности с могучими сияющими стволами, а стволы Мировых Деревьев уходили корнями своими в Безконечную Новую Вечность, порождённую в Новой Действительности, и Светлую Силу Древа Миров получают из Светлых Вод Небесного Ирия. Так создан был Вырий Сад, что занимает пол-Сварги Небесной»^[383].

«И там, высоко в верхах, но далеко от Того, кого мы, люди, именуем Великий Ра-М-Ха, там, где разлились Великие Скопления Первозданного Живого Света, там находятся наши Высшие Боги, одного из которых мы Сварогом называем, и кто Богом Миров и Реальностей нашей Безконечности является…

Сварожичей больше, чем Безконечностей в нашей Безконечной Инглии существующих. Те из Светлых богов, которые не являются Высшими Богами Безконечностей, в сияющем Мире Духовной Силы пребывают. Безконечно Велики и Безконечно Мощны по сравнению с нами Сварожичи: мы можем говорить о Них, как о Всесовершенных, Всемогущих, Всеблагих и Всезнающих»^[384].

«И чем ближе к Изначальному Источнику Света располагались эти Пространства и Реальности в различных сияющих Мирах, тем большими мерностями эти Величайшие Пространства и Реальности были наполнены. А в них рождались Жизньнесущие Древние Боги ― Покровители Миров и Величайших Пространств и Реальностей, которые, развиваясь в Божественном Свете Первозданной чистейшей Инглии, познавали и обустраивали свои безкрайние Пространства и Реальности, и чем многомернее были Обители Жизни, тем большим числом чувств были одарены Древние Боги, Обители Жизни населяющие. Так рождён был Высочайший и безгранично многомерный Светлый Мир Прави…

Устремляя свой ясный взор к Небесам, существа всей Душой стремились в те дальние дали, откуда пребывали на Земли их, в различных Реальностях расположенные, Многомудрые Древние Боги-Покровители.

Первозданный Свет Инглии развивал полёт мысли, порождая Великое Созидание во всех Гармоничных Светлых Мирах. И разнообразные формы Жизни, благодаря Чистой и Ясной Мысли, а также Великому Созидателю, покинули Цветущие Земли и устремились в Небеса, наполняя новые Пространства и Реальности в различных многомерностях. Так рождены были Величайшие и многомерные Пространства и Реальности Светлого Мира Нави»^[385].

«В нашей Вселенной есть Золотой Путь Духовного Восхождения, ведущий вверх и именуемый ― Свага, по которому расположены Гармоничные Миры, и следуют они один за другим…

Если Мир Людей четырёхмерен, то Миры, расположенные по Золотому Пути, имеют следующее число измерений:

Мир Легов ― 16,

Мир Арлегов ― 256,

Миры Аранов ― 65.536,

Миры Сияний ― 65.536²,

Мир Нирваны ― 65.536⁴,

Миры Начинаний ― 65. 536⁸,

Мир Духовной Силы ― 65. 536¹⁶,

Мир Познания ― 65. 536³²,

Мир Гармонии ― 65.536⁶⁴,

Мир Духовного Света ― 65.536¹²⁸,

Миры Духовного Достояния ― 65.536²⁵⁶,

Мир Закона ― 65.536⁵¹²,

Миры Созидания ― 65.536¹⁰²⁴,

Мир Истины ― 65.536²⁰⁴⁸,

Миры Покровителей ― 65.536⁴⁰⁹⁶.

Существуют также Миры промежуточные: пяти, семи, девяти, двенадцати и больших по числу измерений. В конце Сваги проходит Рубеж, за которым начинается Величайший Мир Прави…

Кроме Гармоничных и промежуточных Миров, расположенных по Золотому Пути, существуют Реальности привходящие: времени, пространства, блуждающих Духов, меняющихся образов, теней, звуков, цифирей, мир Тьмы, называемый также Пеклом, бездна, куда вошли самые тяжёлые частицы первозданного Мрака…

Путешествующий в Иномирье может попасть и в Миры, которые находятся вне всякой связи с Золотым Путём, это Реальности привходящие: времени, пространства, кармы, безумия, блуждающих Духов и Мира Тьмы, именуемого также Пекельным Миром. Кроме того, он может попасть в промежуточные Реальности Сваги, которые отличаются неопределённостью, нарушением причинно-следственных связей…

Особенностью Мировой структуры является то, что все Миры, все Реальности, независимо от определяющего их числа измерений, находятся в одном и том же месте, применительно к человеческому разумению и к той Безконечной замкнутости, при этом заполняя всю нашу Вселенную. Но между Мирами и Реальностями различных измерений существуют преграды, преодолеть которые и приобщиться к жизни Мира или Реальности можно, только получив то количество чувств и те качества, которые такому Миру или Реальности свойственны»^[386].

Человек, взрастивший в достаточной мере свои тела и оболочки, может начать восхождение по Золотому Пути. Но для успешного продвижения по этому Пути, ему ещё нужно многому научиться, и в первую очередь уметь однонаправлено, безмятежно и сосредоточенно удерживать своё сознание на требуемом объекте:

Мире, Пространстве, Реальности, Божестве, понятии и т. п.

Для этого необходимо отбросить 5 ошибок:

– леность ― нежелание заниматься созерцательным сосредоточением;

– забывчивость ― неудержание в памяти объекта созерцания;

– сонливость и возбуждённость (рассеянность) ― прерывание созерцательного сосредоточения;

– неприменение средств, устраняющих сонливость или возбуждённость;

– чрезмерное применение этих средств, когда сонливость или возбуждённость уже устранены.

Для отбрасывания пяти ошибок есть 5 средств.

Средство от лености:

– ведение ― осознание благих качеств, которые даёт созерцательное сосредоточение;

– вдохновение ― стремление обрести эти качества;

– усилие ― получение удовольствия от занятий созерцательным сосредоточением;

– подвластность ума и тела ― следствие усилия.

Средство от забывчивости:

– внимательность ― постоянное сохранение сосредоточенности на объекте созерцания.

Средство от сонливости и возбуждённости:

– бдительность ― осознание того, что сонливость или возбуждённость возникли или возникают.

Средство от неприменения:

– применение ― использование средства от сонливости и возбуждённости.

Средство от чрезмерного применения:

– воздержание от применения ― ослабление волевых усилий.

При употреблении этих 5 средств пять ошибок постепенно устраняются, и человек проходит 9 состояний сосредоточенности:

– установление сознания ― сосредоточение сознания и направление его на внутренний объект, например, на представляемый облик Бога-Покровителя;

– продолженное установление ― более длительная сосредоточенность на объекте, в сравнении с предыдущим состоянием;

– восстановление ― немедленное распознавание отвлечений и возвращение к предмету созерцания;

– усиленное установление ― напряжение сознания для перехода от сосредоточенности на главных качествах объекта созерцания к всё более устойчивому установлению сознания на второстепенных чертах объекта;

– упорядочивание ― осознание благих качеств, которые даёт созерцательное сосредоточение;

– умиротворение ― пресечение неприязни к созерцательному сосредоточению;

– полное умиротворение ― устранение посредством усилий даже лёгкой сонливости или возбуждённости, как только они появляются;

– неотлучность ― созерцательное сосредоточение, становящееся постоянным, ― так, что уже ничто неблагоприятное не может прервать это состояние;

– естественность ― сосредоточение на объекте происходит само собой, без усилий.

Эти 9 состояний сосредоточенности достигаются с помощью шести сил: 1-е состояние (установление сознания) достигается силой слушания; 2-е (продолженное установление) ― силой размышления; 3-е (восстановление) и 4-е (усиленное восстановление) ― силой внимательности; 5-е (упорядочивание) и 6-е (умиротворение) ― силой осознания; 7-е (полное умиротворение) и 8-е (неотлучность) ― силой усилия; 9-е (естественность) ― силой привычки.

Девяти состояниям сосредоточенности отвечают 4 вида умственной деятельности, посредством которых сознание овладевает объектом созерцания:

– прерывающееся удержание, когда от 3-го до 7-го состояния сосредоточенность перемежается с рассеянностью;

– постоянное удержание, когда во время 8-го состояния сознание способно удерживаться на объекте неотлучно;

– самоподдерживающееся удержание, когда во время 9-го состояния сознание само собой удерживается на объекте.

Если совершенствовать безмятежность, правильно понимать сущность, порядок и отличие ступеней, объяснённых выше, безупречное созерцательное сосредоточение можно легко обрести примерно за год. Обретя, таким образом, способность подчинять умственные изменения, человек становится способным постоянно удерживать свою мысль на Всевышнем и, обретя сверхсознание, начинает Духовное Восхождение по Золотому Пути.

Вот так Будда описывает в Дхаммападе своё переживание Духовного Вознесения:

В Саньтиях Веды Перуна (1.4) говорится:

 «ДУМАЮТ МНОГИЕ ЛЮДИ,

ЧТО ТЕ, КТО ПОЗНАЁТ ВСЕ ВЕДЫ ― БЕЗГРЕШНЫ,

ДАЖЕ КОГДА СОВЕРШАЮТ ЗЛОЕ…

НО НЕ ГИМНЫ ИЗ МУДРОСТИ ПОЗНАНИЯ МИРОВ,

НИ ИЗРЕЧЕНИЯ ИЗ МУДРОСТИ МИРА СИЯНИЙ,

НИ ЗАКЛИНАНИЯ ИЗ МУДРОСТИ ЖИЗНИ…

НЕ СПАСУТ ТВОРЯЩИХ ЗЛЫЕ ДЕЯНИЯ…

И КАЖДЫЙ ОТВЕТИТ ЗА СВОЁ БЕЗЗАКОНИЕ…

СВЕЩЕННЫЕ ГИМНЫ И ПЕСНОПЕНИЯ

НЕ СПАСУТ ОТ КРИВДЫ ТОГО,

КТО БЕЗВОЛЬНО ПОДДАЁТСЯ ОБМАНУ,

КТО ПРЕБЫВАЕТ В МИРЕ ЧАР

И СОБСТВЕННЫХ ИЛЛЮЗИЙ»^[387].

ДУШИ ПРАЩУРОВ ВЗИРАЮТ НА НАС ИЗ ИРИЯ,

ТАМ ЖЕЛЯ ПЛАЧЕТ, УКОРЯЯ ТЕХ,

КТО ПРЕНЕБРЕГАЕТ ИСТИНОЙ О ПРАВИ-ЯВИ-НАВИ…

СМЕЮТ ЛИ ОНИ НАЗЫВАТЬСЯ

ДАЖЬБОЖИМИ ВНУКАМИ? -

ТЕ МОЛИЛИСЬ БОГУ И ИМЕЛИ

ЧИСТЫЕ ДУШИ И ТЕЛЕСА,

И СЛИВАЛИСЬ В БОГЕ С ПРАОТЦАМИ НАШИМИ

В ЕДИНУЮ ПРАВДУ.

ТАКОВЫ ДАЖЬБОЖЬИ ВНУКИ.

Велесова книга (Дощечка 11,1).

ТОЛКОВЫЙ СЛОВАРЬ КОЩУННИКА

Не засоряйте, чада, молвь Родную,

глаголом и наречьями чужого языка.

В сердцах живут лишь словеса Родные,

и мёртвы для Души иные голоса.

Волхв Велимудр

О, Слово Русское, Святое!

Для лучших Будущих Времён

Глагол Ты, Жизнь и Просвещенье.

Ф.И. Тютчев

АГГА ― яйцехоре, мельчайшая частица праха ― Причинной материи. Свойства агги: поглощать, всасывать, вбирать и накапливать, ― это Инь энергия Всевышнего («аг» ― агрессия, «га» ― движение; т.е. свойство захвата).

АД ― нижние слои демонических миров Тёмной Нави, из которых пока нет выхода. В ад попадают только закоренелые грешники ― те, кто осознанно и многократно нарушал Законы Всевышнего. Изначальные миры чистилищ не смогли вместить в себя грехи израильтян, которые, проваливаясь до дна чистилища, создали адские миры. Все израильтяне, начиная с Адама и Евы, находились в аду. Для того, чтобы вывести их оттуда, сыны Израиля наделили одного из своих лидеров ― Иисуса Христа (Спасителя иудеев) необходимой для этого силой. Поэтому Иисус и говорил:

«Я послан ТОЛЬКО К ПОГИБШИМ овцам дома Израилева»

(Матф. 15.24),

«И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе»

(Иоан. 12.32).

Иисус успешно справился с возложенной на него «спасательной операцией» и переправил всех погибших израильтян в Небесный Иерусалим. Иисус спас из ада только иудеев, попавших туда жидов Христос оставил там, где они и находятся до сих пор. Иисус об этом предупреждал:

«Я приду и накажу тех, кто называет себя иудеями, но суть не таковы, а сборище сатанинское»

(Откр. 2.9.).

АДМИНИСТРАТОР ― деятель религии.

АКАРМА ― действия, не приносящие ни кармических, ни викармических последствий, вследствие непривязанности к плодам своей деятельности. Любая деятельность ради какого-либо вознаграждения есть рабство. Акарма позволяет выйти из-под власти закона причинно-следственной связи ― Закона Кармы («а» ― нет, вне, «кар» ― кара, судьба, суд, «ма» ― моя).

АКАША ― стихия эфира, изначальное пространство, в лоне которого существует проявленная Вселенная, миры, звёзды, планеты, живые существа («а» ― нет, «каша» ― густота; т.е. разряженное, тонкоматериальное пространство).

АКАША ХРОНИКА ― информационно-энергетическое поле (ноосфера): «Небесная скрижаль», на которой записываются все когда-либо происшедшие события мироздания, включая самые тайные человеческие мысли, желания и поступки.

АЛАТЫРЬ ― Небесный камень. Светой камень Шамбалы (Чинтомани) лишь его осколок. Находится в Арктиде. На камень Алатырь была спущена с Небес Голубиная (Глубинная) книга ― древние Веды («ал» ― высший, «ла» ― душа, «тырь» ― присваивай, прячь: то есть камень, содержащий Великую душу).

АЛЛАХ ― Параматма («ал» ― высший, «ла» ― душа).

«АЛЛАХ АКБАР» ― «Нет Бога выше Аллаха» («ак» ― аки, как, «бар» ― барин, владыка).

АЛЛИЛУЙЯ ― прославление Всевышнего («ал» ― высший, «лилуй я» произошло от «ликуй» ― восторг, радость, восславление, «лико» ― лик, лицо, образ).

АЛТАРЬ ― место для свещеннодействия («ал» ― высший, «тарь» ― тара, место хранения, сохранения).

АЛХИМИЯ ― духовная химия («ал» ― высший). В отличие от материалистической химии, знает, как с помощью жизни (духа) один химически чистый элемент превратить в другой. Например: если семена крессалата посеять в чистой сере и поливать дистиллированной водой, а затем выросший салат сжечь в тигле и посмотреть, из чего состоит зола, то в ней обнаружатся кремний, калий, кальций, железо и другие химические элементы. Можно взять икринку устрицы и поместить в аквариум с водой, не содержащей кальция. Устрица вырастает, ничем не отличаясь от контрольных, и её створки также состоят почти из чистого кальция. Данные опыты подтверждают возможность преобразования одного химического элемента в другой и обличают заблуждение материалистической химии, которая не признаёт и старательно замалчивает эти факты.

АНАФЕМА (anathema, греч. ― проклятие) ― в христианстве: церковное проклятие, отлучение от церкви, считающееся высшей карой. Установлена со времени Халкидонского вселенского собора (451). Анафема использовалась христианами в политических целях, как орудие религиозного террора для борьбы с Ведической культурой и различными религиями. В настоящее время применяется христианскими церквями как оружие политического и идеологического давления.

АНАФЕМЩИК ― ругатель, проклинатель, сквернослов (В.И. Даль).

АНГЕЛ-ХРАНИТЕЛЬ ― Дивье тело, Душа.

АПСАРА ― существо женского пола из мира Светлой Нави, небесная красавица-танцовщица. Способна соблазнить человека, накапливающего духовную силу. Этот соблазн устраивается богами с целью испытания и лишения своих соперников духовной силы.

АРИЙ, АРЬЯН, по западноевропейской терминологии ― АРИЕЦ ― последователь Ведической культуры. Санскритское наименование «арьян» произошло от древнерусского слова «апрян» ― мирный, невоинственный человек («а» ― против, «пря» ― спор; отсюда ― распря). Есть два арийских народа: Да’Арийцы ― имеют серебряный (серый) цвет глаз и Х’Арийцы ― имеют огненный (карий) цвет глаз.

АРИСТОКРАТ ― человек, владеющий силой, способностями и добродетелью сотни ариев («арий в сто крат»).

АРИСТОКРАТИЯ ― сословие; высшие бояре ― аристократы по праву уровня развития, родовая знать.

АРКТИДА, АРКТОГЕЯ (ДААРИЯ) ― материк, находившийся в области нынешнего Северного полюса. Прародина Славяно-Ариев, впервые прилетевших на Землю (эту планету) с других Звёздных систем около 1,5 миллиардов лет назад.

АТАМАН ― выборная должность в казачестве; вожак, главарь, предводитель («ата» ― отец, «ман» ― ум, человек).

АТЕИСТ ― существо, не желающее жить по Законам Всевышнего («а» ― против, «теос» ― Бог).

АУМ ― звуковое воплощение Всевышнего, свещенный изначальный звук, при помощи которого были сотворены все миры. Отсюда русское: «АУ!» и христианское: «Аминь».

АУРА ― совокупность энергетических излучений человека, исходящих от его тонких структур и тел, отражающие как общий духовный уровень, так и его сиюминутное душевное состояние и настроение («а» ― нет, «ур» ― свет, «ра» ― солнце; т.е. собственный, не солнечный свет).

АЮРВЕДА ― Ведическая наука о здоровье; духовные и научные правила повседневной жизни и излечения человека. Изложена в одной из вспомогательных Вед того же названия (изначально ― «айур-веда»: «ай» ― я, мой, «ур» ― свет, аура, «веда» ― знание; т.е. сведения об оздоровлении всех своих телесных оболочек).

БАБА-ЯГА ― жрица, хранительница границы между мирами Яви и Нави («баба» ― уважаемая, «яга» ― йога, жертвоприношение, способность мистического перемещения).

БАРИН ― владыка («б» ― большой, «арин» ― Арий).

БЕДНОСТЬ ― отсутствие возможности получения чувственного наслаждения. Наступает вследствие нарушения Закона Жертвы ― когда человек брал, но не давал, а если жертвовал, то неправильно.

БЕЗМЕН ― ручные весы с неравным рычагом и подвижной опорной точкой («без» ― без чего-либо, «мен» ― мена, обмен; т.е. «без мены» ― обмен на деньги).

БЕРЕГИНЯ ― существо Светлой Нави, оберегающее что-либо: лесок, поляну, утёс, реку, ручей, озеро («бер» ― лес, беречь, «егиня» ― владеющая йогой; т.е. оберегающая с помощью йоги ― связи, единения).

БЕРЕНДЕЙ ― леший, хозяин леса. Создаётся мыслями, чувствами всех обитателей леса; может принимать любой образ и вселяться в любое существо леса («бер» ― лес, «ен» ― он, «дей» ― действие, делание; т.е. тот, кто взращивает и охраняет лес).

БЕС ― демоническое существо мира Тёмной Нави, голодный дух. Способен подселяться в Плотские тела людей и животных и паразитировать на них, питаясь выделяемой отрицательной энергией.

БЕС ― приставка в современной грамматике, введена демонами для подмены приставки «без» и искажения изначального смысла слов. Например: «бессовестный» ― чего быть не может, так как Совести у бесов нет, должно быть ― «безсовестный».

БЕР ― лес, медведь (отсюда «берлога» ― лежбище бера).

БИБЛИЯ ― одна из самых безнравственных книг древности. Состоит из Ветхого и Нового завета. Ветхий завет ― это перевод Торы (иудейского писания) для гоев, т.е. неиудеев. Новый завет ― извращённая иудохристианами «Благая весть» об учении Вед, принесённая Иисусом Христом иудеям.

БЛАГОЧЕСТИВЫЙ ЧЕЛОВЕК ― человек, достигший мудрости ― качества Знания.

БЛЯДЬ ― изначально «блада» ― многолюбивая («б» ― большая, «лада» ― любовь).

БОГ (т.е. «богатый») ― существо, имеющее Дивье тело и живущее в мире Слави, или имеющее Светье тело и живущее в мире Прави. Есть ещё боги, имеющие форму жизни не подвластную ни времени, ни пространству, они являются проявлением Изначального Бога. Бог владеет богатством ― каким-либо миром или стихией Природы, покровительствует какому-либо народу, городу, ремеслу, всеразличным проявлениям Природы и т.д.

БОГАТСТВО ― возможность получения чувственного наслаждения. Достигается выполнением своих предписанных обязанностей и соблюдением Закона Жертвы.

БОГАТЫРЬ ― разбойник («бога» ― богатство, «тырь» ― тырить, воровать, грабить).

БОГ РА ― Изначальный Свет (отсюда: «радуга» ― дуга бога Ра; «радость» ― то, что даёт Ра и т.д.).

БОЖИЙ СУД ― неотвратимость кармической реакции (воздаяние за содеянное).

БОЛЕЗНЬ ― следствие нарушения Законов Всевышнего.

БОРОДА ― волосы на лице мужчины. Служит для накопления жизненной и духовной силы («бо» ― богатство, «рода» ― принадлежность к роду). В каждой варне бороду носят по-своему: ведуны бороду не стригут, а ухаживают за ней, как за средоточием своей духовной силы; витязи носят короткие бороды, так как это удобно для боя; веси носят окладистые (большие, но подстриженные) бороды как знак солидности, степенности, значимости. Смерды не понимают истинного назначения бороды и не умеют ею пользоваться, даже если отращивают. Бриться начали те из них, кто хотел походить на женщин.

БОЯРИН ― дваждырождённый, т.е. рождённый в теле и в духе (Дивьем теле); воплощённый бог; просветлённый («бо» ― большой, богатый, «ярин» ― яркий, светлый, сильный).

БРАКОСОЧЕТАНИЕ (сочетание брака) ― узаконенная проституция, ибо каждый из супругов использует другого в эгоистических целях. Состоит из трёх этапов: борьба за овладение друг другом, борьба за главенство, борьба за свободу друг от друга.

БРАХМА (РОД) ― первое рождённое существо во Вселенной, создатель всех миров и существ внутри вселенского яйца. Брахма живет 100 «лет», соответствующие в земном исчислении 311 триллионам и 40 биллионам земных лет. Его один день равен 4 320 000 000 наших земных лет, его ночь имеет ту же продолжительность. Его месяц состоит из 30 таких дней и ночей, год равен 12 таким месяцам. Через каждые 100 таких «лет», когда Брахма умирает, происходит уничтожение Вселенной. Это означает, что энергия, проявленная Рамхой (Всевышним), опять возвращается в Рамху. Затем вновь, когда бывает нужно проявить космический мир, это происходит по воле Рамхи и Брахма рождается вновь («б» ― большой, «рахма» ― единый, прекрасный покров ведения. Арийский корень «рах» до сих пор живёт в славянском языке: на украинском и старорусском «рахувать» ― объединять разрозненные числа, сводить к единству, «неряха» ― человек, противоположный раху, т.е. красоте, опрятности, «рахта» ― праздник летнего и зимнего солнцестояния).

БРАХМАН ― ведун, свещеннослужитель («б» ― большой, «рахман» ― высший, знающий; т.е. человек раха).

БХАГАВАД ГИТА ― часть шестой книги «Махабхарата». Повествует о беседе Кришны и Его безкорыстного друга Арджуны, в которой раскрывается суть самоотверженного служения Всевышнему как основного способа, позволяющего обрести духовное совершенство («бхага» ― богатство, «вад» ― владеющий, Бог, «гита» ― песня; т.е. «Песнь Бога»).

БЫЛИНА ― быль; то, что было; песня о старине.

ВАЙТМАРА ― основной космический корабль Расы. Одна Вайтмара содержит в себе 144 Вайтманов (Виманов) ― второстепенных боевых и исследовательских кораблей. «Виманика-сутра» описывает различные виды Виманов, их характеристики и системы двигателей. Виманы способны летать в атмосфере, под водой, под землёй, в открытом космосе и даже за пределами нашей Вселенной. Они могут быть чисто механическим или использовать для полёта различную космическую энергию, а также ― жизненную силу. Например, описаны Виманы («небесные колесницы»), сделанные из цветов или молодого деревца, вырванного с корнем. Описания различных летающих кораблей встречаются в «Рамаяне», в «Ригведе» (II тыс. до н. э.) и в других произведениях, дошедших до нас из глубокой древности. Называются пять видов летательных аппаратов: Рукма Вимана, Сундра Вимана, Трипура Вимана, Шакуна Вимана и Агнихотры. Так, Рукма Вимана и Сундра Вимана имеют коническую форму. Рукма Вимана описан как трёхъярусный летающий корабль с движителем в основании. На втором «этаже» ― помещение для пассажиров. Сундра Вимана во многом похожа на Рукма Виману, но в отличие от последней имеет более обтекаемую форму. Трипура Вимана ― корабль покрупнее. Агнихотры, в отличие от других кораблей, летают на основе реактивной тяги. Древние источники утверждают, что существуют летающие корабли для странствий не только в пределах Вселенной, но и в иных мирах и пространствах, населённых совершенными существами.

ВАКЦИНАЦИЯ ― акция принудительных прививок населению. Проводится для подавления здоровья ослабленных и для заражения здоровых людей. В местностях, в которых вакцинация не проводилась, люди болеют гораздо реже теми болезнями, чем в тех местах, где от этих болезней делались прививки.

ВАЛЬКИРИЯ ― богиня, возносящая Души витязей, геройски погибших в бою, в Ирий ― Небесное Царство Расы («вал» ― подъем, вознесение, «к» ― куда, «ирия» ― Ирий, Небесный Мир; т.е. встречающая павших героев и сопровождающая их в Ирий).

ВАМПИР ― существо, питающееся чужой жизненной силой («вам» ― вами, «пир» ― поедание, питание; т.е. «питающийся вами»).

ВАРНА ― эволюционная ступень развития человека в обществе. Определяется по цвету его Жар-тела («жар» ― огонь, пламя, свет, цвет; «вар» ― краска, варево) и по той жизненной цели, которую ставит перед собой человек. Если он желает только еды, отдыха, совокупления, покоя и развлечения, то является смердом; если овладевает богатсвом и семейным благополучием, то ― весей; если служит своему народу и защищает его, то ― витязем; если самосовершенствуется и одухотворяется, то ― ведуном.

ВАРЯГ ― воин-мореход, охраняющий купеческие корабли («варить» ― плавать, «варяти» ― беречь, стеречь).

ВЕДА ― Знание, которое изошло непосредственно от Всевышнего и передано людям через Рода. Записано в Светых Писаниях ― Ведах. Является сводом правил и наставлений для успешного развития; содержит ответы на все вопросы, связанные с духовным развитием.

ВЕДАТЬ ― знать.

ВЕДЕНИЕ ― знание.

ВЕДИЧЕСКИЕ ПИСАНИЯ ― писания, как древние, так и современные, которые содержат суть Изначальных Вед.

ВЕДИЧЕСКОЕ ЖИЗНЕУСТРОЙСТВО ― уклад Славяно-Арийского общества. Состоит из четырёх общественных ступеней (варн): смерд, веся, витязь, свещеннослужитель ― и четырёх ступеней духовной жизни: ученик, домохозяин, старец, отрекшийся от мира странник. Такое жизнеустройство обеспечивает благополучие всего общества и каждого отдельного человека.

ВЕДУН ― Свещеннослужитель, владеющий Ведической мудростью. Его цель жизни ― достижение совершенства.

ВЕДУНЬЯ ― девушка, изучающая Ведическую науку создания добродетельного потомства.

ВЕДЫ ― Свещенные писания Славяно-Ариев. Самые древние Веды записаны Наузами (Узелковой Письменностью) и смотаны в Клубки, хранящиеся в особых берестяных или деревянных коробах. Наиболее древние книги Вед ― Образные Харатьи, или Глубинные (Голубиные) книги. Они записаны на пергаменте (особо выделанной коже) Вязью или Объёмными Тьрагами. Впоследствии Харатьи писались Образными Тьрагами и Каруной, имеющими плоскостное изображение. Веды также были записаны и в Саньтиях, где руны чертились (выдавливались) и затем закрашивались красной краской на листах из благородного металла (серебра, золота, платины или чистого железа). Затем часть Вед на землях Индостана была записана на санскрите. Веды являются способом передачи Всеобъемлющего Опыта наших Богов и Предков в письменном виде. Ценность содержащихся в них сведений для белых людей ― Славян и Ариев, неизмерима, ибо от усвоения Русским народом (Расой) Ведического Знания зависит судьба не только всего человечества, но и всей жизни на этой планете.

ВЕДЬМА ― женщина, сведущая в науке создания и воспитания добродетельного потомства («ведать» ― знать, «ма» ― мать).

ВЕНЧАНИЕ ― сведение воедино судьбы мужчины и женщины для семейной жизни во имя создания добродетельного потомства и выполнения Законов Прародителя.

ВЕРА ― ведение Ра (Изначального Света), доверие Прародителю. Иудохристиане подменили веру Прародителю верой в Творца. Вера зависит от личного духовного опыта всех воплощений («ве» ― ведение, «ра» ― Изначальный Свет ― Рамха).

ВЕРБЛЮД ― великий ходок, велблуд («вел» ― великий, «блуд» ― блудить, ходить).

ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ ― исполнение обрядов Веры по Ведам.

ВЕРОЛОМСТВО ― искажение, предательство Веры.

ВЕРУЮЩИЙ ― человек, придерживающийся Веры. Верующие разделяются на администраторов, фанатиков и мистиков. Администраторы идут в религию с корыстными целями, чтобы потешить своё эго и тщеславие. Фанатики слепо следуют догмам, которые навязывают администраторы. Благодаря существованию этих противоположностей, между ними образуется малочисленная прослойка духовидцев-мистиков, способных через проникновение в духовные миры познать конечную цель любой религии. При встрече администраторы различных религий пытаются доказать правильность своего мировоззрения и неверность другого. Встретившиеся фанатики различных религий не способны привести разумные доводы превосходства свого мировоззрения и поэтому пытаются друг друга уничтожить. Когда встречаются духовидцы различных религий, осознающие, что Всевышний один и не может быть двух Всевышних, что Его Законы для всех едины, то им не о чем спорить. Они совместно, в мире и согласии, каждый на своём языке молятся и славят Всевышнего.

ВЕСТАЛКА ― девочка, с четырёх лет и до половозрелого возраста обучающаяся науке создания добродетельного потомства, т.е. получающая весть от Прародителя через жрицу-ведьму («вест» ― весть, знание, «алка» ― алчущая; т.е. желающая обрести знание).

ВЕСЬ ― селение, деревня (отсюда выражение: «города и веси»).

ВЕСЯ ― сельский житель, селянин, уроженец или житель веси. В Ведическом обществе это уровень развития людей, ставящих перед собой цель достижения материального благополучия: земледелец, животновод, ремесленник, торговец, врач, а также ― тот, кто занимается каким-либо искусством.

ВЕЧЕ ― собрание всех мирян для обсуждения общественных дел и для оглашения решений Копы.

ВИЛА ― русалка-берегиня, обитающая на берегу.

ВИТЯЗИТЬ ― посветить себя воинским подвигам, заниматься воинскими игрищами, сражаться на турнирах и ристалищах.

ВИТЯЗЬ ― лучший из воинов и бойцов, прирождённый вождь (отсюда древне-исландское «Hv iting» ― знатный, светловолосый). Цель жизни витязя ― борьба за справедливость.

ВИХРИ СИЛЫ ― особые психофизиологические центры (чакрамы), нервно-психические узлы, являющиеся зонами концентрирования духовной силы (энергии) человека. Восемь основных вихрей расположены вдоль позвоночника с его внутренней стороны, а 49 второстепенных ― на важных органах и суставах. Веды предостерегают от искусственных способов раскручивания Вихрей силы путём их вращения или сосредоточения внимания на них, подчёркивая безопасность и преимущество естественного духовного развития.

ВОДЯНОЙ ― дух стихии воды, хозяин какого-либо водоёма.

ВОИН ― человек, посвятивших свою жизнь защите своей чести и достоинства, благополучия своей семьи, народа и рода.

ВОЛОСЫ ― орган восприятия и накопления тонких энергий. Чем длиннее волосы человека, тем больше духовной силы он получает, ибо эта сила питает все его тела и оболочки. В Ведических писаниях сказано:

«Состричь человеку волосы и сбрить ему усы и бороду, это всё равно, что убить его».

Но при особой необходимости и овладении определёнными навыками, человек может выводить отрицательную энергию в свои волосы и состригать их, освобождаясь таким образом от мешающих его развитию энергий ― в этом смысл обряда «пострижения в монахи». Состриженные волосы, ногти, а также старое нательное белье и женские прокладки необходимо сжигать, ибо если выброшенные части тела человека гниют где-нибудь, то это влияет на весь организм. Славяне первый раз стригут своих детей только по достижении 7 лет, а состриженные волосы прячут под коньком крыши или матицей (основной потолочной балкой избы). Если волосы ребёнку состригать до 1 года ― приостанавливается развитие его речи, если до 7 лет ― замедляется развитие умственных способностей. Женщину, обстригшую волосы, называют карной (по имени богини Карны, ответственную за исполнение закона причинно-следственной связи) ― то есть это та, которую Карна покарала. Отсюда ― «обкарнать».

ВОЛХВ ― свещеннослужитель, мудрец, звездочёт, волшебник. По Ведическим обычаям, должен выращивать и пасти коров («вол» ― корова, «ховать» ― оберегать; т.е. хранитель коров). Отсюда в христианстве ― «пастор», т.е. пастух.

ВОЛЯ ― способность удовлетворять свои желания, соответствующие Законам Всевышнего («вол» ― бык, зубр, «я» ― я; т.е. хозяин своей жизни).

ВОПЛОЩЕНИЕ ― обретение плоти, рождение в мире Яви.

ВОРОВСТВО ― присвоение чужого, лихоимство (то, что приводит к лиху, страданию, беде).

ВОСПИТАНИЕ ― создание благоприятных условий для роста и развития всех тел ребёнка («вос» ― востребование, т.е. то, что необходимо в данное время, «питание» ― питание всех тел человека).

ВРЕД ― действие, мешающее эволюции.

ВСЕВЫШНИЙ ― Всевышний Бог; Тот, кто выше всех богов.

ВСЕЛЕНСКОЕ НАВАЖДЕНИЕ ― вселенский гипноз, майя, иллюзия, морок.

ВСЕЛЕНСКОЕ ЯЙЦО ― «пузырь», стенки которого состоят из Причинной материи (махат-таттвы). Внутри него находятся все миры одной Вселенной. Таких вселенских пузырей великое множество.

ВЫБОРЫ ― избрание (с помощью голосования) должностных лиц. В Ведическом обществе основаны на здравомыслии и единогласии, в демоническом ― на мнении большинства, потому что худших всегда большинство. В Ведическом обществе правом голоса обладает лишь тот, кто своим образом жизни проявил способности настоящего хозяина: умение быть главой семьи, вести хозяйство, добиваться благополучия и достатка. В демократическом обществе правом голоса обладают: бездари, глупцы, лентяи, алкоголики, наркоманы, негодяи, садисты, гомосексуалисты, некрофилы и прочие больные и ущербные, неспособные к здравомыслию люди.

ВЫРОЖДЕНЕЦ ― человек, неспособный создавать здоровое, полноценное потомство (т.е. вышедший из рода).

ВЫРОЖДЕНИЕ ― ухудшение породы из поколения в поколение.

ГА ― движение (отсюда ― дороГА, ноГА, ГАть и т.д.).

ГАВВАХ ― тонкоматериальное излучение энергии, выделяемое при страдании живых существ: страхе, ненависти, злобе, гневе, обиде и т.п. отрицательных эмоциях. Самое сильное выделение гавваха происходит при кровозлиянии, во время которого страдает не только существо, теряющее кровь, но и тысячи существ, находящихся в самой крови (лейкоциты, эритроциты, тромбоциты и т.п.). Именно поэтому существа Тёмной Нави, которым гаввах служит пищей, заинтересованы не столько в убийстве других существ, сколько в кровопролитии (поэтому до сих пор существует множество скотобоен ― основных и постоянных поставщиков гавваха).

ГАЛСТУК ― кусок ткани или верёвки, завязанный на шее. В средневековой Европе, а затем в Америке существовал обычай: если во время казни преступника, приговорённого к повешению, обрывалась верёвка, то этого висельника отпускали. На шее у него оставляли обрывок верёвки, как знак помилования, которым он дорожил и продолжал носить как знак своей удачи. Поэтому другие преступники, желая избежать казни и приобщиться к везению висельников, стали им подражать и носить на шеях петлю из ткани, стараясь её приукрасить, сделать более яркой и заметной.

ГИМАЛАИ ― название гор Северной Индии (Хималаи); произошло от русского словосочетания «зима лаги» ― лежбище зимы.

ГО ― бык, корова; буквальное значение ― «много» (отсюда ― ГОвядина, ГОлова, ГОра, ГОрод, ГОсударство и т.д.).

ГОЙ ― почтительное обращение к мужчине («огойный» ― чистый, опрятный, обряженный). В буквальном смысле ― полноценный мужской половой член.

ГОЙДАТЬ ― качать, колыхать, раскачивать.

ГОЙНАЯ СИЛА ― сила жизни, плодородия.

ГОЛУБИНАЯ КНИГА ― Глубинная книга, Праведа. Праведы, содержащие в себе многотысячелетний опыт предков Славяно-Ариев, были объявлены христианами Чернокнижием и запрещены, а попавшие к ним в руки Книги были уничтожены.

ГОЛУБЬ ― самая подлая из всех птиц, так как только голуби заклёвывают до смерти своих больных или раненых собратьев. Неслучайно иудохристиане выбрали голубя олицетворением своего духа и мира между людьми.

ГОРОДОВОЙ ― вой (воин), охраняющий горожан и обеспечивающий общественный порядок в городе.

ГОСПОДЬ ― бог или демон, сотворивший рабов (тварей) для своих нужд.

ГРУППА КРОВИ ― признак, определяющий генотип народа. До нашествия на Русь иудохристиан большинство Русских людей были носителями I группы крови, другие группы встречались редко (как сбой в эволюционном процессе). У европейцев в то время, в основном, была II группа крови, у жителей Востока ― III, у негров и жидов (вырожденцев) ― IV. Обладатели I группы крови ― всегда лидеры; они самоуверены, сильны и напористы, могут отдать всё для достижения поставленной цели. Однако у них бывает самовлюблённость и высокомерие. Люди со II группой крови, наоборот, прекрасно себя чувствуют на подчинённых должностях; главное, чтобы рядом были единомышленники. Любят душевный и бытовой комфорт, ненавидят конфликты; в душе они романтики, но иногда бывают упрямы и раздражительны. Те, у кого III группа крови, предпочитают жить для себя; независимость ― вот их кредо. С людьми IV группы крови легко ужиться, они доброжелательны и спокойны. Существенный недостаток ― хитры, коварны, крайне лживы, трусливы, нерешительны и боятся всего нового. Вместе с группой крови по наследству передаётся не только характер, но и предрасположенность к заболеваниям, а иногда и сами болезни. Генетические болезни подчиняются «принципу воронки»: чем дольше из поколения в поколение они передаются, тем тяжелее и неизлечимее они становятся. Больные дети, получившие от родителей «гнилую» кровь, вырастая, дают всё более хилое потомство. Твари и их потомки обладают, в основном, IV (самой слабой) группой крови. Они прекрасно понимают ценность I группы и посему стараются скрыть правду о значении крови, чтобы перекачать жизнеспособную кровь себе. Твари также старательно скрывают и то, что у человека, нарушающего Законы Всевышнего, изменяется группа крови от I к IV, а у человека, ведущего праведную жизнь, кровь изменяется в лучшую сторону ― от IV к I группе.

ГРЯДУЩЕЕ ― событие, которое сбудется неизбежно, так как оно создано прошлыми поступками, чаяниями, желаниями, мыслями и отношением к произошедшему. Оно непрерывно перетекает из прошлого в настоящее.

ГУНЫ ― три качества Природы: саттва-гуна ― добродетель («сат» ― свет), раджа-гуна ― страсть («рад» ― радеть, безпокоиться) и тамо-гуна ― невежество («тамо» ― тьма, неведение). Пища, поступки, мысли, любые действия находятся под влиянием одной или нескольких гун. Благодаря их взаимодействию происходит творение, сохранение и уничтожение Вселенной.

ГУРУ ― Учитель, наставник, духовный руководитель («гур» ― груз, «ур» ― свет; т.е. нагружённый светом знания).

ДВАЖДЫРОЖДЁННЫЙ ― человек, рождённый в плоти и в духе, т.е. умеющий переносить своё сознание в Навье, Клубье, Колобье и, самое главное, в Дивье тело.

ДЕВ ― див, бог; существо миров Слави (отсюда ― дева, диво, удивление и т.д.).

ДИВЬЕ ТЕЛО ― Душа, одна из оболочек Живы. Взращивается нравственными победами.

ДЕМОКРАТИЯ ― власть рабовладельцев, демонов. Рабовладельцы в Греции назывались «демос», рабочий народ ― «охлос», «кратия» ― означает власть. Отсюда: «охлократия» ― власть народа. Демократия ставит своей целью эгоизм ― свободу отдельного человека от воли народа, а культура ставит благополучие народа превыше индивидуальной выгоды.

ДЕМОН ― существо мира Тёмной Нави или человек-лиходей, чья деятельность направлена на разрушение природы, общества, мира и человека.

ДЕМОНИЧЕСКОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ ― демонический контроль и управление сознанием и мнением людей через магию, психотронное и психотропное оружие (лекарства, продукты питания), средства массовой информации (печать, радио, телевидение, компьютер), систему образования (школы, лицеи, ВУЗы, академии и т.д.), формирующие общественное мнение, моду, искусство, идеологию, политику, стиль жизни.

ДЕНЬГИ ― денежные знаки. В Ведическом обществе обеспечиваются зерном, ибо оно является совершеннейшим хранилищем солнечной энергии, и коровами ― ибо они являются источником богатства и материального благополучия. В демоническом обществе деньги обеспечиваются металлом (золотом), камнями (алмазами), киловатт-часами и т.п. малоценными вещами, которые легко захватить тварям и с их помощью паразитировать на теле человечества.

ДЕРЖАВА МОНАРХА ― один из знаков власти; клуб, который монарх держит в левой руке, восседая на троне. Олицетворяет развитое Клубье тело Монарха и его умение пользоваться этим телом.

ДЕСЯТИНА ― пожертвование десятой доли своих доходов на развитие общества. Правильное использование десятины необходимо для соблюдения Закона Жертвы, это обеспечивает достижение и сохранение достатка, богатства и роскоши, что необходимо для успешного развития. Если человек, живущий в достатке, нарушает Закон Жертвы, то он оказывается в бедности. Если он и в бедности неправильно использует десятину, то он доходит до нищеты. Человек, соблюдающий Закон Жертвы, достигает богатства, а если он и в богатстве правильно жертвует десятину, то достигает роскоши. Пожертвование десятины, как и любой другой поступок, может быть в трёх гунах материальной природы. Например, жертва десятины нищим, алкоголикам, наркоманам и т.п. смердам относится к гуне неведения. Жертва десятины политикам, ремесленникам, деятелям религии относится к гуне страсти. Жертва свещеннослужителям, которые действительно направляют эту десятину на благо общества, относится к гуне добродетели.

ДЕСЯТСКИЙ ― выборное должностное лицо от каждых десяти семей, их представитель на Копе, помощник сотского в общественной деятельности.

ДОБРО ― деяние, приносящее наслаждение. Но, творя добро, можно приносить людям вред. Недаром говорят: «Добрыми намерениями выложена дорога в ад». Естественное стремление человека к наслаждению не должно мешать чьей-либо эволюции.

ДОБРОДЕТЕЛЬ ― одно из трёх качеств Природы. Под её влиянием приобретаются знание, счастье, чистота, владение своими чувствами, спокойствие, смирение и сдержанность.

ДОБРОДЕТЕЛЬНОЕ ПОТОМСТВО ― люди, способные осознанно жить по законам Прародителя, Заповедям Предков и иметь полноценных детей.

ДОЛГ ― исполнение своих обязанностей перед Родом в соответствии со своим уровнем эволюционного развития.

ДОЛЯ ― судьба, определяемая кармической реакцией.

ДОМОВОЙ ― служебный домашний дух, существо мира Светлой Нави. Имеет рост двухлетнего ребёнка, весь покрыт короткой шерстью. В современных детских рассказах это чебурашка, мурзилка.

ДОСТАТОК ― уровень материального обеспечения, необходимый для успешного духовного развития. Бедность и нищета ― удел нарушающих Законы Всевышнего. Богатство и роскошь необходимы для получения чувственного наслаждения в полной мере, ибо только после этого человека начинает привлекать достижение Совершенства.

ДРИАДА ― дух-хранитель деревьев. Может вселяться в какое-либо дерево, принимать человекоподобный образ и в мире Светлой Нави (на астральном плане) общаться с людьми.

ДУРАК ― просветлённый человек, не пользующийся умом («д» ― данный, имеющий, «ур» ― свет, «ра» ― солнце, отсюда русское «УРА»; «к» ― принадлежащий к чему-либо). На начальной ступени развития ум является лучшим другом человека. Но в конце человеческой эволюции он становится худшим врагом, потому что этот несовершенный орган познания ограничен примитивностью восприятия пяти чувств: обоняния, осязания, вкуса, зрения и слуха ― других вводных каналов информации у ума нет. В русских народных сказках Иван-дурак всегда в эволюционном отношении выше своих умных братьев. Человек, использующий только способности ума, не в состоянии решить, например, такую задачу:

«Пойди туда ― не знаю куда, принеси то ― не знаю что».

Дурак, используя не ум, а иные, более совершенные способы познания мира, легко справляется с такими задачами. Именно поэтому Россия является страной дураков:

«Умом Россию не понять, аршином общим не измерить, у ней особенная стать, в Россию можно только верить».

ДУХ ― Нечто, находящееся вне времени и вне пространства; безoбразное проявление Всевышнего.

ДУХИ ПРИРОДЫ ― служебные духи из миров Светлой Нави (водяные, домовые, лешие, стихиалии и т.п.). Созданы Всевышним для обеспечения развития человека и его одухотворения.

ДУХОВИДЕЦ ― дваждырождённый, мистик. Человек, способный переносить своё сознание в Дивье тело и прозревать духовные миры.

ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ ― приобретение Знания, мудрости, нравственных качеств и способности переносить своё сознание в тонкоматериальные оболочки ― в Навье, Клубье, Колобье и Дивье тела.

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ― жизнь осознанного выполнения Законов Всевышнего.

ДУХОВНОЕ СОВЕРШЕНСТВО ― достижение качества Личности, уровня Параматмы для живатм своего тела. Достигается посредством преобразования всех своих тел и оболочек в Светье тело. Обеспечивает Личностное Любовное взаимоотношение человеческого «Я» со Всевышним.

ДУХОВНЫЙ МИР ― мир Прави, мир Высших богов; проявление духовной энергии Всевышнего. В отличие от материальной и пограничной энергий, состоящих из качеств Вечности и Знания, состоит из трёх основных качеств: Вечности, Знания и Блаженства.

ДУХОВНЫЙ УЧИТЕЛЬ ― дваждырождённый, обладающий способностью направлять людей на путь самосовершенствования и таким образом помогающий им выйти из круговорота рождения и смерти.

ДУША ― Дивье (деваконическое) тело. Имеет форму человеческого тела и размеры от двух до нескольких сот метров. Взращивается нравственными победами, отсюда: «бездушный человек» ― не имеющий нравственности, потерявший душу или продавший её тварям; «малодушный человек» ― имеющий мало нравственных побед; «великодушный человек» ― умеющий управлять своими чувствами и переносить своё сознание в Дивье тело.

ЕВАНГЕЛИЕ ― «Благая весть» об учении древних Ариев (Ведическом мировоззрении), принесённая Иисусом Христом евреям, заражённым иудаизмом. Впоследствии было извращено иудохристианами. Из 12 апостолов, выбранных лично Иисусом Христом, евангелия только двоих ― Иоанна и Матфея ― были объявлены каноническими, т.е. законными, разрешёнными. Евангелия других истинных апостолов были запрещены иудохристианами и объявлены апокрифическими, т.е. тайными, запретными. Трое из канонических апостолов были с Христом незнакомы: Марк ― всего лишь брат одного из истинных апостолов, Лука был избран голосованием, а Павел ― изначально непримиримый гонитель последователей Христа. Даже при переводе этих евангелий с церковнославянской письменности на современную, смысл учения Христа был значительно занижен, а в некоторых местах слова Иисуса приобрели противоположное значение. Сам Иисус Христос утверждает в Откровении (2.2), что он: «…испытал тех, которые называют себя Апостолами, а они не таковы, и нашёл, что они лжецы».

ЕВРЕЙ ― человек, входящий в «…144 тысячи из всех коленсынов Израилевых» (Откр. 7.4), а те, кто не входит в это число ― «…сборище сатанинское» (Откр. 2.9).

ЕДИНОБРАЧИЕ ― форма официального брака, сексуальной собственности, при которой мужчина имеет одну жену, а женщина ― одного мужа. Ведические писания утверждают, что для зачатия великой души ― боярина, аристократа ― необходимо стократное увеличение мужской силы. Дваждырождённые могут этого достигать за счёт увеличения количества жен.

ЖАДНОСТЬ ― скупость, корыстолюбие, чрезмерное стремление удовлетворить своё желание. Следствие отождествления своего «Я» со своим телом.

ЖАРЬЕ ТЕЛО ― энергетический светящийся кокон Плотьего тела (аура, эфирное тело), создающийся выделяемой энергией живатм тела человека под управлением Живы («Я» человека), в соответствии с её мыслями, чаяниями, желаниями, страстями и устремлениями. По цвету Жар-тела человека определяется уровень эволюционного развития его Живы, то есть его варна, а также способности и эмоциональное состояние человека. Считается, что первыми сфотографировали Жар-тело (эфирное тело, биополе) супруги Кирлиан из Краснодара в начале ХХ века. Ныне фотографирование поля ЭБЛ (электро-биолюминисцентного свечения) успешно применяется в медицине и других областях общественной деятельности. Для определения способностей человека созданы специальные светофильтры: окна в кабинетах некоторых учреждений, очки, подобные светозащитным, и даже контактные линзы, через которые видно Жар-тело человека.

ЖЕЗЛ ― устройство для собирания и использования умственной энергии. Эта простейшая «волшебная палочка», попав в руки злого человека, называется «жезло» («же» ― это, «зло» ― зло, вред).

ЖЕЛАНИЕ ― влечение, стремление к осуществлению чего-либо, к обладанию чем-нибудь. В Ведических писаниях об этом говорится так:

«Желанием всё мирозданье одето, желание недруг познанья и света, враг мудрости, мудрых ввергает в пыланье, то алчное пламя в обличье желанья»

(Бхагавад-гита).

ЖЕНА ― супруга. Её обязанности перед мужем таковы: в труде ― слуга; в заботе ― мать; в стойкости ― как земля; в красоте ― Лада; в разговоре ― мудрец; в постели ― ведьма.

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ― осознанное посвещение любой своей деятельности воле Всевышнего; признание того, что всё в этом мире сотворено и принадлежит Всевышнему, выражение признательности за предоставленную возможность использовать Его творение.

ЖИВАТМА ― «Я» каждого живого существа: элементарной частицы, атома, молекулы, минерала, растения, животного, человека. Живая, индивидуальная, неделимая, самосветящаяся частица Рамхи, равная Ему по качеству, но не по могуществу. Как пишется в Ведах, живатма имеет размеры одной десятитысячной части сечения волоса, т.е. она меньше любой простейшей частицы. Живатму невозможно разрубить, сжечь, намочить водой, иссушить ветром; она никогда не рождалась и не погибает, когда умирает тело; она вне времени и вне пространства. Поэтому живатма духовна, а не материальна. Живатма, имеющая наибольший опыт эволюционного развития среди всех живатм какого-либо тела, становится главенствующей в этом теле и называется Живой.

ЖИД ―

«Сами евреи говорят так: хороший еврей ― это еврей. А плохой еврей ― это «жид», причём слово «жид» ― это чисто еврейское слово, взятое из древнееврейского языка, и означает то же самое, что «поц» или «шмок», а по-русски ― член собачий. Так что «жид» ― не какое-то там ругательство, которым антисемиты обзывают евреев, а просто слово, которым хороший еврей обзывает плохого еврея. Разумеется, и мы должны различать, где еврей, а где жид»

(Г.П. Климов «Красная каббала», с.7. Изд. «Русское слово», 19 93).

ЖРАТЬ ― питаться жертвенной (молочно-растительной) пищей, предложенной на алтаре, как жертва Прародителю (отсюда ― «жратва»: «ж» ― жертва, «ра» ― Первоначальный Свет, «тва» ― твоя; т.е. твоя жертва богу Ра).

ЖРЕЦ ― служитель Изначальной Веры, от древнерусского словосочетания «Жизнь реце» ― то есть знающий и говорящий об истинном смысле жизни.

ЗАБЛУЖДЕНИЕ ― иллюзорное восприятие действительности, порождённое несовершенством познавательных способностей человека и обусловленное в каждый данный момент ограниченностью использования опыта предков. Люди, основывающие своё поведение на заблуждении и тем самым закрепляющие заблуждение, превращают его в обывательские предрассудки.

ЗАВЕДЕНИЕ ― учреждение, занимающееся обучением Законам Вед или следящее за соблюдением этих Законов.

ЗАВЕДУЮЩИЙ ― распоряжающийся, управляющий по Законам Вед.

ЗАВИСТЬ ― досада по чужому добру или благу, нежелание добра другому, а пожелание добра только себе. Следствие отождествления себя со своим телом.

ЗАГОВОР ― словесный оборот, молитва. Имеет свойство влиять на ход событий.

ЗАКОН ЖЕРТВЫ ― жертвоприношение. Всё в этом мире создано Всевышним и принадлежит Ему. Поэтому, беря что-либо для своего использования, человеку необходимо получить благословение Хозяина, предлагая используемое Ему в жертву. Иначе это будет воровством со всеми вытекающими отсюда последствиями. Наши предки говорили: «У Славян руки в труде, а ум и сердце ― со Всевышним».

ЗАКОНОДАТЕЛЬ ― Всевышний. Если есть объективные законы Природы и общества, то значит есть и Тот, кто их дал.

ЗАКОНОУЧИТЕЛЬ ― Ведун.

ЗАКОНЫ ВЕД ― Законы Всевышнего, изложенные в Ведах и Ведических писаниях. Отсюда: «законовед», т.е. знающий Законы Вед.

ЗАКОНЫ ВСЕВЫШНЕГО ― связь явлений. Существуют объективно, независимо от сознания людей, как выражение взаимодействий между свойствами вещей или общественных отношений. Добровольное исполнение Законов Всевышнего является необходимым условием развития человека. Желание противостоять Законам Всевышнего приостанавливает эволюцию человека.

ЗАПОВЕДНЫЙ ― хранимый, оберегаемый, заветный.

ЗАПОВЕДЬ ― завещание потомкам жить по Ведам. Две основные заповеди Русского народа таковы:

«Свято чтить Богов и Предков своих и жить по Совести».

ЗВЕЗДА ― небесное светило, вокруг которого вращается от 1-й до 7-ми земель (планет); проявление Светьего тела Живы в Яви (материальном мире).

ЗДРАВОМЫСЛИЕ ― добросовестное использование трёх основ познания истины: мнения знающего человека, мнения Ведических писаний (Заповеди Предков) и личного опыта. Все их необходимо приводить к одному знаменателю. Если пользоваться какими-либо двумя основами, а тем более ― какой-то одной, то велика вероятность ошибки. Тот, кто правильно использует все три основы в поиске истины, проявляет здравый смысл, это и позволяет ему избежать ошибок.

ЗЕМЛЯ ― небесный объект, вращающийся вокруг звёзд или солнц. Наша земля (планета) называется Мидгард-земля.

ЗЛО ― соблазн, страдание. Но и зло может приносить людям пользу. Недаром говорится: «Демоны загоняют людей в рай», «На то и щука в озере, чтобы карась не дремал». Однако надо помнить, что

«… невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят»

(Лук. 17.1).

ЗНАНИЕ ―

«Скромность; смирение; отказ от насилия; терпимость; простота; обращение к истинному духовному учителю; чистота; стойкость; самодисциплина; отказ от объектов чувственного удовлетворения; отсутствие ложного эго; осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; отсутствие привязанностей; независимость от порабощённости женой, домом, детьми, домашним хозяйством и работой; спокойствие перед лицом как приятных, так и неприятных событий; постоянная и чистая преданность Всевышнему; просветлённый ум, уводящий от праздного общения и скопища людей к уединению; самодостаточность; признание важности самореализации; непрерывность глубинного познания Духа, Света и истинного «Я»; любомудрый поиск Совершенной Истины ― всё это Всевышний провозглашает знанием, а всё, что бы ни существовало помимо этого, есть невежество»

(Бхагавад-гита, 13.8-12).

ЗНАТЬ ― аристократия. Люди, обладающие качествами Знания, т.е. мудростью.

ЗНАХАРЬ ― лекарь, знающий хару ― золотник, пупочный энергетический центр. Знахари делятся на травников (зелейников, т.е. знатоков силы растений) и обаянников (обавников, т.е. заклинателей, способных заговаривать змей, животных, оружие, болезни и явления природы).

ЗОЛОТАЯ ОРДА ― казачье войско, защищавшее южную границу России от тварей и сражавшееся с язычниками (отступниками от Веры предков) ― иудохристианами, захватившими Киевскую Русь.

ЗОЛОТО ― благородный металл. Золото является накопителем жизнедательной энергии Солнца. Твари паразитируют на жизненной силе человечества и природных богатствах Земли, поэтому они возвели золото в жизненную ценность и заставляют людей добывать его для них. Здравомыслящий человек рано или поздно задаёт себе вопрос: куда исчезает добываемое золото? Ведь его добывают тысячи тонн каждый год и уже много тысяч лет. Правдивый ответ на этот вопрос объясняет и то, почему у нас разрушаются все жизненно важные общественные структуры (культура, образование, медицина, сельское хозяйство и т.д.), а развивается только недродобывающая промышленность, уничтожающая живую природу. Зная алчность демонов в отношении к этому благородному металлу, их готовность уничтожить всех и всё ради овладения им, наши предки его так и назвали: «золото, злато» ― т.е. «зло то».

ЗОМБИРОВАНИЕ ― программирование паразитами безсознательного поведения людей и их реакций на различные события, отношения к кому или чему-либо; лишение здравомыслия.

ИЕГОВА ― Яхве, Саваоф. Иудейский племенной божок, бог Смерти, «Князь мира сего».

ИЕРАРХИЯ ― порядок подчинения низших (чинов, должностей) высшим. В мире Прави, Слави и Светлой Нави иерархия богов и духов; в Тёмной Нави ― демоническая иерархия; а в Яви есть иерархии богов, демонов и людских правительств.

ИЗВЕДАТЬ ― узнать, убедиться на личном опыте в справедливости Вед.

ИЗВИНИТЬ ― изъять из вины, то есть изменить отношение к кармической причине.

ИЗНАЧАЛЬНЫЙ СВЕТ ― излучение Рамхи, исток живатм. Вневременное и внепространственное Сияние Всевышнего, из которого всё произошло.

ИЗУВЕР ― человек, вышедший из Веры, не использующий духовный опыт предков.

ИЗУРОЧИТЬ ― лишить света Истины и ввести во тьму неведенья («из» ― изъятие, «ур» ― свет, «очи» ― видение).

ИЗЪЯН ― несовершенство, неправильность, ущербность в чём-либо изза недостатка положительной энергии Ян. Следствие нарушения Законов Прародителя («из» ― изъять, «ян» ― энергия Ян).

ИКОНА (ликона) ― изображение лика (образа) Прародителя, богов, праведников или Учителя.

ИМПЕРСОНАЛИСТ ― человек, считающий, что Всевышний лишён личности и образа.

ИМЯ ― наречение. В Ведической культуре непосредственно связано с эволюционным уровнем развития человека. Если варна (Жарье тело) родившегося ребёнка соответствует свещеннослужителю, то его имя имеет два корня. И один из корней обычно «слав» ― т.е. славящий, или «любо» ― любящий. Например: «Богуслав» ― славящий Бога, «Доброслав» ― славящий добро; «Любомир» ― любящий мир, «Любомысл» ― любящий мыслить и т.п. Двухкорневое имя говорит о том, что человек является дваждырождённым ― в теле и в духе. Если варна соответствует витязю, то ребёнку даётся двухкорневое имя, имеющее обычно корни «мир», «влад» и т.д. Например: «Бранимир» ― сражающийся за мир, «Творимир» ― творящий мир; «Владимир» ― владеющий миром, «Владдух» ― владеющий духовным телом. Если варна соответствует весю, то имя имеет один корень, а если смерду, то даётся простая кличка. Пришедшие на Русь иудохристиане запретили называть русских детей русскими именами для того, чтобы скрыть истинный уровень развития человека. Из дозволенных РПЦ (Русской православной церковью) 150-ти имён только 15 являются русскими, остальные ― еврейские, греческие и других иноземных народов. Имена бывают: домашние, общинные, духовные, тайные.

ИНГЛИЯ ― Изначальный Свет, отделившийся от Рамхи; Жизньпроявляющая Сила Инь. Сосредотачиваемая суммированием опыта живатм, образует частицу Причинной материи.

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ ― качество Живы, ограниченной в познании только своим опытом. Всепроникающий Дух, или Параматма, является Личностью, ибо знает всё, что знает каждая индивидуальная живатма, поэтому Он является Личностью, а Жива ― индивидуальностью.

ИНДОСТАН ― индийский стан, одна из областей древней России.

ИНКАРНАЦИЯ ― воплощение Живы в мире Яви путём вселения в освободившееся после смерти тело человека. Это слово произошло от имени богини Карны, покровительницы всех новых воплощений («инкарнация» и иная, другая, повторная Карна, т.е. иное воплощение, в отличие от «реинкарнации» ― следующего воплощения).

ИНТЕЛЛЕКТ ― Колобье тело человека, способное накапливать и хранить выводы, сделанные с помощью разума (Клубьего тела).

ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ ― смешивание различных народов для их самоуничтожения. Учёные Института этнологии и антропологии РАН выяснили:

«Браки между далеко отстоящими друг от друга по генотипу нациями так же вредны, как браки между родственниками»

(КП, 28 апреля 20 00 г.).

Дети в таких семьях обладают бoльшим числом наследственных заболеваний и в 1,5 раза чаще отстают в развитии, чем их сверстники.

ИНФОРМАЦИЯ ― сведения об окружающем мире, ограниченные способностью восприятия ума и чувств человека (осязания, обоняния, вкуса, зрения и слуха).

ИНЬ ― энергия Причинной материи, женского начала: сжатия, поглощения, тьмы, холода, сырости, лунного влияния и т.д. Способствует увеличению Причинной материи.

ИРИЙ ― Миры Слави и Светлой Нави; Небесное царство Славян и Ариев.

ИСКРЕННОСТЬ ― свойство, сущность Живы (искры Всевышнего) ― «Я» человека: чистосердечность, прямодушие, одухотворённость и т.д.

ИСКУССТВО ― совершенство в каком-либо ремесле, деятельности.

ИСКУШЕНИЕ ― соблазн, желание запрещённого обывательскими представлениями или Законами Всевышнего. Вкушение плода с древа Добра и Зла.

ИСКУШЁННЫЙ ― получивший опыт искушения.

ИСПОВЕДОВАТЬ ― исполнять по Ведам Законы Всевышнего.

ИСПОВЕДЬ ― доверительный разговор о сокровенном.

ИСТИНА ― правда, подлинность; т.е. то, что верно, точно, справедливо. Для безошибочного определения истины необходимо правильно пользоваться тремя основами: мнением знающего (компетентного) человека, мнением предков (Ведами) и личным опытом, ― которые должны приводиться к одному знаменателю.

ИСТОРИЗМ ― рассмотрение явлений, событий с точки зрения Торы (иудейского писания).

ИСТОРИЯ ― то, что взято из Торы ― иудейского писания; трактовка действительных событий в соответствии с духом и планами иудаизма («из Торы я»).

ИСЦЕЛИТЬ ― исправить; сделать целым, неповреждённым Плотское, Жарье, Навье и Клубье тела человека, т.е. вылечить, возвратить здоровье.

ИСЧАДЬЕ ― потомок, не желающий выполнять свои обязанности по отношению к предкам и потому исключённый из их детей («чадо» ― ребёнок).

ИУДАИЗМ ― возникшая в I тысячелетии до н.э. в Палестине и распространившаяся среди Евреев религия, в основе которой лежит культ бога Яхве (Ямараджа ― бога смерти, Князя мира сего ― Иеговы, Саваофа). Ставит своей целью порабощение и уничтожение других народов ― исполнение воли Яхве.

ИУДЕИ ― последователи иудаизма, почитающие своего племенного божка Яхве-Иегову-Саваофа. Иисус Христос, обращаясь к ним в синагоге на горе Елеон, сказал: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи» (Ио. 8.44), «…а вы делаете то, что видели у отца вашего» (Ио. 8.38), «Вы делаете дела отца вашего» (Ио. 8.41).

ИУДОХРИСТИАНИН ― человек, называющий себя христианином, но на самом деле не живущий так, как заповедовал Христос. Является рабом иудеев и их племенного божка ― Саваофа-Иеговы-Яхве. Он работает на благо иудеев и во вред всему человечеству (на их предприятиях и под их руководством, исполняет написанные ими законы, принимает навязанные ими ценности), в своих молитвах называет себя «рабом божьим», т.е. рабом Саваофа.

ЙОГ ― человек, стремящийся к связи своего сознания со Всевышним («иго» ― связь, единение).

ЙОГА ― система приёмов и способов самопознания, позволяющая человеку управлять психическими и телесными действиями своего организма и переносить своё сознание в Навье, Клубье, Колобье и Дивье тела. Конечная цель йоги ― достижение совершенства в любых действиях, обретение качеств Личности посредством преобразования всех своих тел и оболочек в Светье тело, позволяющее обрести в полной мере три основных духовных качества ― Вечность, Знание, Блаженство.

КАБАК ― питейное заведение с увеселениями, водкой, винами и закусками. Созданы жидами для спаивания и разорения человечества.

КАБАЛА ― принесённая иудохристианами на Русь система договоров и деловых обязательств, ставящих должника в личную или имущественную зависимость от заимодавца и делающая вольных людей рабами.

КАББАЛА ― иудейская наука магических ритуалов и гаданий.

КАЗАК ― боец военно-земледельческой общины вольных поселенцев, охраняющих границы России. Казаки служили не только порубежниками, но и витязями, сражающимися с тварями «За Веру, Царя и Отечество» («Вера» ― Ведение Ра, Ведическая культура, «Царь» ― Монарх, т.е. человек, владеющий Клубьим телом, «Отечество» ― Россия). Название российского войска «казаками» неразрывно связано с древними Скифами ― Саками или Сахами, которых греческие географы называли Кос-сахи или Белые Сахи (по-скифски «кос» ― белый). В Танаидских (донских) писаниях античной эпохи имя Коссаков встречается под видом различных народов: Гасагос, Касагос, Касакос. Судя по данным археологии, это название принесли из Закавказья скифские племена, наследие которых отчётливо связано с казачеством. В области Иловлы и Медведицы арабские географы помещали Сакалибов, Аз-сахов, Казаков, а персидские географы ― Бродников; первые ― неоспоримо предки донских казаков, а вторые ― общепризнанные предки запорожских казаков.

КАЛЕНДАРЬ (КОЛЯДЫ ДАР) ― способ исчисления дней в году. Наиболее древний и совершенный календарь найден археологами в Сибири при раскопках Ачинского поселения древнекаменного века. Ему приблизительно 18 тысяч лет.

КАЛИКА ПЕРЕХОЖИЙ ― странник, способный переносить своё сознание в Навье, Клубье, Колобье и Дивье тела и переходить, таким образом, в миры Нави, Слави и Прави. Обязанность калики ― странствовать по миру и проповедовать Ведическую культуру. Четвёртая ступень духовного самосовершенствования в Ведическом жизнеустройстве Славяно-Арийского общества.

КАЛИ-ЮГА ― нынешнее время, век вражды, лжи и лицемерия; последний период в цикле 4-х юг, сменяющих друг друга. Кали-юга длится 12 00 лет богов, или 432 000 солнечных лет. Началась она около 5 тысяч лет назад.

КАМА ― чувственное наслаждение. Необходимая ступень развития человека, предпоследняя цель культурного общества.

КАМА-СУТРА ― Ведическое писание, объясняющее науку чувственного наслаждения. Эта наука состоит из 64 -х искусств, охватывающих все области жизнедеятельности человека.

КАПИЩЕ ― свещенное место для проведения обрядов богопочитания и сбора Копы (органа самоуправления общины). Обычно располагается в самом благоприятном месте: на холме со свещенной рощей и свещенными родниками.

КАРМА ― закон причинно-следственной связи, определяющий последствия деятельности, совершённой в этой или предыдущих жизнях. Деятельность, приносящая опыт положительных эмоций.

КАРМА-ЙОГА ― путь самосовершенствования через сознательное исполнение своего долга.

КАРРОХ ― уплотнённая агга (прах); материальность тел некоторых видов существ мира Тёмной Нави («кар» ― кара, сжатый, уплотнённый, «рох» ― прах; Причинная, неодухотворённая материя).

КАСТА ― общественная группа людей, находящихся на одном уровне эволюционного развития; братство мастеров определённого вида деятель583 ности (по Арийской Рунике: «ка» ― союз, братство, родство; «ста» ― общие цели).

КИРИЛЛИЦА ― фонетическая письменность. Составлена христианскими монахами Кириллом и Мефодием на основе славянской руницы. Навязывание Русскому народу письменности, с помощью которой невозможно передать звучание русского языка (последнее стало возможно только после её преобразования М.В. Ломоносовым), запрещение использования Х’Арийского образного письма и слоговой славянской руницы (до прихода на Русь иудохристианства все люди были грамотными) является геноцидом. Например: в кириллице было 43 буквы, во Всеясветной грамоте ― 147 букв, а в образной письменности Славяно-Ариев (Каруне) количество знаков доходит до 5 миллионов.

КЛОН ― двойник какого-либо существа, выращенный из его клетки и не имеющий собственной Души и Совести..

КЛУБЬЕ ТЕЛО ― тело ума и разума (ментальное тело). Имеет форму серебристого шара («клуба»), находящегося в черепе человека («к» ― отношение, принадлежность к чему-либо, «луб» ― внутренняя оболочка, «е» ― это; т.е. внутренняя, невидимая снаружи энергетическая оболочка человека; нижний, внутренний клубок мозга).

КНЯЗЬ ― выборная должность. Князья выбирались Копой для защиты своих земель от внешнего врага и поддержания должного порядка внутри страны из представителей самых влиятельных и крепких родов потомственных витязей, которые составляли Честь и Славу России.

КОЗЁЛ ОТПУЩЕНИЯ ― животное, используемое иудеями для снятия с себя и перевода на него отрицательных греховных последствий: болезней, недостатков, беды. Для этого проводится в иудейский День Очищения (Йом Кипур) магический обряд, после чего козла выпускают в пустыню. Там он погибает в страшных муках, источая сильный гаввах. Таким образом иудеи скармливают свои грехи демону пустыни Азаллу.

КОЛДОВСТВО ― магические приёмы, имеющие целью воздействовать на духов природы или людей, излечивать их или наводить болезни, беды («коло» ― круг, очерчиваемый для защиты колдующего от вызываемых духов).

КОЛОВРАТ ― свастика, вращение коло ― «круга Солнца».

КОЛОБЬЕ ТЕЛО ― тело интеллекта (буддхическое тело). Взращивается посредством выводов, сделанных умом из полученной информации и сведений. Имеет форму золотистого светового шара («колоба») и располагается вокруг головы человека (нимб светых). Перенос сознания в Колобье тело проявляет способности видения предметов спереди, сзади, сбоку и изнутри, проникновения в различные эгрегоры (информационные поля), миры Нави, Слави, Прави и общения с существами этих миров («ко лоб е»: «ко» ― отношение к чему-либо; «лоб» ― высокое, видное место; «е» ― это; т. е. верхний, наружный видимый колоб).

КОЛЯДА ― празднество зимнего солнцестояния (21-25 декабря), солнцеворот. Обряды праздника предназначены для настроя стихий Земли, Воды, Воздуха, Огня и Эфира, находящихся в теле человека соразмерно вибрациям стихий Природы («коло» ― круг, «лад» ― ладить, богиня Любви).

КОНЕЦ СВЕТА ― уничтожение цивилизации и её последователей. Эту чистку мира Яви твари называют «концом света» потому, что они после оставления этого мира пойдут в чистилище, где нет солнечного света. Для Славяно-Ариев ― последователей культуры это будет не «конец света», а «конец тьмы». Ибо те, кому придётся оставить этот мир, пойдут в миры Светлой Нави и Славы, а оставшиеся в мире Яви будут освобождены от власти демонических правительств.

КОПА ― основной способ общественного самоуправления Славяно-Ариев, наряду с Вече и Монархическим Самодержавием.

КОПНОЕ ПРАВО ― мнение Копы, основанное на единогласии (личном опыте), справедливости (Законах Вед) и здравомыслии (опыте предков).

КОРМЛЕНИЕ ― воспитание, наставление на верный путь, отсюда ― «кормчий».

КОРОНА ― знак высшей власти, сияние Колобьего тела (нимб) истинного Монарха. Пытаясь скрыть интеллектуальную недоразвитость своих царей и королей, язычники подменили сияние Колобьего тела блеском камней и золота искусственной короны.

КОСА ― заплетённые волосы. Служит для накопления жизненной и мистической силы, необходимой для здоровья и духовного развития. Распущенные волосы служат для сбора тонких энергий и информации из внешнего мира. Поэтому при посторонних людях, при неблагоприятных влияниях волосы необходимо заплетать в косу и прикрывать тканью. Современные простоволосые и подстриженные девушки под похотливыми взглядами мужчин с детства накапливают отрицательную сексуальную энергию, создавая тем самым программу сексуальной распущенности. При первой возможности её осуществления они ударяются в блуд. Поэтому Русские люди считают простоволосую девушку испорченной, негодной для создания добродетельного потомства. Издревле на Руси говорят:

«Коса ― девичья краса». «Не расплетайте косы до вечерней росы ― суженый придёт, сам расплетёт».

КОСМОПОЛИТ ― человек, отказавшийся от своей Отчизны и рода, лишённый связи с национальным эгрегором, поддержки своих предков и опеки родовых служебных духов.

КОСМЫ ― распущенные волосы, используемые для связи с Космосом.

КОШЕРНОЕ МЯСО ― мясо животного, забитого приносящим наибольшие страдания способом и выполняемым по иудейскому обряду. Иное мясо иудеям есть запрещено их племенным божком Яхве-Саваофом-Иеговой.

КОЩЕЙ БЕЗСМЕРТНЫЙ ― высоконравственный человек, вегетарианец, питающийся «кашей и щами». Славяне так и говорят: «Щи да каша ― пища наша». Человек, правильно питаясь и соблюдая остальные Законы Прародителя, может жить сколько пожелает, поэтому его называют «безсмертным». Как известно, смерть Кощея находится в зайце, утке, щуке и яйце, т.е. в той пище, которая запрещается Ведической культурой («кощ» ― означает «древний»). Но есть и Кощей БЕСсмертный ― демлническое существо мира Тёмной Нави.

КОЩУН ― сказание, былина, предание о наследии Славяно-Ариев.

КОЩУНИТЬ ― обличать иудохристианство, показывать его лживость и демонизм, отзываться о нём неуважительно. Недаром в Церковно-славянском словаре (Петроград, 19 16) иудохристиане придали выражению «кощунно глаголах» ― небрежно, насмешливо говорить об освященных ими предметах ― значение «пакость», т.е. для них это «паки кость в горле». Поэтому за кощунство они приговаривали Русских людей к различным наказаниям и казням.

КОЩУНОСЛОВИЕ ― повествование о жизнеустройстве Славяно-Ариев дохристианской России.

КОЩУННИК ― сказитель старины.

КРАМОЛА ― молитва к богу Ра, т.е. к Рамхе ― Изначальному Свету, олицетворённому светом Солнца («к Ра мола»).

КРАПИВА ― жгучая трава, сок которой называют «солнечным напитком» («к Ра пива»).

КРАСИТЬ ― уподоблять Ра (Изначальному Свету): украшать, придавать красоту, делать пригожим, изящным, приятным для вида («к» ― к чемулибо, «ра» ― Изначальный Свет, «сить» ― делать, суть).

КРАСНЫЙ ― прекрасный, красивый (красно солнышко, красна девица, красная горка).

КРАСОТА ― то, что подобно Рамхе (Изначальному Свету) («к» ― к чемулибо, «Ра» ― Рамха, «со» ― совместная, «та» ― та, эта).

КРЕПОСТНОЕ ПРАВО ― узаконенное иудохристианами порабощение Русского народа. По этому праву крепостными могли быть только Русские люди, а владеть ими могли люди любой национальности.

КРЕСТЬЯНИН ― человек, соразмеряющий, уравновешивающий Ян (солнечную) и Инь (земную) энергии на поприще сельского хозяйства («крест из Ян и Инь»).

КРЕЩЕНИЕ РУСИ ― насильственное навязывание народам России иудохристианства ― религии, созданной жидами для тех народов, за счёт которых они живут, и для обращения вольных людей в рабов своего племенного божка Яхве-Иеговы-Саваофа. Обряд крещения проводится для присоединения к христианскому эгрегору.

КРОДА ― обряд сожжение тела умершего человека, отправление его к Роду. Правильно исполненное и проведённое в благоприятное время кродирование, которое сопровождается направленными на помощь усопшему молитвами, способствует переходу живатм Плотского тела в Жарье тело. В противном случае живатмы возвращаются в животное, растительное и минеральное царства (когда тело идёт в пищу животным, растениям и разлагается на химические элементы).

КРУГ БОГОВ ― круг 16-ти древних богов Расы (12+3+1). В каждом древнем Славяно-Арийском роду изначально почитаются 12 родовых богов, Великий Триглав в разных сочетаниях: Сварог ― Дажьбог ― Перун; Сварог ― Перун ― Свентовит; Вышень ― Род ― Сварог; Род ― Лада ― Сварог; Велес ― Перун ― Дажьбог и т.д., а также Единый Всевышний Созидатель Рамха. Для почитания Круга родных богов Славяно-Арии ставят рядом с жильём куммирню. Куммирня состоит из огненного жертвенника ― дуньи, вокруг которой ставят 16 Куммиров богов.

КУЛЬТУРА ― просвещение, культ Изначального Света ― Рамхи («ур» ― свет, «Ра» ― Рамха, Изначальный Свет; отсюда русский клич «Ура!»).

КУПАЛА ― празднество летнего солнцестояния (21-25 июня). Купальские обряды, совершаемые в канун праздника («ночь накануне Купалы» ― с 21 на 2 2 июня), предназначены для настроя вибраций стихий (Земли, Воды, Огня, Воздуха и Эфира) тел и оболочек человека соразмерно природным вибрациям («вкупе» ― в единстве).

КУРГАН ― искусственно насыпанный холм, на котором устанавливались капища, требища, светилища. На них после сжигания усопших, проводились тризны ― пиры в честь умерших. Позднее курганы стали насыпать над могилами знатных людей («к» ― к чему-либо, «ур» ― свет, «га» ― движение; т.е. место, способствующее вознесению в более светлые миры Слави и достижению светости в следующем воплощении).

ЛАМА ― свещеннослужитель в буддизме и ламаизме; буквально ― «высочайший» («ла» ― душа, «ма» ― великая; т.е. великодушный ― имеющий большое Дивье тело).

ЛАР ― дух умершего предка, охраняющий потомков («ла» ― душа, «р» ― родственник; т.е. родственная душа).

ЛАСКА ― действие, приносящее удовольствие («ла» ― душа, «ска» ― ровная; т.е. разглаживание, восстановление пораненой, искажённой души).

ЛЕШИЙ ― дедушка Берендей («бер» ― лес, «ен» ― он, «дей» ― действующий, делающий); душа леса, образуемая всеми живыми существами этого леса и способная вселяться в любое из них. Может принимать любой облик, но в своём обычном обличье воспринимается как энергетический вихрь.

ЛИЧНОСТЬ ― Прародитель, Всепроникающий Дух, Параматма. Обладает способностью знать всё, что знает каждая живатма, и посему имеет все три духовных качества Всевышнего: Вечность, Знание, Блаженство. Живатма в конце своей эволюции обретает эти качества Личности и становится Параматмой ― для живатм своего Светьего тела.

ЛОЖНОЕ ЭГО ― отождествление своего истинного «Я» со своим телом и всем, что к нему относится: внешностью, национальностью, семьёю, религиозными убеждениями и т.д.

ЛОКА ― один из миров, управляемый каким-либо богом. Ведические писания говорят, что их на нашей планете столько, сколько ячменных зёрен помещается в мешке («лока» ― мир, пространство; отсюда ― локальный, локатор, потолок, локоть и т.д.).

ЛЫСИНА ― плешь. Если волосы не используются по своему назначению, то они отмирают, как и любой другой незадействованный орган человеческого организма. Когда волосы начинают выпадать на макушке головы, это означает, что прерывается связь со своим духовным эгрегором, а если они выпадают на темени, то прерывается связь со своим Родовым эгрегором.

ЛЮБОВЬ ― осознание единства своего «Я» со всем миром; отождествление излучения своего «Я» с излучением другой живатмы.

ЛЮБОМУДРИЕ ― усердный поиск истины с помощью трёх основ: мнения знающего (компетентного) человека, мнения Вед (опыт предков), личного опыта и приведения этих трёх основ к одному знаменателю.

ЛЯРВА ― тонкоматериальное существо мира Тёмной Нави. Питается гаввахом ― энергией боли, страдания, разложения, гнева, обиды, ревности, злости и т.п. отрицательных проявлений. В соответствии с употребляемым видом энергии, лярвы имеют различные размеры и формы. Имеют способность побуждать людей к действиям, источающим требующуюся им энергию.

МАГ ― последователь цивилизации, использующий магию, демон.

МАГИЯ ― насильственное использование в корыстных целях служебных духов и навей, подчинённых с помощью особых обрядов («ма» ― майя, наваждение, «ги» ― действие; т.е. действие, ввергающее в заблуждение).

МАЙЯ ― морок, Вселенский гипноз, необходимый для познания живатмами Добра и Зла и приобретения ими качеств Личности.

МАКОШЬ ― богиня семейного благополучия, достатка, хранительница урожая («ма» ― мать, «кош» ― дом; т.е. хранительница семейного очага).

МАНУ ― прародитель человечества, сын Брахмы (Рода). За один день Брахмы (1 4 32 0 000 000 земных лет) сменяется 14 Ману.

МАНУ-САМХИТА ― свод законов, по которым культурные люди строят свою жизнь; свещенные писания, составленные Ману, родоначальником человечества.

МАРА ― морок, наваждение; вселенский гипноз («ма» ― майя, иллюзия, «ра» ― Изначальный Свет, Рамха).

МАРОДЁРСТВО ― способ ограбления и уничтожения людей, организаций, населённых пунктов и народов. Во время войны за войсками, ведущими боевые действия, как с одной, так и с другой стороны, идёт волна государственных мародёров. Их добычей становятся: заводское оборудование, сырьё и строительные материалы. После них идёт следующая волна мародёров, добычей которых становятся: банковские и музейные ценности ― золото, бриллианты, драгоценные камни и изделия из них. Добычей следующей волны становятся предметы старины и искусства: мебель, картины, скульптуры, люстры и т.п. Последующие волны мародёров разбирают и увозят крыши домов, выставляют стёкла и рамы окон, снимают двери и полы, уводят скот. Таким образом, через несколько дней от населённых пунктов, где прошли боевые действия, остаются лишь голые коробки домов и строений. Вооружение, амуниция, снаряжение и техническое оснащение мародёров гораздо лучше, чем у действующих боевых частей, и поэтому они без особых проблем уничтожают всех свидетелей своего грабежа от мала до велика.

МАСОН ― член тайного демонического общества вырожденцев-гомосексуалистов, составляющих мировое правительство паразитов («ма» ― майя, иллюзия, «сон» ― безсознательное существование; т.е. тот, кто вводит людей в искушение мирского существования).

МАТЕРИАЛИЗМ ― демоническая философия, считающая сознание (Живу ― «Я» живого существа) продуктом материи («материал» ― различные вещества, из которых Жива строит свои тела и оболочки).

МАТЕРИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ― жизнь безсознательного выполнения воли Всевышнего.

МАТЕРИАЛЬНОЕ ТЕЛО ― временная оболочка, покрывающая Живу. Оно образовано восемью элементами: пятью «грубыми» (земля, вода, воздух, огонь и эфир) и тремя «тонкими» (ум, разум и интеллект).

МАТЕРИАЛЬНЫЙ МИР ― миры пограничной энергии ― Слави, Яви, Светлой и Тёмной Нави.

МАТЕРИЯ ― природа, пограничная энергия; одна из основных энергий Всевышнего (духовная энергия ― живатма, пограничная ― живатма в оболочке агги, Причинной материи). Под влиянием времени и соприкосновения с живатмами из агги образуется Вселенная, состоящая из пограничной энергии, которая отличается от агги и живатм тем, что существует то в проявленном, то в непроявленном состоянии. Когда живатмы соприкасаются с аггой, то Вселенная проявляется, когда они расходятся ― Вселенная исчезает («матер» ― мать, женский аспект Всевышнего и «Я» ― Жива).

МАТРЁШКА ― своеобразное олицетворение тел и оболочек человека: Жива, Причинное, Жарье, Навье, Явье (Плотье), Клубье, Колобье, Дивье, Светье.

МАХАБХАРАТА ― одно из Ведических писаний. Повествует о борьбе двух царских династий ― Кауравов и Пандавов, ― и на примере их жизни объясняет Ведическое мировоззрение. Суть этого мировоззрения наиболее полно изложена в Бхагавад Гите ― одной из глав Махабхараты («маха» ― великие, «б» ― большие, «хар» ― характерники, «рат» ― рать, войско; т.е. «Сказание о великих воинах-характерниках»).

МАХА-МАНТРА ― звуковое воплощение Триединого Бога (Тримурти): Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе; Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. «Харе» ― имя энергии Всевышнего в звательном падеже (сохранения, равновесия и соразмерности). «Кришна» ― имя Инь энергии Всевышнего (разрушения морока, наваждения, иллюзии, вселенского гипноза). «Рама» ― имя Ян энергии Всевышнего (созидания, проявления и эволюции). В век Кали-юги умственные способности большинства людей далеки от первозданных возможностей ума и поэтому им трудно осознать смысл своей жизни. Как средство восстановления умственных способностей, Духовидцем Чайтаньей дана Маха-мантра («маха» ― большая, великая, «ман» ― ум, человек, «тра» ― очищение; т.е. «Великая песнь очищения ума»).

МАХАТМА ― мудрец; дваждырождённый, имеющий большое Дивье тело («маха» ― большая, великая, «атма» ― душа, т.е. великодушный).

МЕДИТАЦИЯ ― перенос сознания из Плотского тела в Навье, затем в Клубье, Колобье и Дивье тело; созерцание иных миров и проникновение в них в соответствующих телах.

МЕДИЦИНА ― врачебная наука или лекарское искусство. Современная официальная медицина является лженаукой и используется для уничтожения народов России. Если медики лечат какой-либо орган, то другой обязательно калечится. Поэтому в народе говорят: «Больной нуждается в уходе врача ― чем быстрее и дальше уйдёт врач, тем пациенту будет лучше».

МЕНТАЛЬНЫЙ СПЕКУЛЯНТ ― человек, страдающий мыслеблудием и словоблудием, любящий заниматься игрой ума и «ментальным онанизмом».

МЕРНЫЕ ВЕЛИЧИНЫ СЛАВЯН И АРИЕВ ― способы измерения времени, длины, расстояния, объёма, веса и т.д.

Меры времени

Сиг ― по международным стандартам одна эталонная секунда равна 9 миллиардам колебаний волны цезия, одно колебание волны цезия по Ведическому стандарту равно 30 сигам.

Миг ― 160 сигов.

Мгновение ― 760 мигов.

Доля ― 72 мгновения.

Часть ― 1296 долей.

Секунда ― 2 миллиарда мигов.

Час ― 144 части.

Сутки ― 16 часов: Паобедъ (Начало суток), Вечер (Появление звёздной росы на небесах), Ничь (Время 3-х Лун), Полничь (Полный путь ночных Лун), Заутра (Звёздное утешение росы), Заура (Звёздное сияние), Заурнице (Окончание звёздного сияния), Настя (Утренняя заря), Сваоръ (Восход солнца доброго дня на небесах), Утрось (Успокоение росы), Поутрось (Путь собирания успокоенной росы), Обестна (Совместное собрание), Обедъ (Трапеза ― время принятия пищи), Подани (Время отдыха после трапезы), Утдайни (Время окончания деяний), Поудани (Завершённый путь дня).

Седьмица ― 7 суток.

Осьмица ― 8 суток. Старославянский период трудовых дней (понедельник, вторник, тритейник, четверг, пятница, шестица, седьмица, осьмица).

Неделя ― девятые сутки после трудовых дней ― день отдыха.

Месяц ― 40 суток; в современном календаре солнечный месяц равен 30 или 31 суткам, лунный ― 29 или 30 лунным суткам.

Лето (год) ― 9 месяцев по 40 суток.

Срок ― 40 лет.

Век ― 100 лет.

Круг ― 144 года.

Сорок сороков ― 1600 лет.

Тьма ― 10 000 лет.

Вран ― 10 000 00 0 лет.

Колода ― 10 0 000 000 лет.

Юга ― временной промежуток из циклично повторяющихся эпох, который проходит в своём развитии наша Вселенная: «Сатья-юга» ― 1 728 000 лет, «Трета-юга» ― 1 296 000 лет, «Двапара-юга» ― 864 000 лет, «Кали-юга» ― 432 000 лет.

Дивья-юга ― 4 юги, т.е. жизнь Брахмы (Рода).

Вечность ― отсутствие времени.

Пядевая Система мер длины и расстояния

В древние времена Пядевая Система использовалась белыми народами повсеместно, позже мерам этой системы были даны мирские привязки и пояснения, которые сохранились в поговорках и сказках Русского народа. Например:

«Семь пядей во лбу», «От горшка два вершка», «Мужичок с нокоток», «Каждый мерит на свой аршин», «Просчитал каждый шаг», «На волосок от смерти».

Пядевые меры и их соотношения с Метрической системой

Основные малые меры:

Вершок = четверть пяди = 4,445 см.

Нокоть = четверть вершка = 1,11125 см.

Линия = 1/16 ноктя = 0,069453125 см.

Волос = 1/16 линии = 0,043408203125 мм.

Основные средние меры:

Пядь = 17,78 см.

Стопа = 2 пяди = 35,56 см.

Локоть = 3 пяди = 53,34 см.

Аршин = 4 пяди = 2 стопы = 71,12 см.

Шаг = 5 пядей = 88,9 см.

Мера (полсажени) = полтора аршина = 2 локтя = 3 стопы = 6 пядей = 106,68 см.

Лоб = 7 пядей = 1 24,46 см.

Столбец = 8 пядей = 142,24 см.

Посох = 9 пядей = 160,02 см.

Сажень = 12 пядей = 213,36 см.

Круг = 16 пядей = 284,48 см.

Дополнительные средние меры:

Полпяди = 8,89 см.

Допядь = 13,335 см.

Полторы пяди = 26,67 см.

Крина = 31,115 см.

Витой посох = 10 пядей = 177,8 см.

Мерный посох = 11 пядей = 195,58 см.

Косая сажень = 17 пядей = 30 2,260 см.

Мерная сажень = 24 пяди = 426,72 см.

Основные большие меры:

Верста = 500 саженей = 1 066,8 м.

Столбовая Верста = 1517,41632 м.

Мерная Верста = 1000 саженей = 2133,6 м.

Даль = 150 столбовых вёрст = 227612,448 м.

Светлая Даль = 148 021 218,5273 км ― расстояние от Солнца (Ярилы) до Земли (Мидгарда).

Дальняя Даль = 3500 Светлых Далей = 518 074 264 845,5 км.

Дополнительные большие меры:

Большая Лунная Даль = 1670 далей = 380 112,78816 км.

Тёмная Даль = 10 000 далей = 2 276 124,48 км.

МИР ― имеет пять значений: миръ, через иже (и-долгое) ― состояние без войны; мiръ, через ижеи (и-ровное) ― вселенная; мiръ, через инить (и-полукратное) ― община; мuро, через ижицу (и, ю, у, й) ― благовонное масло; миръ, через ижу (и-кратное) ― мера времени.

МИРОВОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО ― жидо-масонская власть паразитов ― последователей Ямараджа (Бога Смерти, Князя мира сего).

МИСТЕРИЯ ― низведение духовных истин до уровня восприятия несведущих людей.

МИСТИК ― духовидец, умеющий переносить сознание в свои тонкие тела и перемещаться по иным мирам.

МНОГОЖЁНСТВО ― способ семейной жизни, при котором один мужчина содержит несколько жён. Создание такой семьи допустимо лишь для дваждырождённых, ибо требует от всех супругов высокого нравственного уровня развития. В противном случае многожёнство вызывает страдания и приводит к разрушению психики и замедлению эволюции всей семьи. Правильное использование многожёнства даёт возможность воплощать великие души (бояр, аристократов) и позволяет всем женщинам находиться под опекой мужчины, что необходимо для создания полноценного потомства.

МОДА ― демонический способ управления сознанием несведующих людей, навязывание ложных ценностей для обеспечения власти мирового правительства.

МОЛИТВА ― обращение к кому-либо («молвить» ― сказать). Бывает внешней (звуковой) или внутренней (мысленной).

МОНАДА ― «яйцо» (частица агги) оплодотворённое (одухотворённое) живатмой. Является частицей материи («мон» ― единая, «ада» ― агга; т.е. первочастица агги ― яйцехоре).

МОНАРХ ― человек, овладевший Клубьем телом (телом ума и разума), которое обозначается шаром державы Монарха («ман» ― ум, «арх» ― высший, одухотворённый; т.е. просветлённый ум).

МОНАРХИЯ ― самодержавное правление народа посредством Копного права и приведения к власти самого умного человека ― Монарха.

МОНАСТЫРЬ ― обитель для тех, кто не способен вести семейную жизнь («манас» ― мышление, «тырь» ― тырить, воровать; т.е. обитель тех, кто не способен жить своим умом).

МОНАХ ― человек, неспособный содержать семью и ушедший в монастырь.

МОЩИ ― останки человека, достигшего просветления (светости). Они не смердят и не гниют потому, что живатмы, составляющие Плотское тело человека, постепенно переходят в его Жарье тело. Это происходит посредством излучения, воспринимаемого людьми, как благоухание.

МРИТЬЮ-ЛОКА ― мир смерти и страданий, мир Яви. Корень этого слова «мр» пришёл в санскрит из русского языка и означает «смерть» (отсюда ― мрак, мразь, мрачный и т.д.), с огласовкой этот корень образует слова на «мор», «мар» и «мер» (например: мор, мороз, морока, марать, марихуана, мародёр, мертвец, мерзавец); «лока» ― означает мир, пространство (отсюда ― локальный, локатор, потолок, локоть и т.д.).

МУДРА ― система определённого сложения пальцев рук для соединения необходимых энергетических каналов, проведения по ним нужной космической силы и её сосредоточения на каком-либо внутреннем органе или энергетическом центре.

МУДРЕЦ ― человек, обладающий качествами Знания.

МУЖ ― супруг. Его обязанности перед женой таковы: содержать, украшать, одаривать вниманием и подарками, говорить ласковые слова и самое главное ― обучать.

МУДРОСТЬ ― овладение в полной мере качествами Знания.

МУРА ― молитва к Изначальному Свету («м» ― молитва, «ур» ― свет, «ра» ― Рамха).

МЫСЛЕФОРМА ― объект иного мира, порождённый мыследеятельностью человека или другого существа.

МЫШЛЕНИЕ ― способность разума сопоставлять полученную умом информацию и делать выводы («мышл» ― мысль, «ление» ― действие; т.е. мыслительный процесс, осознание).

НАВИ ― существа, обитающие в мирах Нави. Существа миров Тёмной Нави питаются отрицательной энергией, выделяемой при страдании существами Яви и греховной материальностью (грузом души) Жарьих и Навьих тел умерших людей. Кроме навей-паразитов, существуют нави ― служебные духи природы (домовые, лешие, эльфы, берегини, стихиалии и т.д.), которые обитают в мирах Светлой Нави.

НАВЬ ― миры, соседние (ближайшие) миру Яви. Светлая Навь ― обитель умерших праведных людей, но не взрастивших Дивье тело, а также ― служебных духов природы. Тёмная Навь ― обитель демонических существ, питающихся отрицательной энергией (гаввахом), выделяемой при страданиях существ Яви, и греховной материальностью Жарьих и Навьих тел умерших неправедных людей.

НАВЬЕ ТЕЛО ― «астральное» тело, лептонная матрица Плотьего тела. Перенос сознания Живы («Я» человека) в Н. Т. проявляет различные способности: видение и прохождение сквозь грубоматериальные предметы, общение с существами миров Нави, проникновение в миры Светлой и Тёмной Нави. С обрывом энергетического шнура, соединяющего Н. Т. и Плотское тело, наступает смерть человека, при этом сознание Живы переходит в Н. Т.

НАЛОЖНИЦА ― женщина, не прошедшая обучение весталки, не владеющая наукой создания добродетельного потомства и посему недостойная быть женой.

НАРОДОВОДИТЕЛЬ ― бог, покровительствующий своему народу.

НАУКА ― способ познания мира. Таких способов всего три.

1. Опыт (практика) ― основывается на способностях ума, воспринимающего информацию об окружающем мире с помощью пяти чувств (обоняния, осязания, вкуса, зрения и слуха). Это самый примитивный способ, ибо ограничен способностями восприятия: обоняние и осязание человека гораздо хуже, чем у многих животных; вкус также несовершенен; зрение воспринимает свет в очень узком диапазоне световой волны (например, не улавливает поляризованный, инфракрасный и ультрафиолетовый свет, радиоактивные лучи и т.д.); слух улавливает звук в узком диапазоне звуковой волны (человек не слышит ультраи инфразвуки).

2. Умствование ― теории, выводимые из фактов. Основывается на способностях разума сопоставлять информацию, полученную умом, и делать выводы. Так как этот способ ограничен возможностями чувств и ума, то рассчитывать на познание Истины с помощью умствования ― наивно.

3. Мнение сведущего человека ― это самый совершенный способ познания мира. Например: если человек желает обучиться игре на скрипке, то ему лучше поступить в ученики к хорошему скрипачу; если он желает стать хирургом, то ему лучше всего обучиться у хорошего хирурга и т.д. С помощью опыта и умствования добиться этого гораздо сложнее.

НАЦИОНАЛИЗМ ― отчизнолюбие; естественная потребность любого народа жить в соответствии с заповедями своих предков. Соблюдение обычаев и обрядов, следование культурному наследию и всему жизненному укладу, присущему предкам, помогают избежать ошибок в жизнедеятельности, в сохранении здоровья и благополучия своего народа. Если люди забывают опыт своих предков и становятся безродными космополитами, то их легко ввести в гибельное заблуждение, навязав ложные ценности.

НАЦИОНАЛИСТ ― отчизнолюб, стремящийся использовать в своей жизнедеятельности опыт предков.

НАЦИЯ ― люди, принадлежащие к родному (нашему) народу (от словосочетания «наш народ и я»).

НЕБЕСА ― миры Слави, где нет бесов (существ миров Тёмной Нави).

НЕБЕСНЫЙ ИЕРУСАЛИМ ― космический инопланетный корабль, экипаж которого состоит из 144 тысяч евреев, проходящих ускоренные «курсы повышения квалификации» по управлению социумом. Этот виман ― самодвижущийся город, и как пишется в «Откровении» (21.10-27): имеет форму четырёхгранного кристалла,

«…длина его такая же, как и широта… двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны».

«Стена его… во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, такова мера и Ангела. Стена его построена из ясписа, а город… чистое золото, подобен чистому стеклу».

НЕБЕСНЫЙ ОГОНЬ ― проявление Ян энергии, животворящей силы живатмы.

НЕБО ― миры Слави, обитель богов, но не Всевышнего Бога (Рамхи).

НЕВЕДЕНИЕ ― незнание мнения Вед, заблуждение.

НЕВЕСТА ― девушка, достигшая половозрелого возраста, прошедшая обучение весталки и готовая стать достойной женой и матерью («не веста»).

НЕДЕЛЯ ― последний день современной седьмицы, в который раньше люди не делали мирских дел. День был посвещён отдыху и восславлению Всевышнего. Пришедшие на Русь иудохристиане объявили всю седьмицу «неделей», а неделю ― «воскресеньем». Первый день седьмицы ― понедельник, второй ― вторник, средний ― среда, четвертый ― четверг, пятый ― пятница, шестой ― шабота («шабаш» ― прекращение дел). Шабаш являлся подготовкой к неделе: прибирали и украшали в домах, готовили чистые одежды, топили бани и готовили жратву (жертвенную пищу).

НЕДОСТАТОК ― отсутствие чего-либо необходимого для полноценной жизни. Следствие нарушения Законов Всевышнего.

НЕДОЧЕЛОВЕК ― Жива, создавшая человеческое тело, неспособное к эволюции (идиота, олигофрена, дауна, дебила и т.д.). Кармическая реакция упорного нежелания соблюдать Законы Всевышнего.

НЕЖИТЬ (глаг.) ― чрезмерно ласкать и опекать, мешая эволюции, познанию Добра и Зла («не» ― нет, «жить» ― жизнь; т.е. неполучение жизненного опыта).

НЕЖИТЬ (сущ.) ― существа миров Нави: домовые, русалки, лешие, бесы, черти и т.д. («не» ― нет, «жить» ― жизнь; т.е. не живущие в мире Яви).

НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫЙ ― родившийся от дваждырождённого и смерда. Такой брак уподобляется сочетанию добра и зла, и по степени смешения крови доходит до крайнего нарушения человеческой природы в породе подонков или презреннейших из людей. Например: от союза витязя с дочерью смерда рождается угра («урка» ― разбойник), соединяющий в себе достоинства витязя (силу, смелость, отвагу и т.д.) и низкие качества смерда (злобу, наглость, невежество, эгоизм и т.д.).

НЕЗАЛУПА ― болезнь или недостаток Phimosis, при котором головка мужского полового члена не может оголиться. Так Природа отбраковывает вырожденцев, не давая им таким образом создавать потомство. Для того чтобы скрыть это клеймо и получить возможность плодить подобных себе, иудеи придумали обряд обрезания крайней плоти.

НЕИСПОВЕДИМЫЙ ― непостижимый с помощью ума, разума и интеллекта.

НЕНАВИДЕТЬ ― нежелание видеть кого-либо.

НЕПАЛ ― непалёная (не жаркая) страна, одна из областей древней России.

НЕПРИКАСАЕМЫЕ ― веси: земледельцы, животноводы, ремесленники, целители, люди искусства и т.д. Воины-витязи никогда не использовали весей ― производителей материальных благ ― для боевых действий. Только твари собирают свою армию из рабочих и крестьян.

НЕСВЕДУЩИЙ ― человек, незнакомый с мнением Вед.

НЕФТЬ ― гной земли. Любое её использование неблагоприятно для природы и человека.

НЕХРИСТЬ ― человек, не признающий Христа своим Богом, а признающий его только Спасителем 144 тысяч евреев из всех колен сынов Израилевых. Восславляет Прародителя, а не иудейского божка Саваофа-Иегову-Яхве; почитает своих родовых богов.

НИМБ ― свет Колобьего (буддхического) тела (тела интеллекта), отсюда ― будить, пробужденный, Будда и т.д. Имеет форму светового шара, выходящего за пределы головы человека.

НИРВАНА ― осознание неразрывности, единства своего «Я» и всего сущего («ни» ― отрицание, «рвана» ― рваное, разделённое, оторванное).

НИТЬ АРИАДНЫ ― арийский путеводитель по мирам Нави, вязаный узелковым письмом и смотанный в клубок («ари» ― арий, «ад» ― преисподняя, мир Тёмной Нави). Такими путеводными клубками снабжает героев сказок Баба Яга.

НИЩЕТА ― нужда, крайняя бедность, страдание от невозможности осуществить свои желания. Следствие упорного нежелания жить по Законам Всевышнего ― самосовершенствоваться.

НИЩИЙ ДУХОМ ― человек, пожертвовавший Всевышнему свою душу ― Дивье тело (самое ценное приобретение человека за время всех его воплощений) во время преобразования всех своих тел и оболочек. Такое безскорыстное пожертвование необходимо для обретения Светьего тела и окончания эволюции в материальном мире.

НОВОЛЕТИЕ ― по Славяно-Арийскому календарю лето (год) начинается со дня осеннего равноденствия, то есть с 2 1-22 сентября.

НОВЫЙ ГОД ― гражданский праздник начала нового календарного года, числа празднования которого установлены Петром I. Иудейский праздник хануки, длящийся десять дней. Начинается с 20 на 21 декабря и заканчивается в ночь с 31 декабря на 1 января, в полночь.

«НОВЫЙ РУССКИЙ» ― человек, попавший под влияние жидо-масонской пропаганды негритянского безкультурья и перенявший жесты, моду, манеру поведения, музыку, танцы и другие черты и ценности американских негров.

НООСФЕРА ― сфера разума, Эфир.

ОБАВНИКИ (ОБАЯНИКИ) ― одна из жреческих каст, разъясняющая людям Ведические законы общественного жизнеустройства с помощью силы слова и искусства красноречия (от дрвнерус. «баять» ― говорить. Отсюда; «обаять», т.е. увлечь, очаровать красноречием).

ОБЕЗЬЯНА ― человекоподобное существо, лишённое положительной энергии Ян, необходимой для духовного развития («он без Яна»).

ОБЕРЕГ ― опознавательный или защитный знак какого-либо бога.

ОБМИРАНИЕ ― народное название летаргического сна, который является медитативным состоянием. При этом сознание человека переносится в Навье тело. В это время «Я» человека находится «на том свете» и общается с существами этих миров.

ОБОРОТЕНЬ ― человек, способный переносить своё сознание в какоелибо животное, растение или предмет.

ОБРЯД ― свещеннодействие; совместное приобщение к духовным и культурным ценностям через определённое действие, выполняемое двумя или более людьми («оба рядом»).

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ПАРАЗИТЫ ― дебилы, дауны, идиоты, сумасшедшие, жиды и прочее отребье, не желающие или не способные полноценно трудиться на благо общества.

ОБЩИНА ― совместная общественная и хозяйственная деятельность людей, управляемая Копой.

ОБЫВАТЕЛЬ ― несведущий человек, лишённый отчизнолюбия и живущий только мелкими интересами своего быта.

ОБЫЧАЙ ― повседневная, привычная жизнедеятельность по Заповедям Предков, способствующая выживанию и здоровью потомков. С течением времени обычаи изменяются под влиянием внешних обстоятельств по закону здравомыслия (времени, места, обстоятельств).

ОДЕРЖАНИЕ ― вид духовно-психической болезни, проявляющейся под воздействием посторонней тёмной воли на Навье тело и сознание человека. Такое воздействие может производиться как магом, так и существами мира Тёмной Нави. Признак одержания ― насильственное воздействие на человеческую свободную волю и психику; его причина ― слабость воли и сил добра в человеке.

ОДУХОТВОРЁННЫЙ ― дваждырождённый (в теле и в духе), т.е. перенёсший своё сознание в Дивье тело и пользующийся его способностями.

ОДУШЕВИТЬСЯ ― воодушевиться, почувствовать прилив душевных сил, идущих от Дивьего тела.

ОМ (АУМ) ― изначальный духовный слог, представляющий собой звуковое воплощение Всевышнего; положил начало всему мирозданию.

ОРДАЛИЯ ― Божий Суд, проявляющийся в испытании и поединке для оправдания.

ОРУЖИЕ ― всякое средство, технически пригодное для нападения или защиты. Если под оружием понимать любые средства борьбы противостоящих общественных групп (в том числе и государств) и расставить в порядке убывания силы воздействия оружия его значимость, то становится явным следующее.

Наиболее могущественным является ИНФОРМАЦИОННОЕ ОРУЖИЕ, к которому относятся:

1. Сведения мировоззренческого характера.

Мировоззрение Славяно-Ариев основывается на Законах Всевышнего, по которым они жили в течение многих тысяч лет и которые записали в Ведах и Ведических писаниях.

Основным средством тварей на этом уровне борьбы является ложь, с помощью которой они вводят людей в неведение, неизбежно приводящее к самоуничтожению. Для этого они используют средства массовой информации, а вернее ― массовой дезинформации, способствующие оболваниванию (зомбированию) людей. К таким средствам относятся: печать, радио, телевидение, компьютеризация, система образования ― школы, лицеи, ВУЗы, академии и др. Сюда также можно отнести и психотронное и психотропное оружие. С помощью этих средств формируются общественное мнение, мода, искусство, идеология, политика, стиль жизни, направленные лишь на удовлетворение своих чувств (т.е. есть, спать, обороняться и совокупляться).

2. Сведения летописного характера.

Сведения о наследии своих предков Славяне и Арии черпают из Вед, Ведических писаний, преданий, былин, сказок, пословиц и поговорок.

Твари на этом уровне борьбы применяют «историю», т.е. то, что взято из Торы ― иудейского писания. Переводом Торы, сделанным специально для гоев (неиудеев), является Библия, вернее, основная её часть ― Ветхий Завет, предназначенный для отвлечения сознания людей от опыта предков и навязывания религии рабов.

3. Сведения обо всех отраслях жизнедеятельности человека.

Вся жизнедеятельность Славян и Ариев основывается на Законах Всевышнего, опыте предков, духовно-нравственных качествах и здравомыслии.

На этом уровне борьбы твари навязывают людям ложные ценности и ориентиры. Законы Всевышнего подменяются идеологией, опыт предков ― материалистической наукой, духовно-нравственные качества ― моралью и информированностью, здравомыслие ― гипотезами.

Менее влиятельным, но не менее разрушительным является МАТЕРИАЛЬНОЕ ОРУЖИЕ:

4. Народохозяйство и международная торговля.

Славяне и Арии ведают, что настоящим мерилом богатства являются зерно и коровы, ибо: зерно ― наиболее выгодное хранилище энергии Солнца и жизненной силы; коровы дают молоко и молочные продукты (наиболее ценную пищу), ценнейшее удобрение, которое обеспечивает хороший и здоровый урожай. Человек, имеющий зерно и коров, всегда будет жить в сытости и достатке.

На этом уровне борьбы твари стараются сделать критерием богатства бумагу (деньги), металл (золото), «драгоценные» камни (алмазы), «гной Земли» (нефть) и т.п. В погоне за этими ценностями люди разрушают среду своего обитания и вымирают.

5. Угроза применения оружия массового поражения.

Славяне и Арии применяют такое оружие только против сильного агрессора и при полной уверенности в том, что при этом не пострадают невинные люди.

Только твари применяют подобное и любое другое оружие против мирных людей.

6. Применение других видов оружия.

Любой человек имеет право защитить свою жизнь, честь и достоинство. Славяне и Арии ведают, что убить человека допустимо только лишь в шести случаях: когда нападают со смертельным оружием, пытаются убить, отравить, поджечь или уничтожить каким-либо другим способом дом, отобрать землю или лишить её плодородия, силой увести жену.

Во всех иных случаях убийство допускают только твари.

ОСВЕДОМЛЕНИЕ ― ознакомление с Законами Вед.

ОСЕЛЕДЕЦ ― длинная прядь волос (чуб, чубрина), оставляемая «о серёдке» на бритой голове. Простые казаки оселедец оставляют на темени (родничке), где у детей кости черепа (между лбом и макушкой) остаются мягкими. Это даёт возможность сосредотачивать своё сознание на Родовом эгрегоре, получать от него способности, мощь и силу, необходимые для защиты своего рода. Отличившиеся предводители и атаманы оселедец оставляют на макушке (Светоче), там, где волосы расходятся спиралью. Это даёт возможность подсоединения к своему Духовному эгрегору и обретения всех необходимых качеств для защиты Ведения, Монархии и России.

ОТВЕДАТЬ ― познать.

ОТЛУЧИТЬСЯ ― отделиться от луча света, т.е. от своего рода.

ОТПОВЕДЬ ― строгое наставление по Ведам; достойный ответ, содержащий резкий отпор языческому суждению, выступлению.

ОТРЕЧЕНИЕ ― непривязанность к благам материального мира; странничество. Естественное, осознанное устремление к достижению духовного совершенства.

ОТРЕЧЁННЫЕ КНИГИ ― официально запрещённые иудохристианами и приговорённые к уничтожению огнём книги Славяно-Ариев:

• «Остролог», «Острономия», «Зодий», «Звездочетец», «Шестодневец» ― поучали людей организовывать свою жизнедеятельность в соответствии с днём рождения, соразмерно космическим и природным ритмам.

• «Рожденник» ― сборник астрологических замечаний о вступлении Солнца в различные знаки зодиака, о влиянии планет на судьбу новорожденных младенцев.

• «Родословие» ― поучение о влиянии планет и звёзд на судьбы целых народов и общественное благоденствие.

• «Рафли» ― астрологическая книга, разделённая на 12 схем, в которой объясняется влияние звёзд на течение человеческой жизни.

• «Аристотелевы врата» ― перевод сочинения, составление которого приписывалось Аристотелю. Эта книга, сверх нравственных наставлений, содержит сведения по астрологии, медицине и физиогномике; она состоит из нескольких отделов, называемых «Вратами».

• «Громник», или «Громовник» ― заключает в себе различные, расположенные по месяцам, предзнаменования (о состоянии погоды, о будущих урожаях, болезнях и прочем), соединяемые с громом и землетрясением; к этому присоединяются иногда и заметки «о состоянии луны» с указанием значения таких признаков в разные времена года.

• «Молник» («Молнияник») ― здесь собраны сведения, в какие дни месяца и что предвещает удар молнии.

• «Коледник» («Колядник») ― содержит в себе приметы, определяемые по дням праздника Коляды: какими будут времена года и как это повлияет на жизнь людей, животных и растений.

• «Мысленник», «Разумник» ― содержат сказания о создании мира и человека.

• «Волховник» ― сборник примет. Некоторые его статьи переписывались отдельно под своими частными названиями: «Воронограй», «Куроглашенник», «Птичник», «Птичье чаровье», «Трепетник».

• «Путник» ― толкование встреч с людьми и животными.

• «Зелейник», «Травник», «Цветник», «Лечебник» ― содержат описание волшебных и целительных свойств трав (зелий) и растений с указанием необходимых заговоров и других средств, употребляемых в народной медицине.

• «Чаровник» ― состоит из 12 глав, содержащих сказания о блуждающих оборотнях.

• «Метание», «Метаньеимец» или «Розгомечец» ― книга гаданий с помощью жребия, определяющего изречение, которое служит ответом на задуманный вопрос.

• «Числовник» ― свод математических правил и соотношений.

• «Альманахи» ― сборники астрологических предсказаний.

• «Записка о днях и часах добрых и злых», «Сносудец», «Сновидец», «Сонник» и др.

Большинство отречённых книг на Руси было безпощадно истреблено иудохристианами ещё при Алексее Михайловиче, отце Петра I ― они сжигались целыми возами.

ОТРОДЬЕ ― отказавшийся от своего рода ― безродный космополит.

ОТСТУПНИК ― отступивший от Законов своих Богов и Заповедей предков; язычник.

ОТЧИЗНА ― родина предков.

ОТЧИЗНОЛЮБ ― патриот; человек, любящий свою Родину, своих предков и свой народ.

ПАЛЕСТИНА ― палёный (жаркий) стан (становище), одна из областей древней России.

ПАЛИЦА ― мощное оружие, своеобразный ментальномёт; тип волшебной палочки. На её полой сфере, служащей рефлектором, с внешней стороны крепятся кристаллы различных минералов таким образом, чтобы выделяемая ими энергия накапливалась в определённой точке и выбрасывалась тонким лучом из ручки (через которую проходит серебряная нить). Используя это оружие и применяя силу и способности своего ума ― Клубьего тела, возможно разложить любой предмет на атомы и вновьсобрать в любую форму («пал» ― огонь, пламя; отсюда «пальнуть» ― выстрелить).

ПАРАЗИТЫ ― твари, перелетающие с одной Земли (планеты) на другую и паразитирующие на теле туземных народов и их природных богатствах, применяя для этого ложь и подлость, коварство и подкуп и другие демонические способы.

ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ МИРЫ ― миры с иными по отношению к нашему миру Яви пространственно-временными координатами.

ПАРАМАТМА ― Всепроникающий Дух; присутствие Прародителя в каждом живом существе («пара» ― верховная, «атма» ― дух).

ПАРАМПАРА ― цепь ученической преемственности, через которую с изначальных времён и вплоть до наших дней передаётся в неизменной форме первоначальное учение Всевышнего («парам-пара» ― буквально: «идти след в след» ― никуда не отклоняясь, за своим учителем).

ПАСХА ― праздник, введённый иудохристианами в России. Иудейский праздник в честь удачной махинации, при которой их народ обманным путём завладел ценностями Египтян: золотом, серебром, украшениями, дорогой одеждой (сколько смогли на себе унести) и бежал из Египта.

ПАЦАН ― мальчик; от еврейского слова «поц» ― «маленький писюн», т.е. имеющий детский половой член.

ПАЦИФИЗМ ― осуждение любых войн. Удел нежелающих защищать от агрессоров, паразитов и прочих врагов свою честь, достоинство и независимость своего народа.

ПЕРВОЕ АПРЕЛЯ ― «день смеха». Но правильнее назвать его днём лжи и обмана. По преданию, 1 апреля стража, охранявшая тело Христа после снятия с креста, за взятку, данную иудейским синедрионом, дала ложную клятву в том, что тело выкупили ученики. Они утверждали таким образом, что Христос не воскрес. Иудеи считают эту провокацию своей первой победой в деле извращения миссии Христа.

ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ ― самость ― отождествления своего «Я» со своим телом. В Евангелии от Марии Магдалины (3.4-8) Иисус Христос говорит: «Вначале Лукавый изменил старое писание, написав: «Змей искусил Еву яблоком». Я же говорю вам: «Нет, Бог дал Еве яблоко, чтобы она имела вечную жизнь!» Сатана зачеркнул слова и скрыл, что Змий дал ей мясо животного. И вспыхнуло в Еве зло, и возлегши, она похотствовала с Дьяволом. И зачала Ева от Дьявола, и родила в своём сердце смертный грех ― родила стыд Божественного», т.е. самость, ложное эго.

ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ ― новое обретение плоти после посмертия. После смерти Плотьего тела сознание человека переходит в Навье тело. Если человек жил праведно, то его Навье тело ― лёгкое, и посему он сразу попадает в миры Светлой Нави. Если он нарушал Законы Всевышнего, то, в соответствии с тяжестью кармической реакции, его Навье тело будет более тяжёлым и опустится в мир Тёмной Нави, где его «подчистят». После чего оно станет легче и сможет подняться в мир Светлой Нави, где Навье тело отдыхает и ждёт своей очереди на перевоплощение. Когда наступает очередной благоприятный момент для обретения земной плоти, Жива («Я» человека) соединяется с водой и в капле дождя опускается на землю. Там она входит в зерно, которое поедает мужчина. В мужчине она создаёт сперматозоид, которому суждено оплодотворить женскую яйцеклетку. Таким образом Жива попадает в тело женщины и начинает развивать зародыш.

ПЕРЕРОЖДЕНИЕ ― изменение своего мировоззрения за время одной жизни, вследствие приобретения жизненного опыта. Мировоззрение успешно развивающегося человека быстро эволюционирует. За свою жизнь не меняют своего мировоззрения или великие мудрецы, или полные глупцы.

ПЕРУН ― сын Дажьбога, отец Русского народа.

ПЕРУНИЦА ― молния; крестное знамение в виде зигзага молнии, накладываемое для очищения и защиты кого или чего-либо (название происходит от имени Бога Перуна-громовержца, защитника Руси).

ПИСЬМЕННОСТЬ СЛАВЯНО-АРИЕВ ― знаковый способ передачи речи и понятий. У Славяно-Арийских народов было несколько видов письменности.

• Да’Арийские тьраги имели в своей основе крипто-иероглифические образы. Впоследствии на их основе появились китайские, японские, корейские и другие виды иероглифов, криптограммы крито-микенской культуры, а также ― иероглифическое письмо Древнего Египта и Междуречья (Персия, Согдиана и др.).

• Х’Арийская каруна является руническим тайнообразным письмом, в прсторечии называемым жреческим. Каруна легла в основу древнеэпического самскрита, обычного санскрита и деванагари, которые используются жрецами Индии и Тибета. В упрощённом виде Каруна использовалась западными Славянами, населявшими Скандинавию, Исландию, Германию, Францию, Великобританию, Данию, Ирландию и другие европейские государства.

• Расенское образно-зеркальное письмо, называемое также этрусским или тирренским. Это письмо легло в основу Древнефиникийского алфавита, который образовал своим упрощённым видом древнегреческую письменность (которая, в свою очередь, образовала латынь).

• Буквица ― светорусское письмо межродовых и междержавных договоров (производное от буквицы ― письмо Велесовой книги).

• Глаголица ― торговое письмо использовавшееся для ведения реестров, подсчётов, записи сделок и торговых договоров. В дальнейшем применялась для записи былин, сказок и т.д. Позднее христиане стали записывать глаголицей Псалтыри и Евангелия для привлечения в свою религию богатых людей ― русских купцов.

• Черты и резы ― простонародное письмо, используемое, в основном, для передачи кратких сообщений при хозяйственных нуждах.

ПЛОТЬЕ (ЯВЬЕ) ТЕЛО ― плоть человека, тело Живы в Мире Яви.

ПОВЕДАТЬ ― объяснять по Ведам; рассказывать о Ведах.

ПОВЕДЕНИЕ ― совершение поступков в соответствии с предписаниями Вед.

ПОГРАНИЧНЫЙ МИР ― мир Яви, мир людей; проявление энергий Вечности и Знания.

ПОДАЯНИЕ ― пожертвование десятины. Подаяние может быть совершено под влиянием одной или нескольких стихий.

Подаяние под влиянием стихии неведения делается человеком, не знающим Закона Жертвы ― оно идёт во вред берущему подаяние или освобождает его от страдания лишь на короткое время.

Подаяние под влиянием стихии страсти делается ради корысти ― человек, получающий его, может освободиться от какого-то страдания.

Подаяние под влиянием стихии благости делается безкорыстно ― вследствие чего получающий освобождается от всех страданий и достигает совершенства.

ПОЗНАНИЕ ДОБРА И ЗЛА ― путь приобретения опыта борьбы со стихией скота в себе, т.е.влияния агги. Осознание сути Причинной материи через преобразование агги в Светье тело.

ПОЗОР ― позорищные игры, т.е. проводимые на зоре и достойные того, чтобы их смотрели (отсюда: зор, зрелище, зоря). В некоторых СлавяноАрийских народах «позор» до сих пор означает «слава».

ПОКАЯНИЕ ― добровольное признание неправоты; с греческого языка переводится как «изменение сознания».

ПОКЛОН ― наклонение головы или верхней части туловища в знак приветствия или благодарности. Сбрасывание через Светоч (сахасрару чакру) отрицательной энергии на того, кому (или чему) поклоняешься. Чем ниже и осознанней поклон, тем больше выливается такой энергии. Поэтому запрещается кланяться тому, кто не отвечает на поклон, ибо люди, кланяющиеся друг другу, таким образом взаимно уничтожают отрицательную энергию, которая нейтрализуется при столкновении. Не отвечают на поклон только Монарх и свещеннослужители ― они, принимая на себя греховную энергию народа, освобождаются от неё поклонами при почитании Всевышнего в алтаре. Иудейские администраторы, не желая поклоняться Всевышнему, поклоняются козлу отпущения.

ПОЛОВЦЫ ― казаки. Золотая Орда на 80 процентов состояла из половцев, имеющих волосы цвета половы (соломы), светлую кожу, голубые глаза и говорящих по-русски. Для охраны своих границ Россия давала половцам дань: с каждых 10 дворов собирали одного воина (с конем, снаряжением и оружием), отправляя служить в Золотую Орду.

ПОП ― служитель официальной христианской церкви (сокращение от «прах отцов предавший»).

ПОСМЕРТИЕ ― жизнь человеческого «Я» после смерти Плотского тела.

ПРАВДА ― Истинные Законы и Порядки мира Прави.

ПРАВЕДНИК ― человек, живущий по Законам Правед (т.е. древних, Изначальных Вед).

ПРАВЕДНОСТЬ ― жизнедеятельность, основанная на Законах Правед.

ПРАВЕДЫ ― древние, изначальные Веды, изошедшие непосредственно от Прародителя.

ПРАВОВЕДЕНИЕ ― наука, изучающая Законы Права общественных отношений, основанные на Ведах.

ПРАВОСЛАВИЕ ― прославление Прави (мира богов, обретших Светье тело). Правильное восславление Всевышнего (Рамхи), а не иудейского племенного божка Саваофа-Иеговы-Яхве, пекущегося только об иудеях.

ПРАВЬ ― миры Богов, имеющих Светьи тела.

ПРАЗДНИКИ СЛАВЯН И АРИЕВ ― проведение обрядов почитания своих Богов и Предков, единения со стихиями Природы. Такие праздники позволяют потомкам понять суть культуры своих предков. Пришедшие на Русь иудохристиане, для паразитирования на жизненной силе СлавяноАриев, наложили свои праздники на праздничные дни Русского народа.

ПРАНАЯМА ― управление дыханием, как средство продвижения в йоге.

ПРАРОДИТЕЛЬ ― Рамха (Изначальный Свет); Всевышний Бог. Тот, кто создал всё сущее; Праотец всех существ и вселенных.

ПРАХ ― Причинная материя, агга.

ПРЕИСПОДНЯЯ ― нижний мир Тёмной Нави (ада).

ПРЕКРАСНОДУШНЫЙ ― имеющий прекрасное Дивье тело (душу).

ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ ― наивысшая любовная деятельность («пре» ― приставка, образующая существительные, прилагательные и наречия со значением высокой, высшей степени чего-нибудь, например: претяжёлый, премилый, пребольно; «пре» ― образует также глаголы со значением интенсивности или полноты действия, например: преисполниться, преувеличить, преуменьшить; «любо» ― любовь; «деяние» ― действие).

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ― трансформа всех тел и оболочек Живы в Светье тело.

ПРЕСТУПНИК ― тот, кто нарушает Заповеди Предков и Законы Богов.

Твари навязывают людям ложное «романтическое» представление о ворах, бандитах, мошенниках и тому подобных общественных паразитах. Но Закон Справедливости наших предков гласит: «Ненаказанное зло ― увеличивается». Поэтому каждого преступника необходимо наказать так, чтобы он более не желал нарушать Заповеди Предков и Законы Богов. А каждый злостный паразит должен быть уничтожен. Славяне и Арии испокон веков считали, что место воров и бандитов ― на колу.

ПРИВИВКИ ― «добровольно-обязательное», т.е. принудительное средство массового уничтожения людей посредством введения в организм человека живой вакцины, имеющей свойство будить спящие опасные инфекции. Проводятся в соответствии с жидомасонским планом сокращения народонаселения Земли с 5 млрд. до 1 млрд. человек. В изданных в США исследованиях Нэйла Миллера «Вакцины: они реально безопасны и эффективны?» и доктора Лэна Гаровица «Эмердженси вирус СПИД и ЭБОЛА» (см. «Последний призыв», 19 98, изд. в США) говорится о том, что живые вакцины, используемые при прививках от оспы, могут активировать спящие инфекции HIV, которые вызывают неотличимые от СПИДа клинические состояния. При прививке иммунная система начинает давать сбои, что вызывает обратный эффект, так как иммунная система создана Всевышним и не нуждается в поправках и вмешательствах. Опасность такого вмешательства доказывается множеством трагичных случаев с детьми после прививок. Осложнения могут наступить не сразу, а через 1-2 месяца, когда вышедшую наружу болезнь ни врачи, ни тем более родители уже не связывают с прививками. Зарегистрировано множество случаев, когда дети если и не умирали от прививок, то становились инвалидами на всю жизнь (с обширными повреждениями мозга) или умирали спустя годы вследствие развившегося после прививки рака, СПИДа или других неизлечимых недугов. Прививки от полиомиелита, кори, свинки, краснухи и других болезней являются инородными протеинами. Например, вакцина от полиомиелита содержит клеточную культуру почек обезьяны и сыворотки крови телёнка, это и есть инородные протеины. Будучи впрыснутыми в кровь, они способны менять строение генов. Болезни мозга развиваются практически после всех прививок, это: аутизм, эпилепсия, нарушение функций мозга, зрительной и моторной координации, паралич черепного нерва. Выявлена мозговая заторможенность детей школьного возраста, которая особенно заметна в 12-15 лет. Интерес к учёбе теряют дети даже со здоровой генетической наследственностью, которые имели в начальных классах хорошие способности. Вне всякого сомнения то, что в следствие прививок 80-85)% школьников не способны учиться нормально. тсюда возникает закономерный вопрос:

«Если прививки, как утверждает Минздрав, ― это благо, то почему они носят принудительный характер, и откуда деньги на безплатные массовые вакцинации при пустой казне?».

Доктор медицинских наук, профессор, академик МАН Владимир Барабаш утверждает:

«ЕСЛИ НЕ ОСТАНОВИТЬ ПОГОЛОВНУЮ ВАКЦИНАЦИЮ, НАШЕ БУДУЩЕЕ СОМНИТЕЛЬНО».

ПРИЧАЩЕНИЕ ― обряд, приобщающий людей к образу жизни Христа и духу учения, которое он проповедовал. Современные иудохристиане по некрофильски назвали обряд причащения «вкушением плоти и крови» казнённого Иисуса. Этот обряд ныне является насильственным приобщением Русских людей к алкоголю с раннего детства.

ПРИЧИННЫЙ ОКЕАН ― Инглия, Изначальный Свет, отделившийся от Рамхи (Прах) и вобравший в себя весь опыт воплощений всех живатм в материальном мире всех времён появления и исчезновения вселенных («п» ― первый, изначальный; «рах» ― единое хранилище опыта всех живатм ― частичек Рамхи).

ПРИЧИННОЕ ТЕЛО ― частица Инглии (яйцехоре, частица праха).

ПРОВЕДАТЬ ― узнать мнение Вед (приставка «про» образует глаголы со значением полной законченности, исчерпанности или тщательности действия, например: пропеть, просчитать, проспать, провести и т.д.).

ПРОИЗВЕДЕНИЕ ― то, что сделано по Законам Вед.

ПРОЛЕТАРИЙ ― от лат. «proles» ― потомство. Бедный человек, не желающий защищать своё Отечество, а способный лишь к размножению себе подобных.

ПРОПОВЕДНИК ― объясняющий по Ведам Законы Всевышнего.

ПРОПОВЕДОВАТЬ ― объяснять Учение Вед.

ПРОПОВЕДЬ ― распространение Учения Вед.

ПРОСВЕТИТЕЛЬ ― общественный деятель, распространяющий свет Знания Ведической культуры.

ПРОСВЕЩЕНИЕ ― обретение человеком или народом Ведической культуры.

ПРОСВЕЩЁННЫЙ ― обретший Знание Вед.

ПСАЛТЫРЬ ― часть Библии; книга псалмов, прославляющих иудейского племенного божка (Саваофа-Иегову-Яхве) и победу иудеев над Славянами и Ариями. Ежедневное пение иудохристианами псалмов на Русской земле ― срам для Русского народа.

ПСИХОТРОННОЕ ОРУЖИЕ ― оружие массового поражения. Биоэнергетический генератор, с помощью которого твари осуществляют зомбирование определённой части населения. Для этого используется любой электронагревательный прибор, телевизор, компьютер, радиосеть, телефон, электроосвещение. Существуют приборы, которые могут воздействовать на человека на любом расстоянии, даже с космических спутников. Следствием такого воздействия может быть навязывание определённого мировоззрения и политической ориентированности, потеря здоровья и жизни.

ПСИХОТРОПНОЕ ОРУЖИЕ ― оружие массового поражения. К нему относятся: вредящие здоровью лекарства, разбалансированные и рафинированные продукты питания, алкогольные напитки, табачные изделия, наркотики и т.д.

ПУТАНА ― демоница мира Тёмной Нави. Тревожит и вызывает отрицательные чувства человека. Питается гаввахом отрицательных эмоций и жизненной силой человека.

ПУСТЫНЬ ― место, способствующее молитве, созерцанию и проникновению в миры Светлой Нави и Слави. Обычно располагается в особо благоприятном месте. Происходит не от «пустыни», а от слова «пустить», имеется в виду ― в Царство Небесное.

ПУРАНЫ ― Ведические шастры, числом 18, из которых 6 предназначены для находящихся в невежестве, 6 ― для тех, кто в страсти, и 6 ― для тех, кто находится под влиянием добродетели.

Ра ― Изначальный Свет Рамхи, олицетворяемый светом Солнца.

РАБ ― человек, лишённый воли.

РАБОТА ― деятельность, присущая рабам, лишённым воли и не являющимся собственниками плодов своей деятельности. Славяно-Арии издревле не работали, а трудились на благо рода, во славу Прародителя, своих Богов и Предков.

РАБОЧИЙ ― раб, нуждающийся в присмотре, т.е. в постоянном контроле («раб» ― раб; «очи» ― очи, зрение, присмотр).

РАВНОДУШНЫЙ ― человек, видящий Всевышнего во всех проявлениях и формах и, посему, относящийся ко всему сущему одинаково как к духовным существам ― живатмам.

РАДИОВЕЩАНИЕ ― одно из основных демонических средств массового оболванивания и зомбирования людей, навязывания им ложных ценностей и введения в заблуждение.

РАДОСТЬ ― просветлённость, солнечность («Ра» ― Изначальный Свет; «дость» ― достаточность).

РАЗВЕДАТЬ ― познавать мир в соответствии с наставлениями Вед.

РАЗУМ ― способность Клубьего тела обобщать информацию, полученную умом с помощью чувств, и делать соответствующие выводы.

РАКШАС ― тварь, демон-людоед.

РАМАЙАНА ― ведическая поэма Валмики Муни. В ней описаны деяния Рамачандры, который увёл из Арктиды часть Славяно-Ариев в Индию («рама» ― лесной, плечистый).

РАМХА ― Изначальный Свет, Всевышний (находящийся вне времени и пространства); Прародитель, излучающий Жизньродящий Свет (Силу Ян, состоящую из живатм) и Первичный Огонь Мироздания ― Инглию (Силу Инь ― состоящую из совокупности всего опыта проявлений всех живатм), из которого появились все существующие Вселенные, Пространства и Миры («РА» ― Изначальный Свет; «М» ― Мудрость, Знание; «ХА» ― Положительная, Изначальная Сила).

РАСА ― белый, светлый, чистый, изначальный. Отсюда английское название Русских людей ― Russian (Рашен), то есть Раса. Русские люди, изначальные жители Мидгард-Земли (этой планеты), предки которых прибыли на эту Землю около 1,5 миллиардов лет назад из созвездий Малой и Большой Медведиц, Льва, Лебедя и Кассиопеи. Все они имеют белый цвет кожи, светлые волосы и отличаются друг от друга цветом радужной оболочки глаз, который зависит от спектра света их родных Солнц: сереброглазые ― Да’Арийцы, зеленоглазые ― Х’Арийцы, синеглазые ― Светорусы, огненноглазые (к’ариглазые) ― Рассены.

РАСИЗМ ― мировоззрение, обеспечивающее чистоту, а значит и выживаемость Расы. Любой человек должен блюсти чистоту своего рода ради здоровья, благополучия и успешной эволюции своего потомства, ибо смешение разных народов не так полезно, как заявляют интернационалисты. Твари старательно навязывают людям мнение, что дети в интернациональных браках рождаются особенно красивыми и здоровыми, а сама нация от притока чужаков здоровеет. На самом деле, ― как утверждает заведующий кафедрой педиатрии Московской медицинской академии им. И.М. Сеченова, доктор медицинских наук, профессор О.К. Ботвиньев, ― в смешанных браках устоявшийся комплекс генов разрушается, а новый комплекс оказывается биологически слабее, ведь он не прошёл многотысячелетнюю «обкатку». В итоге ― растут заболеваемость, детская смертность, уменьшается продолжительность жизни. Причём, чем больше различий между нациями, чем дальше находятся друг от друга их родовые земли, тем большие осложнения принесут браки между их представителями. «Чёрные и белые ― самая взрывоопасная смесь разных болезней» (КП, 28 апреля 2000 г).

РАСПЯТИЕ ― убийство, мучительная казнь через распятие на крестообразно соединённых брусьях. Иудохристиане, стараясь скрыть истинное значение слова «распятие», придали ему смысл ― «церковная утварь, предмет декоративно-прикладного искусства, ювелирное изделие». Слову «распинаться», имеющему смысл самопожертвования, придали значение пустословия и произнесения речей перед невнемлющей аудиторией. Это было сделано иудохристианами для того, чтобы приучить своих последователей бездумно поклоняться изображению казни и слепо почитать орудие убийства того, кто учил праведности и нёс людям любовь. Это равносильно тому, что дети повешенного отца стали бы почитать виселицу и поклоняться висящему на ней, а изображение этой казни носить на шее. Иудохристиане намеренно приучали своих последователей смотреть на изображение казни без содрогания, для того чтобы потом люди не ужасались, творя казнь любви и праведности. Таким образом твари приучили людей не видеть свою самоубийственную деятельность: уничтожение природы, допущение вредоносной технократизации, разрушение генофонда и культурных ценностей предков.

РАФИНИРОВАННЫЕ ПРОДУКТЫ ― разбалансированные, неестественные продукты, очищенные от необходимых для здоровой жизнедеятельности веществ и потому являющиеся отравой.

РЕАНИМАЦИЯ ― оживление («ре» ― возвращение, отсюда ― «реставрация»; «анима» ― Жива с Навьим телом; т.е. возвращение источника жизни в Плотье тело).

РЕИНКАРНАЦИЯ ― новое воплощение Живы в мире Яви посредством образования сперматозоида и оплодотворения им яйцеклетки будущей матери, взращивания плода и рождения ребёнка. Это слово произошло от имени богини Карны ― покровительницы перевоплощений и Закона Кармы («ре» ― повтор, возвращение, «ин» ― иной, другой, «карна» ― богиня перевоплощений, ответственная за исполнение закона причинно-следственной связи; т.е. очередное воплощение).

РЕЛИГИЯ ― проекция Веры на различные народы в соответствии с уровнем их эволюционного развития (языком, нравами, обычаями и т.д.), местом, временем и обстоятельствами.

РИТУАЛ ― единоличное проведение свещеннодействия, соответствующего ритмам Космоса.

РОД ― податель всех благ, ибо весь внутренний Космос Вселенной является Его проявлением, поэтому Он един и множественен одновременно.

РОДИНА ― место рождения. Родиной является область с радиусом, равным расстоянию, которое проходит за сутки рождённый здесь человек. Служебные духи местности ответственны за развитие родившегося здесь человека, и если он покидает пределы Родины, то лишается их опеки (что проявляется в ностальгии), при этом его эволюция замедляется. Если человек, даже живя на Родине, питается (т.е. строит своё тело) выращенными или произведёнными не на его Родине продуктами, то он становится чужим, невоспринимаемым для своих служебных духов. При этом его эволюция также замедляется. Посему человеку лучше всего питаться продуктами, произведёнными своими руками из выращенных на своей земле плодов. Поэтому так важно защищать свою Родину и землю.

РОДОБОЖИЕ ― Изначальная Вера Русского народа (Расы, Славяно-Ариев), то есть всех белокожих людей. Осознание своего родства со Всевышним и Богами-Предками, а также одновременности своего единства и различия со всем Родом.

РОДОВОЙ ЭГРЕГОР ― энергоинформационное поле, создаваемое чаяниями, желаниями, устремлениями всех предков рода. Подсоединение к Родовому эгрегору происходит через световой столб, восходящий от родничка (находящегося на темени человека) к эгрегору, одновременно от Родового эгрегора через свтовой столб нисходит к человеку опыт предков.

РОДОМЫСЛЫ ― ведуны, монархи, великие полководцы и князья, знаменитые кощунники и другие видные общественные деятели, оказывающие могучее и благотворное влияние на судьбы народов или государств. Они руководимы в своей деятельности вдохновляющим влиянием народоводителей из миров Прави и Слави.

РОСКОШЬ ― уровень материального благосостояния, позволяющий быстро обрести чувственное наслаждение в полной мере, ибо только после этого человека начинает привлекать достижение личного совершенства. Излишки роскоши используются на развитие общества, благодаря чему человек обретает хорошую Карму и исполняет Закон Жертвы.

РОССИЯ ― держава, являющаяся оплотом Светлых сил. По свидетельствам археологических письменных памятников, название «Россия» существовало много тысяч лет назад («рос» ― рост, увеличение, «сия» ― сияние, свет, просвещение; т.е. Россия есть сила, увеличивающая просвещение). Именно поэтому Россия является единственной страной, носящей определение Светая, Светлая Русь.

РУКОПОЖАТИЕ ― тайный жест приветствия жидомасонов. У многих народов большой палец руки обозначает фаллос. Отсюда ответ на вопрос: «Как твои дела?» ― жест руки с поднятым вверх большим пальцем, т.е. «Всё хорошо ― потенция есть». Жестом смерти является большой палец, опущенный вниз, т.е. ― «потенции нет». Все сознательные масоны ― гомосексуалисты. При их встрече, стоящая на более высокой ступени иерархии тварь, первая протягивает руку в жесте потенции активного гомосексуалиста. Занимающая низшее положение тварь отвечает на это приветствие тем, что охватывает большой палец протянутой ей руки и старательно его трясёт. Чтобы скрыть от посторонних истинный смысл этого приветствия, она трясёт не палец, а всю ладонь. Именно поэтому в народе не принято младшему по возрасту (как пассивному) первым протягивать руку для приветствия более старшему (как активному). Поэтому же неприлично мужчине первому протягивать для приветствия руку женщине.

РУСАЛКА ― существо мира Светлой Нави. Выглядит, как прекрасная полупрозрачная нагая девушка с длинными красивыми волосами, похожими на тончайшие водяные струи. Её стройные ноги ниже колен постепенно переходят в длинные многочисленные струи, похожие на водяные, которые сливаются с распущенными волосами. Используя мужскую сексуальную энергию, русалки могут уплотниться до состояния человеческого тела и даже иметь обыкновенных человеческих детей. Общение с ними для несведущего человека может быть смертельным.

РУССКИЙ ― принадлежащий к Расе. Ядром Российской державы является Великая Русь, народ которой называют великороссами, т.е. русскими. Народ Белой Руси называют белороссами или белорусами, а народ Украины (южной окраины России) ― Малой Руси, называют малороссами или украинцами. Ныне твари, реализуя свой лозунг: «Разделяй и властвуй», стараются разъединить народы России с целью их закабаления и уничтожения.

САВАОФ ― Иегова, Яхве; иудейский племенной божок, пекущийся только об иудеях и наставляющий их жить за счёт других народов. Главный иудохристианский бог. В апокрифе Иоанна Иисус Христос говорит о том, что Саваоф имеет обличье дракона. Коптские гностические тексты «О происхождении Мира» утверждают, что Саваоф, которого называют «дитя хаоса», также является сыном Самаэля ― злого демиурга, планетарного демона, владыки преисподней и хаоса («сава» ― слава, «оф» ― от, отверженный; т.е. лишённый славы).

САМАРЯНЕ ― Славяно-Арии, жившие в Палестине (Пале стан ― т.е. жаркий, опалённый солнцем стан, становище).

В Новом Завете Иисус Христос говорит о том, что Вера Самарян гораздо выше религии иудеев: в притче о добром человеке он избирает в пример Самарянина (Лук. 10.33); из десяти прокажённых, которых он излечил, только Самарянин восславил Всевышнего за своё исцеление и поблагодарил Иисуса, остальные этого не сделали, ибо они были иудеями (Лук. 17.11-18). Самаряне держались светлого учения Вед, поэтому иудеи относились к ним враждебно (Ио. 4.9), и даже Иисуса Христа называли Самарянином (Ио. 8.48) за его проповедование. Самаряне, понимая истинный смысл иудаизма, не пускали иудеев в свои сёла и города, но Иисуса они сразу признали Христом (иудейским Спасителем) и пустили к себе в город на два дня (Ио. 4.5-44). Иисус Христос впрямую называл Самарян праведниками (живущими по законам Правед), а иудеев ― грешниками, и посему заповедовал своим апостолам:

«…в города Самарянские не входите, а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева»

(Матф. 10.5-6),

«…ибо Я пришёл призвать не праведников (Самарян), но грешников (иудеев) к покаяние»

(Матф. 9.13).

Самаряне ― «сам» ― сам, «арьян» ― Ариец; т.е. кто самостоятельно следует законам Ведической культуры.

САМОДЕРЖАВИЕ ― способ государственного правления, когда народ самоуправляется с помощью Копного права и Монарха (самого умного и могущественного из всех представителей влиятельных родов).

САМОСТЬ ― ложное эго, отождествление себя со своим телом.

САМУРАЙ ― витязь, направляющий своё «Я» в Рай («сам» ― сам, «ур» ― свет живатмы, «рай» ― Царство Небесное. Для сохранения своей чести он может сделать это посредством харакири («хара» ― пупочный энергетический центр, «к» ― к чему-либо, «ирий» ― Ирий, Царство Небесное).

САНСКРИТ ― литературный язык Древней Индии. Произошёл от русского узелкового письма, поэтому его буквы выглядят как подвязанные к основной нити повествования узелки; 30 процентов корней санскрита ― русские. В санскрите слово может иметь до 50 значений, таким же многозначием обладает и русский язык.

САНЬТИИ ― древние книги, состоящие из пластин благородного металла (серебра, платины или золота), соединённых тремя кольцами (означающими три мира ― Явь, Навь и Правь). Текст Саньтий записан Х’Арийскими рунами более 40 000 лет назад.

САТАНИНСКИЕ ЛОЖИ ― черномагические организационные структуры жидо-масонского мирового правительства.

СВАСТИКА ― солнечный знак, коловрат, символ движения света живатм. Концы свастики могут быть загнуты как по часовой, так и против часовой стрелки. Свастика, закрученная концами влево (т.е. правосторонняя, когда крест вращается посолонь ― по Солнцу, по часовой стрелке), ― ведический и буддийский знак безконечного цикла существования живатмы, Ян энергии, мужского начала. Свастика с концами, загнутыми вправо (т.е. левосторонняя, когда крест вращается против хода Солнца и часовой стрелки), ― знак порождающего начала Причинной материи, Инь энергии, женского начала. Правои левосторонняя свастики означают познание Добра и Зла, они неразрывно связаны с почитанием Всевышнего. Это особенно характерно для славянской культуры («славянин» ― славящий Ян и Инь), где узоры из свастик используются как знаки Солнца и благополучия, движения времени и обереги, как образ животворящей силы Небесного огня. Свастика издревле использовалась всеми Славяно-Арийскими народами: она была символами ведических и индуистских богов ― Брахмы, Вишну, Шивы, Сурьи, Агни и Ганеши; в Древней Греции ― Зевса, Гелиоса, Геры и Артемиды; в скандинавских культурах ― Тора, верховного бога грома (его молот иногда изображали в виде свастики с двумя зигзагообразными молниями); в Египте и Вавилоне крылатый диск на свастике был знаком солнечной энергии; свастика изображалась на стопе и на груди Будды, как неподвижная сердцевина Колеса Становления. Она была также эмблемой Христа в раннехристианских катакомбных церквях; в каноническом христианстве свастика изображалась на одеяниях светых и Богородицы, а до революции 1917 года изображалась на денежных знаках России. Гитлер, великолепно владевший искусством манипуляции массовым сознанием, использовал присущую этому знаку силу для нужд своей партии и в августе 1920 года поместил свастику на нацистских знамёнах, присвоив тем самым её призывную энергию. «Эффект был как от разорвавшейся бомбы», ― писал Гитлер позднее. Ныне твари, боясь возрождения самосознания Русского народа, стараются опорочить древнюю Российскую свастику и запретить её использование.

Человек может идти или по пути Ян, или по пути Инь, но может идти и по пути Славянина ― славящего Всевышнего в Ян и Инь проявлениях, олицетворяющего Его в свастиках («сва» ― свет живатмы, «сти» ― побуждение, движение, «ка» ― намерение; т.е. познание живатмой Добра и Зла).

СВЕДЕНИЕ ― познание мира с помощью Вед. Отсюда: «сведущий», т.е. человек, познавший мир с помощью Вед.

СВЕТОГОР ― родомысл Русского народа («свет» ― свет, «гор» ― гора; т.е. «гора света», горний свет).

СВЕТОЙ ― человек, достигший просветления, одухотворения всех своих тел и оболочек. После смерти его Плотье тело не смердит, не разлагается, а превращается в мощи. При этом живатмы, из которых состоит Плотье тело, постепенно переходят в Жарье, а светой, который в это время находится в мире Слави, управляет этим процессом и не имеет возможности воплотиться, ибо ждёт его окончания. Для скорейшего нового воплощения необходимо проведения обряда кродирования (сжигание тела умершего). Демоны, не желая воплощения русских светых, запретили проведение этого обряда и ввели захоронение в землю. Они тщательно сохраняют мощи светых, препятствуя воплощению просветлённых Душ.

СВЕТОСТЬ ― достижение просветления, качеств Знания.

СВЕТОТАТСТВО ― действие, враждебное просвещению, одухотворению («свет» ― свет, «тать» ― враг).

СВЕТЬЕ ТЕЛО ― Световое, Духовное тело Живы. Образуется духовным светом живатм всех тел Живы во время их преобразования в Световое тело, находящееся вне времени и пространства. Обеспечивает Живе качества Личности ― способность владеть опытом всех живатм своего тела и быть ответственной за их дальнейшее эволюционное развитие. При этом Жива становится для этих живатм Параматмой и достигает Вечности, Знания и Блаженства.

СВЕЩЕННОСЛУЖИТЕЛЬ ― человек, помогающий просвещению (одухотворению) других людей, проводящий обряды и ритуалы.

СВЕЩЕННОДЕЙСТВОВАТЬ ― выполнять действия, способствующие просвещению (одухотворению) кого-либо.

СВОБОДА, РАВЕНСТВО, БРАТСТВО ― ложный лозунг. Придуман жидомасонами для побуждения несведущих людей нарушать Законы Всевышнего. Ибо борьба за свободу ― удел рабов. Зачем вольному человеку свобода («с» ― с чем-либо, «во» ― воля, «бода» ― бодаться; т.е. идти против воли Всевышнего)? Спрашивается: «От чего свобода? От воли Всевышнего?» ― Человек не может прибавить себе роста даже на локоть. «Равенство?» ― О каком равенстве можно говорить, когда один умный, а другой ― глупый; один добрый, а другой ― злой; один трудолюбивый, а другой ― лентяй. «Братство?» ― Какое братство может быть между праведниками и негодяями, между ангелами и бесами, между человеком и паразитом?

СЕДЬМИЦА ― славянское семидневье.

СЕМЬЯ ― основная ячейка Ведического общества. Состоит из семи колен: прадед, дед, отец, я, сын, внук, правнук. Семья должна жить вместе, ибо все поколения нуждается друг в друге: пожилым нужна материальная опека, возможность передать потомкам свой жизненный опыт и трудовые навыки; хозяину нужно трудиться, чтобы прокормить семью, и потому ему нужно, чтобы кто-то присматривал за его детьми; дети нуждаются в заботе любящего родича и в воспитании бывалым и знающим человеком.

СЕРЬГА МУЖЧИНЫ ― металлическое кольцо, носимое продетым сквозь мочку левого уха. Одна серьга означала, что воин был единственным сыном в семье, две серьги ― что он был единственным кормильцем в семье, три ― что был единственным мужчиной в роду. Когда воины стояли в строю, то по команде: «Равняйсь!» ― поворачивали головы направо, при этом командир видел по серьгам, кого посылать в бой в первую, во вторую или в третью очередь. Вначале в бой шли те, у кого не было серьги, т.е. у кого были сыновья. Затем шли в бой те, у кого была одна серьга, потом ― те, у кого их было две, и в последнюю очередь ― у кого было три серьги.

СИДДХИ ― мистические способности, проявляющиеся у человека в ходе духовного развития. Увлечение сиддхами приводит к остановке развития. Дословный перевод с санскрита слова «сиддхи» ― конопляные листочки (т.е. анаша, наркотик), и именно поэтому в Русском народе сиддхи называют «прелестью».

СКВЕРНА ― обличение иудохристианства («ск» ― сказать, «верна» ― верно; т.е. говорить нелицеприятную для иудохристиан правду). Отсюда: «сквернословить», т.е. говорить правду об иудохристианской религии.

СКИФЫ ― русскоязычное казачье войско, охранявшее за несколько веков до новой эры Российскую границу на Северном Причерноморье.

СКОМОРОХИ ― одна из жреческих каст, разъясняющая людям Ведические законы общественного жизнеустройства с помощью шуток и потех.

СЛАВЬ ― миры богов, живущих в Дивьих телах.

СЛАВЯНО-АРИИ ― люди Расы, белокожие народы: Светорусы имеют небесный (синий) цвет глаз, Рассены ― огненный (карий), Да’Арийцы ― серебряный (серый), Х’Арийцы ― изумрудный (зелёный).

СЛАВЯНИН ― славящий Всевышнего («слав» ― слава, «ян» ― положительная, мужская, солнечная, созидательная энергия Всевышнего, «ин» ― отрицательная, женская, лунная, разрушительная энергия Всевышнего). «Мы славим Бога и никогда Его ни о чём не просим ― поэтому мы суть Славяне».

СЛОН ― крупное хоботное млекопитающее с двумя большими бивнями, издревле используемое Славяно-Ариями для мирного труда и боевых действий. Отсюда в русском языке слова: «заслон» ― обороняться слоном; «прислониться» ― опереться о слона; «слоняться» ― ходить тудасюда; «солнце» ― изначально «слонце», т.е. большое, как слон; «лось» ― изначально «слона сохатая», т.е. слон с сохой на голове и т.д. Недаром люди говорят: «Россия ― родина слонов».

СЛУЖЕБНЫЕ ДУХИ ― существа миров Слави и Светлой Нави, созданные Всевышним для обеспечения эволюции живатмы во всех царствах природы.

СМЕРД ― человек, нарушающий Законы Всевышнего и посему имеющий неприятный запах тела («смерд» ― находящийся при смерти, гниющий, разлагающийся, зловонный, смердящий). Смерд ставит целью своей жизни: еду, отдых, совокупление, оборону и развлечение. Предназначение смердов ― трудиться, помогать людям других варн и стремиться к чистоте тела и помыслов.

СМЕРТЬ ― переход сознания из Плотского тела в Навье, при котором происходит разрыв соединяющего их энергетического шнура.

СОВЕСТЬ ― совместная весть; восприятие одновременного единства и различия других живатм и своего «Я»; использование единения своего сознания с сознанием (эгрегором) своего рода.

СОЗНАНИЕ ― «совместное знание» (с Родом).

СОЛНЦЕ ― проявление Светьего тела Живы в Яви (материальном мире); имеет вокруг себя более 9-ти Земель (планет).

СОН ― переход сознания из Плотского тела в тонкоматериальные тела.

Сны бывают трёх видов.

1. Причудливый, непоследовательный, путаный. Этот вид сна является бредом ума и поэтому не имеет особой ценности для познания мира.

2. Непоследовательный, при котором сменяются различные сюжеты, действия, картинки. Этот вид сна является отражением полученных в прошлом впечатлений и заслуживает соответственного внимания.

3. Яркий, чёткий, последовательный, надолго запоминающийся. Этот вид сна является восприятием жизни иных миров и требует особого внимания и осознания.

Люди одну треть своей жизни находятся во сне, и поэтому здравомыслящий человек старается сделать свой сон осознанным.

СПАСИБО ― сокращённое «спаси бог». Спасения желают только тварные существа, так как они ― рабы Божии. Русским людям спасаться неотчего, ибо они ― Дети Божии и сами создают свою судьбу. Поэтому, когда им говорят: «Спасибо!» ― они отвечают: «Пожалуйста!», то есть ― «пожалуй сто» (рублей?), ибо в спасении Дети Божии не нуждаются. Когда же «спасибо» применяется как оскорбление, подразумевая: «спаси меня бог» от этого общения, подарка, услуги или чего-либо другого, ― тогда Русские люди отвечают: «Незачто!», то есть незачто тебя спасать. Славяно-Арии, выражая свою признательность за что-либо, говорят: «Благодарствую!», «Благодарю!» (т.е. ― «дарю тебе благо»), а в ответ произносят: «На здоровье!» (т.е. ― чтобы это пошло тебе на здоровье).

СПРАВЕДЛИВОСТЬ ― действия в соответствии с Праведами.

СТАРОВЕРЫ ― люди, исповедующие «старую», т.е. Изначальную Веру.

СТАРООБРЯДЦЫ ― люди, почитающие Иисуса Назарянина (Христа) и иудейского племенного божка Иегову-Саваофа-Яхве по христианскому старому обряду (до Никоновской реформы).

СТАРЧЕСТВО ― общественная ступень; следующий после семейной жизни возрастной период; удаление от бытовых дел. Посвещается развитию духовности и подготовке к посмертной жизни.

СТИХИАЛИ ― природные служебные духи, относящиеся к разным стихиям: стихией земли заведуют гномы, стихией воды ― нимфы и нереиды, стихией воздуха ― сильфы и сильфиды, стихией огня ― саламандры.

СТРАННИЧЕСТВО ― общественная ступень; следующий после старчества возрастной период; посвещение остатка жизни проповедованию и достижению просветления ― переноса своего сознания в Дивье или в Светье тело.

СТРАСТЬ ― необузданное желание, неразумное хотение.

СУДАРЬ ― господин («суд» ― суд, «ар» ― Арий; т.е. суд Арийца, который сам себе судья). Истинный Ариец будет себя считать соучастником преступления, если окажется его случайным свидетелем и не предпримет все возможные действия по пресечению.

СУДЬБА ― закон причинно-следственной связи, цепь кармических последствий («суд» ― суд, «ба» ― Бог; т.е. Божий суд). Нить судьбы плетут богини Доля и Недоля, помощницы богини Макоши.

СУПРУЖЕСТВО ― объединённое усилие мужа и жены в исполнение своих обязанностей перед Родом.

СУЩЕСТВА МИРА СЛАВИ ― боги, имеющие Дивьи тела.

СУЩЕСТВА МИРА ЯВИ ― люди, животные, растения и минералы.

СУЩЕСТВА МИРОВ ПРАВИ ― Боги, имеющие Светьи тела.

СУЩЕСТВА МИРОВ СВЕТЛОЙ НАВИ ― служебные духи природы: лешие, водяные, домовые и т.д.

СУЩЕСТВА МИРОВ ТЁМНОЙ НАВИ ― слуги чистилища и голодные духи.

ТАЛМУД ― иудейский комментарий к Торе. В этих комментариях (Tr.Abocla,f.4.2, Tos.) говорится:

«Если иноверец (акум или гой) читает талмуд, он достоин смерти».

Ветхий Завет ― перевод Торы, сделанный специально для инородцев, ― написан для скрытия демонической сути иудаизма и навязывания различным народам религии рабов, которая выгодна только паразитам.

ТАНТРА ― наука о сокровенном, записанная в Ведических писаниях: в шиваизме ― Агамы, в вишнуизме ― Пураны. В шектизме и буддизме слово «тантра» употребляют как обобщающее название всех этих текстов. Тантра обучает человека овладению половой энергией и её использованию для развития духовных способностей.

ТВАРИ ― существа, искуственно сотворённые из праха, или клоны таких существ, а также их потомки и гибриды с людьми. Твари не имеют ни Совести, ни Души, а значит и Любви. Они способствуют богорождённым сущесвам в познании Добра и Зла, то есть ― увеличению их Духовного опыта. Ныне инопланетные твари-паразиты закабалили народы Земли и заставляют людей добывать для них природные богатства (золото, алмазы, редкоземельные элементы, нефть и пр.), которые в основном вывозятся с планеты.

ТЕЛА И ОБОЛОЧКИ ― оболочкой является то тело, в котором находится сознание Живы в данное время.

ТЕЛЕВИДЕНИЕ ― средство «мозгового контроля», зомбирования и уничтожения людей. Телевизор усиливает воздействие электронного сигнала в 25 тысяч раз. В итоге ― сфокусированные зрачком лучи не только разрушают нервные клетки глазного дна, но и выжигают мозговое вещество человека. Вылетающие с экранов телевизоров и дисплеев компьютеров сгустки тяжёлых микролейптонов разрывают Жарье тело человека, внедряются в его более тонкие тела, разрушая нервную и вегетативную системы. Кроме этого, существуют «эффект 25-го кадра» и «мозаичных картин». С помощью них передаваемая информация, минуя защиту сознания, сразу попадает в подсознание человека, влияя таким образом на его мировоззрение и поведение. С помощью «эффекта комбинаций цветных пятен» возможно ввести человека в гипнотический транс (при этом очень трудно оторвать свой взгляд от экрана) и даже вызвать мгновенную смерть. Сейчас всё телевидение России находится в руках нерусских людей, которые являются проводниками иудомасонской программы уничтожения Расы. Недаром в народе телевидение называют «тельавидением», а телевизор ― «глазом дьявола», «мозголомом» и «голубой заразой».

ТЕЛЕГОНИЯ ― решающее влияние на потомство женщины её первого в жизни мужчины. Именно он, а не будущий отец ребёнка, закладывает генофонд, основу потомства женщины вне зависимости от того, когда и от кого она родит детей. Он, нарушивший девственность, становится как бы отцом всех её будущих детей, создавая во время оргазма через излучение своего семени их психоэнергетические, лейптонные матрицы. Это происходит даже в том случае, если женщина при этом не забеременела.

ТЕЛЕПАТИЯ ― передача и приём мыслей, чувств и информации на волнах от 9 до 16 микрометров при мощности 1 ватт на неограниченном расстоянии.

ТЕРРОР ― политика устрашения, подавления политических противников силовыми методами; привилегия тех, кто находится у власти.

ТЕРРОРИЗМ ― ответная реакция недовольных угнетённых на террор власть имущих.

ТЕХНОКРАТИЧЕСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ ― социальное устройство под демоническим контролем. Навязывает людям подмену развития своих внутренних способностей использованием технических «протезов» и направляет деятельность общества на разрушение природы и самоуничтожение.

ТОВАРИЩ ― напарник по торговле, т.е. тот, кто ищет товар.

ТОНКИЕ ТЕЛА ЧЕЛОВЕКА ― Жарье (эфирное), Навье (астральное), Клубье (ментальное), Колобье (буддхическое) и Дивье (деваконическое) тела.

ТОНКОМАТЕРИАЛЬНЫЙ МИР ― миры Слави и Нави.

ТОРА ― иудейское писание; в переводе для шабесгоев названа «Ветхим Заветом».

ТОТЕМНОЕ ЖИВОТНОЕ ― последнее животное, из которого Жива перешла в человеческое царство. Поэтому у каждого человека своё животное-покровитель.

ТРАНСФОРМА ― преобразование всех тел и оболочек Живы, в том числе и Дивьего тела, в Светье тело ― тело света, позволяющее Живе обрести качества Личности и достичь осуществления всех духовных качеств ― Вечности, Знания и Блаженства.

ТРЕБИЩЕ ― свещенное культовое место у Славян и Ариев, предназначенное для требы ― восславления Прародителя, Богов и Предков через исполнение Закона Жертвы.

ТРИЕДИНСТВО МИРОЗДАНИЯ ― тройственная суть всего сущего. Например: Явь ― Навь ― Правь, ускорение ― инерция ― покой, притяжение ― отталкивание ― равновесие, страсть ― невежество ― добродетель, нравственность ― мораль ― совесть и т.д.

ТРИМУРТИ ― Триединый Бог. Он говорит: «Это я, в образе Брахмы, творю этот мир; это я, в образе Вишну, храню его; это я, в образе Шивы, его разрушаю».

ТРОЙСТВЕННОСТЬ ВЕРЫ ― вера в невежестве основана на восхищении, вера в страсти ― на страстном устремлении, вера в добродетели ― на доверии Прародителю.

ТРУД ― деятельность вольного человека, являющегося собственником её плодов, но посвещающего их Всевышнему.

ТЬМА НАРОДА ― 10 000 человек. Если столько людей собираются в одном месте, то природа не в состоянии сохранить среду их обитания в необходимой для благополучия чистоте, поэтому они заболевают и гибнут («тьма» ― тьма, невежество и глупость).

УБИЙСТВО ЧЕЛОВЕКА ― лишение жизни. Допустимо только в 6 случаях: когда нападают со смертельным оружием; пытаются убить; отравить; отобрать землю; поджечь дом; силой увести жену.

УБЛЮДОК, ВЫБЛЮДОК ― существо, родившееся вследствие блуда ― помеси двух видов животных или людей с различным цветом кожи. Так в России издавна называли детей, родившихся от связи Славяно-Арийца с жидовкой. Судьба дитяти от такого блуда, как правило, ущербна, и его внутренняя жизнь находится в постоянном противоборстве со своим «Я» и общественным мнением. Ибо блуд, повлекший за собой дурную наследственность, воплощает особь, не способную установить границу между Добром и Злом, навязывающую окружающим самый нелепый угол зрения на все стороны жизни, прибегающую к намеренной лжи, вводящую людей в заблуждение и уводящую от естественных Законов Всевышнего, т.е. занимающуюся демонической деятельностью.

УГОДНИК ― человек, который угодничает, подхалимничает. Поэтому знающие люди говорят:

«Иудохристианскому богу нужны не праведники, а угодники».

УД, ЖИВЛИНГАМ ― Шивлингам, один из самых древних и почитаемых образов жизнедательной силы Шивы. Иудохристиане в «Слове об идолах» (начало XII века) писали, что Славяне «чтут срамные уды и в образ сотворены, и кланяются им, и требы им кладут».

УДОБРЯТЬ ― сдобрить, улучшать, исправлять.

УДОВОЛЬСТВИЕ ― вволю наслаждаться желаемым.

УДОСТОВЕРИТЬСЯ ― убедиться, проверив сто раз.

УДОСТОИТЬ ― наградить, признав достоинство.

УЗЕЛКОВОЕ ПИСЬМО ― иероглифическое узелковое письмо древних Славяно-Ариев. К основной нити повествования подвязывались узелки, составляющие слово-понятие (отсюда ― «узелки на память», «связывать мысли», «связать слово со словом», «говорить путанно», «узел проблем», «хитросплетение сюжета», «завязка» и «развязка» ― о начале и конце рассказа, «неувязка» ― о безсмыслице в повествовании). Одно понятие от другого отделялось красной нитью (отсюда ― «писать с красной строки»). Важная мысль также вязалась красной нитью (отсюда ― «проходит красной нитью через всё повествование»). Нить повествования сматывалась в клубок (отсюда ― «потерял нить мысли», «спутались мысли», «путаное повествование»). Хранились эти клубки в особых берестяных коробах (отсюда ― «наговорить с три короба»).

Пришедшее на Русь иудохристианство объявило «наузы» (узелковое письмо) колдовством, а ношение «обаяния» (узлов-оберегов, от слова «баять» ― говорить) ― греховным деянием.

УМ ― способность Клубьего тела воспринимать информацию об окружающем мире посредством пяти чувств: обоняния, осязания, вкуса, зрения и слуха.

УМСТВОВАНИЕ ― попытка с помощью ума постигнуть Истину. Теории, выводимые из фактов являются основным способом изучения мира материалистической науки. Этот способ ограничен возможностями ума, разума и интеллекта.

УПАНИШАДЫ ― 108 философских трактатов, входящих в состав Вед и ставших основой Веданты ― конечного знания (буквально: то, что было снизведено, «упало сверху» ― от Всевышнего).

УРА ― победный клич Славян и Ариев; восклицание, выражающее воодушевление, восторженное одобрение («ур» ― свет, «ра» ― Изначальный Свет; т.е. обращение к светозарной силе Всевышнего). Боевой клич Русского войска при атаке: «В Ар! В Ар!», то есть «Загоним врагов в землю!» («ар» ― земля).

УРКА ― хулиган, грабитель, рекетир, бандит. Следствие смеси двух варн от союза витязя с дочерью смерда (пролетария) рождается угра (отсюда ― «урка»), соединяющий в себе достоинства витязя и низкие чувства смерда. В нём сочетается смелость первого и жестокость второго («ур» ― свет; «ка» ― калеченный, искажённый).

УХАРЬ ― человек, активно действующий харой ― пупочным энергетическим центром («у» ― умеющий, принадлежащий, «харь» ― действие харой).

УЧИТЕЛЬ ― духовный наставник. Основной задачей учителя является не простое поощрение или возбуждение существующих в ученике интеллектуальных и каких-либо иных способностей, а передача ученику сильной духовной вибрации: чтобы оживить дух, побуждение должно исходить от другой души и ниоткуда больше. Этот одухотворенный импульс невозможно извлечь из книг. Изучение книг может сделать человека умным, научить разумно и последовательно излагать мысли, в том числе и о духовности, но когда дело доходит до повседневной жизни, начитанность и информированность мало помогают, и человек оказывается полностью несостоятельным в своих поступках и проявлениях. Истинного учителя отличает знание самого духа Свещенных писаний, а не исследование их с помощью грамматики, этимологии и философии; учитель, позволяющий своему уму увлечься подобными исследованиями, утрачивает дух Учения. Та душа, из которой исходит высокое духовное побуждение ― человек, непосредственно передающий другому животворящую вибрацию Любви, и есть Истинный Учитель, долг которого состоит в том, чтобы определить способы, с помощью которых его ученик сможет сосредоточить свой ум на Всевышнем.

ФАКИР ― человек, которому поручено демонстрировать свои сиддхи (мистические способности) для рекламы учения, которое он исповедует, и сбора пожертвований на нужды своей школы. В отличие от факира, фокусники используют не сиддхи, а ловкость рук и различные хитроумные устройства, с помощью которых создают иллюзию (обман) применения мистических способностей.

ФАНАТИК ― человек, слепо следующий указаниям религиозных администраторов, не проявляющий здравомыслия в осмыслении своей религии или идеи.

ФАНТОМ ― двойник человека, искусственно созданный посредством материализации повторной отдельной матрицы.

ФАШИЗМ ― идеология национализма, объединяющая народ для вооружённой защиты своих национальных интересов от поработителей (от лат. fasis ― связка, пучок прутьев; «фашина» ― символ единения и укрепления разрозненных частей).

ФИЛОСОФИЯ ― любомудрие.

«ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ» ― Жива, умеющая создать необходимое вещество из любого вида материи и придать требуемую форму. Основной предмет изучения алхимии.

ФИНИСТ (по европейской терминологии ― ФЕНИКС) ― образ перевоплощающейся Живы. Финист Ясный Сокол является образом возрождающейся России.

ХАРА ― анатомический и энергетический (пупочный) центр человека («ха» ― равновесие, центр, основа, «ра» ― сила Ра).

ХАРАКИРИ ― особый обряд самураев, направляющий Живу с помощью энергии хары к Ирию (Царству Небесному Славян и Ариев).

ХАРАКТЕР ― уровень овладения способностями хары. От уровня овладения этим центром зависят все психоэмоциональные состояния человека (отсюда: «харапуга» ― нахал, дерзкий человек; «харатка» ― злая баба; «харахориться» ― бодриться).

ХАРАКТЕРНИК ― витязь, овладевший способностями хары.

ХАРИ ― Верховный Бог, устраняющий все препятствия с пути духовного развития человека.

ХЕР ― Жив (Шив) Лингам. Олицетворение жизнедательной Солнечной ярой силы ― Ярилы; отсюда греческое имя бога Солнца Гелиус (Helius), герой (Herois), Геракл (Heracles), римский Геркулес (Herilus), у балтийских Славян Ярила именовался Яровитом (Herovitus). Отсюда и имя греческого бога Эрос (Herotius). Этот рунический жизнедательный знак СлавяноАрии использовали как оберег в узорах на одежде, бытовой утвари, оружии и в украшениях домов.

ХРАМ ― хран, хранилище мудрости.

ХРИСТИАНИН ― человек, наивно пытающийся следовать учению, которое проповедовал Иисус Христос иудеям, не понимая, что учение Христа и учение официальной христианской церкви совершенно разные вещи, и не знакомый с наследием своих предков.

ХОРОВОД ― группа людей, которые, взявшись за руки, образуют замкнутую цепь и двигаются по кругу в определённом порядке. Это способствует уравновешиванию и упорядочиванию биополя каждого из участников хоровода. На селе хороводы водят в праздники весной и осенью. Исключение ― хороводы на свадьбах.

Хороводы водятся в особых чистых местах, которые получают соответствующие названия. На одних местах водят праздничные хороводы, на других ― обыкновенные («запросто»). Хороводы весной водят девушки и молодые женщины (на праздниках Лады и Лели). Мужчины присутствуют при этом, способствуя душевному настрою и радости праздника. Неженатых юношей девушки по своему выбору могут приглашать в хоровод. Летом и осенью водят хороводы совместные. Но могут быть и только женские, и только мужские хороводы (обрядовые и воинские).

ХОРОВОДНИЦА ― женщина, водящая хороводы, знающая хороводные игры и песни. Хороводница пользуется почётом и на селе, и в городе. Она не только распоряжается праздниками и увеселениями, но и обучает девушек различным песням и играм. Раньше было принято, что девушки одаривали её подарками, матери ― угощениями, а отцы безденежно трудились на её поле. Если хороводница была вдовой или пожилой женщиной ― она жила мирским состраданием (т.е. её содержали общиной). Часто её призывают свахой на свадьбу, кумой на крестины, плакушей на похороны. Она знает все обычаи своей местности, народные приметы, гадания, предания старины и сказки. Хороводницу отличает особый нрав: она всегда молода (не смотря на возраст), игрива, говорлива, проворна, отважна. Если не оказывается подходящей женщины, хороводами заправляют жрецы-мужчины: скоморохи и колоброды.

ЦАРСТВА ПРИРОДЫ ― четыре уровня эволюции живатмы: минеральное, растительное, животное и человеческое царства.

ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ ― мир Слави.

ЦАРЬ ― правитель, монарх («ц» ― это (це), «арь» ― Арий). Отсюда: «цезарь» ― «це заря», т.е. светлый, просветлённый правитель, «цезаревич» ― сын зари, наследник просветлённого правителя.

«ЦВЕТ ПАПОРОТНИКА» ― свечение Жарьего тела будущего плода любого растения. Для использования всей лечебной силы трав, их необходимо собирать «когда появляется цвет» ― свечение, а не цветок, как думают несведущие люди. Это свечение, имеющее форму небольшого шарика, проявляется на несколько часов или даже минут в году. Время появления цвета у каждого растения своё, оно зависит от благоприятного положения планеты ― «хозяйки» этого растения. Для того, чтобы взять цвет растения, необходимо знать: с какой стороны к нему нужно подойти (с севера, востока, юга или запада); какой рукой его брать (правой, левой или сразу двумя); каким инструментом пользоваться (стальным, медным, серебряным, золотым, костяным, каменным или деревянным); если срезать, то как (слева ― направо, справа ― налево, сверху ― вниз, снизу ― вверх, от себя или к себе); какие при этом говорить слова (т.е. задать этой силе определённую программу). Кроме всего этого, необходимо суметь обезопасить влияние существ Нави, которые охраняют этот цвет и его силу.

ЦЕЛИТЕЛЬ ― знахарь, способный исправить искажённые тонкоматериальные тела больного, т.е. восстановить их, сделать целыми.

ЦЕЛОМУДРИЕ ― овладение всеми качествами знания.

ЦЕЛЬ ЖИЗНИ ― получение определённого опыта в соответствии с уровнем своего развития: цель жизни смерда ― иметь достаток для возможности есть, спать, обороняться и совокупляться; цель жизни веся ― иметь богатство для жизни в достатке всей семьи; цель жизни витязя ― иметь роскошь для обретения власти и силы во имя борьбы за справедливость; цель жизни ведуна ― достижение совершенства.

ЦЕНЗУРА ― система демонического надзора за печатью и средствами массовой информации, создаваемая для скрытия правды.

ЦЕННОСТЬ ― мера важности и значения необходимых условий для успешного развития. Ценности бывают духовные, культурные и материальные. В Ведическом обществе духовными ценностями являются: обретение Любви и качеств Личности; культурными ― осознание своего «Я» и смысла жизни; материальными ― здоровье и благополучие. Демоны стараются направить жизнедеятельность людей на достижение только материальных ценностей, старательно скрывая правду о первостепенности духовных и культурных, т.е. ― о смысле человеческой жизни и эволюции.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ ― демоническая общественная система, направляющая людей на самоубийственную деятельность и уничтожение природы, а не на развитие собственных способностей и умения жить в единении с природой. Противопоставляется культуре.

ЧЕЛОВЕК ― Плотское тело; оболочка, созданная Живой из пищи для получения очередного опыта («чело» ― лоб, тело; «век» ― срок жизни, т.е. тело, данное на один срок).

ЧЕМОР ― чёрт, демон, существо мира Тёмной Нави («че» ― жизненная сила, человек; «мор» ― мор, смерть; т.е. слуга бога Смерти, сопровождающий Навье тело человека в чистилище).

ЧЁРТ ― умное, интеллектуальное существо мира Тёмной Нави, живущее «за чертой» мира Яви. Отсюда: черта, чертить, чертёж, счёт и т.д.

ЧЕСТЬ ― наличие силы жизни и совести («че» ― у восточных народов «ци», «чи» ― жизнеобеспечивающее излучение своей Живы и восприятие излучения других Жив, т.е. наличие совести).

ЧИНТОМАНИ ― частичка «бел горюч камня Алатыря», способная влиять на сознание больших масс людей. Хранится как наивысшее сокровище в центральной башне Шамбалы. Осколки камня Чинтомани передаются махатмами Шамбалы тем государственным правителям, чьи помыслы и устремления соответствуют их планам. Таким образом правитель получает возможность влиять на сознание людей и осуществлять свои намерения. Отсюда выражение: «Бери и властвуй!». Когда правитель осуществляет эти планы, осколок Чинтомани у него изымается и, по мере надобности, передаётся другому человеку («чин» ― чин, порядок, «то» ― то, этот, «мани» ― ум, человек; т.е. то, что наводит порядок в человечестве).

ЧИСТИЛИЩЕ ― миры Тёмной Нави. Здесь Навьи и Жарьи тела, загрязнённые неправедными действиями, очищаются перед тем, как попасть в миры Светлой Нави и вновь обрести воплощение в Яви.

ЧУВСТВО ― способность восприятия информации из окружающего мира. В мире Яви информация воспринимается через обоняние, осязание, вкус, зрение и слух. На энергетическом уровне ― через эмоции. На духовном ― через Совесть.

ЧУР ― родовой дух-хранитель (щур).

ШАБЕСГОЙ ― слуга иудеев (т.е. лишённый силы и чести).

ШАМБАЛА ― обитель махатм ― Учителей человечества. Создана древними Ариями в горах Гималаев.

ШАСТРЫ ― раздел Ведических писаний Индостана.

ШЕСТЬ СВЕЩЕННЫХ СЛОГОВ ―

«ОМ Мани Падме Хум» ―

«О, сокровище, находящееся в лотосе, я славлю Тебя!»

(«ОМ» ― звуковое воплощение Всевышнего, «мани» ― сокровище, драгоценность, «падме» ― лотос, «хум» ― почитание, восславление).

Человек, находящийся в неведении, считает, что «Сокровище» ― это камень Чинтомани, находящийся в центральной, имеющей форму лотоса, башне Шамбалы.

Человек, находящийся под влиянием страсти, думает, что «Сокровище» ― это стоящий в цветке лотоса Кришна, который играет на флейте.

Человек, находящийся в добродетели, знает, что истинное Сокровище ― Всевышний, и путь к нему лежит через открытие Светоча ― тысячелепесткового лотоса (Светоча, сахасрары-чакры) и обретение Светьего тела.

ШУТКА ― доброжелательное высмеивание недостатков (частушки, прибаутки, потешки, розыгрыши и т.д.).

ЭВОЛЮЦИЯ ― обучение Живы упорядочиванию окружающего пространства, которое она проходит в минеральном, растительном, животном и человеческом царствах. Конечной целью эволюции Живы в материальном мире является обретение качеств Личности: Вечности, Знания и Блаженства. Конца эволюции в духовном мире быть не может, ибо Духовное вне времени и пространства.

ЭГО ― осознание Живой своей индивидуальности.

ЭГОИЗМ ― своекорыстие, достижение своих индивидуальных интересов действиями, приносящими страдания другим существам.

ЭГРЕГОР ― информационно-энергетическое поле, создаваемое мыслями, чаяниями, желаниями и устремлениями живых существ. Эгрегоры бывают: у минералов, растений, животных, людей, существ Нави и Слави. Эгрегоры людей бывают: семейные, групповые, политические, национальные и религиозные.

ЭКОЛОГИЯ ― наука взаимосвязей стихий природы:

• Эфир ― мыслесфера, главенствующая стихия. Правильное использование эфира даёт правильное использование следующей, подчинённой ему стихии ― огня.

• Огонь ― правильное использование огня обеспечивает чистоту следующей, подчинённой ему стихии ― воздуха.

• Воздух ― если воздух будет чистым, то будет чиста и следующая, подчинённая ему стихия ― вода.

• Вода ― если вода будет чистой, то будет чиста и следующая, подчинённая ей стихия ― земля.

Если не соблюдать этот Закон взаимосвязей стихий природы, то любая борьба за чистоту природы будет безсмысленной.

ЭЛЕМЕНТАЛЫ ― одна из разновидностей лярв-навей. Способны подселяться в Навье тело и паразитировать на нём, влияя на психоэмоциональное состояние хозяина (человека или другого существа).

ЭМАНАЦИИ ― тонкие светящиеся излучения, идущие от человека, животных, растений и предметов Явьего мира. Современная наука регистрирует эманации посредством приборов (например ― эффект Кирлиана).

ЭМАНСИПАЦИЯ ЖЕНЩИН ― демоническая идея уравнения мужчин и женщин в правах и обязанностях. Природа наделила мужчин и женщин различными телесными особенностями и способностями, ибо их природное предназначение различно. Поэтому их права и обязанности равными быть не могут, любое уравнивание мужчин и женщин противоестественно.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ШНУР ― тонкоматериальный канал, соединяющий Плотье и Навье тела человека. С увеличением расстояния между этими телами толщина шнура уменьшается: если расстояние равно нескольким метрам, то он с палец толщиной; если расстояние ― несколько десятков метров и более, то шнур утончается до толщины волоса. При надрыве шнура существами Тёмной Нави, они могут подселяться в человеческое тело через надорванное место. Если шнур полностью обрывается, наступает смерть Плотского тела.

ЭНЕРГИЯ ― природная сила; одно из основных проявлений воли Всевышнего и свойств живатмы.

ЭТРУСКИ ― русско-язычные Славяно-Арии, в I тысячелетии до н.э. населявшие северо-западные земли современной Италии. Имели высокую культуру, которая стала основой Крито-Микенской, Греко-Римской и прочих античных культур.

ЭФИР ― стихия мысли; мыслесфера, ноосфера. Создаётся совокупностью мыслей, эмоций, чаяний, желаний, страстей и устремлений всех существ Слави, Яви и Нави.

ЮГА ― временной промежуток; циклично повторяющиеся эпохи, которые проходит в своём развитии Вселенная. Один цикл из четырёх юг называется «Дивья-юга» (Божественная юга, т.е. жизнь Брахмы ― Рода).

Существуют четыре юги:

• Сатья-юга ― золотой век; характеризуется праведностью, мудростью, одухотворённостью и отсутствием невежества, порока, насилия. Длится 1 728 000 лет.

• Трета-юга ― серебряный век; характеризуется появлением порочности. Длится 1 296 000 лет.

• Двапара-юга ― бронзовый век; характеризуется ещё большим упадком добродетели и праведности. Длится 864 000 лет.

• Кали-юга ― железный, злосчастный век, характеризуется изобилием ссор, невежества, безбожия и почти полным отсутствием добродетели. Длится 432 000 лет.

Мы живём во время Кали-юги, которая началась около 5 тыс. лет назад. Во время «злосчастного века» настолько разрастается порок, что в конце Кали-юги появляется Калка-аватара, который уничтожает демонов и начинает новую Сатья-югу. После этого весь цикл повторяется вновь. Эти четыре юги, повторённые 10 00 раз, составляют один день Брахмы.

ЮДОЛЯ ― несчастная судьба; нищета, болезни, унижения и т.д. Следствие греховных деяний в предыдущем воплощении ― викарма («ю» ― ты, твоя, «доля» ― судьба; т.е. сделавший себя несчастным).

ЮМОР ― насмешливо-недоброжелательное отношение к чему-нибудь, переходящее в сатиру ― злое высмеивание («ю» ― ты, твоя, «мор» ― смерть, т.е. твоя смерть. Отсюда «юморист» ― тот, кто морит, умертвляет; «сатир» ― демон, существо Тёмной Нави; «комедия» ― деяние, вызывающее кому, т.е. предсмертное состояние). Именно поэтому юмористы, сатирики, комедианты ― в основном, жиды.

ЮРОДИВЫЙ ― блаженный, прозорливый, просветлённый человек, обладающий способностью прорицать (предсказывать, предвещать); обличающий несправедливость, говорящий правду в глаза «сильным мира сего» («ю» ― ты, твой, «юр» ― ур, свет, «род» ― род, народ, «дивый» ― дивный, божественный; т.е. человек, обладающий светом знания и делящийся им со своим народом).

Я ― Жива, то есть истинное «Я» человека.

ЯВЬ ― проявленный, видимый мир четырёх царств природы: минерального, растительного, животного, человеческого.

ЯВЬЕ ТЕЛО ― Плотское, явное тело человека.

ЯГЬЯ ― обряд жертвоприношения (отсюда ― Баба Яга, т.е. выполняющая обряд).

ЯЗЫЧНИК ― отступник от Веры (Ведения Ра ― Изначального Света) и Ведической культуры Славяно-Ариев. В «Велесовой книге» (с.59, 61) говорится:

«Мы…были богами хранимы от многих, называемых языцами»; «Мы враждовали с злыми язычниками».

ЯЙЦЕХОРЕ ― оплодотворённая живатмой агга ― частица праха; «семя дьявола» в каждом существе. Является источником саморазрушения и страданий. Яйцехоре, одухотворённое Живой, преобразуется в Светье тело Живы. При этом Жива становится Параматмой. Если этого не происходит, то яйцехоре преобразуется в каррох ― демоническую материальность, т.е. таким образом увеличивает прах («яйце» ― яйцо, сфера, «хоре» ― центр, основа).

ЯН ― сила (энергия) мужской сути Всевышнего: расширения, эволюции, созидания, света, огня, солнечного влияния и т.д. Способствует увеличению Изначального Света.

ЯСНОВИДЕНИЕ ― способность созерцать и прозревать миры Прави, Слави и Нави, запечатлённое в Небесной Скрижали (Акаше Хронике) прошлое и будущее.

ЯСНОСЛЫШАНИЕ ― способность слышать звуки миров Прави, Слави и Нави, а также ― голоса существ этих миров.

ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ

АГАФИОС СХОЛАСТИК (Агафий Миринейский, 536-582) ― византийский учёный, адвокат, поэт. Описал походы против Готов, Вандалов, Франков и Персов. Его труд ― единственный источник сведений о событиях тех времён (552-558).

АДАМ БРЕМЕНСКИЙ (после 1 081) ― северогерманский летописец. Сочинение «Деяния епископов Гамбургской церкви» ― ценный источник по славяно-германским отношениям. Описал храм Радегаста в древнеславянском городе Ретра.

АНЖУ Петр Федорович (1796 ― 1869) ― исследователь Арктики, адмирал Русского флота. Описал северное побережье Сибири, сев.-вост. берег Каспийского и берега Аральского морей. Составил карту Новосибирских островов.

АНКЕТИЛЬ ДЮ ПЕРРОН (1731-1805) ― французский востоковед. Изучал в Индии Зенд-Авесту и учение Зороастра. Привёз 180 восточных рукописей. Осн. труды и переводы: «Зенд-Авеста», «Упанишады» и др.

АРИСТИЙ (Аристей, VII в. до н.э.) ― древнегреческий писатель, поэт из Проконнеса. Написал повествовательную поэму об одноглазых СкифахАримаспах. Сохранились отрывки, содержащие ценные сведения о жизни северопричерноморских народов.

АРИСТОТЕЛЬ СТАГИРИТ (384-322 до н.э.) ― древнегреческий мыслитель и учёный-энциклопедист. Ученик Платона, воспитатель Александра Македонского. Его трактаты и сочинения охватывают почти все доступные для своего времени науки.

АРРИАН ФЛАВИЙ (между 95-175) ― древнегреческий писатель, офицер.

Автор дошедших до нас сочинений «Анабасис Александра» (походы Александра Македонского, в 7-ми кн.) и «Индия» (научный труд). Оба произведения ― важный источник сведений времён Александра Македонского.

АРЦИХОВСКИЙ Артемий Владимирович (190 2-1978) ― советский археолог. Член-коррепондент АН СССР, профессор и зав. кафедрой Московского университета. Крупный знаток древнерусской археологии. Более 30 лет руководил раскопками в Новгороде, где были открыты берестяные грамоты. Осн. труды посвящены новгородским и московским древностям: «Курганы вятичей» (1930), «Основы археологии» (1955), «Новгородские грамоты на бересте» (195 3-63) и др. Впервые в СССР ввёл университетское преподавание общего курса археологии.

АСОВ (Барашков) Александр Игоревич ― закончил отделение геофизики и аспирантуру Московского университета. Член редколлегии журнала «Наука и религия». Осн. труды: «Русские веды» (1992), «Велесова книга» (1994), «Звёздная книга Коляды» (1996), «Мифы и легенды древних славян» (1998).

АТТАР ФАРИД-АД-ДИН (ок. 1119) ― персидский и таджикский поэтсуфий. Поэмы «Беседа птиц» (ок. 1175), «Мухтар-наме», «Книга назидания», «Книга восхождения»; лирические стихи; сборник «Жизнеописание шейхов».

АФАНАСЬЕВ Александр Николаевич (1826-1871) ― знаменитый издатель русских народных сказок, исследователь русской народной культуры. Осн. труды: «Народные русские сказки» (1865), «Поэтические воззрения Славян на природу» в 3-х тт. (1868).

БОДЯНСКИЙ Осип Максимович (1808-18 77) ― русский языковед. Один из основателей славяноведения в России. Профессор Московского университета. Осн. труды: «О мнениях касательно происхождения Руси» (1835), «О народной поэзии славянских племён» (один из первых трудов, посвещённых изучению славянской народной поэзии, 1837), «О времени происхождения славянских племён» (1 855). Перевел книгу Шафарика «Славянские древности» и труды польских славистов. Издал ряд письменных памятников славянского наследия.

БОРИЧЕВСКИЙ Иван Петрович (1810-1870) ― исследователь культуры Русского народа. Ныне незаслуженно забыт. Издал сборник «Повести и предания народов славянского племени» (1840).

БРАФМАН Яков Александрович (1825-1 879) ― еврейский писатель. В 1858 г. передал записку по еврейскому вопросу Александру II. В 1869 году напечатал статью «Взгляд еврея, принявшего православие, на реформу быта еврейского народа в России», где доказывал вред еврейского самоуправления. В 1869 г. издал книгу «Еврейское братство» и затем «Книгу Кагала».

БРЮСОВ Александр Яковлевич (1885-1966) ― русский археолог, доктор исторических наук. Занимался археологией эпохи неолита и бронзы. Осн. труд: «История древней Карелии».

ВАВИЛОВ Николай Иванович (1887-1943) ― биолог, генетик. Академик АН СССР. Основоположник учений о биологических основах селекции и о центрах происхождения культурных растений. В годы Великой Отечественной войны сохранил семенной запас лучших сортов злаков. Репрессирован, восстановлен в правах посмертно.

ВЕЛЬТМАН Александр Фомич (1800-1870) ― русский писатель. Членкорреспондент Петербургской АН. Занимался вопросами археологии и древнерусского наследия. Был директором Оружейной палаты. Осн. труды: «Индо-Германе, или Сайване» (1856), «Атилла и Русь IV-V вв.» (1858), «Первобытное верование и буддизм» (1864), роман-путешествие «Странник» (1831-32), романы «Кощей Бессмертный» (1833) и «Былина старого времени» (1833).

ВЕНЕЛИН (наст. фамилия ― Хуца) Юрий Иванович (1802-1839) ― русский языковед и исследователь-славист. Осн. труды: «Древние и нынешние бомаре в политическом, народописном, историческом и религиозном их отношении к Россиянам» в 2-х тт. (1829-41), «Влахо-болгарские или дакославянские исследования об истории Болгар» (1 849).

ВИВЕКАНАНДА СВАМИ (Нарендранатх Датта, 1863-1902) ― индийский мыслитель-гуманист, религиозный преобразователь и общественный деятель. Последователь Рамакришны. В 1893 г. выступал на Всемирном конгрессе религий, затем совершил поездки с лекциями по Америке (1894). Позднее эти выступления были изданы: «Карма-йога», «Бхакти-йога», «Раджа-йога», «Джняна-йога». В 1897 г., после возвращения в Индию, создал Миссию Рамакришны. Осн. труды: «Разум и религия», «Дух и влияние Веданты», «Мой учитель».

ГАККЕЛЬ Яков Яковлевич (1901-1965) ― советский океанограф, полярник, доктор географич. наук, профессор, руководитель Отдела географии Арктич. и Антарктич. НИИ. Принимал участие в различных географических путешествиях. Один из крупнейших знатоков Арктики и очертаний дна Ледовитого океана. Открыл хребет Ломоносова, составил первую батиметрическую карту Арктического бассейна.

ГЕЛЛАНИК (V в. до н.э.) ― греческий писатель из Митилены. Пытался упорядочить собрание и описание греческих мифов и сказаний по родословным, летописным и этнографическим изысканиям.

ГЕЛЬМОЛЬД (ок. 1125 ― после 1177) ― немецкий миссионер. Описал захват германскими феодалами земель Славян и их христианизацию в «Славянской хронике». Это один из важнейших источников по наследию Полабских Славян. Описал древнеславянский город Винету.

ГЕОРГИЙ АРМАТОЛ ― Грешник (сер. IX в.) ― византийский монах. Автор Хроники в 4-х кн., в которой изложил события от «сотворения мира» до 842 г. Она была переведена в X-XI вв. на славянский язык и использована русскими летописцами в качестве источника по мировым событиям.

ГЕРОДОТ (ок. 484-425 до н.э.) ― древнегреческий исследователь, прозванный иудохристианами «отцом истории». Стремился к достоверному изложению событий, много путешествовал. Автор «Истории» в 9-ти кн., посвящённой описанию греко-персидской войны (50 0-449 до н.э.). В 4-й книге ― первое в древней литературе упорядоченное описание жизни и быта Скифов.

ГЕСИОД (VIII-VII вв. до н.э.) ― древнегреческий поэт. Его сочинения: «Теогония» («Происхождение богов» ― попытка упорядочить мифологические представления Греков), «Труды и дни» (земледельческая поэма ― источник сведений о календаре и технике сельского хозяйства в Древней Греции), «Щит Геракла», «Эойя» (сведения о женщинах-прародительницах знатных родов).

ГИЛЬФЕРДИНГ Александр Федорович (1831-1872) ― русский славяновед, фольклорист. Председатель Отделения этнографии императорского географического общества, член-корреспондент Петербургской АН. Крупнейший собиратель былин в Онежской губернии (записал 3 18 текстов с большой точностью). Осн. труды: «О сродстве языков славянского с санскритским» (1853), «Об отношениях языков славянских к языкам родственным» (1853), «История Прибалтийских Славян» (1855).

ГИППОКРАТ (ок. 460-377 до н.э.) ― выдающийся врач Древней Греции, основоположник античного врачевания. Его труды объединены в «Гиппократов сборник».

ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ, Назианзин (ок. 329-390) ― арианин, деятель восточно-римской церкви, патриарх Константинополя. Один из «отцов церкви».

ГРИГОРИЙ ТУРСКИЙ (538-594) ― франкский писатель из галло-римской знати. С 573 года епископ г. Тура. Составитель «Истории франков» (до 591) ― важнейшего источника сведений о политической жизни Франкского государства V-VI вв.

ГРИГОРЬЕВ Александр Дмитриевич (1874-1940) ― русский исследователь народной культуры, собиратель древнерусских писаний. Записал более 4 00 былин, народных песен, духовных стихов на побережье Белого моря ― «Архангельские былины и исторические песни, собранные в 1899 ― 1901 гг.» (1904). Исследование «Повесть об Акире Премудром» (1913) охватывает временной отрезок в 2 тысячи лет. С 1922 г. был вынужден жить в Польше и Чехословакии.

ГРИНЕВИЧ Геннадий Станиславович ― русский языковед-исследователь.

Старший научный сотрудник Отдела всемирной истории Русского Физического Общества. Занимался упорядочиванием и расшифровкой рунических знаков и надписей Западных Славян, о. Крита, Этрусков, Древней Индии. Составил свод знаков славянской руницы. Осн. труды: «Праславянская письменность. Результаты дешифровки», т.1 (1993), «Праславянская письменность. Результаты дешифровки», т.2 (1999), «В начале было слово» (1997).

ГУМИЛЁВ Лев Николаевич (1912-1989) ― русский историк, географ, этнолог. Главная тема его исследований ― история этногенеза. Осн. труды: «Древняя Русь и великая степь» (1992), «Древние тюрки» (1993), «Этногенез и биосфера Земли» (1993), «Этносфера. История людей и история природы» (1993).

ГУСЕВА Наталья Романовна ― крупнейший знаток культуры Индии. Доктор исторических наук, лауреат международной премии имени Дж. Неру, член СП СССР. Автор более 150 трудов, среди которых: «Индуизм» (1977), «Художественные ремёсла Индии» (1987), «Раджастханцы» (1988), «Русские сквозь тысячелетия» (1998).

ДАЛЬ Владимир Иванович (1801-1872) ― русский писатель, исследователь культуры Русского народа. Член-корреспондент Петербургской АН. За труд «Толковый словарь живого великорусского языка» в 4-х тт. (186366) удостоен звания почётного академика. Другие книги: «Повести. Рассказы. Очерки. Сказки» (1 861), «Пословицы русского народа» (1861-62).

ДИОДОР СИЦИЛИЙСКИЙ (ок. 90-21 до н.э.) ― древнегреческий учёный времён эллинизма. Сочинение «Историческая библиотека» в 40 тт., включает наследие Египта, Ассирии, Индии, Мидии, островов Зап. и Вост. Средиземноморья. До наших дней сохранилось 15 томов (события с древнейших времён до сер. I в. до н.э.), остальные ― в отрывках.

ДИОНИСИЙ АРЕОПАГИТ (V или нач. VI в.) ― христианский мыслитель, первый епископ Афин, член Ареопага. Ему приписывают появившиеся в V в. в Сирии трактаты и послания с проповедью мистицизма, в которых была попытка соединить христианство с неоплатонизмом Плотина, Прокла, Ямвлиха. Впервые в подлинности авторства усомнился итальянский гуманист сер. XV в. Лоренцо Валла. По мнению Ш. Нуцубидзе («Тайна Дионисия Ареопагита», 1942) и Э. Хонигмана («Пётр Ивер и сочинения псевдо-Дионисия Ареопагита, 1952»), автором книг, приписываемых Д.А., является Петре Ивер (412-488) ― грузинский мыслитель, деятельность которого проходила главным образом в городе Газа в Палестине.

ДИОНИСИЙ ГАЛИКАРНАССКИЙ (2-я пол. I века до н.э.) ― древнегреческий оратор. Автор «Римских древностей» в 20-ти кн. (жизнь Рима с мифических времён до 264 до н.э.), где сохранены для потомков ранние римские сказания. Написал ряд сочинений по красноречию.

ЕВСЕВИЙ КЕСАРИЙСКИЙ, Памфил (ок. 260-339) ― римский церковный учёный и писатель, приверженец Оригена. Епископ Кесарии (Палестина). Труды: «Церковная история» (краткий обзор всемирной жизни, Римской империи и христианства до 324 г.), «Житие императора Константина».

ЕМЕЛЬЯНОВ Валерий Николаевич (1928-199 9) ― русский писатель, общественный и политический деятель, кандидат экономических наук. Основатель ВАСАМФ «Память». Одним из первых выступил против Солженицына А. в 1971 г., обвиняя того в сионизме и русофобии. Его труды: «Десионизация», «Кто стоит за Джимми Картером» и др.

ЗУБОВ Николай Николаевич (1885-1960) ― советский океанолог, исследователь Арктики, доктор географич. наук. Окончил морской корпус и Морскую академию (1910), участник Цусимского сражения. Инженер-контрадмирал. Создатель и руководитель кафедры океанологии в Моск. гидрометеорологическом институте, руководитель нескольких научных походов. Выдвинул и разработал способ ледовых прогнозов в арктических морях. Осн. труды: «Льды Арктики» (1945), «Избранные труды по океанологии» (1955).

ИБН АЛЬ-ФАРИД Абу Хафс Омар ибн Али ас-Сади (1182-1235) ― Египтянин. Крупнейший арабский поэт-мистик. Наиболее известны произведения: «Винная песня» и «Большая таийя».

ИВАНОВ Вячеслав Всеволодович (р. 1929) ― российский языковед, филолог, переводчик. Доктор филологических наук. Исследования по индоевропейскому, славянскому, общему языкознанию, по народной культуре Славян. Крупнейшее исследование (совместно с Т.В. Гамкрелидзе) ― «Индоевропейский язык и индоевропейцы. Реконструкция и историко-типологический анализ праязыка и протокультуры» в 2-х тт. (1984). Осн. труды: Иванов В.В., Топоров В.Н. «Славянские языковые моделирующие семиотические системы (древний период)» (1965), «Мифологические географические названия как источник для реконструкции этногенеза и этнической истории славян и восточных романцев» (1976), ст. «Славянская мифология» в энциклопедии «Мифы народов мира» (1988).

ИЕРОНИМ Блаженный (340-420) ― богослов. Перевёл Библию с греческого на латинский язык, за это был причислен к лику святых.

ИННОКЕНТИЙ IV (1195-1254) ― римский папа. Боролся за верховенство над светской властью. Идейно возглавил наступление католицизма и немецких феодалов на Прибалтику («Дранг нах Остен»). Поддерживал Тевтонский орден в походах в Вост. Европу. Пытался толкнуть Александра Невского на поход против Злотой Орды в 1252 г., когда Киевская Русь была ослаблена. Одновременно посылал представительство в Орду для сотрудничества против Киевской Руси.

ИОАНН БОГОСЛОВ (I в.) ― один из 12 апостолов, любимый ученик Иисуса Христа. Ему приписываются составление Евангелия от Иоанна, Апокалипсиса и трёх посланий (в действительности являющихся сочинениями различных авторов).

ИОАНН ЗЛАТОУСТ, Хризостом (ок. 350-407) ― византийский церковный деятель, константинопольский патриарх. Видный представитель вост.христ. церкви. Прозвище Златоуст получил за своё красноречие. Составитель многих проповедей, псалмов, пояснений к Библии. Ошибочно считают его автором литургий. Его труды интересны в культурно-историческом смысле. Причислен к лику святых.

ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ (Сергиев Иван Ильич, 1829-1908) ― протоирей, настоятель Андреевского собора в Кронштадте. Имел при жизни славу «народного святого». Канонизирован Русской православной церковью.

ИОАНН МАЛАЛА ― Ритор (491-578) ― сириец, византийский хронист. Автор Хроники в 18-ти тт. (всемирная летопись от Египтян до 563), которая была известна русским летописцам и входила в Ипатьевскую летопись 1114 г. Содержит интересный материал о жизни Византии VI века.

ИОРДАН (VI в.) ― Алан или Гот из знатного рода в Мезии. Имел духовный сан и выступал посредником между Готами и Византией. Главное сочинение ― «О происхождении и деяниях Готов» («Гетика») доведено до 551 г. Дополнил преданиями германских племён. Источник о жизни Готов времён их переселения и основания государств Вестготов и Остготов, со633 держащий важные сведения по наследию Славяно-Ариев, доказывающие их родовую связь с Венедами. Отмечает важную роль Славян в жизни Византии.

КАРАМЗИН Николай Михайлович (1766-1826) ― русский писатель. Почётный член Петербургской АН. Много сделал для становления русского книжного языка. С 1803 г. занимался российским наследием, получил от царя звание правительственного историографа. В 1811 году подал Александру I «Записки о древней и новой России». С 1816 г. начали выходить первые тома «Истории государства российского», 12-й том вышел в 1821 году.

КИННАМ (ок. 1143 ― неизв.) ― византийский секретарь императора Мануила I Комнина. Сохранился в отрывках его труд о Византии (1118 ― 1176).

КИРЕЕВСКИЙ Пётр Васильевич (1808-1856) ― русский собиратель фольклора, археограф, издатель. Привлёк к этому многих видных деятелей (А.С. Пушкина, В.И. Даля, Н.М. Языкова и др.). В 1838 г. были подготовлены к печати 800 свадебных песен, но не изданы. В 184 8 г. изданы 55 духовных стихов под названием «Русские народные лирические и духовные песни». Народные песни и былины из его собрания напечатаны только после смерти и включают несколько тысяч текстов («Песни, собранные Киреевским», 1860).

КИРША ДАНИЛОВ (Кирилл Данилович, XVIII в.) ― составитель и исполнитель первого сборника русских былин, духовных и душевных песен, стихов, записанных после 1742 г. Сборник представляет большую научную ценность. Его составитель, по-видимому, уральский казак, выполнил этот труд для заводчика П.А. Демидова. Письмо Демидова к Г.Ф. Миллеру свидетельствует, что былины записаны в приуральских западно-сибирских землях. 26 текстов сборника впервые напечатал А.Ф. Якубович в книге «Древние русские стихотворения» (1804). Наиболее полное и научное издание (7 1 текст с нотами) ― «Сборник Кирши Данилова» (1901).

КЛАССЕН Егор Иванович (1795-1862) ― русский учёный-энциклопедист, доктор философии. Статский советник, секретарь Московской Коммерческой Академии, где преподавал с 1 825 по 184 7 год математику, механику, технологию и каллиграфию. Автор книг, учебных пособий. Написал ряд трудов по естественным и гуманитарным наукам: «Физика в приложении к зодчеству» (1835), «Руководство к устройству артезианских или водомётных колодцев», «Речь об основании истинного просвещения и о ходе оного в России». Наиболее известный труд ― «Новые материалы для древнейшей истории Славян вообще и Славяно-Русов до рюриковского времени в особенности» (1854).

КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (Тит Флавий, ок. 150 ― ок. 215) ― христианский богослов и писатель. Большой знаток греческой философии, в своих трактатах приводит более 360 древних авторов. Осн. труды: «Увещевание к эллинам», «Педагог», «Строматы».

КЛЮЧЕВСКИЙ Василий Осипович (1841-1911) ― крупнейший представитель русской историографии, профессор Московского университета. Занимался вопросами хозяйственного и общественного развития Древней Руси. Издал: «Курс русской истории» в 5-ти тт. (1908), «Сказания иностранцев о Московском государстве» (1866-67), «Древнерусские жития святых как исторический источник» (1871), труды по историографии с привлечением большого архивного материала.

КОМНИН АННА (1083 ― ок. 1148) ― дочь императора Алексея I Комнина. Автор сочинения «Алексиада» (события царствования Алексея I) ― ценный источник к. XI ― н. XII вв. по наследию Византии и первого крестового похода.

КОНСТАНТИН VII, Багрянородный (905-959) ― византийский император с 913 г. (в действительности ― с 945 г.). Долгие годы вынужденного бездействия провёл в занятиях наукой и книгами, собрал вокруг себя учёных. Был зачинщиком и организатором изданий сборников-энциклопедий. Автор исследований: «О фемах», «Об управлении империей» и др., ставших ценными источниками по русско-византийским отношениям X в. В них есть сведения о «варварских» народах, обитавших на окраинах империи и советы дипломатического характера.

КОНФУЦИЙ (Кун-цзы, ок. 551-479 до н.э.) ― древнекитайский мыслитель. Основные взгляды изложены в книге «Лунь юй» («Беседы и суждения»), составленной его учениками в VI в. до н.э.

КОССОВИЧ Каетан (Гаэтан) Андреевич (1815-1883) ― русский востоковед, санскритолог. Впервые перевёл на русский язык и издал «Махабхарату». В 1854 г. начал издавать оставшийся незавершённым «Санскритскорусский словарь». С 1858 г. читал лекции по санскритскому языку и литературе, преподавал древнеперсидский и авестийский языки в Петербургском университете. Осуществил издание свода древнеперсидских клинообразных надписей и перевод «Еврейской грамматики» В. Генезиуса.

ЛАРИЧЕВ Виталий Епифанович ― русский археолог, доктор ист. наук. Автор книг: «Прозрение» (1990), «Поиски предков Адама», «Сад Эдема» и др.

ЛЕВ ДИАКОН, Колайский (X в.) ― византийский летописец из придворных кругов. Сочинение «История» в 10-ти кн., посвящено событиям 959-976 гг. ― важный источник по наследию Древней Руси (описание походов князя Светослава на Балканы).

ЛЕВОЧКИН И.В. ― доктор исторических наук, палеограф. Зав. сектором славяно-русских рукописных книг Отдела Рукописей РГБ, председатель Московского отделения Русского исторического общества. Рецензировал издание «Велесовой книги» в 1994 г.

ЛИВИЙ ТИТ (59 до н.э. ― 17 н.э.) ― римский учёный. Автор компилятивного труда «Римская история от основания города» в 1 42-х кн. (с прибытия Энея в IX в. до н.э.). Важное свидетельство по изучению жизни раннего Рима. Превозносил культ предков.

ЛИКУРГ (IX-VIII в. до н.э.) ― спартанский правитель и законодатель. Ему приписывают заимствование законов с о. Крит по велению Дельфийского Оракула и нахождение песен Гомера в Кеми.

ЛОМБРОЗО Чезаре (1835-1909) ― итальянский психиатр, криминалист. Родоначальник антропологического направления в криминологии и праве. Выдвинул идею о существовании особого типа человека, предрасположенного к совершению преступлений в силу определённых биологических признаков. Наиболее известное исследование: «Гениальность и помешательство».

ЛОМОНОСОВ Михаил Васильевич (1711-1765) ― выдающийся русский учёный-энциклопедист, поборник отечественного просвещения. Академик Петербургской АН, зачинатель создания Московского университета. Исследования в области физики, химии, астрономии, землеведения, литературы. В 1749 г., когда на открытом собрании Академии обсуждался доклад Миллера Г.Ф. «Происхождение народа и имени российского», резко выступил против норманской теории. В 1751 г. начал писать труд по наследию России, но закончил только 1-ю часть («Древняя российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 года», 1766). Осн. труды: «Российская грамматика» (1757), «Краткой Российской летописец с родословием» (1759).

ЛУКАШЕВИЧ Платон Акимович (1809-1887) ― русский языковед. Автор исследований: «Чаромятие, или священный язык магов, волхвов и жрецов» (1854), «Примеры всесвятского славянского чаромятия астрономических выкладок» (1854), «Объяснение ассирийских имён» (1868), «Мнимый индо-германский мир или истинное начало образования языков» (1873).

ЛУРЬЕ Соломон Яковлевич (1891-1964) ― еврейский историк, автор работ по древнегреческой литературе, языкознанию, фольклору, истории, философии. Основные труды: «Антисемитизм в древнем мире» (19 22), «История античной общественной мысли» (1929), «История Греции» (1940), «Очерк по истории античной науки» (1947).

МАВРИКИЙ, Стратиг (к. VI ― нач. VII вв.) ― византийский писатель, живший во времена императора Маврикия. Составитель трактата «Стратегикон» о военном искусстве. Особое внимание в нём обращается на описание способов ведения войны со Славянами ― наиболее сильными и опасными противниками Византийской империи в VI-VII вв. Значительный интерес представляют сведения о военном устройстве, способах ведения боя, быте, нравах и обычаях Славян. Советуя разорять славянские поселения и истреблять жителей, автор предостерегает императора от возможных военных хитростей и ловушек противника.

МАКАРИЙ (1482-1563) ― московский митрополит и всея Руси, церковный и политический деятель, писатель. Составил Минеи-четьи, Никоновскую летопись, «Степенную книгу». Под его влиянием ИванIV в 1547 г. принял царский титул. Предпринял канонизацию пантеона русских святых с целью замены древних славянских культов.

МАКСИМОВИЧ Михаил Александрович (1804-1873) ― украинский и русский учёный, исследователь народной культуры, ботаник, зоолог. Профессор Московского и Киевского университетов. Изучал русское наследие и языкознание. Исследования: «Откуда идёт Русская земля по сказанию Несторовой повести» (1837), «О происхождении Вармо-Руссов» (1841), «История древней русской словесности», «В каком веке жил Илья Муромец» в 3-х тт.; издал «Малоросские песни» (1827) и сборник украинских песен (1849). Перевёл «Слово о полку Игореве» на украинский язык и посвятил ему ряд статей.

МАНЕФОН (Манетон) (к. IV ― нач. III вв. до н.э.) ― древнеегипетский верховный жрец в г. Гелиополе. Написал на греческом языке «Историю Египта» (от мифических времён по 343 г. до н.э.) в 3-х тт., используя свидетельства египетских архивов. Впервые разделил наследие Др. Египта на временные отрезки (Древний, Средний, Новый). Это произведение, содержащее ценные летописные данные, нам известно через иудейского историка Иосифа Флавия, римского исследователя Евсевия и др.

МАРКОВ Алексей Владимирович (1877-1917) ― русский фольклорист. Окончил историко-филологический факультет Московского университета. Приобрели известность собранные им «Беломорские былины» (1901). Исследования: «К вопросу о методе исследования былин» (1907), «Поэзия Великого Новгорода и её остатки в Северной России» (1909), «Обзор трудов В.Ф. Миллера по народной словесности» (1916).

МЕРКАТОР (латинизированная фамилия Кремера) Герхард (1512-1594) ― выдающийся фламандский картограф. Опираясь на древние знания, предложил новый способ составления карт. Вычислил координаты магнитного полюса Земли. С нач. XVII в. по настоящее время почти все навигационные морские карты составляются в проекции Меркатора. Итог деятельности ― сборник карт европейских стран, изданный после его смерти («Атлас», 1595).

МИЛЛЕР Всеволод Федорович (1848-1913) ― русский фольклорист, языковед, этнограф, археолог. Академик Петербургской АН. Изучая былины, разработал основы научного подхода в фольклористике. Исследования: «Очерки арийской мифологии в связи с древнейшей культурой» (1867), «Осетинские этюды» (1881-1887), «Экскурсы в область русского народного эпоса» (1892), «Былины новой и недавней записи» (1908).

МИЛЛЕР Герард Фридрих (1705-1783) ― немец, русский историк и археограф. В России с 1725 г. Член Петербургской АН. Сторонник «норманской теории». Проводник идеи искажения наследия России. В течение 10 лет (1733-43) исследовал архивы населённых центров Зап. и Вост. Сибири и Приуралья, где собрал письменные свидетельства прошлого (т.н. «портфели Миллера»). Осн. труд: «История Сибири».

МИРОЛЮБОВ (Лядский) Юрий Петрович (1892-1970) ― украинский писатель, обнародовавший текст Велесовой книги. В 1920 г. был вынужден покинуть Россию. Жил в Праге, Бельгии, США. Осн. труды: «Риг-Веда» и язычество» (1981), «Русский языческий фольклор. Очерки быта и нравов» (1982), «Русская мифология. Очерки и материалы» (1983), «Славяно-русский фольклор» (1984).

МОММЗЕН Теодор (1817-1903) ― немецкий исследователь Древнего Рима. Руководил кафедрой римской истории в Берлинском университете. Иностранный почётный член Петербургской АН. Осн. труд: «История Рима» (1854-55), где обобщает большой научный материал. Основатель и главный редактор многотомного издания «Корпуса латинских надписей» (1863-1902).

МОРОЗОВ Николай Александрович (1854-1946) ― учёный-энциклопедист, почётный член АН СССР. Труды по химии, физике, астрономии, математике; занимался писательской деятельностью. Был директором Естественно научного института им. Лесгафта. Пытался пересмотреть ряд вопросов всемирного наследия, в т.ч. по христианству («Пророки», 1 914; «Христос» в 7-ми тт., 1924-32). Издано собрание его сочинений в 8-ми тт.

НАГАРДЖУНА (ок. II в.) ― древнеиндийский мыслитель, богослов, поэт, преобразователь буддизма. Ему приписывают более 150 сочинений. Основные труды: «Мадхьямака-карика» («Мадхьямика-сутра»), «Виграхаривьявартани». От Н. берут начало учения: виджнянавада, тантрич. буддизм, дзен-буддизм ― основывающиеся на понятии интуитивного знания.

НАДЕЖДИН Николай Иванович (1804-56) ― русский критик, этнограф. Окончил Московскую духовную семинарию, профессор Московского университета. Занимался разносторонней научной деятельностью. Руководил отделением этнографии Русского географического общества. Статьи: «Опыт исторической географии Русского мира» (1837), «О русских народных мифах и сагах, в применении их к географии и особенно к этнографии русской» (1857).

НЕСТОР (XI-XII вв.) ― древнерусский летописец, монах Киево-Печёрского монастыря. Написал жития князей Бориса и Глеба, Феодосия Печорского. Большинство историков называют его составителем «Повести временных лет».

НИДЕРЛЕ Любор (1865-1944) ― чешский учёный, археолог, славист. Профессор Пражского университета, член АН. Занимался античной и славянской археологией. В кн. «Человечество в доисторические времена» (1893, рус. пер. 1898) особое место уделено Славянам. Впервые на огромном археологическом материале представил миру их древнюю и самобытную культуру. Сопоставляя языковые и этнографич. данные, установил культурную общность Славян в средние века. Последовательно выступал против попыток немецких учёных принизить древнюю культуру Славян. Его обстоятельное исследование «Славянские древности» (191 6) посвящено изучению духовной и материальной культуры древних Славян. Особое внимание уделено чешскому и русскому народам.

НИКИТА ХОНИАТ (Акоминат) (сер. XII-1213) ― византийский писатель. Занимал высокие государственные посты. Автор «Хроники» (события 11181206 гг.), которая содержит личные наблюдения ― важный источник по наследию Византии и соседних народов в XII в., один из лучших памятников средневековой прозы, где сделана попытка психологического объяснения причин событий.

ОМАР ИСФАГАНИ Абу-ль-Фарадж аль-Исфахани (894-967) ― арабский писатель, учитель, музыкант. Составитель обширных сборников арабской и арабоязычной поэзии VII-X вв. («Книга песен»).

ОНЧУКОВ Н.Е. ― собиратель и издатель русского народного творчества. Осн. труды: «Печёрские былины, записал Н. Ончуков» (1904), «Северные сказки» (1908).

ОРИГЕН Александрийский (ок. 185-254) ― христианский богослов и учёный. Возглавлял школы в Александрии и Кесарии, вёл подвижнический образ жизни. Автор богословских и литературных трудов («О началах», «Против Цельса» и др.). Составил примечания к «Евангелию от Иоанна», используя способы иносказательного и образного толкования. Впервые сопоставил подлинник Ветхого завета на еврейском языке и его различные переводы. В 543 году осуждён как еретик.

ПЕНДЛБЕРИ Джон (1904-1941) ― английский археолог. В 1930-36 гг. руководил раскопками в Америке, затем ― памятников минойской культуры на о. Крит. Убит гитлеровцами при захвате острова.

ПЛАТОН (427-347 до н.э.) ― выдающийся древнегреческий мыслитель, ученик Сократа. Основал Академию в Афинах. Автор «Законов» и др. трудов.

ПЛИНИЙ СТАРШИЙ (Гай Секунд, ок. 23-79) ― римский писатель, учёный. Занимал ряд крупных постов в Римской империи, командовал флотом. Труды по языкознанию, военному делу, красноречию. Гл. сохранившийся труд ― «Естественная история» в 37 -ми кн. ― обширный свод древних знаний. До XIX в. сохранилась его определение мира природы как мира животных, растений и минералов. Погиб, участвуя в спасательных работах во время извержения Везувия.

ПЛУТАРХ (ок. 46 ― после 119) ― древнегреческий писатель, из старинного состоятельного рода. Почётный гражданин Афин. Был верховным жрецом Аполлона Пифийского в Дельфах. Много путешествовал. Из более чем 250 трудов по врачеванию, физике, музыке и др. сохранилась лишь треть. Гл. сочинение: «Сравнительные жизнеописания» (50-ти выдающихся греков и римлян).

ПРАБХУПАДА СВАМИ (1896-1977) ― индийский мыслитель, писатель, общественный деятель. Сделал перевод «Шримад-Бхагаватам». Его труды переведены более чем на 30 языков. В 1966 г. основал Международное общество сознания Кришны. Читал лекции на всех шести континентах. Выпустил более 60 томов переводов, толкований и обзоров произведений индийской классики в области вероисповедания, науки, литературы и искусства.

ПРОКОПИЙ КЕСАРИЙСКИЙ (ок. 500 ― после 565) ― крупнейший византийский писатель, юрист и оратор из сенатской знати. Советник полководца Велизария. Написал «Историю войн Юстиниана с Персами, Вандалами и Готами» в 8-ми кн., трактат «О постройках Юстиниана» и «Тайную историю». Его сочинения ― важнейшие источники по наследию Византии и соседних государств к. V ― нач. VI вв.

ПРОПП Владимир Яковлевич (1895-1970) ― советский книговед, фольклорист и исследователь народной культуры, профессор ЛГУ. Глубокие труды по основам народного творчества: «Морфология сказки» (1928), «Исторические корни волшебной сказки» (1946), «Русский героический эпос» (1955), «Русские аграрные праздники» (1963), сборник статей «Фольклор и действительность» (1963) и др.

ПТОЛЕМЕЙ КЛАВДИЙ (ок. 81 ― ок. 161) ― древнегреческий учёный и звездочёт родом из Сред. Египта. Гл. труд ― «Альмагест» (свод знаний древних о вселенной). В труде «География» в 8-ми кн. дал обзор землеописательных сведений древнего мира, к трактату приложены общая и 26 частных карт земной поверхности. Автор геоцентрич. системы мира.

РАМАКРИШНА Парамахамса (Гададхар Чаттерджи, 1836-1886) ― жрец при храме богини Кали в Дакшинешваре. Один из величайших духовидцев XIX века. Его учение не было изложено им самим в письменном виде. До нас дошли лишь пересказы поучений, составленные его учениками: «Евангелие Рамакришны», написанное Махендранатхом Гуптой и жизнеописание, составленное Свами Сараданандой. Книги: «Провозвестие Рамакришны» (1914), «Рамакришна. Биографический очерк» (1915) и др.

РЫБАКОВ Борис Александрович (19 08) ― советский археолог и историк. Член-корреспондент Российской АН, профессор Московского университета. Осн. труды по археологии, истории и культуре Славян и Древней Руси: «Язычество древних славян» (1981), «Язычество Древней Руси» (1988).

РЫБНИКОВ Павел Николаевич (1831-1885) ― русский этнограф, собиратель народного творчества. Записал 224 былины и духовные песни. Им были «открыты» выдающиеся сказители былин ― Т.Г. Рябинин, А. Сорокин, В. Щеголёнок и др. См. исследование: «Песни, собранные П.Н. Рыбниковым» (1909-10).

САВЕЛЬЕВ П.С. (1814-1859) ― востоковед, нумизмат, археолог. Составил общую карту торговли Руси с Ближ. Востоком в VII-XI вв. Занимался исследованием наследия Золотой Орды.

САКСОН ГРАММАТИК (ок. 1140 ― ок. 1220) ― датский писатель-летописец, священник. Издал на латинском языке «Историю Дании», в 16-ти кн. (в 9-ти кн. изложил древнейшие саги Сев. Европы и в 7-ми кн. описал события до 1185 г.).

СВЕН ОГЕСЕН (Агесан, XII в.) ― скандинавский писатель-летописец из ютландской знати. Участвовал в походах датского короля Киуда VI против Славян-Вендов (1184). Написал краткую летопись Дании с древнейших времён до 1185 г.

СИНЕСИЙ (Сенезий из Кирены, ок. 371 ― ок. 414) ― греческий духовидец, учёный и мыслитель из семьи знатных землевладельцев. Хотя и не был крещён, в 410 г. стал епископом Птолемаиды (Ливия) в переходное время при сосуществовании христианских и славянских обрядов. В cочинении «Дион Хризостом, или О его образе жизни» и гимнах ― характерное смешение христианского и неоплатонического влияний.

СИЛЬВЕСТР II, Герберт (IX в. ― 1003) ― римский папа. Один из наиболее образованных людей своего времени ― мыслитель, математик, знаток древних писаний.

СНЕГИРЁВ Иван Михайлович (1793-1868) ― русский этнограф, исследователь народной культуры. Профессор Московского университета по римской словесности и древностям. Исследования: «Русские в своих пословицах», «Русские народные пословицы и притчи» (1848), «Русские простонародные праздники и суеверные обряды» (1837-39). Один из первых собирателей материалов по русской народной культуре и устному творчеству. Сделал выводы об общности фольклора славянских народов, об отражении мировоззрения народа и государственного права в пословицах и обычаях.

СОКОЛОВ Борис Матвеевич (1889-1930) ― советский учёный-фольклорист, этнограф. Директор Музея народов СССР. Труды по исследованию отдельных сюжетов русского былинного наследия, издание былин старой записи, «Экскурс в область поэтики русского фольклора» (1926), статьи по этнографии и музееведению, курс лекций по былинам и сказкам («Русский фольклор», 1929).

СОКОЛОВ Юрий Матвеевич (1889-1941) ― советский учёный-фольклорист, книговед, действительный член АН Украины. Автор многих исследований фольклора народов СССР, составитель учебника «Русский фольклор» (1938). Оба ― ученики В.Ф. Миллера. Опыт их собирательной деятельности обобщён в кн. «Поэзия деревни» (1926).

СТЕФАН ВИЗАНТИЙСКИЙ ― греческий грамматик. В правление императора Юстиниана I был издан географический словарь «Описание народов», часть которого дошла в подлиннике, остальное ― в высказываниях других авторов. Источник сведений того времени о древней географии, оракулах, волшебных явлениях и т.д. Последующие землеописатели (например, Константин Багрянородный) опирались на его труд.

СТРАБОН (греч. ― Косой, ок. 63 ― ок. 20 до н.э.) ― крупнейший древнегреческий географ. Много путешествовал. Его труды: «География» в 17-ти кн. и «Исторические комментарии» ― итог географических знаний древности, интересны с мифографической и культурологической точек зрения.

ТАЦИТ, Публий Корнелий (ок. 55 ― ок. 120) ― римский оратор и политик. Гл. труды посвящены наследию Рима и Римской империи («История» в 14-ти кн. и «Анналы» в 16-ти кн.), а также ― верованиям, общественному устройству и быту древних Германцев (географо-этнографический очерк «Германия»).

ТИЛАК БАЛГАНГАДХАР (Бар Гангадгар, 1856-1920) ― индийский учёный, брахман по касте, маратх по происхождению. Общественный деятель, юрист. Несколько научных трудов посвящены исследованию Вед и ранней поре индийской культуры.

ТИХОНРАВОВ Николай Саввич (1832-1893) ― русский учёный, книговед, археограф. Занимался изданием и изучением рукописных памятников древнерусских писаний. Профессор Московского университета. Академик Петербургской АН. Труды: «Летописи русской литературы и древности» в 5-ти тт. (1859-63), «Памятники отречённой русской литературы» (1863), исследование о «Слове о полку Игореве» (1866), «Русские былины старой и новой записи» (1894).

ТОЛЛЬ Эдуард Васильевич (1858-1902) ― российский учёный, полярный геолог и землеописатель, арктический исследователь, посветивший свою жизнь поиску загадочной Земли Санникова. Возглавлял походы в северные области Якутии и к Новосибирским островам. Выполнил ряд гидрографич., физико-географич. и землеведческих исследований. В ноябре 1902 г. Толль с тремя спутниками вышел в свой последний поход к Земле Санникова, из которого не вернулся. Его сочинение ― «Плавание на яхте «Заря» (1959).

ТРЕШНИКОВ Александр Федорович (1914-1991) ― полярный исследователь, академик АН СССР. Президент Географического общества СССР. Руководитель многих полярных путешествий. Участник создания «Атласа Антарктиды» (1966-69), автор трудов по Арктике и Антарктике.

ФИЛАРЕТ (Дроздов Василий Михайлович, 1782-1867) ― церковный деятель, московский митрополит. Почётный член Петербургской АН. Ректор Петербургской духовной академии, профессор философии. Участник составления Манифеста 1861 г. об отмене крепостного права и других постановлений.

ФОМА КЕМПИЙСКИЙ (Томас Хамеркен, ок. 1379-1471) ― фламандский иеромонах, средневековый писатель-духовидец. Наибольшей известностью пользуется его труд «О подражании Христу» (ок. 1418), который выдержал более 2000 изданий.

ФОМЕНКО Анатолий Тимофеевич (р. 1945) ― доктор физико-математических наук, профессор математики МГУ им. Ломоносова, академик Российской АН. Вместе с Носовским Г.В. издал книги: «Новая хронология Руси, Англии и Рима» (1995), «Русь и Рим», «Империя», «Библейская Русь» и др.

ФОРТИНСКИЙ Фёдор Яковлевич (1846-1902) ― русский исследователь, профессор Киевского университета. Главный предмет исследований ― германо-славянские отношения. Диссертации: «Титмар Мерзебургский и его хроника» (1872), «Приморские вендские города и их влияние на образование Ганзейского союза до 1370 г.» (1872). В своих исследованиях уделял большое внимание вопросам хозяйственной жизни Славян Поморья.

ФРИДРИХ II, Великий (1712-178 6) ― прусский монарх и полководец. Автор политических, философских сочинений и стихов.

ФУКИДИД (460-396 до н.э.) ― древнегреческий исследователь из Афин. Автор «Истории Пелопонесской войны» ― неоконченного труда в 8-ми кн. (до 411 г. до н.э.). Это сочинение считается ценным этнографическим, общественно-экономическим источником сведений о жизни раннего древнегреческого мира.

ХАЛКОКОНДИЛ (Лаоник, ок. 1430 ― ок. 1490) ― византийский государственный деятель из знатной семьи. Автор «Истории» в 10-ти кн., в которой подробно излагается возникновение османского государства и падение Византии (1293-1463). Труд также содержит сведения о народах Южной и Восточной Европы.

ХАРИТОН ― игумен Валаамского монастыря (1933-47). Составитель сборника «Умное делание. О молитве Иисусовой» (Валаамская обитель, 1936).

ЧЕРТКОВ Александр Дмитриевич (1789-1858) ― русский археолог, нумизмат. Участник войны 1812 г. Некоторые работы посвещены русско-византийским войнам. В 1838 г. впервые произвёл тщательные раскопки славянских курганов в Подмосковье. Обладал одним из самых богатых в России собраний книжных, рукописных и монетных редкостей. На этой основе была создана частная Чертковская библиотека ― безплатная и общедоступная. Осн. труды: «Описание древних русских монет» (1834), «Прибавления» в 3 -х тт. (1837-42); исследования: «Очерк древнейшей истории протославян» (1851), «Фракийские племена, жившие в Малой Азии» (1852), «Пеласго-фракийские племена, населившие Италию» (1853), «О языке Пеласгов, населявших Италию, и сравнении его с древнесловенским» (1857).

ШАРДЕН ЖАН (1643-1713) ― французский путешественник, сын ювелира. В 1664 г. отправился в Индию и Иран для закупки драгоценных камней. Большую известность получило многотомное «Путешествие», являющееся ценным источником для изучения стран Азии (особенно ― Ирана) и «Рассказ о короновании персидского шаха Солимана III» (1671).

ШАФАРИК Павел Йозеф (1795-1861) ― чехо-словацкий ученый, языковед, поэт. Иностранный член-корреспондент Петербургской АН. Труды по славянским языкам и книговедению, этнографии и археологии: «Славянские древности» в 2-х тт. (1837), сборник «Татранская Муза со славянской мерой» (1814).

ШАХМАТОВ Александр Александрович (1864-1920) ― выдающийся русский языковед. Член Петербургской АН. Заложил основы изучения русского книжного языка, текстологии как науки. Редактор академического «Словаря русского языка» (1891-1916). Приобрел мировую известность трудами по восточнославянским языкам: «Исследование о языке новгородских грамот XIII и XIV вв.», «Очерк древнейшего периода истории русского языка», «Древнейшие судьбы русского племени». Впервые обрисовал сложную судьбу русского летописания XI-XVI вв. Восстановил предполагаемую картину создания «Повести временных лет».

ШАХРИСТАНИ (аш-Шахрастани Мухаммед ибн Абд аль-Керим, 1086-1153) ― мусульманский богослов и мыслитель; писал по-арабски. Составитель свода жизнеописаний мыслителей и учёных древности. Наиболее известен труд «Книга о религиях и сектах».

ШЛЕЦЕР Август Людвиг (1735-1809) ― немецкий историк и филолог. Труды по всеобщей истории, источниковедению, истории летописания. Деятельный сторонник и пропагандист «норманской теории». В 1761 г. по приглашению Г.Ф. Миллера приехал в Петербург. В 1765 г. назначен академиком по русской истории. В 1767 г. вернулся в Германию и увёз все собранные им материалы. Деятельность Шлецера А.Л. и Миллера Г.Ф. была направлена на искажение древнего наследия России и уничтожение письменных памятников, свидетельствующих о многотысячелетнем духовном опыте России. Гл. труд ― «Нестор, русские летописи на древнеславянском языке» (1809, на нем. яз.).

ЩЕРБАКОВ Владимир Иванович ― русский учёный, писатель-исследователь. Автор книг: «Всё об Атлантиде» (1990), «Асгард ― город богов» (1991), «Встречи с Богоматерью» (1993), «Века Трояновы» (1995) и др.

ЭВАНС Артур Джон (1851 -1941) ― выдающийся английский археолог. Президент Британской академии наук (1916-19). Проводил тщательные раскопки на о. Крит, открыл и исследовал минойскую культуру, доказал существование «дофиникийского» письма у древних Критян. Сделал первую попытку разгадать критские письмена.

ЭМПЕДОКЛ (ок. 495-435 до н.э.) ― древнегреческий мыслитель, поэт, врачеватель, жрец. Труды по астрономии, математике, физиологии, психологии и др. Основной труд: «О природе» сохранился в отрывках. Считается создателем общепринятого учения об элементах (земля, вода, воздух, огонь). Поэма «Очищение» воспроизводит орфико-пифагорейское учение.

ЭФОР (405-330 до н.э.) ― древнегреческий исследователь из Кимы. Составил первую «Всеобщую историю Греции» в 30-ти кн. (от дорийского вторжения до 340 до н.э.). «История» дошла до нас в пересказах и выдержках.

ЭЛЬ-КИФТИ (Ибн аль-Кифти, 1172-1248) ― арабский писатель. Составил своды жизнеописаний в области врачевания, философии, естественных наук.

СПИСОК КНИГ

Абевега русских суеверий. СПб., 1786.

Авенариус Н.А. Несколько слов о дрогичинских пломбах. М., 1894.

Аделунг Ф. О сходстве санскритского языка с русским. СПб., 1811.

Аксаков А.С. О древнем быте у Славян. СПб., 1856.

Он же. Сравнение русских слов с санскритом. СПб., 1855.

Алексеев Л.В. Раскопки в Мстиславле. М., 1980.

Он же. Три пряслица с надписями из Белоруссии. М., 1955.

Андреев Д.А. Роза Мира. М., 1991.

Андреев Н.Н. Славянская или догосударственная Русь. СПб., 1909.

Анисимов А.Ф. Космологические представления народов Севера. М.-Л., АН, 1959. 

Аничков Е.В. Язычество Древней Руси. СПб., 1914.

Он же. Народная поэзия и древние верования Славян. Ист. рус. литературы, 1872.

Артамонов М.И. Киммерийцы и Скифы. Л., 1974.

Артамонов М.И. Надписи на баклажках Новочеркасского музея и на камнях Маяцкого городища. Сов. археология, XIX. 1954.

Арциховский А.В., Борковский В.И. Новгородские грамоты на бересте. Из раскопок 1953-1954 гг. М., 1958.

Арциховский А.В., Янин В.Л. Из раскопок 1962-1976 гг. М., 1978.

Астахова А.М. Русский былинный эпос на Севере. Петрозаводск, 1948. Афанасьев А.Н. Народные русские сказки в 3-х тт. М., 1958.

Бессонова С.С. Религиозные представления скифов. Киев, 1983.

Бирнбиум. Праславянский язык. М., 1987.

Бодянский О.М. О времени происхождения славянских письмен. М., 1855. 

Он же. История о казаках запорожских. М., 1847.

Он же. По поводу описания славянских рукописей… М., 1870.

Болсуновский К.В. Памятники славянской мифологии. Киев, 1914.

Он же. Родовой знак Рюриковичей, Великих князей Киевских. Киев, 1908.

Бонгард-Левин Г. и Грантовский Э. От Скифии до Индии. М., 1977.

Бречкевич М.В. О Славянах и их соседях в древнейшее время. 1857.

Брун В.К. О родстве Гетов с Даками, сих последних со Славянами, и Румынов с Римлянами. Одесса, 1868.

Будилович А.С. Первобытные Славяне в их языке, быте и понятиях. Киев, 1878-1882.

Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. СПб., 1861.

Он же. Следы русского богатырского эпоса в мифических представлениях индоевропейских племён. Фил. записки, 1862-1863.

Ванкель Г. Эротический валун с финикийской надписью, найденный близ Смоленска в России. Полоцко-Витебская старина, вып.III, 1916.

Васильев Ал. О древнейшей истории северных Славян до времён Рюрика. СПб., 1858.

Велесова книга. Перевод и комментарии Александра Асова. М., 1994.

Вельтман А.Ф. Атилла и Русь IV и V века. Свод исторических и народных преданий. М., 1858.

Он же. Индо-Германцы или Сайване. Опыт свода и поверки сказаний о первобытных населенцах Германии. М., 1856.

Он же. Кащей безсмертный, былина старого времени. М., 1833.

Он же. Первобытное верование и буддизм. М., 1864.

Венелин Ю.И. Окружные жители Балтийского моря. М., 1846.

Он же. Мысли об истории вообще и русской в частности. Вера и Мера. СПб., 1999.

Вереникин А. Прошлое единого Славянства. Ростов, 1914.

Вильчинский Ольгугд. История Руси по сказаниям современников, документам и памятникам (839-1078). Вильно, 1908.

Воланский Т. Письма о славянских древностях. Гнезно, 18 45. (Волхв. Журнал венедов, № 2-3. Л., 1991).

Воланский Ф. Памятники Славянской письменности до Рождества Христова. Польша, XVIII в.

Волконская З.А. Славянская картина V века. М., 1825.

Воронин Н.Н. Древние Гродно. МИА, №41. М., 1954.

Вопросы митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоану и иерархии русской православной церкви. СПб., 1999.

Высоцкий Н.Ф. Несколько слов о древней Волжской Болгарии. Казань, 1908.

Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества древней Руси. М., 1913.

Гедеонов С.А. Варяги и Русь. СПб., 1876.

Гильфердинг А.Ф. История балтийских Славян. М., 1855.

Он же. Онежские былины, записанные летом 1871 года. Изд. АНСССР, М.-Л., 1949. 

Глинка Гр. Древняя религия Славян. Митава, 1804.

Голубовский П.В. О начале русской письменности. ЖМНП, 1848.

Он же. Печенеги, Торки и Половцы до нашествия татар, 1884.

Городцов В.А. Заметки о глиняном сосуде с загадочными знаками. Археологические известия и заметки. СПб., 1897.

Григорович В.Н. О древнейшей письменности славян. ЖМНП, СПб., 1952.

Григорьев А.Д. Архангельские былины и исторические песни, собранные в 1899-1901 гг. М., 1904; Прага, 1939; СПб., 1910.

Он же. О древних походах Руссов на Восток (сб. Россия и Азия). СПб., 1876.

Гриневич Г.С. Сколько тысячелетий славянской письменности (О результатах дешифровки праславянских рун). Русская мысль, № 1. Реутов, 1991.

Он же. Праславянская письменность ― результаты дешифровки, т.1. М., 1993; т.2, М., 1999.

Гумилёв Л.Н. Древние тюрки. М., 1967.

Гусева Н.Р. Индуизм. Близость и родство языка и религии древних Славян и древних Ариев. М., 1977.

Даль В.И. Пословицы Русского народа. М., 1957.

Державин Н.С. Славяне в древности. М., АН, 1946.

Джурович Д.Н. К вопросу о происхождении имени Славян. Варшава, 1913.

Дондуков-Корсаков А.М. Древний памятник «Волчьего хвоста» в стране Радимичей. Полоцко-Витебская старина, вып. III. 1916.

Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. Ред. С.К. Шамбин. М., 1938.

Древности Геродотовой Скифии. СПб., 1866.

Древняя Русь и Славяне. М., 1978.

Дубынин А.Ф. Троицкое городище Подмосковья. Сов. археология, № 1. 1964.

Дугин А. Гиперборейская теория. М., 1993.

Елачич Е. Крайний север как родина человечества. СПб., 1910..

Забелин И.Е. История русской жизни с древнейших времён. М., 1876-1879. 

Замаровский В. Тайны хеттов. М., 1968.

Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии. Петроград, 1916.

Знойко А.П. Русь и Этруски. М., 1984.

Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974.

Иванишев Н.Д. О древних сельских общинах в Юго-Западной России. Киев, 1863.

Иванченко А.С. Путями Великого Россиянина. Журнал «Славяне», 1991.

Истрин В.А. О происхождении первоначального письма. Вестник истории мировой культуры, №2. 1959.

К Богодержавию… СПб., 1998.

К нравственно-правовому государству. СПб., 1999.

Калинский И.П. Церковно-народный месяцеслов. М., 1997.

Заметки русского географического общества по отделению этнографии. СПб., 1877.

Кайсаров А.С. Славянская и российская мифология, 1810.

Касторский М.И. Начертание славянской мифологии. СПб., 1841.

Кирпичников А.Н. Древнерусское оружие. Вып. 2. САИ, 1966.

Классен Е.И. Новые материалы для древнейшей истории Славян вообще и Славяно-Руссов в особенности, с лёгким очерком истории Руссов до Рождества Христова. М., 1854-1861.

Климов Г.П. Князь мира сего. М., 1992.

Он же. Красная каббала. М., 1993.

Он же. Имя моё ― легион. Краснодар, 1994.

Он же. Песнь победителя. Краснодар, 1994.

Он же. Протоколы советских мудрецов. Краснодар, 1995.

Он же. Божий народ. Краснодар, 1999.

Ковалевский А.Ш. Заметки о деяниях славянских народов. Саратов, 1887.

Коковцев П.К. Новый еврейский документ о хазарах. СПб., 1913.

Кондаков Н.П. Русские клады великокняжеского периода. СПб., 1896.

Кондратов А.М. Этруски ― загадка номер один. М., 1977.

Константинов Н.А. Черноморские загадочные знаки и глаголица. Учёные записки ЛГУ, вып. 23, № 197. 1957.

Он же. Народные резные календари. Сборник музея антропологии и этнографии, XX. 1961.

Он же. Тайнопись стольника Барятинского. Наука и жизнь, № 10. 1972.

Он же. Начало расшифровки загадочных знаков Приднепровья. Вестник ЛГУ, вып. 3. 1963.

Он же. О начале русской письменности. Нева, № 7. 1957.

Он же. Скифо-сарматские знаки на памятниках Причерноморья (к вопросу о происхождении славянского письма). Крым, № 7. Симферополь, 1951.

Коринфский А.А. Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц Русского народа. М., 1911; Смоленск, 1995.

Королюк В.Д. Волохи и Славяне русской летописи. Кишинёв, 1971.

Костомаров Н.И. Славянская мифология. Киев, 1847.

Кочубинский Ал. Карта расселения Славян в X столетии. Одесса, 1885.

Куник А.А., Розен В.Р. Известия ал-Бекри и других авторов о Руси и Славянах. СПб., 1878-1903.

Кызласов И.Л. Рунические письменности Евразийских степей. М., 1994.

Лавров П.А. Материалы по истории возникновения славянской письменности. 1930, АН СССР.

Лавров П.Л. Философия истории Славян. СПб., 1870.

Лавровский П.Л. Старорусское тайнописание. М., 1870.

Лебедев В.П. На заре славянства. Петроград, 1915.

Леже Луи Поль. Славянская Мифология. Воронеж, 1908.

Леонтович Ф.И. Арийские основы общественного быта древних Славян. 1897.

Лехницкий М. Историко-критический очерк о существ. значении и происхождении имени Словяне или Славяне. Киев, 1896.

Лесной С. Влесова книга ― языческая летопись доолеговской Руси. Виннипег, 1966.

Ломоносов М.В. Древняя Российская история. СПб., 1766.

Львов П.Ю. Храм славы российских героев от времени Гостомысла до царствования Романовых. СПб., 1809.

Лукашевич П.А. Примеры всесветного славянского чаромятия астрономических выкладок… Киев, 1851; М., 1855.

Он же.Чаромятие или свещенный язык магов, волхвов и жрецов. СПб., 1846.

Он же. Мнимый Индогерманский мир или истинное начало образования языков. Киев, 1873.

Лысенко П.Ф. Раскопки древнего Берестья. М., 1971.

Любавский М.К. Исторические судьбы Славян. М., 1915.

Мавродин В.В. Происхождение Русского народа. Л., ЛГУ, 1978.

Макавельский А.О. Авеста. Изд. АН Аз. ССР, 1968.

Максимович М.А. Собрание сочинений, 1876-1880.

Марков А. Беломорские былины. М., 1901.

Марр Н.Я. К вопросу о происхождении племенных названий «Этруски» и «Пеласги». Записки отдела русского археологического общества. Петроград, 1921.

Махабхарата. Сказание о Нале. Супружеская верность. Ылым, 1986.

Махабхарата. Книга о Карне (карнапарва). Наука, 1990.

Махабхарата. Нараяния. Ылым, 1984.

Махабхарата. Горец. Ылым, 1985.

Махабхарата. Книга лесная (араньякапарва). Наука, М., 1987.

Махабхарата. Мокшадхарма. Ылым, 1983.

Махабхарата. Виратапарва. М., 1993.

Махабхарата. Сабхапарва. Книга о собрании. М.-Л., 1962.

Махабхарата. Удьйогапарва. Книга о старении. Наука, 1976.

Махабхарата. Дронапарва. СПб., Наука, 1992.

Махабхарата. О ненападении на спящих. Ылым, 1982.

Махабхарата. О жёнах. Ылым, 1982.

Махабхарата. Бхагавадгита. Бхактиведанта Бук Траст, 1984.

Махабхарата. Анугита. Ылым, 1977.

Махабхарата. Книга Санагеуджаты. Ылым, 1977.

Махабхарата. Рамаяна. М., 1974.

Медынцева А.А. Древнерусские надписи Новгородского Софийского собора. М., 1978.

Мельникова Е.А. Скандинавские рунические надписи. М., 1977.

Мерперт Н.Я. К вопросу о древнейших болгарских племенах. Казань, 1957.

Миллер Вс. К вопросу о славянской «азбуке». Журнал Министерства народного просвещения, № 3. 1884.

Миллер В.Ф. Былины новой и недавней записи. М., 1908.

Он же. Очерки арийской мифологии в связи с древнейшей культурой. М., 1867. 

Миролюбов Ю.П. Ведизм и славянское язычество. Мюнхен.

Он же. Риг-веда и язычество. Мюнхен, 1981.

Он же. Русская мифология. Очерки и материалы. Мюнхен, 1982.

Миронова В.Г. Старая Русса в древности. Журнал Российская археология, № 3. 1999.

Модестов В.И. Об одном славянском имени в Помпейских надписях. Киев, 1875.

Морошкин Ф. Значение имён Руссов и Славян. М., 1840.

Мурин В.Ю. Два раннескифских комплекса из Запорожской области. Киев, 1977.

Надеждин Н.И. Геродотова Скифия, объяснённая чрез сличение с местностями. Одесса, 1842.

Немировский А.И. Этруски. М., 1983.

Нидерис. Быт и культура древних Славян. Прага, 1924.

Никифоровский М. Русское язычество. СПб., 1875.

Никольская Т.Н. Земля Вятичей. М., 1981.

Никоновская летопись, т.9. ПСРЛ, Л., 1965.

Носова Г.А. Язычество в православии. М., 1975.

Обряды еврейские или Описание церемоний и обрядов, наблюдаемых евреями. Орёл, 1983.

Овсяный Н.Р. Ближний Восток и Славянство. СПб., 1913.

Озаровская О.Э. Бабушкины старины. Петроград, 1916.

Ончуков Н.Е. Печёрские былины. Записки Русского географ. общества. СПб., 1904.

Падалка Л.В. Происхождение и значение имени «Русь». Полтава, 1915.

Палеография Европы за последние сто тысяч лет. Атлас-монография. М., 1982. 

Паплонский Ив.Ив. Сравнительная таблица славянских алфавитов, №6. 1854.

Пархоменко В.Л. У истоков русской государственности (YIII-XI). Л., 1924.

Песни, собранные П.В. Киреевским, вып. I-X. М., 1860-1874.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым. 2 -е изд., т. 1-3. М., 1909-1910.

Платов А. Культовые изображения из храма в Ретре. Мифы и магия индоевропейцев, вып. 2. М., 1996.

Повести, сказки, притчи древней Индии. М., 1964.

Погодин А.Л. Из истории славянских передвижений. СПб., 1901.

Он же. Лекции по славянским древностям. Харьков, 1910.

Покровская Е.Ф. Жертвенник раннескифского времени у с. Жаботин. Киев, 1962.

Померанцева Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1975. 

Потебня А.А. О мифическом значении некоторых обрядов и поверий, 1865.

Он же. Философия языка и мифа. М., 1989.

Поэма Славомысла «Песнь о побиении иудейской Хазарии Светославом Хоробре». Варшава, 1847.

Прозоровский Д.И. О названиях славянских букв. Журнал Вестник археологии и истории, вып. 7. СПб., 1888.

Пропп В.Я. Русский героический эпос. 2-е изд. М., 1958.

Он же. Русские аграрные праздники. Л., 1963.

Он же. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986.

Пыпин А.Н. История русской этнографии. СПб., 1891.

Радченко. Народные космогонические легенды Славян в их отношении к богомольству. М., 1910.

Резанов И.А. Великие катастрофы в истории земли. М., 1972.

Ржига Г.В. Сравнительные этимологические таблицы славянских языков. СПб., 1878.

Ригведа (изд. Елизаренковой Т.Я.). М., 1989.

Риттих А. Карта славянских поселений в Западной Европе в древности. 1899.

Руслан и Людмила. СПб., 1999.

Рыбаков Б.А. Происхождение и ранняя история славян. М., 1979.

Он же. Ремесло Древней Руси. М., 1948.

Он же. Язычество древних славян. М., 1980.

Он же. Язычество Древней Руси. М., 1987.

Савельев-Ростиславич Н.В. Варяжская Русь по Нестору и чужеземным писателям. СПб., 1845.

Сахаров И.П. Сказания Русского народа. Народный дневник. СПб., 1885.

Святое Евангелие (на славянском и русском языках). СПб., синодальная типография, 1914. Репринтное издание. М., 1990.

Седов В.В. Восточные славяне в YI-XIII веках. М., 1982.

Семёнов-Тянь-Шанский. География соображения о расселении человечества в Евразии и народности Славяно-русской. М., 1916.

Седов В.В. Проблема происхождения и начальной истории славян. Л., 1988. 

Серяков М.Л. Русская дохристианская письменность. СПб., 1997.

Сизов В.И. Курганы Смоленской губернии. Материалы по археологии России, вып. 28. СПб., 1902.

Славяно-Арийские Веды, кн. 1. Саньтии Веды Перуна. Сага об Инглингах. Омск, 1999.

Славяно-Арийские Веды, кн. 2. Харатьи Света. Слово Мудрости Волхва Велимудра. Омск, 1999.

Славяно-Арийские Веды, кн. 3. Инглиизм ― Древняя Вера Славянских и Арийских Народов. Слово Мудрости Волхва Велимудра. Омск, 2000.

Славяно-Арийские Веды, кн. 4. Источник Жизни. Белый Путь. Сказы. Омск, 2001.

Славяне в древнейшие времена (по Крену). Воронеж, 1876.

Славяноведение в дореволюционной России. Библиографический словарь. М., 1879.

Славянский и балканский фольклор. Генезис. Архаика. Традиция. М., 1978. 

Славянские сказки. Саратов, 1880.

Славяне Балканского полуострова и восточный вопрос. Тифлис, 1879.

Словарь славянских древностей. Изд. Польской АН в 5-ти тт.

Соболевский А.И. Славяно-скифские этюды. Л., 1928.

Соколов Ю.М. Онежские былины. Подготовка текстов к печати, примечания и словарь В. Чичерова. М., 1948.

Соловьёв С.М. Очерк нравов, обычаев и религии Славян. 1850.

Соломоник Э.И. Сарматские знаки Северного Причерноморья. Киев, 1959. 

Спицын А.А. Древности бассейнов рек Оки и Камы. Материалы по археологии России, вып. 28. СПб., 1901.

Он же. Владимирские курганы. СПб., 1905.

Срезневский И.И. Архитектура храмов языческих Славян.

Он же. Древние письмена славянские. СПб., 1848.

Он же. Исследование о языческом богослужении древних Славян. СПб., 1848.

Стовик Ю.О. Славяне ― древнейший автохтонный народ Европы. Одесса, 1905.

Сторожевы А. и В. Россия во времени. История России с древнейших времён до наших дней. Кн. 1. Древняя история сибирских и славянских народов. Сургут-Москва, 1997.

Строев П.М. Краткое обозрение мифологии Славян российских. М., 1815.

Струве В.В. Дешифровка протоиндийских письмен. ВАН, № 8, 1947.

Суровецкий Л. Исследование начала народов славянских. М., 1846.

Он же. Нечто о рунических письменах европейских народов.

Северный архив, №24, 1822.

Сухарев Т.А. Развитие национального самосознания в Древней Руси. 1914.

Сырдов И.Я. Мировоззрения наших предков русских Славян-язычников до крещения Руси. Кострома, 1897.

Татищев В.Н. История Российская. 1769-1848.

Тацит. Сочинения. Л., 1969.

Тилак Б.Г. Арктическая родина в Ведах. 1903.

Тихомиров М.Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М., 1969.

Тихонравов Н.С. и Миллер В.Ф. Русские былины старой и новой записи. М., 1894. 

Третьяков П.Н. По следам древних славянских племён. Л., 1982.

Он же. Восточно-славянские племена. М.-Л., 1948.

Трубачёв О.Н. Названия рек Правобережной Украины. М., 1968.

Тупицкий Н.А. Трагедия славянства. Речь. Сергиев-Посад, 1915.

Турчанинов Г.Ф. О языке надписей на камнях Маяцкого городища и флягах Новочеркасского музея. Журнал Сов. археология, № 1. 1964.

Тышкевич К.П. Свинцовые оттиски, найденные в реке Буге у Дрогичина.

Древности, т. 1. 1864-1865.

Уоррен В. Найденный рай, или колыбель человечества на Северном полюсе. Бостон, 1893.

Упанишады (в 3-х кн.). М., 1992.

Успенский Ф.И. Первые страницы русской летописи и византийские перехожие сказания. Одесса, 1914.

Уханова Е.В. У истоков славянской письменности. М., 1998.

Фамицын Ал.С. Божества древних Славян. СПб., 1884.

Фигуровский И.А. Расшифровка нескольких древнерусских надписей, сделанных «загадочными письменами». Липецк, 1957.

Флоринский В.М. Первобытные Славяне по памятникам их доисторической жизни. Томск, 1894.

Флоря Б.Н. Возникновение славянской письменности. Исторические условия её развития. Очерки истории культуры Славян. РАН. М., 1996.

Фольклор и этнография. Связи фольклора с древними представлениями и обрядами. Л., 1978.

Фрезер Д.Д. Золотая ветвь. М., 1980.

Чеботарев Х.А. Вступление в настоящую историю России. М., 1847.

Черепнин Л.В. Русская хронология. М., 1944.

Черных П.Я. К истории вопроса о «русских письменах» в житии Константина Философа. Ярославль, 1947.

Черский Л.Ф. Наши предки. (Жизнь древних Славян). СПб., 1904.

Чертков А.Д. О языке Пеласгов, населявших Италию, и сравнение его с древнеславянским. М., 1855.

Он же. О Белобережье и семи островах, на которых жили Русы. М., 1855. 

Он же. Описание войны вел. кн. Светослава против Болгар и Греков (по источникам). М., 1843.

Чистяков А.И. Жизнь древних Славян по хронике Дитмора. СПб., АН, 1857. 

Чудинов В.А. Мировоззренческие основы названий славянских племён. Сборник ГАСБУ. М., 1997.

Он же. Русские слоговые надписи на ювелирных изделиях. Вестник МЭГУ, № 1. 1998. 

Он же. Загадки славянской письменности. М., 2002.

Он же. Надписи на женских подвесках. Четвёртые культурологич. Чтения. М., 1999. 

Он же. Гончарные клейма как надписи. Сборник научных работ ГУУ, вып. 5. М., 1999.

Он же. «Княжеские знаки» ― суть и вымысел. ГУУ, вып. 6. М., 1999.

Он же. О названии славянских слоговых знаков. Третьи культурологич. чтения МГУ. М., 1998.

Он же. Славянская докирилловская письменность. История дешифровки. М., 2000. 

Шахматов А.А. Древнейшие судьбы русских племён. Петроград, 1919.

Шафарик П.И. Славянские древности., т.1-2. М., 1837-1848.

Он же. Славянское народописание.

Шеппинг Д.О. Письменные источники о языческих богах русской мифологии. Воронеж, 1889.

Он же. Мифы славянского язычества. М., 1949.

Шилов Ю.А. Космические тайны курганов. М., 1990.

Шницер Я. Б. Иллюстрированная всеобщая история письмён. СПб., 1903.

Шримад Бхагаватам. Бхактиведанта бук траст. 1990.

Шриттер И.М. Известия византийских историков, объясняющих российскую историю. СПб., 1770-75.

Щербак А.М. Знаки на керамике и кирпичах из Саркела ― Белой Вежи. Материалы и исследования по археологии. М., 1959.

Этимологический словарь славянских языков. Сост. О.Н. Трубачёв. Праславянский лексический фонд. М., 1975.

Ягич И.В. Вопрос о рунах у Славян. Энциклопедия Славян. Филологии, вып. 3. Графика у Славян. СПб., 1911.

Язычество восточных славян. Сб. научн. трудов. Л., ГМЭ, 1990.

Яковский И. Летоисчисление изображения российской истории. СПб., 1798.

Янин В.Л. Новгородские грамоты на бересте. Из раскопок 1977-1983. М., 1986.

Он же. Княжеские знаки Суздальских Рюриковичей. Краткие сообщения института материальной культуры, вып. 62. М., 1956.

Янушевский Г.Е. Откуда происходит славянское племя Русь. Журнал «Волна», 1923.

Яцимирский А.И. Славянские древности. Курс лекций. Ростов, 1917.

ДЕТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ИЗ РОДОВ РАСЫ ВЕЛИКОЙ,

И ВЫ, ПОТОМКИ РОДА НЕБЕСНОГО,

БУДЬТЕ ЧИСТЫ ДУШОЮ И ДУХОМ,

И ПУСТЬ ЧИСТАЯ СОВЕСТЬ

МЕРИЛОМ ВАШИХ ДЕЯНИЙ БУДЕТ...

ЕСЛИ ДЕЯНИЯ СКРЕПЛЕНЫ ВЕРОЙ,

ЧТО ПОМЕШАЕТ СВЕРШИТЬСЯ ДЕЯНИЯМ?..

ВНОВЬ ВОССТАНОВЯТСЯ ДРЕВНИЕ СВЯЗИ,

И НА ПРИЗЫВЫ ПОТОМКОВ ― ОТКЛИКНУТСЯ ПРЕДКИ.

Саньтии Веды Перуна. Круг Первый.

Славяно-Арийские Веды. Кн. 1.

Примечания

1

 Велесова книга ― перевод на современный русский язык писаний волхвов VIII ― IX в. н.э. Об этих текстах и их исследователях см. в части первой, гл. 3.

(обратно)

2

 Е.И. Классен «Новые материалы для древнейшей истории Славян». М., 1854.

(обратно)

3

 Здесь и далее ― авторское толкование значения слов.

(обратно)

4

 Арии, Арьи, Арьяне (по западноевропейской терминологии ― Арийцы) ― последователи Ведической культуры. Славяне ― славящие Всевышнего во всех проявлениях («слав» ― слава; «ян» ― положительная, мужская, солнечная, созидательная энергия Всевышнего; «ин» ― отрицательная, женская, лунная, разрушительная энергия Всевышнего).

(обратно)

5

 Об Арктиде ― прародине древних Россиян см. часть первую, гл.1

(обратно)

6

 Ведическая ― от слова «ведать», культура ― это культ света («ур» ― свет).

(обратно)

7

 Веды ― свещенные книги Славяно-Ариев, древнейшие письменные памятники. См. часть вторую, гл. 3.

(обратно)

8

 Г.М. Бонгард-Левин, Э.А. Грантовский «От Скифии до Индии». М., 1983.

(обратно)

9

 Книга Ману (законы Ману) ― древнеиндийский сборник наставлений, оставленных людям прародителем человечества Ману. См. кн. 2, сл. 22.

(обратно)

10

 Вара ― корабль, ковчег; от «варать» ― плавать.

(обратно)

11

 У А.С. Пушкина это «…тридцать Витязей Прекрасных… И с ними дядька их морской». «Руслан и Людмила». М., 1985.

(обратно)

12

 Ю.П. Миролюбов «Сказ Прабки Варвары», т. 9.

(обратно)

13

 Славяно-Арийские Веды, кн.1. Омск, 2001.

(обратно)

14

 Indische alte Geschichte.Th. Kruse, со ссылкой на Mahabh. Ш. 10503, C. Lassen’s Ind. Alterthumskunde.

(обратно)

15

 Г.А. Разумов, М.Ф. Халин «Тонущие города». М., 1991.

(обратно)

16

 Г.М. Бонгард-Левин, Э.А. Грантовский. Указ. соч.

(обратно)

17

 Карты приведены по изданию ― Г.А.Разумов, М.Ф. Халин «Тонущие города». М., 1991.

(обратно)

18

 «Зимы нашей планеты» (под ред. Б. Джона, пер. с англ. Л.Р. Серебрянного). М., 1982.

(обратно)

19

 «Палеомагнитная летопись Земли», с.119-129. М., 1984.

(обратно)

20

Инверсия (лат.) ― переворачивание, перестановка. Инверсия геомагнитного поля ― изменение направления (полярности) магнитного поля Земли на обратное

(обратно)

21

 Метод «ископаемого компаса» ― определение геомагнитного полюса Земли. Основан на том, что кристаллы минералов формируются в соответствии с геомагнитным полем Земли. Зная, когда формировался минерал, можно определить, где был геомагнитный полюс в это время.

(обратно)

22

 Е.П. Борисенков, В.М. Пасецкий «Тысячелетняя летопись необычайных явлений природы». М., 1988.

(обратно)

23

 Прецессия (лат.) ― медленное смещение оси вращения Земли в пространстве.

(обратно)

24

 В.Е. Ларичев «Остров пурпурной ящерицы». М., 1984.

(обратно)

25

 Триглит ― три каменные плиты, составленные вертикально в П-образную форму.

(обратно)

26

 Пантограф ― приспособление в виде раздвижного шарнирного параллелограмма для перечерчивания (копирования) чертежей, планов в изменённом (обычно более мелком) размере.

(обратно)

27

 Из домашнего архива А.С. Иванченко.

(обратно)

28

 Голунь ― календарь-ежемесячник. Ибо «го» ― лунорогая корова; «луниа» ― лунные; отсюда ― «рога луны», т.е. месяц.

(обратно)

29

 Протогород ― первогород. «Прото» (греч.) ― первоначальный, первичный, предшествующий.

(обратно)

30

 См. ― «Аркаим. Исследования. Поиски. Открытия» (под ред. Г.Б. Зданович). Челябинск, 1995.

(обратно)

31

 По проекту Минводхоза СССР о создании Караганского водохранилища Аркаим подлежал затоплению в 1988 году.

(обратно)

32

 Журнал «Славяне», вып. 2, 1991.

(обратно)

33

 Микролит (греч.) ― малый камень, микрокамень.

(обратно)

34

 В.А. Ранов, Г.Н. Матюшин «Эти загадочные микролиты». Журнал «Знание ― сила», № 11 ― 1991.

(обратно)

35

 Г.С. Белякова «Письменность наших предков». Журнал «Славяне», 1991.

(обратно)

36

 Там же.

(обратно)

37

 Г.С. Гриневич «Праславянская письменность», т.1. М., 1993.

(обратно)

38

 Сокровенный смысл ― то есть сокрытый; тёмный и непонятный простому обывателю смысл слов и понятий.

(обратно)

39

 Гомер «Одиссея» (пер. В.А. Жуковского). М., 1986.

(обратно)

40

 Г.С. Гриневич. Указ.соч.

(обратно)

41

 Е.И. Классен. Указ.соч., с. 238.

(обратно)

42

 Е.И. Классен. Указ.соч., с. 73.

(обратно)

43

 Там же.

(обратно)

44

 Выпуск 1-й. Таб.V, №18.

(обратно)

45

 Подробнее о любомудрии (философии) российских ведунов будет сказано во второй части книги.

(обратно)

46

 Unteritalische Dialecte. Tab.VIII, N1.

(обратно)

47

 Подробнее о тонких телах человека будет рассказано во второй части книги, гл. 2.

(обратно)

48

 Г.С. Гриневич. Указ.соч.

(обратно)

49

 «Велесова книга» ― Происхождение слова «велес» таково: «вел» ― великий (отсюда ― велеть); «ес» ― ясный, светлый, т.е. свет; отсюда Бог Велес ― Великий Свет ― источник жизни.

(обратно)

50

 Дощечки Изенбека ― текст Велесовой книги был вырезан на буковых дощечках, которые в 1919 году нашёл во время гражданской войны офицер белой армии, командир Марковского дивизиона Али Изенбек недалеко от станции Великий Бурлюк близ Харькова в разорённом имении князей Донских-Захаржевских. Судьба забросила Изенбека в Брюссель, где он в 1924 г. познакомился с Миролюбовым и дал ему возможность изучить эти дощечки.

(обратно)

51

 Ю.П. Миролюбов «Славяно-русский фольклор». Мюнхен, 1984.

(обратно)

52

 Ю.П. Миролюбов. Указ. соч.

(обратно)

53

 Об этом подробнее будет сказано в части второй, гл. 1.

(обратно)

54

 Река Кубань ранее называлась Кобань, т.е. Кобанья река.

(обратно)

55

 См. часть первую, гл. 2 данной книги.

(обратно)

56

 См.: «Древность: арьи, славяне». М., 1996; А. Голан «Миф и символ». М., 1994.

(обратно)

57

 См. «Древность: арьи, славяне».

(обратно)

58

 «Велесова книга». М., 1994.

(обратно)

59

 Ахмар ― «а» ― против; «хмар» ― темнота, т.е. не тёмный, а светлый.

(обратно)

60

 См. журнал «Азия и Африка» № 6, 1994.

(обратно)

61

 О характерниках будет сказано подробнее в этой же главе.

(обратно)

62

 Общественное устройство Славяно-Ариев подробнее описано в части второй, гл. 1.

(обратно)

63

 Богатырь ― грабитель, ибо «бог» ― богатство; «тырь» ― воруй, грабь.

(обратно)

64

 Журнал «Славяне» № 1, 1991.

(обратно)

65

 Непря (Днепр) ― «не пря» («пря», общеслав. ― спор; отсюда ― распря), т.е. мирная, невоинственная река.

(обратно)

66

 Пифия (греч.) ― жрица в Дельфийском храме, построенном в середине IX в. до н.э. по желанию Аполлона. Считалось, что этот храм помогали строить Гипербореи и что пифиями были только Славянки.

(обратно)

67

 Е.И. Классен. Указ. соч.

(обратно)

68

Венедский язык, как утверждает Классен, есть наречие славянского.

(обратно)

69

 Об истинном самодержавии см. часть вторую, гл. 1.

(обратно)

70

 Остаться у Славяно-Ариев ― то есть начать жить в соответствии с Ведическим мировоззрением.

(обратно)

71

 Об этом будет более подробно сказано в следующих главах.

(обратно)

72

 Малый Крышний ― славянский Бог ― покрывающий (отсюда ― крыша), т.е. оберегающий мир.

(обратно)

73

 О третьем глазе человека ― энергетическом центре «Чело» (аджна чакре) ― подробнее будет сказано во второй части книги в Пятом Уроке.

(обратно)

74

 Е.П. Савельев «Древняя история казачества», т. 1. Новочеркасск, 1915.

(обратно)

75

 В.П. Ламанский «О Славянах в Малой Азии, Африке и Испании». СПб., 1859.

(обратно)

76

 М.А. Миллер «Дон и Приазовье». Мюнхен, 1958.

(обратно)

77

 Ю.П. Миролюбов «О князе Кие, основателе Киевской Руси» (прил. к журналу «Молодая гвардия» № 7). 1993.

(обратно)

78

 Б.А. Рыбаков «Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв.». М., 1993.

(обратно)

79

 Характерники ― буквально: владеющие центром хара. Отсюда «харакири» ― выпускание жизненной силы через центр хара, находящийся в области пупка, «к ири» ― к Ирию, Славяно-Арийскому Небесному Царству; отсюда же и «знахарь» ― знающий хару, с восстановления которой должно начинаться любое лечение.

(обратно)

80

 М. Накасоне «Кюдо в использовании артиллерии». С. Ичикава «Кюдо ― путь лука. Естественная история», т. 33. 1933. А. Спиваковский «Самурай ― военное сословие Японии». М., 1981. «Цусима: воспоминания участников». Токио, 1955. М. Инагуи «Цусима ― победа духа». Токио, 1955.

(обратно)

81

 Валькирия ― богиня-воительница (Перуница), помощница бога Перуна, возносит героев, павших на поле битвы в Ирий («вал» ― подъём; «к Ирия» ― к Ирию).

(обратно)

82

 М.И. Артамонов «Киммерийцы и скифы». Л., 1974.

(обратно)

83

 «Советский энциклопедический словарь». М., 1984.

(обратно)

84

 См. С. Лесной «История Руссов».

(обратно)

85

 Указ. соч. СПб., 1766.

(обратно)

86

 Е.И. Классен. Указ.соч.

(обратно)

87

 Указ. соч. 4.1. СПб., 1787.

(обратно)

88

 Указ. соч. М., 1960.

(обратно)

89

 «Мифы древних славян». М., 1993.

(обратно)

90

 Е.И. Классен. Указ. соч.

(обратно)

91

 Е.И. Классен. Указ. соч.

(обратно)

92

 Велесова книга, с. 139. М., 1994.

(обратно)

93

 Указ. соч., с.2. Петроград, 1846.

(обратно)

94

 Подробнее о славянских богах будет сказано в гл. 5.

(обратно)

95

 А.Я. Гаркави «Сказания мусульманских писателей о Славянах и Русских». СПб., 1870.

(обратно)

96

 Жива ― индивидуальная самосветящаяся неделимая частица Рамхи, равная Ему по качеству, но не по могуществу ― наше истинное «Я», являющаяся источником жизни каждого существа.

(обратно)

97

 Ю.П. Миролюбов «Славяно-русский фольклор». Мюнхен, 1984.

(обратно)

98

 Сказ. об Отт.61.

(обратно)

99

 Schroeder L.Arische Religion. Lpz., 1923. Bd. 1, s.553.

(обратно)

100

 См. Указ. соч. Львов, 1860.

(обратно)

101

 Ю.П. Миролюбов «Легенда о Райском Древе» («Сакральное Руси», т.2). М., 1996.

(обратно)

102

 См. Указ. соч. М., Университетская типография, 1864.

(обратно)

103

 L.I.Sec.II.п.IV.

(обратно)

104

 Кн.1, отд.1, п.VIII.

(обратно)

105

 Кн.1, отд.2, п.IV.

(обратно)

106

 Евтерия. 42.

(обратно)

107

 Диодор, кн.III, г.2.

(обратно)

108

 Аварис ― на еврейском языке «ава» ― отец; «рисса» ― груда развалин; т.е. «Отец хаоса».

(обратно)

109

 Иерократический народ ― последователи цивилизации и власти иерархов.

(обратно)

110

 Указ. соч., т. 1, п. 29.

(обратно)

111

 Равви Симеон бен-Зохар; ad seht, Levit, Sectonem.

(обратно)

112

 Авеста ― дезинформация, т.к. «а» ― против, «вест» ― вести, информация.

(обратно)

113

 О Ведическом укладе общества подробнее будет сказано в части второй, гл. 1.

(обратно)

114

 Откр. 17.2-3.

(обратно)

115

 Г.С. Горчаков «Тайная Доктрина», с.21 -23. Томск, 1994.

(обратно)

116

 А. Клизовский «Основы миропонимания новой эпохи», т.1, с.191. Рига, 1990.

(обратно)

117

 4 Brahmanan. V.L.Poley.

(обратно)

118

Кн.10, сл.43-45.

(обратно)

119

 Миманса (санскр.) ― «исследование». Одна из шести основных систем индийского любомудрия, опирающихся на мудрость Вед.

(обратно)

120

 Тем, кто интересуется Славяно-Арийскими именами и желает правильно их употреблять, советуем обратиться к книге А.В. Трехлебова «Славянский именослов. Толковый словарь кощунника». М., 2003.

(обратно)

121

 См. ― В.Я. Пропп «Исторические корни волшебной сказки». Л., 1986.

(обратно)

122

 А.Н. Афанасьев «Народные русские сказки». М., 1957.

(обратно)

123

 F. Boas. The social organization and the secret societies of the Kwakitl Indians.In Report of the U.S. natural museum for 1895. Washington, 1897. P.413-414.

(обратно)

124

 «Сказки М.М. Коргуева», кн.1. Петрозаводск, 1939.

(обратно)

125

 И.А. Худяков «Великорусские сказки», вып.1-3. М., 1860-62.

(обратно)

126

 А.Н. Афанасьев. Указ.соч.

(обратно)

127

 И.А. Худяков. Указ.соч.

(обратно)

128

 Песни и сказки на Онежском заводе. Петрозаводск, 1937.

(обратно)

129

 Чудо-юдо ― «уд» ― мужской половой член; т.е. главным противником героя является похоть.

(обратно)

130

 А.Н. Афанасьев. Указ.соч.

(обратно)

131

 Бхагавад-гита, 2.62-66.

(обратно)

132

 Лук. 12.31; 17.24; 17.21.

(обратно)

133

 1-е Фес. 5.5.

(обратно)

134

 Пс. 81.6.

(обратно)

135

 Матф. 3.4

(обратно)

136

 1 Кор. 5.11

(обратно)

137

 1 Тим. 1.10

(обратно)

138

 Деян. 11.8

(обратно)

139

 Кор. 8.13

(обратно)

140

 Там же, 6.10

(обратно)

141

 Пс. 5.7

(обратно)

142

 Пс. 49.13

(обратно)

143

 Исайи. 1.11, 15, 16

(обратно)

144

 Копа ― Славяно-Арийское собрание сходатаев; более исчерпывающее значение этого понятия можно выявить из его единокоренных слов: скопом, совокупность, скопище, копна, копить, докопаться (до истины) и т.д. Обычай Копы долгое время сохраняли воины России ― казаки. Ныне этот обычай частично проявлен в казачьем Круге, в который, к сожалению, проникли отголоски демократии, т.е. перевес большинства голосов вместо прихода к единому мнению всех сходатаев.

(обратно)

145

 Милиция ― от «милития», греч. ― вооружённое гражданское соединение; полиция ― от «полицей», нем. ― особые органы надзора и принуждения, а также карательные войска внутреннего назначения, охраняющие существующий общественный строй путём прямого подавления своих противников.

(обратно)

146

 «Дхаммапада», IX. 125-128.

(обратно)

147

 Откр. 3.15,16.

(обратно)

148

 Ю. Крижаниц «Политика». М., 1965.

(обратно)

149

 «Славяно-Арийские Веды». Саньтии Веды Перуна. Круг Первый. Саньтия 9. Омск, 2001.

(обратно)

150

 А.С. Барсенков, А.И. Вдовин, В.А. Корецкий «Русский вопрос в национальной политике. ХХ век», с. 157. М., 1993. Таблица 3. Перепись 1989 г.

(обратно)

151

 Славяно-Арийские Веды, кн.2. Омск, 2002.

(обратно)

152

 Славяно-Арийские Веды, кн.1. Омск, 2001.

(обратно)

153

 Славяно-Арийские Веды, кн.2. Омск, 2002.

(обратно)

154

 «Славяно-Арийские Веды», кн.1. Омск, 2001.

(обратно)

155

 «Славяно-Арийские Веды», кн.1. Омск, 2001.

(обратно)

156

 «Славяно-Арийские Веды», кн. 2. Омск, 2000.

(обратно)

157

 Е.П. Блаватская «Разоблачённая Изида», т.2, с.200.

(обратно)

158

«Мифологический словарь», с.652. М., 1991.

(обратно)

159

 См. «Мифологический словарь» (ст. «Самаэль»). М.,1991.

(обратно)

160

 «Исход» 3.2-6.

(обратно)

161

 Исход, 3.7.

(обратно)

162

 Там же, 3.8.

(обратно)

163

Там же, 3.21,22.

(обратно)

164

 «Бытие», 32.24-26.

(обратно)

165

 Там же. 32.28.

(обратно)

166

 1-е Кор. 16.22

(обратно)

167

 «Книга пророка Малахии», 1.14.

(обратно)

168

 «Очерки и материалы», т.6, с.12. Мюнхен, 1982.

(обратно)

169

 Матф. 5.4 5.

(обратно)

170

 «Второзаконие», 9.1-3

(обратно)

171

 Иезек., 9.5-6.

(обратно)

172

 Иис.Нав. 10.40; Иезек. 7.9.

(обратно)

173

«Второзаконие», 2.25.

(обратно)

174

 «Исход» 12.29-30.

(обратно)

175

 «Второзаконие», 7.1-2.16.

(обратно)

176

 De varia ratione Inscriptiones interpretandi obscuras, 1827.

(обратно)

177

 Таблица III, N11.

(обратно)

178

 Письмо второе. Табл. N18.

(обратно)

179

 Т.В. Николаева, А.В. Чернецов «Древнерусские амулеты-змеевики».

(обратно)

180

Иоан. 8.44.

(обратно)

181

 Иер. 9.2-5.

(обратно)

182

 Г.С. Гриневич «Сколько тысячелетий славянской письменности». Реутов, 1991.

(обратно)

183

 БГ, 9.25.

(обратно)

184

 1-е Коринф. 8.5,6.

(обратно)

185

 Матф. 15.24.

(обратно)

186

 Откр. 7.4.

(обратно)

187

 Там же. 21.10-12.

(обратно)

188

 Лук. 12.32.

(обратно)

189

 Откр. 11.1-2.

(обратно)

190

 Ио. 17.9.

(обратно)

191

 Матф. 9.13,12.

(обратно)

192

 Л.Н. Рыжков «Были и небылицы о Древней Руси» (см. «Мифы древних славян». Саратов, 1993).

(обратно)

193

 М. Фасмер «Этимологический словарь русского языка», т.2, с.6. М., 1986.

(обратно)

194

 «Второзаконие», II, 12.

(обратно)

195

 IV кн.Царств, 14.7.

(обратно)

196

 Иер. 4 9.7.

(обратно)

197

 Быт. 36,31.

(обратно)

198

 II Цар. 8.14.

(обратно)

199

 III Цар. 11.15,16.

(обратно)

200

 Пс. 59.2,8-10; 57.11.

(обратно)

201

 Кн.Исайи, 49.23.

(обратно)

202

 Там же, 60.10-12.16.

(обратно)

203

 Кн.Исайи, 61.5-6.

(обратно)

204

 III кн.Ездры, 6.56.

(обратно)

205

 См. Дж. Гастингс «Библейский словарь».

(обратно)

206

 Х. Бялик «Песни и поэмы» (пер. с еврейского Б. Жаботинского), 2-е изд., с. 85, 119, 171, 181. СПб., 1912.

(обратно)

207

 Альманах «30 дней», №9, 1925; №8, 1930. «Правда», 13 августа 1925 г.

(обратно)

208

 Шмуль Мушник. «Мэнора» №22. Иерусалим, 1980; Гиндин «Современник» №34, с.209. Торонто, 1978.

(обратно)

209

 См. статью Доброслава «Русский ответ на еврейский вопрос» (сб. «Ф.М. Достоевский. Еврейский «вопрос». М., 1993).

(обратно)

210

 Пролетарии («proles», лат. ― потомство) ― в Древнем Риме так называли людей, неспособных встать на защиту Отечества во время войны. Эти неимущие граждане были не в состоянии приобрести ни оружия, ни снаряжения ― они были способны только на размножение.

(обратно)

211

 Ф. Ницше «Генеалогия морали».

(обратно)

212

 См. Гиббон «История упадка и разрушения Римской империи», т. 1, стр.315 и т.2, стр.17. М., 1883.

(обратно)

213

 С. Пшибышевский «Синагога сатаны». Полн. собр. соч., т. 8. М.,1908.

(обратно)

214

 Язычники ― древнерусское понятие, обозначающее отступников от исконно русской Веры ― Ведения, Изначальной Веры всего человечества. Отсюда пошло выражение: «Иные языки, иные народы». Иудохристиане, являясь язычниками, украли это слово и стали называть им всех подряд.

(обратно)

215

 Изначально противостояние сил Света и Тьмы было противостоянием севера и юга. «Север» означает правильность, ибо «се» ― это; «вер» ― вера, верность. «Юг» означает заблуждение, помрачение. Отсюда «юга» (санскр) ― временной отрезок, т.е. отделение чего-либо от полного целого; в русском языке «вьюга» ― мрачная метель, когда света белого не видно; в китайской мифологии столица подземного мира называется Юду (югу) ― «столица мрака»; в немецком языке «юде» ― еврей. Ныне полюс тёмной силы переместился на запад ― туда, где падение, упадок света, т. е. светости, а полюс светлых сил ― на восток ― туда, где восхождение, подъём Света.

(обратно)

216

 Кн. 1, гл. 6; см. Н.М. Карамзин, т. 1, гл. 3, примечания.

(обратно)

217

 «Велесова книга», с. 37, 51, 125, 185. М., 1994.

(обратно)

218

 «Числа», 31.7-35.

(обратно)

219

 Иис. Нав. 11.14-15.

(обратно)

220

 Там же, 6.20.

(обратно)

221

 Malk.h.p.tawo.

(обратно)

222

 Lod.chos. 2,2, num.2.3.

(обратно)

223

 Tr.Sanh.f.39.1.

(обратно)

224

 3-я Царств, 9.16,21.

(обратно)

225

 Там же, 11.16.

(обратно)

226

 4-я Царств, 15.16.

(обратно)

227

 1-я Паралипоменон, 4.40-43.

(обратно)

228

 2-я Паралипоменон, 25.12.

(обратно)

229

 2-я Царств, 12.13.

(обратно)

230

 Tr.Bara, 2.

(обратно)

231

 Тr.Megilla,f.13;Schek, f.71;Sotu, f.32.2; Kod.hak.56,4.

(обратно)

232

 Ио. 8.38-44.

(обратно)

233

 Tr.Ghollinn. f.912; Tr.Sanh.58,2;Tr.Sanh ibid;Tr.sebam.f.63.1.

(обратно)

234

 Lod.chas. 1.10.1.f.40.1.

(обратно)

235

 Aborb.Rosch. am.,f.9,1.

(обратно)

236

 Tr.Aboda, f.4.2,Tos.

(обратно)

237

 Mark. hammisch, f.77.4 Teze.

(обратно)

238

 Иоре Деа, 157, 2-Хага.

(обратно)

239

 Акум ― сокращение из начальных букв слов: «Абоде Кохабим Умаззалиот» ― поклонники звёзд и планет. Евреи первых веков н.э. называли акумами истинных последователей Христа ― ибо первыми, кто признал Иисуса Назарянина Христом, были волхвы ― мудрецы, вычислившие его рождение по звёздам (Матф. 2.2,9 -11.7).

(обратно)

240

 Указ. соч. М., 18 58.

(обратно)

241

 Указ.соч. М., изд. АОН, 1991 (ротапринтное издание, 1907).

(обратно)

242

 «Творения Златоуста», т.XII, кн.111, с.1375.

(обратно)

243

 Указ. соч., с. 155. Гомель, 1925.

(обратно)

244

 И.Т. Сендерленд. Указ.соч., с.156-158.

(обратно)

245

 Лук. 18.32

(обратно)

246

 Откр. II.9; Ио. 8.38. 42, 44.

(обратно)

247

 «Исход», 20.13.

(обратно)

248

 Там же, 20.14.

(обратно)

249

 Левит, 19.12; «Второзаконие», 23.21.

(обратно)

250

 «Исход», 21.24.

(обратно)

251

 Левит, 19.17-18.

(обратно)

252

 Матф. 5.21-48.

(обратно)

253

 «Псалом» 2.8-9.

(обратно)

254

 Там же, 57.11.

(обратно)

255

 Там же, 136.8-9.

(обратно)

256

 Там же, 149.2-8.

(обратно)

257

 Там же, 17.43-45.

(обратно)

258

 В.В. Розанов «Что мне случилось увидеть», с.262-2 92. Стокгольм, 1932.

(обратно)

259

 «Тайна крови» у евреев. Экспертиза И.Е. Прамайтиса», с.33-35. СПб., 1913.

(обратно)

260

 «Деяния», 7.42 -43.

(обратно)

261

 Ио. 8.44.

(обратно)

262

 Матф. 27.25.

(обратно)

263

 Иаков (евр.) ― это имя переводится как «обманщик». См. Г. Фаркаш «Загадки Библии», с.9. М., 1992.

(обратно)

264

 «Бытие», 25.22-26.

(обратно)

265

 «Бытие», 27.

(обратно)

266

 Там же, 30.14-16.

(обратно)

267

 Там же, 30.

(обратно)

268

 Там же, 30.31-43.

(обратно)

269

 «Бытие», 32.24-28.

(обратно)

270

 Там же, 33.1 3-17.

(обратно)

271

 Там же, 34.8-10.

(обратно)

272

 Там же, 34.7.

(обратно)

273

 Там же, 34.1 1-12.

(обратно)

274

 «Бытие», 34.25-29.

(обратно)

275

 Там же, 35.5.

(обратно)

276

 Там же, 12.10-16.

(обратно)

277

 2-я Царств 8.2.

(обратно)

278

 Там же, 12.29-31.

(обратно)

279

 2-я Царств 22.32-51; Псалом 17.32-51.

(обратно)

280

 «Сочинения», т.1, с. 382-379. М.-Л., 1929-1931.

(обратно)

281

 С.Я. Лурье «Антисемитизм в древнем мире», с.192. М.-Л., 1922.

(обратно)

282

 «Бытие», 43.32.

(обратно)

283

 Пс. 78.4.

(обратно)

284

 Л. Бутяков «Владигор». СПб., 1996.

(обратно)

285

 Иоан., 8.44-47.

(обратно)

286

 «Московские новости» №4, 26 января 1992 г.

(обратно)

287

 О такой же небесной колеснице говорится в книге Иезекиля, гл.1.

(обратно)

288

 Иоан. 1.27.

(обратно)

289

 Матф. 27.46.

(обратно)

290

 Там же, 27.46.

(обратно)

291

 Марк. 9.11-13.

(обратно)

292

 Матф. 17.10-13.

(обратно)

293

 Там же, 11.9-15.

(обратно)

294

 Там же, 2.1,2,9-12.

(обратно)

295

 См. Стиви Роузе «Ходил ли Иисус в Индию?» (пер. с англ.). М., 1990.

(обратно)

296

 Стиви Роузе. Указ. соч., с.12.

(обратно)

297

 Матф. 10.5-6.

(обратно)

298

 Там же, 9.13.

(обратно)

299

 Там же. 25.31-33.

(обратно)

300

 Плевелы ― выродившееся зерно, т.е. вырожденцы.

(обратно)

301

 Матф. 19,28.

(обратно)

302

 Там же, 10,3 4-36.

(обратно)

303

 Лук. 14.26.

(обратно)

304

 Матф. 19,29.

(обратно)

305

 Откр. 2,9.

(обратно)

306

 Там же, 21.1 0-14.

(обратно)

307

 Откр. 7.4-8.

(обратно)

308

 Там же, 21.13-17.

(обратно)

309

 Там же, 1 1.1-2.

(обратно)

310

 Иоан. 14.2.

(обратно)

311

 Там же, 12.32.

(обратно)

312

 Для того, чтобы увести людей от Изначальной Веры всего человечества, иудохристиане стали несправедливо называть Славяно-Ариев (истинных последователей Ведической культуры), как и настоящих отступников от Ведения, ― язычниками.

(обратно)

313

 Лук. 18.32-33.

(обратно)

314

 Откр. 2.15,6.

(обратно)

315

 Иоан. 1.12.

(обратно)

316

 Там же, 14.28.

(обратно)

317

 Там же, 8.42.

(обратно)

318

 Там же, 7.16.

(обратно)

319

 Н.Ф. Степанов (в монашестве ― Александр). «Иудейско-католическое» сближение и, в связи с ним, перспективы дальнейшей эволюции экуменического движения». Югославия, 1938.

(обратно)

320

 «Крещение князя Владимира и Руси по западным известиям». «Чтения в Историческом обществе Нестора-летописца», с.213-214. Киев, 1888.

(обратно)

321

 «Настольная книга священнослужителя», т.3. М., 1978. Приводится по журналу «Славяне» №2, 1992.

(обратно)

322

 «Свободная Палестина», изд. 2, с. 30. Париж, 1979.

(обратно)

323

 «Чтения в историческом обществе Нестора-летописца». Кн.2, с. 24. Киев, 1888.

(обратно)

324

 См. Матф. 15.22-26.

(обратно)

325

 См. В.Н. Кандыба «Тайны Земли русской». СПб., 1998.

(обратно)

326

 Ю.П. Миролюбов «Сакральное Руси», т. 1, с. 427. М., 1997.

(обратно)

327

 В.Н. Татищев «История Российская с самых древних времён».

(обратно)

328

 Матф. 10.34.

(обратно)

329

 Указ. соч., с.75. Екатеринбург, 1994.

(обратно)

330

 В. Михайлов «Хроника великого джуда». Алма-Ата, 1991.

(обратно)

331

 «Ветхий Завет», кн. пророка Михея, IV.5.

(обратно)

332

 «Бой Руслана с Головой». Приложение к газете «Россиянин». Китеж, 1992.

(обратно)

333

 См. Свами Прабхупада «Бхагавад-гита, как она есть», гл.7.

(обратно)

334

 Лук. 17.21.

(обратно)

335

 Марк. 4.31, 32.

(обратно)

336

 «Деяния Иуды Фомы» ― апокрифическое писание апостола Индии; было записано в ассирийской языковой среде во II-III вв.; позднее этот памятник переводился на греческий, латинский, армянский, коптский, эфиопский, русский и др. языки.

(обратно)

337

 О Небесных мирах см. Д. Андреев «Роза мира». М., 1991.

(обратно)

338

 Подробнее об энергетических каналах человека будет сказано в Пятом Уроке.

(обратно)

339

 Иоан. 12.46, 44, 36.

(обратно)

340

 Откр. 3.21.

(обратно)

341

 Евангелие от Фомы, 3 4.

(обратно)

342

 Параматма (санскр.) ― Всевышний, присутствующий не только в каждом живом существе, но и в каждом атоме. «Пара» (пар, испарение, воспарение) ― Верховный, Всевышний; «Атма» ― Душа. Параматму сравнивают с нитью ожерелья: бусинки (существа-живатмы) отделены друг от друга, но нить (Параматма) у всех одна и та же.

(обратно)

343

 БГ, 18.11.

(обратно)

344

 БГ, 2.62-66.

(обратно)

345

 Карма-йога, 3.

(обратно)

346

 Бхакти и Мукти ― здесь: изображения (куммиры) Всевышнего и богов.

(обратно)

347

 «Жизнь Вивекананды», с. 158.

(обратно)

348

 Вязадева (Вьясадева) ― мудрец, создавший на основе узелкового письма санскрит ― слоговую письменность, названную «деванагари», т.е. письменность богов («вяза» ― вязать узлы понятий, «дева» ― бог, мудрец).

(обратно)

349

 БГ., 13.8-12.

(обратно)

350

 Когда основная живатма (Жива) по какой-либо причине перестаёт поддерживать организованное ею пространство, в данном случае ― человеческое тело, ― оно распадается до уровня способностей второстепенных живатм созидать доступное им пространство.

(обратно)

351

 «Дао дэ цзин», 98.20.

(обратно)

352

 Небесный блеск ― Сияние Рамхи.

(обратно)

353

 См. С.Г. Гриневич «Праславянская письменность», т. 1, лист 32.

(обратно)

354

 См. С.Г. Гриневич «Праславянская письменность», т. 1, лист 31.

(обратно)

355

 «Ману». Кн. III, сл. 4 5.

(обратно)

356

 Из пояснений к «Паратаре». 1,1 1,7.

(обратно)

357

 «Kama Sutra of Vatsyayana». Bombay, 1961.

(обратно)

358

 См. «Славяно-Арийские Веды», кн.3. Омск, 2000.

(обратно)

359

 «Ману» III.42; «Яджнавалкья» 1.79.

(обратно)

360

 «Яджнавалкья» 1.70.

(обратно)

361

 «Прашна ― Упанишада» 1.13.

(обратно)

362

 «Ману» III.49.

(обратно)

363

 «Ману» III.45,47; «Яджнавалкья» 1.79.

(обратно)

364

 Матхура Мандал даса (М.А. Мезенцев) «Ведический подход к зачатию и рождению ребёнка». М., 1998.

(обратно)

365

 Указ. соч., т. 2, с. 167. М., 1823.

(обратно)

366

 Например, книги Мантак Цзя и Маниван Цзя «Даосские секреты. Совершенствование женской сексуальной энергии», «Даосские секреты. Совершенствование мужской сексуальной энергии». М., 1995.

(обратно)

367

 Г.П. Климов ― единственный известный современный писатель, сумевший выявить проблему вырожденчества, без разрешения которой невозможно осознанное духовное развитие.

(обратно)

368

 Для осознания более глубокого смысла этой демонической деятельности см. исследования Г.П. Климова, указанные в «Списке книг».

(обратно)

369

 В.Н. Ярыгин «Биология», с. 274. М., 1985.

(обратно)

370

 Там же, с. 266.

(обратно)

371

 См. газету «За русское дело» №3 (5), 1996

(обратно)

372

 Ч. Ломброзо «Гениальность и помешательство», с. 54.

(обратно)

373

 Журнал «Дефектология» №5, 1990.

(обратно)

374

 «Славяно-Арийские Веды». Саньтии Веды Перуна. Круг Первый, Саньтия 8. Омск, 2001.

(обратно)

375

 «Славяно-Арийские Веды», кн. 1. Омск, 2001.

(обратно)

376

 «Славяно-Арийские Веды», кн. 2. Омск, 2002.

(обратно)

377

 «Славяно-Арийские Веды», кн. 1. Омск, 2001.

(обратно)

378

 «Славяно-Арийские Веды», кн. 3. Омск, 2000

(обратно)

379

 «Славяно-Арийские Веды», кн. 3. Омск, 2000.

(обратно)

380

 Суфизм ― мистическая прослойка в мусульманстве.

(обратно)

381

 «Славяно-Арийские Веды», кн. 2. Омск, 2002.

(обратно)

382

 «Славяно-Арийские Веды», кн. 2. Омск, 2002.

(обратно)

383

 «Славяно-Арийские Веды», кн. 2. Омск, 2002.

(обратно)

384

 «Славяно-Арийские Веды», кн. 2. Харатья Первая. Омск, 2002.

(обратно)

385

 Там же. Харатья Вторая.

(обратно)

386

 «Славяно-Арийские Веды», кн. 2. Харатья Четвёртая. Омск, 2002.

(обратно)

387

 «Славяно-Арийские Веды», кн. 1. Омск, 2001.

(обратно)

Оглавление

Начало

ВВЕДЕНИЕ

ЧАСТЬ I. ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯНО-АРИЕВ

  Глава 1. ИЗНАЧАЛЬНЫЙ ЦЕНТР РАССЕЛЕНИЯ СЛАВЯНО-АРИЕВ

  Глава 2. АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ СЛАВЯНО-АРИЕВ

  Глава 3. ПИСЬМЕННЫЕ ПАМЯТНИКИ СЛАВЯНО-АРИЕВ

  Глава 4. ЗНАЧЕНИЕ НАСЛЕДИЯ РАСЫ

  Глава 5. СЛАВЯНО-АРИЙСКАЯ РОДОСЛОВНАЯ

  Глава 6. НАСЛЕДИЕ ВЕРЫ СЛАВЯНО-АРИЕВ

  Глава 7. НРАВСТВЕННЫЕ ЗАПОВЕДИ СЛАВЯНО-АРИЕВ

  Глава 8. КЛЮЧИ К ВОЛШЕБНЫМ СКАЗКАМ СЛАВЯНО-АРИЕВ

Часть II. БЕЛЫЙ ПУТЬ ВОСХОЖДЕНИЯ ― СТУПЕНИ РОДОВЕРИЯ СЛАВЯНО-АРИЕВ

  Глава 1. ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ ВЕРЫ 

    Первый Урок ― познание мира Яви. Ведическое общественное любомудрие

      Культура Славяно-Ариев

      Цели культурного общества

      Общественные ступени жизни

      Ступени духовного развития

      Славяно-Арийская государственность

    Второй Урок ― познание мира Нави. Сущность тёмных сил

      Суть божественных и демонических существ

      Деятельность существ Тёмной Нави и их влияние на судьбу человечества

      Смысл необходимости противления злу

      Истинная сущность библейского (иудохристианского) бога

      Избранный народ

      Приложение. Катехизис еврея в СССР

      Обличение вероломства крещения Руси

    Третий Урок ― познание своего «Я»

      Изначальная природа человеческого «Я» и его развитие в материальном мире

  Глава 2. ВТОРАЯ СТУПЕНЬ ВЕРЫ

    Четвёртый Урок ― познание смысла жизни

      Человеческое «Я» и душа

    Пятый Урок ― познание своих тел и оболочек

      Тела и оболочки Живы

      Десять основных вихрей силы Плотьего тела

      Восемь ступеней на пути нравственного самосовершенствования

    Шестой Урок ― познание своего места в Мироздании. Вскрытие памяти своих воплощений

       Триединая сила природы. Причинно-следственные связи и судьба человека

      Созидание характера человека. Три вида служения людям

  Глава 3. ТРЕТЬЯ СТУПЕНЬ ВЕРЫ

    Седьмой Урок ― постижение смысла изначальных Вед

      Происхождение первоначальных Вед

      Способы познания

      Три основы познания истинности

      Подмена знания информированностью

      Истинное Знание

    Восьмой Урок ― вскрытие памяти своей Крови (генной памяти). Создание добродетельного потомства

      Семейные обязанности мужа и жены

      Учение о зачатии

      Внутриутробное развитие детей Славяно-Арийских народов

      Встреча новорожденных

      Законы РИТА (о чистоте Духа и Крови)

    Девятый Урок ― преобразование своего опыта в Единый Образ (тело Света)

      Осуществление высшей нравственности на пути достижения Просветления

      Любовное восславление Всевышнего

      Недвойственное мировосприятие

      Соразмерность одновременного единства и различия

      Золотой Путь духовидца

ТОЛКОВЫЙ СЛОВАРЬ КОЩУННИКА

ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ

СПИСОК КНИГ