Юлий Фирмик Матерн
О заблуждении языческих религий

(De errore profanarum religionum)

Что Создатель сделал при сотворении людей, мы уже сказали прежде, но, в увещевание детям погибели, следовало бы повторить подробнее. Очевидными доказательствами примеров мы покажем, что обожествление элементов было творением дьявола, осуществленным с той целью, чтобы через нечистые мысли отринуть надежду на будущее блаженство различением несущественного, несчастный род людской вовлекая в постоянные бедствия.

1. Об элементах как об основах вещей, что все они отличаются и имеют разное действие, что ни один не должен быть объявлен верховным божеством (хотя поклоняющиеся огню и утверждают обратное), но все они сотворены и управляются единственно Богом.

Вряд ли кто усомнится в наличии четырех элементов, суть которые огонь, вода, воздух и земля. Но элементы эти противоположного действия. Следовательно, ошибаются невежды, выделяющие из них главенствующий и полагающие таковым огонь, считая его чуть ли не верховным божеством, ибо он обладает сущностью тепла, — не зная того, что каждый элемент связан со своей противоположностью и каждый из них был сотворен Богом, который расположил их в соответствующем месте и порядке и сделал к тому же так, что мы способны воспринять их посредством разума или, по крайней мере, зрения, по слову Божьему объединенными телесно в продуманное равновесие целого.

2. Опровержение египетского культа воды.

Обитатели Египта благословляют воду, молятся воде, почитают ее, посвящая ей множество суеверных обетов. Но в свои священнодействия, называемые ими мистериями, они добавляют трагические похороны и ужасающие сражения с отвратительным исходом: инцест и адюльтер с сестрой, и суровое наказание мужа за это деяние. Исида — сестра, Осирис — брат, Тифон — муж. Когда муж узнал об осуществлении кровосмесительного желания между бра-том и сестрой, он убил Осириса, разодрал его на мелкие части, которые и разбросал по берегам Нила. Исида отвергла Тифона и для похорон своего брата заручилась поддержкой сестры своей Нептус и охотника Анубиса, и причина, по которой Анубису приписывается собачья голова, в том, что она отражает его мастерство охотничьей собаки в нахождении разделенных членов. После того, как поиски увенчались успехом, Осирис был похоронен. И эти боги в реальности были царями-тиранами Египта: но Осирис был справедливым царем, если не принимать во внимание то, что он сделал со своей сестрой, тогда как Тифон — сумасшедший, неистовый и высокомерный правитель. Поэтому Осириса почитают, а Тифона остерегаются. В следующем суть религии Исиды: в своих святилищах они имеют идола, похороненного Осириса, которого они ежегодно оплакивают, брея свои головы, и уродство их обезображенных макушек должно демонстрировать сострадание к прискорбной судьбе их правителя. Они бьют себя в грудь, разрывают кожу на плечах, вскрывают старые раны, так что ежегодные оплакивания обновляют в их душах ужасную и достойную сострадания насильственную смерть того, кто позже возродится: и, сделав это, на следующий день они делают вид, будто ищут останки изуродованного тела, а найдя его, радуются, ибо их скорбь утихла.

О, плачевный и павший род человеческий! Чтобы вы могли каждый год осуществлять вашу кровавую тризну по царю, пренебрегая Предвечным Богом, расположившим все в мире согласно Своему промыслу, вы растрачиваете и надежду, и самую жизнь вашу, вы не обратились к сиянию света, открытого вам, не разыска ли знамения во вновь обретенной свободе, не признали даром для себя надежду спасения, не раскаялись и не просили отпущения вашим прежним грехам. Зря ты считаешь, о человек, что вода, которая так почитаема тобой, когда-то благословит тебя: не эта вода возродит человеческий род. Эту воду, которой вы поклоняетесь каждый год, иссушит иная сила, все протоки вашей реки высохнут или, во всяком случае, погибельная кровь вашего царя осквернит эту воду. Вода же, презираемая вами, обратится в огонь и прославится силой Святого Духа, так что из самой воды изойдет исцеление спасением, омоет старые раны совести и вольется в того, кто верит.

Но эти оплакивания и похороны, которые когда-то были настоящими похоронами тела, чьи останки существуют и сегодня — потому что могила Осириса существует в Египте и сегодня, а люди могут видеть останки его кремированного тела, — но его защитники хотят добавить в это и физический аспект, говоря, что Осирис — семя того, что растет, Исида — земля, Тифон — тепло: а так как плод зреет под воздействием тепла и дает урожай, который поддерживает человека, то его отделяют от земли и убирают, чтобы затем, с приближением зимы, засеять вновь; поэтому они утверждают, что сбор урожая — это смерть Осириса, а нахождение Осириса — когда росток, почуяв тепло матери-земли, начинает ежегодный цикл воспроизводства. Предположим, это реальное объяснение их культа, предположим, что растущее приносится в жертву божеству: но зачем добавлять инцест, супружескую неверность, и зачем — столь ужасающую смерть? Зачем вы даете дурной пример ваших верований заблуждающимся людям, склонным ко греху в силу своего простодушия? Позвольте науке о природе, на которую вы ссылаетесь, не всегда иметь явное объяснение.

Кроме того, вы утверждаете, что это всем известно? Почему вы оплакиваете растения? Отчего вы скорбите о семени, которому предстоит снова проклюнуться? Все это — дар для существования человеческого рода, данный божественной щедростью Всевышнего. И благодарностью за них мы обязаны именно Верховному Богу; и не пристало нам стенать над Его щедрым даром. Лучше рыдайте над тем, что вы в заблуждении, и оплакивайте ваше заблуждении в печали, в которой не суждено утешиться. Не ходите каждый год в день праздника задавать вопросы чьему-то мертвому телу, лучше год от года готовьте утешение для своей собственной смерти. Несчастный человек, радующийся оттого, что нашел то или иное, когда каждый год из-за этих ритуалов ты теряешь собственную душу! Ты не найдешь здесь ничего, кроме идола, которого сам же и поставил, ничего, кроме вещи, которую ты будешь искать и оплакивать снова и снова. Ищи лучше надежду спасения, ищи источник света, ищи того, что сделает тебя угодным пред очами Всевышнего и возвратит к Нему; и когда ты найдешь истинный путь к спасению, возрадуйся и закричи от свободы и восторга: Мы обрели это! Теперь мы возвеселимся! и твое покаяние послужит тому, чтобы Всевышний вырвал тебя из этой скверны.

3. Опровержение фригийского культа земли.

Фригийцы, населяющие Пессинус на берегу реки Галлус, превыше всех остальных элементов ставят землю и утверждают, что она мать всего сущего. Потому, тоже пожелав установить себе ежегодные ритуалы, они стали посвящать ежегодные плачи любовным приключениям богатой женщины, их царицы, пытающейся деспотично отомстить за пренебрежение, которому она подвергается со стороны своего юного возлюбленного. Для того, чтобы удовлетворить разъяренную женщину или попытаться утешить ее после раскаяния, говорят, что тот, кто недавно был похоронен, снова вернулся к жизни. Более того, с того момента, как душа женщины начинает страдать в муках безмерной любви, они сооружают храмы в честь поверженного юноши. И настаивают, чтобы жрецы, назначаемые ими, претерпевали те же страдания, которые причинила женщина в ярости, сотворив несправедливость по причине пренебрежения ее красотой. И в священных ежегодных церемониях в обрядах поклонения земле находит себе место и эта похоронная процессия; а люди, несмотря на то, что считают себя приверженцами культа земли, совершают не что иное, как поклоняются неблагодарности, достойной лишь жалости смертной.

И они, Святейшие Императоры, дабы скрыть эту ошибку, утверждают, что ритуалы эти основаны на интерпретации того, что происходит в природе. Они утверждают, что земля любит жатву; утверждают, что именно Аттис вырастает к жатве; утверждают, что боль, которую он претерпел, именно та, что причиняет жнец своим серпом созревшим злакам; а его смерть они трактуют как захоронение семян; его воскрешение — в прорастании семян в ежегодном цикле времен года.

А теперь мне бы хотелось, чтобы они ответили мне на вопрос: почему они объединяют столь простые вещи, как сев и сбор урожая, с похоронами, со смертью, с заносчивым обхождением, с наказанием, с любовным томлением? Нет ли в этом чего-то еще, что им бы стоило сказать? Не было ли здесь чего-то еще, чего-то, что несчастным смертным стоило бы делать, благодаря Всевышнего за урожай? Вы стенаете в знак благодарности за то, что вырос новый урожай, вы скорбите, чтобы показать вашу радость? А когда вы получаете истинное объяснение, вы все еще не сожалеете о своем прошлом поведении, но упорствуете в том, что занимаетесь ежегодным оплакиванием, всегда бегущим от жизни и ищущим лишь смерти?

Так пусть они скажут, что плохого им делает урожай, что заставляет каждый год возобновлять свои причитания с рыданиями, стонать над ранами возродившегося тела — все это, по их словам, объясняется наукой о земле. Вы воете и стенаете, вы маскируете ваше горе плащом странной теории. Фермер знает, когда дерн нужно нарушить плугом, когда борозде стоит доверить зерно, знает, когда нужно собирать урожай, созревший под теплом солнца, когда молотить высохшие колосья. Это — научная теория, именно это настоящие ритуалы жертвоприношения работ годового цикла добропорядочного человека, с помощью этого простого способа Бог показывает свое желание, чтобы человек подчинялся установленному закону смены времен года, который приводит к моменту сбора урожая. Зачем же, чтобы объяснить этот простой цикл времен года, они изобретают фальшивые сказки об ужасной смерти? Зачем маскировать слезами то, что вообще не нуждается в маскировке? Зачем им обязательно знать, что эти ритуалы установлены не в честь урожая, а в честь не относящейся ко всему этому смерти?

Теперь же об их заявлениях, что земля является матерью всех богов (которое делается теми, кто утверждают первенство земли над всеми другими элементами) — мы не будем отрицать или отвергать, что она и правда является матерью их богов, потому что они всегда мастерили своих богов из камня или дерева, подбираемого с земли. Вся земля окружена морями, со своей стороны сжимаемыми поясом омывающего все Океана, сверху накрытого крышей высокого свода небес, овеваемого ветрами, поливаемого дождями, — так осознайте, что ожидает вас, поклоняющихся всем этим вещам, когда боги ваши, которых вы ежедневно почитаете, предадут вас по причине собственной слабости.

4. Обожествление ассирийцами и африканцами воздуха.

Ассирийцы и часть африканцев приписывают первенство элементов воздуху и поклоняются этому произведению своего воображения. А точнее, воздух они почитают под именами Юноны или Венеры-Девы — если девственность вообще когда-то была свойственна Венере! Что же до Юноны, то они утверждают (чтобы удостовериться, что и инцест не забыт в этом квартете), что она дошла до того, что из сестры Юпитера стала его женой. Воодушевленные чувством почтения, они превратили этот элемент в женщину.

Ввиду того, что воздух — посредник между морем и небом, они прославляют его посредством жреца с женственным голосом. Скажите мне, божественен ли воздух, если в мужчине он ищет женщину, если твоя свора жрецов способна служить тебе, лишь сделав свое лицо женственным, оттерев до мягкости свою кожу и опозорив главенствующий пол женскими регалиями? В самих их храмах можно увидеть скандальные представления, сопровождаемые стонами толпы: мужчины допускают, чтобы с ними обращались как с женщинами, выставляют напоказ с нарочитым хвастовством свой бесчестный и развратный позор. Они бравируют своими злодеяниями на глазах у публики, признаваясь с преувеличенным смаком в осквернении своих загрязненных тел. Они ухаживают за своими косами и укладывают их по женской моде; они одеваются в мягкие одежды; они едва ли способны держать голову прямо на своих ослабевших шеях. И еще, будучи отлучены от мужественности, они отравлены музыкой флейт и умоляют свою богиню наполнить их нечестивым духом, чтобы они якобы могли предсказывать будущее глупцам.

Какого же рода все эти чудовищные и ненатуральные вещи? Они говорят, что они не мужчины, и так и есть; они хотели бы сходить за женщин, но какой бы природы ни были их тела, они говорят совсем о другом.

Я размышляю, какого рода эта божественность, если она находит удовольствие в нахождении в столь нечистых телах, цепляется к развращенным членам, умиротворяется загрязненностью оскверненных тел. Стыд тебе, жрец, жалкий ты человечишка; Бог сотворил тебя совсем другим. Когда вы появитесь перед престолом судящего Бога, вы не принесете с собой ничего, что Бог, сотворивший вас, мог бы узнать. Отриньте это немалое гибельное заблуждение, отвернитесь от этого извращения языческого сердца. Не подводите тело ваше, созданное Богом и им же осужденное, под злобный закон дьявола. Пока время еще позволяет, бегите искать спасения вашей гибельной ситуации. Милосердие Господа обильно, и прощение Его радостно. Он оставляет девяносто девять овец и ищет ту, что потерялась, и блудному сыну, который вернулся, отец дает одежду и устраивает праздник в его честь. Я не хочу, чтобы вы впали в отчаяние от многочисленности грехов ваших: Всевышний через Сына Своего Иисуса Христа, Господа нашего, спасает всех, кто хочет этого, и с радостью прощает раскаивающихся, и не так много просит он в качестве условия Своего прощения. Единственно верой и раскаянием ты можешь спасти себя, как бы далеко ты ни потерялся в дьявольских измышлениях.

5. О культе огня у персов. Их сказочные тайны и осуждение печальных их обрядов, часто смешиваемых с христианским учением, и в конце главы рассуждения о человеческих уме, душе и теле, что неотделимо от философских рассуждений.

Персы и все их маги, живущие в границах персидских земель, отдают свое предпочтение огню и считают, что он должен быть расположен превыше всех остальных элементов. Итак, они разделяют огонь на два состояния, соотнося его природу с состояниями двух полов и присваивая сущность огня мужчине, а образ его — женщине. Женщину они представляют трехликой и сплетают ее со змееподобными чудовищами. Это означает, что нет ничего, в чем бы они не были согласны со своим попечителем, дьяволом; они хотели бы, чтобы их богиня срослась с дьяволом и была бы украшена его оскверняющим знаком. Мужчина же, которому они поклоняются, — похититель быков, и его культ они относят к владению огня, и жрец передает традиционные знания им по наследству, говоря [...] Они называют его Митрой, и культ его осуществляется в скрытых пещерах, так что они всегда могут быть погружены в мрачное запустение, избегая таким образом мирного блистательного света. О, истинное посвящение божеству! О, омерзительное изобретение варварского закона! Его, чьи преступления вам известны, вы нарекаете богом. И то, что вы объявляете присущим культу магов, переносится на персидские ритуалы в их пещерные храмы, почему лишь их высчитаете достойным хвалы среди персов и их окружения? Если вы считаете, что он достоин римского имени, чтобы служить персам и законам персов [...]^[1]

Богиня, вооруженная щитом и защищенная панцирем, почитается на вершине Акрополя. Вторая из трех — та, что в укромных лесах властвует над дикими зверями. Последняя часть этой разделенной троицы — та, что делает известными тропинки вожделения, низменных желаний, искушения похоти. Первая такова, что ее порой ассоциируют с яростью мужской страсти. Местом второй они определяют сердце, то есть она, как леса, заключает в себе все обилие тех мыслей, что мы постигаем в разнообразных священнодействиях. Третья часть сосредоточена в печени, где источник либидо и сладострастия. Именно в печени собирается половое семя, и, из-за естественных стимулов, там же рождается сладострастие. Оглядев, как и почему осуществлено это разделение, — как легко логика истины оспорит теперь эту фикцию. Если душа разделена, и ее сущности разделены в соответствии с различными ее функциями, и через это органическое нарушение начинает быть то, чего не было, и перестает быть то, что было раньше. Одна часть — это разум, вторая — гнев, и третья — либидо. Итак, это разделенное нарушение души, которая из-за разделения чувствует болезненную потерю, и не остается она в нетронутом виде и форме, когда разделяется на три конфликтующие части, и, если быть точным, то каждая часть обречена смертности с момента разделения. Потому что все, что может быть разделено, — материально. Материальное — неотвратимо смертно. Соответственно, разделенная душа является материальной, а раз она материальна, то, по аналогии, и смертна. Что за дивную и блестящую мишуру породило это заблуждение! Однако от обожествления этого мы пожали удивительный плод: благодаря такой ерунде и культу этих невежд душа доказанно стала смертной!

6. Секреты поклонения двум видам суеверий, происходящим из обожествления тайного элемента, истории о двух Либерах, Крите и фиванцах.

И еще, Святейшие Императоры, есть элементы, обожествляемые падшими людьми. И сегодня сохраняется это суеверие, хотя секреты его давно разоблачены. Это Либер и Либера, имена которых, конечно, не являются тайной даже для ваших святейших разумов, а ныне я покажу вам, что именно в этом ошибочном веровании заключается смерть человека.

Либер был сыном Юпитера, который, очевидно, был царем Крита. Либер этот, рожденный от незаконной связи, был вскормлен и воспитан отцом более рьяно, чем если быэто был его собственный сын. Жена Юпитера, звавшаяся Юноной, воспылала к пасынку ненавистью и задумала предательство, дабы уничтожить ребенка. Отец, уезжая в долгое путешествие и зная об отношении мачехи к его сыну, дабы не допустить преступления, поручил охрану его доверенным людям. Тогда Юнона, имея достаточно времени для подготовки и будучи разжигаема мыслью, что отец при выборе наследника отдаст трон и скипетр своему сыну, первым делом начала с подкупа охранников ребенка наградами и подарками. Затем она разместила свою стражу, называемую Титанами, во внутренних частях дворца. Она увлекла мальчишеский ум играми и зеркалом удивительной работы, так что его, покинувшего царский трон, детские желания привели к месту засады. Будучи пойман, Либер был разрезанна куски, и, чтобы доказательств смерти не осталось, толпа стражников разделила эти куски между собой. Далее, чтобы одно преступление могло добавиться к уже совершенному, и будучи в ужасе от возможной жестокости тирана, они съели эти куски. Члены тела мальчика, приготовленные различными способами, были поданы на пиршественный стол, что было неслыханным делом для того времени. Сестра ребенка по имени Минерва, тоже принимавшая участие в этом преступлении, сохранила выделенную ей часть — сердце, чтобы предъявить отцу следы преступления и, возможно, смягчить таким образом тяжесть его гнева.

Вернувшемуся Юпитеру дочь рассказала о совершившемся зле шаг за шагом. Убитый скорбью отец казнил всех Титанов после жестокой пытки. Он не упустил ничего из тех страданий, которым был подвергнут его сын. В ярости он воссоздавал образ сына, каким тот был, через все виды наказаний, — увековечив в этом не только чувства отца, но и власть тирана. Затем, не в силах выносить муки скорби и оттого, что печаль от потери ребенка не затихала и не смягчалась, он, применив искусство скульптора, создал его образ из гипса. Сердце мальчика, сохраненное сестрой, с помощью которого было открыто злодеяние, он поместил в грудную клетку скульптуры. После вместо гробницы он построил храм и назначил учителя мальчика, Селена, его жрецом.

Критяне, чтобы умилостивить гневного тирана, превратили дни похорон в праздничные и назначили ежегодные священнодействия с посвящением. В процессе обряда они представляли все, что делал и как страдал умирающий мальчик. Они рвали зубами живого быка, включив этот символ ужасного пира в ежегодные празднования. В ритуал входили также диссонирующие крики из разных частей леса, изображающие нездоровье слабого разума, потому что они считали что преступление это было совершено не путем предательства, а из-за помутившегося рассудка. Коробочка, в которой сестра хранила сердце брата, выносилась вперед. С песнями флейт и звоном цимбал они представляли детскую игру, которой и был обманут несчастный мальчик. И так в честь тирана, который не смог смириться со смертью, подобострастными людьми был сотворен бог.

Еще один Либер был в Фивах, это был тиран, знаменитый своими магическими способностями. Этот Либер захватывал власть над женским разумом, а затем приписывал очарованным благородным женщинам жесточайшие поступки, чтобы поработить их и сделать помощницами своих страстей и преступлений. Он, совершавший такие преступления, требовавший даже от матери злодеяний против сына или от сестер против братьев, каждый день предстает перед нами на сцене благодаря авторам трагедий, так что самые низкие жестокости жалкого тирана возрождаются каждый раз в умах благодаря скорбному их пересказу.

Ликург, при поддержке союза здравомыслящих жителей, изгнал его из царства и вытеснил с родины. Даже женоподобный Либер не смог долго противостоять союзу мужчин. А в гимназиумах греков несколько раз спели, что он был изнеженным гомосексуалистом и рабом страсти своих любовников. Ликург не удовольствовался его бегством и изгнанием, но, опасаясь, что в изгнании он будет принят другими и посеет похотливые семена собственных преступлений в другом месте, вооружился мечом и осудил позор отечества угрожающим эдиктом.

Тогда Либер, оборвав ленты, прикрепленные к виноградным гроздьям на его короне, сбежал с группой своих изнеженных товарищей, с теми, кто последовал за ним, кто были его товарищами в скверных поступках, страстях и преступлениях; скитались они по всем берегам соседнего моря, скитались с величайшей тревогой безнадежности. И там, среди нетрезвых стариков и пьяных девиц, когда развращенная процессия шла перед ним, один — некто ужасный в темном плаще, другая — кошмар в виде змеи, третий — с окровавленным ртом, вырывающим куски из тела живой овцы, он был схвачен Ликургом. Ликург бросил его в море с ближайшей скалы, образующей огромный уступ среди непроходимых скал, так что еще очень долго волны моря трепали исковерканное тело. Столь суровое наказание должно было служить предостережением и призывать здравомыслящих людей к порядку и трезвости. Гомер упоминает эту смерть Либера, чтобы раскрыть его бегство и тревогу и показать смерть

Тебе подражает, о Ликург, даже наш проконсул Постумий. Он следует твоим правилам жизни и не отступает от твоих благих законов. Ибо, как мы обнаруживаем в книгах по истории, злые дела вакханалий были остановлены одним молодым человеком, Эбуцием, раскрывшим их тайну. До тех пор нравы в городе Риме были чистыми, и никто не искал иностранных суеверий с их смутными обычаями, В те времена ни сенат не вредил консулу, не было и законов, вредящих государству, равно и консул не нарушал эти законы. Но после тщательного расследования действий всех тех, кто принес в Рим нечистую ложь священных обрядов, суровое наказание, с применением пытки и смертной казнью, было назначено постановлением консула. И меч его не отдыхал долгое время, пока зло не было отсечено от самых корней. Поистине, наказание, достойное имени римлян! Как похвальна незыблемость древней добродетели! Консул не берег себя до тех пор, пока его собственные граждане не были избавлены от иностранных пороков, а отечество — очищено.

7. История Либеры, или Прозерпины, и об утверждении, что Либер есть Солнце, а Либера — Луна.

Смерть дочери была превращена в священнодействие жительницей города Генны Церерой, за чем последовало осквернение священных ритуалов и имитация процесса похорон. То, что было сделано в память сына отцом на Крите, сотворила и женщина из Генны, когда ее дочь была потеряна, а мать не смогла перенести печали ее утраты. Я, насколько можно коротко, расскажу об этом.

Греки называют единственную дочь Цереры Персефоной, в то время как мы, на нашем изменившимся языке, зовем ее Прозерпиной. Многие искали ее руки, но чувства встревоженной матери не говорили ей ничего определенного ни об одном из них. В это время богатый селянин, чье имя было Плутон, и назван так он был как раз из-за своего богатства, похитил девушку, обнаруженную им близ озера Перг. Он сделал это, пылая от страсти, неспособный вынести ни задержки, ни отсрочки, сгорая в пламени извращенной любви. Как бы то ни было, Перг — приятное и очаровательное озеро близ города Генны, чья прелесть заключается в обилии цветов. В течение всего года снова и снова оно украшается последовательным цветением. Здесь вы найдете разнообразие цветущих стеблей гиацинтов, листья нарцисса или дивно окрашенную золотую розу. Там белый плющ мягко стелется по земле, а красный майоран встречается с фиолетовыми фиалками. Не говоря уже о гирляндах белых лилий. Идеальное место, чтобы очаровать девичий ум, а также держать его близ себя для собственного удовольствия.

Когда, незадолго до захода солнца, Плутон нашел девушку в этом месте, он взял ее силой и, в разорванной одежде и с разметавшимися волосами, затащил в повозку и увез с собой. А ее коротко подстриженные ногти ничего не смогли сделать против деревенского любовника. Ни крики, ни вопли, ни шум не помогли ей. А так как никто из города не пришел ей на помощь, одна быстроногая девушка, бегущая быстрее еще и из-за страха, объявила об изнасиловании дочери ее матери. Возмущенная мать привела против насильника вооруженную толпу. Приход матери не остался незамеченным Плутоном, тем более, что он увидел за ее спиной огромное количество вооруженных людей, идущих вместе с ней, и тут он начал осуществление своего смертельного плана. Он направил упряжку коней на середину озера, где погрузился в глубину, предпочитая утонуть вместе с любимой девушкой, дабы поразить ее мать мрачным зрелищем ее смерти. А жители Генны, для того, чтобы найти утешение в своей скорби, составили рассказ о том, как царь подземного мира похитил девственницу. А так как вера уже начала казаться им истиной, они хвастались, что видели его выходящим из-под земли с девушкой вместе близ Сиракуз. И они не поскупились на расходы, возведя храм — разумеется, девственнице и насильнику, и учредили ежегодные молитвы в этом храме. Но мучения матери не могли быть преодолены никакими способами, а женское нетерпение — исцелиться. И, по-настоящему поверив, что ее дочь видели возле Сиракуз, она со своим собственным опекуном Триптолемом в траурной одежде и в неряшливом виде предпринимает ночное путешествие к берегу города Сиракузы. Ни у кого там не хватило духу развенчать надежды материнского горя. Некто Пандар объявил, что видел насильника вместе с девушкой на борту судна недалеко от Пахина.

Это убедило женщину, тем более, что ей бы хотелось услышать, что дочь живет вместе уже с любым зятем, и потому она наградила жителей бесчисленными подарками. В Сиракузах, взволнованных тем, что девушка осталась жива, освятили похищение девственницы и смягчили печаль матери, превратив скорбные похороны в священнодействие. Это не успокоило мать, и она, погрузившись на корабль, стала искать по иностранным портам свою дочь. В метаниях по бурным волнам она прибыла к городу Аттик (sic!)^[2]. И, будучи радушно принята местными жителями, она осталась жить здесь, где многие вещи не были еще известны до этого времени. И место это, от прихода женщины и от ее родины, было названо Элевсин, потому что сюда Церера прибыла после того, как покинула Генну. После раздачи пшеницы местным жителям она научила их науке сбора плодов. После ее смерти, из-за той пользы от сбора плодов, что она принесла людям, она была похоронена, это место было объявлено священным, а имя ее и ее дочери — божественными. Ибо мелочность греков позволяет им называть богами тех, кто принес им пользу или защитил от чего-то своими добродетелями или советом. И потому доброта, явленная людям, возвращается тем, что люди нарекают своих благодетелей богами и считают богами тех, кто хоть раз помог им в чем-то.

Таким образом, ни Нисса не сомневается, ни Спарта не ставит под сомнение появление новых созвездий. Мрачная Эта похоронила и сделала священным Геркулеса, и даже сейчас курган мертвого Юпитера почитается безрассудными критянами. Однако Святейшие Императоры для большего утверждения этой скверной ошибки добавляют к ней еще один элемент, чтобы добиться большего авторитета в глазах людей, а именно Либера и Прозерпину. В целом все выдумки греков приводят к тому, что они отождествляют Либера с Солнцем, а Прозерпину, называемую ими Либерой, представляют Луной. Но убожество и абсурдность этой идеи мы легко можем продемонстрировать с помощью разумности истины. Кто видел младенца-Солнце? Кто обманул его? Кто его убил? Кто разодрал его на части? Кто разделил его на кусочки? Кем он был съеден? Кто украл Луну? Кто спрятал ее? Кто сделал ее женой Плутона? И эту ошибку они хотят спрятать путем физического объяснения: они говорят, что благодаря этому объяснению они могут почитать разум — разделенный и неразделенный. Но скажите мне, несчастные смертные, отчего к реальности природы вы примешиваете погребальные церемонии? Кто нуждается в столь бесконечно жестокой и суровой каре? Кто создал убеждение, согласно которому жестокие бедствия ассоциируются с божественным? И кто определил, что природа звезд, сотворенных Всевышним, по определенным законам ассоциируется с трауром, вызываемом несчастьями? Кому польза от вашего сопоставления? Вы смешиваете вещи земные с небесными, вещи падшие и возвышенные, покрытые мраком и сияющие, делая объектом божественной славы горести и скорби человеческие!

8. Прозопопея Солнца, которое, будучи величайшим среди обожествляемых существ, своей речью опровергает и осуждает поклонение себе.

Если бы Солнце, созвав род человеческий и устроив собрание, заговорило, то, должно быть, обвинило бы вашу дерзость, не оставив вам никакой надежды этими словами:

«О, осужденные на падение люди, со дня на день восстающие на Всевышнего самыми разными способами, приведшими вас к столь тяжелому преступлению, как утверждение, на котором вы из-за своего самоуправства и скверного заблуждения настаиваете, — что я живу и умираю. О, если бы притворство вашего образа мыслей привело хотя бы единственно к заблуждению! О, если бы извращенность вашего нечестивого образа мыслей обнаруживалась без того, чтобы оскорбить и меня! А сейчас, бросаясь вниз головой в пучину гибели, вы не щадите даже меня, и самая ваша манера говорить не обнаруживает ни малейшего страха, пока, пороча меня, вы делаете не что иное, как торопитесь к неминуемой смерти. Некоторые, из-за упрямого безумия душ своих, в Египте собираются погрузить меня в волны и стремнины Нила; другие, лишенные половых органов, оплакивают меня, осыпая ударами; иные же думают сделать меня объектом жестокой смерти, хорошенько приготовив меня в кастрюле или же проткнув члены моего тела семью стержнями. Те же, что демонстрировали чуть большую благожелательность в противостоянии со мной и говорили с толикой мягкости, желали мне быть возницей квадриги. Обратите же лицо свое на погибельность вашего безумия и, склонившись к спасительной способности убеждения, ищите истинного пути спасения. Настоящий враг Бога тот, кто придумывает или представляет себе такие вещи, и кара, не простая и не обыкновенная, ждет того, кто пятнает божественные тайны пошлыми попытками убеждения, а соучастником преступления является тот, кто выстраивает домыслы столь невероятные в отношении самых дивных творений Бога. Оплакивайте ваших мертвых, осужденных умереть простой смертью; предлагайте, как вы того желаете, похоронные жертвоприношения вашим царям, но смягчайте горе их потерь другими лекарствами. Оплакивайте Либера, оплакивайте Прозерпину, оплакивайте Аттиса, оплакивайте Осириса, но не оскорбляйте при этом моего достоинства! Я не хочу, чтобы вы водили меня через свои гробницы и пепел, я не хочу, чтобы имя мое было топливом для ваших заблуждений. Я было создано Богом в начале времен. Одного этого достаточно для меня, а также для достоинства честного труда. Бог предписал мне отличаться от вас, но вот вы делите меня в свое удовольствие и в жадности вашей терзаете меня. Я — то, кем я кажусь, и не хочу, чтобы вы представляли себе обо мне что-то, кроме того, что видите. Но Богу будет довольно, если, отринув заблуждения, вы в простоте будете пить благодать Божью. Он с радостью обнимет вас и поведет по пути спасения».

Воистину, о Святейшие Императоры, то, что я говорю буквами моих сочинений, достаточно для речей. А когда речи эти выступают в форме поучительных религиозных чтений, с их помощью я собираю всех погибших людей. Если они боги, те, которым вы поклоняетесь, зачем рыдать над ними? Зачем горько плакать в ежегодных причитаниях? Если они достойны слез и печали, то откуда над ними взяться божественной чести?

Итак, делайте либо одно, либо другое! Ежели они боги, то не рыдайте над ними, а если вы решили, что они достойны слез и печали, то я не хочу называть их богами, чтобы величие божественного имени не было осквернено вашими слезами и причитаниями. Но так как опустошенный разум барахтается в путах соблазнов зла и похоти и не в состоянии осознать призыва, позвольте мне напомнить, что все будет раскрыто и ничего не утаится, а злобные нечестия будут омыты, ибо сострадание Господа нашего Иисуса Христа может поднять упавшего, призвать назад убегающего, укрепить сомневающегося, исправить заблудшего, а самое главное — дать жизнь умирающему.

9. Траур по смерти Адониса, пораженного Марсом, принявшим вид кабана, и упоминание Евангельского рассказа об изгнании демонов.

Во многих городах Востока — зло это дошло уже и до нас — оплакивается Адонис, который был выдан свидетелями его убийце — мужу Венеры. А Марс, изменивший свой лик и появившийся в виде дикого борова, чтобы защитить свое первенство в любви Венеры, ударил юношу, необдуманно бросившегося на него. Если Адонис был богом, то почему не знал хитростей своего соперника? А если был человеком, то как посмел соревноваться с вышестоящим? Но я слышал, что еще один состоял в близких отношениях с Венерой. Эти поклонники богов утверждают, что на самом деле Вулкан был супругом этой богини. О смешные убеждения суетных людей! Прелюбодейка располагается меж двух мужей, один проигрывает, а второй побеждает. Но поглядите, что за тело бог-прелюбодей выбрал, чтобы победить мужа. Тот, кто мог менять форму своего тела, выбрал свинью. Он должен был бы скорее принять форму льва. Но те, кто знакомы с природой животных, утверждают, что лев скорее будет защищать скромность от необузданных страстей. Тогда личина льва была отвергнута не напрасно, и справедливо выбрана форма более чувственного животного.

Давайте теперь обратимся к тайне евангельских традиций. После изгнания демонов Господь дал им войти в стадо свиней, и это было справедливо, и нечистым духам была дарована достойная смерть, которая разметала их среди скал, и волны трепали останки этих самых чувственных животных.

10. Преступление поклонения Венере-блуднице и Юпитеру-Сабазию.

Я слышал, что Кинир подарил храм симпатичной проститутке — ее имя было Венера. Кроме того, он утвердил множество обрядов в честь Кипрской Венеры и бессмысленным освящением помазал на жречество множество людей. Кроме того, он решил, что тот, кто хочет быть посвящен в тайные ритуалы Венеры, должен заплатить богине определенный платеж. Мы все должны понять, что это за тайный обряд — тот, что совершается в тишине. И об этом предмете мы не способны говорить яснее. Любовник-Кинир хорошо соблюдал законы проституции: он постановил, что пожертвования будут поступать храму и священному образу Венеры-блудницы. Поклоняясь Сабазию-Юпитеру, при начале обряда они обвивают вокруг груди змею. Даже сейчас процветают пороки первых заблуждений, и то, что убивает человека, здесь вызывает поклонение бессмысленностью и жестокостью, обожанием смертоносной змеи.

11. О гнусных обрядах корибантов.

Корибанты в своих священнодействиях поклоняются братоубийству. Два брата убили третьего, а чтобы скрыть убийство перед судьями, он был прославлен у подножия горы Олимп как раз одним из братьев, убивших его. Легковерные македонцы тоже почитают этого брата. Это кабиры, которым ранее поклонялись фессалоникийцы с окровавленными руками. И при этом стоит понимать, какого рода эта божественность, если причиной ее появления является потаенное братоубийство.

12. Истории богов, способных к любому преступлению, и скверный их пример для поклоняющихся им людей.

Поэтому тот, кто почитает эти священные обряды преданным разумом и кому их ужасающая скверна суеверия кажется добрым, — ищет в них успокоения от собственных бедствий или с молчаливым осознанием хвалит злые дела богов, желая этого, ища этого и особенно стремясь к тому, что доставляет ему удовольствие и радует его богов, то есть само свойство его характера приводит его к такому образу жизни. Тот, кто очарован прелюбодеянием, признает Юпитера и в нем находит обоснование и поддержку собственной страсти. Он одобряет его, подражает ему и почитает его, потому что его собственный бог предстает в виде лебедя, совершает насилие в виде быка и играет в качестве сатира. В результате он привыкает быть свободным в своих гнусных поступках, потому что самый его бог осквернил защищаемую девственницу струящимся золотым потоком. Другой покорён объятиями мальчиков. Позвольте ему увидеть Ганимеда на груди Юпитера! Пусть он увидит, с какой нетерпеливой страстью Геркулес ищет Гиласа! Позвольте ему услышать о Гиацинте, похищенном охваченным желанием Аполлоном! Дайте одному увидеть Кризиппа, другому — Пелопа! Так что он может видеть дозволенным у собственных богов то, что защищено сегодня строгостью римских законов. Сложно вспомнить все их преступные связи. Кто соблазнил Анемона, Алопа, Меланиппу, Хиону и Ипполита? Разумеется, говорят, что ваши боги сделали все это. Те, кто хотел бы с помощью семи оракулов исправить грехи заблудших людей, любят Стеропа, насилуют Этиссу, силой берут Зевксиппу, ищут Проторна и с прелюбодейным желанием ласкают Арсиною. Тем не менее из всей этой толпы скверных женщин одной девочке удалось уклониться от любви бога. Бог прорицания и предсказаний не смог ни победить, ни изнасиловать Дафну.

Другой позволяет себе становиться женственным и ищет утех для своего бабьего тела. Позвольте ему наблюдать за Либером, дарующим своему любовнику награду даже после собственной смерти, обещанную награду страсти этого фальшивого и беззаконного союза. Если один поражен подавляющим пламенем желания смерти отца, то пусть берет пример с Юпитера. Ежели кто жаждет крови собственного брата — то Корибанты ведут такой образ жизни. Кто желает инцеста — может подражать Юпитеру. Он возлег со своей матерью, женой взял за себя сестру и, желая полностью завершить злодеяние инцеста, совратил собственную дочь. Те, кто гнусно кричит, что рад бы был поддаться своему желанию свирепо помучить своего недруга с жестокой дикостью, пусть научится ей у Аполлона, замучившего Марсия. Кто хочет чужой собственности и ищет для этого смерти владельца — бросит взгляд на Геркулеса, который после смерти Гериона увел у того испанских быков. Если он радуется поголовному истреблению людей — пусть усердно изучит извращенные страсти Марса. Большинство грешников собирают семена своих нечестивых дел у своих собственных богов. И так как проклятая душа может творить злодеяния в безопасности, он еще и подбадривает себя примерами таких же дел, совершенных теми, кто сильнее него. Если соблазнитель интересуется ценой разврата, если он хочет узнать о методах соблазнения, пусть посмотрит на золото Юпитера на груди оскверненной им женщины. Если предатель хочет предать ради получения общественных благ, пусть посмотрит на тех, кто предал Сатурна его сыну. Если склонный к несправедливости человек заинтересуется, как далеко простирается закон гостеприимства или дружбы или может ли быть нарушен священный закон трапезы, пусть посмотрит на убийство Тантала. О, мрачное утешение в самой развратной похоти! О, достойное сожаления преследование мужчин! О, кровавые мысли о злосчастном притворстве! Из неба вы сделали сцену, вы привели заблуждающиеся души на острые скалы погибели, так как путь ко греху показан людям, желающим злодеяний, на примерах богов. Но именно в этом состоянии греха, именно в этом исповедании нечестия давайте возблагодарим того, кто показал нам в нашем незнании, разрушении и пути к погибели — настоящего Бога, которого мы можем узнать, минуя все препятствия. Ибо даже среди древних, хоть и не были они почтены рождением Иисуса Христа, была религиозная твердость, позволяющая им отринуть все суеверия.

Один из самых сдержанных из них — Диомед, ранивший Венеру. Он победил и ранил Марса. Мощный Марс был приговорен к изгнанию указом Отуса и Эфиальта и испытал на себе железную тяжесть оков. Юпитер оплакивал Сарпедона в Трое, а Нептун не получил платы от вероломного царя за постройку стен. Аполлон пас стада другого царя и перед солнцем, видящим все, объявил о смерти убитых коров. В Спарте похоронены Кастор и Поллукс, Геркулес был сожжен на Эте, где-то в другом месте Эскулап был поражен молнией, Вулкан, сброшенный с неба отцом, сломал ногу, Бегущий Либер был умерщвлен Ликургом. Венера была уличена в прелюбодеянии, и она после свадьбы с богом направилась в постель смертного человека — Анхиза. Сатурн, опасаясь падения своего царства, пожирал своих детей и, как беглец, прятался в Италии от своего сына. Из-за любви к катамиту была отвергнута Юнона, а Луна спустилась к Эндимиону. И против воли жены и дочери Юпитер погрузился в невольный сон.

О, позорные признания! О, унылые и прискорбные несчастья! О, жалкое состояние сурового рабства! Скверная власть тиранов привлекает святых людей служить их богам, даже людей, верующих в истинного Бога! И еще одно зло добавилось к уже существующему, смерть была объявлена случайной. Пусть ваши храмы переедут в театры, потому что такие секреты хорошо будут разыгрываться на сцене, а чтобы ничего не пропустить, актерами стоит назначить их жрецов. И не найти для них более подходящего места. Пусть дешевый хор поет хвалу богам! Пусть судьба и смерть рядятся во что угодно! Так на примере богов и преступных людей власти простому растерянному уму проще будет увидеть прелюбодеяние и зло.

13. История Сераписа, или, согласно священным именам патриархов, — Иосифа; история святыни, смешавшаяся сложью, которой приносятся хлебные дары и кровью которой питаются демоны. О божестве Сераписе, подчиняющемся повелениям людей, даже когда он отказывается говорить, и свидетельство Порфирия об этом; а также о богах язычников, отданных во власть христианам.

Узнайте также, Святейшие Императоры, об освященном веками священнодействии из Александрии, из начала начал, когда что-то из их хрупкого наследия выносится на свет и правильно интерпретируется, то может напомнить о происхождении истины. Когда египтяне были измучены засушливой погодой, а засохшие плоды породили жестокий голод, уже стоящий на пороге — молодой человек из хорошей семьи патриарха истолковал сон царя, он показал ему все, что было неизбежным. Иосиф, сын Иакова, был посажен в тюрьму из-за своей скромности, а после толкования сна стал соправителем государства. Ибо благодаря божественному предвидению он преодолел семь лет нищеты путем семи лет сбора и накопления плодов. Затем, после его смерти, египтяне построили ему храмы, украсив их по своему обычаю. И чтобы потомки могли научиться благодарности за столь мудрое управление, мера, которой он распределял урожай, была помещена над его головой. Но даже если и мог он быть прославлен, он уже получил гораздо более священное имя от создателя их семьи, потому что он был правнуком Сарры, в девяносто лет родившей, по милости Божией, сына для Авраама. В Египте он называется Серапис. Но ввиду того, что имя это было ему дано против его воли, так называть его стали лишь после смерти. На самом деле это была чистая душа, предопределенная Всеблагим Богом для того, чтобы, пройдя через все эти злодеяния, он на собственном примере показал силки суеверий, тем более, что он знал, что все это было прописано в священных божественных законах и никто не может почитать или поклоняться таким вещам.

Этому человеку поклоняются в Египте. Его почитают. Толпа храмовых служителей защищает его образ, а люди охраняют священный ритуал, установленный во враждебных спорах и в память о древности и о самом чистом и скромном из мужчин. Но и в этом образе, как и в любых других, из-за постоянных жертвоприношений собрано множество демонов. Жертвоприношения и постоянно текущая кровь не создают ничего, что бы не было сутью демонов, которые родились от семени дьявола и питаются этой кровью.

И таков был Порфирий, защитник священнодействий, враг Бога, противник истины, мастер злодеяний, донесший до нас все это в очевидных доказательствах. Например, в своей книге под названием Касательно философии Оракулов он не хвастает, как другие, силой своих богов, но признает их слабость. Например, в первой части книги, где расположено предисловие, он говорит: «Серапис был призван и помещен в тело человека, и ответил».

Пусть погибшие люди рассуждают, кто сильнее, тот ли, кто призывает, отдает приказы или заключает в тюрьму, или тот, кого призывают, кто подчиняется и кто находится в заключении, и когда он вошел в тело человека, кто отдал ему такой приказ? Мы благодарны тебе за твою книгу, Порфирий. Ты передал нам суть твоих богов. Благодаря тебе мы поняли, до какой степени твои боги порабощены приказами людей. Твой Серапис призывается человеком и предстает перед ним, и сразу же, не успеет он еще появиться, ему приказывается сесть в тюрьму и говорить, пусть даже он сам не имеет к тому никакого желания.

Так перед нами бич религиозного спора, который вынуждает ваших богов даже не браться за причинение вреда людям. Таковы ваши боги, заключенные в человеческие тела, они мучимы духовным пламенем по слову Бога; и те, что рядом с вами почитаются словно боги, рядом с нами, благодаря Христу, подчиняются словам людей, а осмелившись продемонстрировать сопротивление, сопротивляются мукам и лекарствам веры до тех пор, пока, побежденные, не подпадают по иго мстительной кары.

14. О пенатах, чье название произошло от кладовой; а также о Весте, хранительница очага, и о том, что бесполезно и бессмысленно поклонение вещам обыденным.

Я вынужден также объяснить, кто такие Пенаты, с тем, чтобы не казалось, что я пропустил что-то. Тем же, кто считает, что жить — это не что иное, как только есть и пить до отвала, в силу низости их желаний представляются эти боги, и они доходят до того, что для спасения людей освящают пищу, что питает тело, и она поставляется им при каждодневном принятии. Так как через этот пир преодолевается немощь тела, они считают питание единственным богом, не считаясь даже с предсказаниями оракулов.

Действительно, когда Господь наш Иисус Христос был искушаем и боролся с дьяволом, во имя нашего спасения, с божественным блеском Своего величия и чтобы избавить человечество от его челюстей, которыми он ворует людей, то разгромил дьявола своим ответом. Ибо когда дьявол сказал ему:

...если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами^[3].

На это Господь ответил, сказав:

Написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим^[4].

Итак, не зная сути человека, они освятили ежедневные приемы пищи. Все, что питает людей, называется провизия (genus), для нее, следовательно, есть и складское помещение, кладовая (penarius). Так что боги-пенаты были придуманы низкими и погибшими людьми.

Кроме того, стоит узнать еще, кто такая Веста, чтобы вы не считали ее сохранившимся куском древности или внушающим страх религиозным открытием. Она является домашним огнем, служащим для ежедневных нужд очага. Поэтому дайте ей повара, а не жалких жрец-девственниц, которые либо презирают пепел этого огня, либо они вынуждены впадать в грех проституции, или, стойкие в своей девственности, они разрушают славное достоинство честного имени.

15. Объяснение происхождения палладия, который не смог защитить ни Трою, ни Рим, но сам сгорел в пламени огня, и о той опасности, которая следует из поклонения ему.

Услышьте еще о божественности палладия. Это изображение сделано из костей Пелопа. И считается, что его сделал скиф Абарис. Рассмотрим теперь, что за вещь была эта скифская святыня. Не было ли оно создано скифом по каким-либо человеческим причинам? И может ли дикий клан людей, всегда раздираемый бесчеловечной жестокостью и зверствами, создать что-то правильное в религиозных установлениях?

Абарис продал это изображение троянцам, обещая глупым людям бесполезные вещи. Бог был продан, чтобы принести пользу покупателю, и покупатели поклонялись тому, кто совсем недавно видел базарные торги. Однако суть этого изображения в том, что оно состоит из костей Пелопа. Если вы хотите, о Абарис, о люди, поклоняться костям, вы могли бы собрать кости более чистого и честного человека. Пусть хотя бы эти добродетели добавятся к идолу, созданному вами. Пелоп посвятил себя любовным наслаждениям и в течение долгого времени терпел вред, наносимый его стыдливости, уже проституированной. Пока как-то, будучи уже взрослым, не освободился от этого нечестия: из-за обмана предателя он вынужден был убить человека, чью дочь он страстно желал, и после, принеся ложную клятву, обратился против самого предателя и, чтобы не выплачивать ему условленного вознаграждения, сбросил его в ревущую пучину моря. Вот кости кого вы собирали, чтобы сделать его богом-хранителем городов и царств.

Однако же ни разу не было случая того, чтобы он охранял или приносил хоть какую-то пользу, и самым ярким подтверждением этого стал тот самый город, где он находился и где хранились его останки, и здесь можно понять, какого рода судьбу он охранял. Троя была сожжена греками, Рим — галлами, и даже если сам палладий нашел свое спасение в одном или другом пожаре, то это произошло не из-за его собственных сил и способностей, а благодаря людской помощи. И взаправду, в обоих случаях именно людьми он был спасен и перенесен в другое место, пока не сгорел по причине пожара, произведенного также рукой человека. Человеческое влияние было до того сильным, что ему постоянно требовалась помощь человека, даже для того, чтобы сгореть. Костер для палладия был отсрочен, но он не в силах был избавить себя от него. Приговор остается действительным, для кары уже все готово, огонь неотвратим, и мощь огня не слабеет перед тем, кто его не в силах избежать. Так божественное пламя готовится проявить свою силу, уже видно пришествие небесной кары, уже предсказана грядущая погибель. И из этого пожара палладию уже не спастись. Это пламя откроет потаенные места, отыщет то, что было спрятано, и обнимет мгновенным опустошением то, что было осквернено людьми, впавшими в заблуждение бесполезных верований. Пророк говорит: «Господь явится как пылающая печь». Вы слышали, что грядет, вы слышали! Нет ничего в тебе, что можно было бы собрать и поместить в житницу Господа. Ты сгоришь, словно солома, чья пустота без пользы разместится между углями и искрой, солома, служащая пищей огню, который разгорается все яростней от дуновения, дарующего ему жизнь. Такова судьба ваша, таков ваш конец, таково наказание Бога для тех, кто впал в заблуждение, чтобы гореть им в вечном пламени, тем, кто идет против воли Бога, кто обманывается сам или губит несчастных людей.

Но в любом случае я хочу знать, какой именно Минерве принадлежит эта статуя. Известно, что существует более чем одна Минерва, и многие расходятся по этому поводу. Мы представим сейчас происхождение, условия, компетентность и заключения каждого из мнений, чтобы понять, именем какой Минервы был освящен палладий.

16. О пяти Минервах. И о пятой, которой и был посвящен палладий, чей образ был сожжен, а храмы должны быть разрушены, ибо великий вред и опасность проистекают от следования столь скверному примеру.

Античность передает нам, умеющим читать, что было, по крайней мере, пять Минерв. Одной из них является дочь Вулкана, основавшая Афины, которая сопровождала грубые толпы от грубости сельскохозяйственных праздников к порядку и общности городской жизни. Другая была из Египта, она была дочерью царя Нилуса, учителя ткацких искусств. Третья же действительно была рождена от отца-Сатурна, но они говорят, что она была женщиной-воином. Поэтому она никогда не соблюдала стыдливости женского пола, но всегда следовала за оружием и шумом войны и всегда была жадной до кровавых военных наук. Четвертая была дочерью Юпитера, царя Крита, принесшая сердце убитого Либера его отцу. Пятая была дочерью Палласа и Титании и называлась Паллас по имени отца. В безумии ярости и ослепленной опрометчивости она убила своего отца Палласа жестокой смертью, но простая его смерть не удовлетворила ее, и, желая восторжествовать над отцом даже в смерти, она украсила себя одеждами с его тела и в результате сделала публичным преступление отцеубийства. И палладий освящен — святотатственно — ее именем. Это Паллас, которой поклоняются! Это Паллас, охраняемая законом понтификов, которым скорее следовало осудить ее гнусные преступления! Тем не менее образ ее почитается в молитвах! Добавьте огня! Увеличьте пламя, чтобы она могла сгореть на нем с вашими ежедневными жертвоприношениями! Потому что чего же еще заслуживает отцеубийство, как не постоянного огня, до того как Господь судом своим сожжет ее в вечном пламени. Таким созданиям нужны гробницы, о Святейшие Императоры, но никак не храмы. Они должны собирать жалких людей вокруг себя лишь в пламени погребального костра. Ибо в честь проклятых мужчин были построены храмы для таких же осквернителей, вместо того чтобы создавать гробницы. Здесь шлак от сгоревших тел хранится, чтобы оживить множество суровых смертей в ежедневной крови жертв, и печальный и скорбный обряд возобновляется каждый год, так что жалкий ум человека вполне способен научиться поклоняться им и совершать отцеубийство, или инцест, или убийства просто из повседневных священных ритуалов. Эти вещи, о Святейшие Императоры, должны быть вырезаны под корень и уничтожены, и это должно быть сделано самыми суровыми законами и указами, чтобы никогда больше несчастные ошибки в верованиях не разоряли римский мир, чтобы эти гнусные обычаи не окрепли, чтобы никакие правила на земле больше не могли уничтожить человека Божия. Однако некоторые люди не желают этого, они борются против этого и в страстном своем желании не жаждут ничего иного, как только собственного разрушения. И все равно, давайте упокоение нуждающемуся! Спасайте погибающих! Всевышний Бог доверил вам власть как раз для этой цели, через вас раны этой травмы могут быть исцелены. Мы знаем, в чем опасность их злодеяний. Наказания за эти заблуждения известны, но лучше освободить нежелающих, чем признать гибель желающих этого. Тот, кто болеет, часто получает удовольствие в том, что это вредно, и когда тело человека находится в неблагоприятном состоянии здоровья, он желает, по причине страданий, порочных вещей, вопреки его же собственной безопасности. Ум, захваченный по вине слабости, всегда желает помощи болезни и, отказавшись от медицины, презрев врача, хватается сам за лекарства по собственному разумению и ускоряет свое собственное разрушение торопливостью. Тогда, если болезнь становится тяжелее, страждущий ищет более сильных лекарств, и, для того, чтобы помочь ему, врач вынужден назначать их. Продукты питания с сильным вкусом и спиртные напитки назначаются больному, не желающему их, а если болезнь становится еще тяжелее, применяются огонь и меч. И если человек, восстановив свое здравомыслие и здоровье, приходит в себя, независимо от того, что он невольно перенес по вине больного тела, он не согласится с тем, что все это было сделано во имя его собственной безопасности и по приговору здравого ума.

17. Объяснение этимологии, или происхождения имен, богов, — из самой сути имен которых следует их ложность и бессмысленность поклонения им.

Послушайте также, Святейшие Императоры, об именах богов и почему они были так названы. Свет, по велению Бога возвращающийся каждый день людям, после того, как он побывал в темноте, называется Солнцем (Sol), но не потому, что он один (solus), потому что есть небо, и луна, и множество созвездий, которые мы можем видеть, некоторые из них в любое время висят в одном и том же месте, как будто вечно находятся там. Другие разбросаны по всему небу и двигаются поперечными курсами с некоторыми отклонениями. Тем не менее солнце называют так (Sol), потому что, когда оно поднимается, ни одно (solus) светило больше не видно на небосклоне.

Луна (Luna), она же Луцина (светлая), получила свое имя от ночного света (lumen). Кроме того, некоторым хотелось назвать ее в честь Дианы, так как она светит сквозь ночь людям, почти сотворив еще один день своими светом. Плывущие в море желают, чтобы Нептун (Negtunus) был назван так от плавания (natandus), и в том, что он свободно делает, и состоит суть названия. Еще говорят, что отец Дис — это любая земная и природная сила, и так как это в природе земли, все переходит в него и возвращается, исходя из него. Это имя указывает на богатство (divitas) и богатства земли. Они хотят называть суть плодов Прозерпиной, поскольку плодов в изобилии (prosum) в то время, когда начинают сеять, оттого они называют эту самую землю Церерой (Ceres). Они заимствуют это имя от стремления вверх (gero) злаковых культур. Марс получил свое название от войны, как будто он меняет большие вещи (magna vertat), Минерва такое же воинственное имя, как в слове уменьшить (minuo) или угрожать (mineo). Миловидностью (venustas) людьми была названа Венера. Они утащили имя Аполлон из греческого языка, как если бы он уничтожал (perdo) или разрушал (arnitto) все, доверенное ему. Стоит также сказать, что Аполлон является солнцем, так как ежедневно, по своей природе, он разрушает (perdo) блеск его огней. Как бы то ни было, греки говорят «apollin», как уничтожить (perdo).

Вы видите, как запутанные заблуждения умудряются приводить к изобретению фиктивных богов, как имена и формы богов были произведены ими же для сказок старух, но правда раскрыта, и разум честно обнаружил все это, так что после каждого расследования и открытия изобличаются кощунственные ошибки и вновь возрождается истина, что мы и покажем далее.

Действительно, все это было плохо придумано; то, что сперва стало ужасом для смертных, после этого было использовано. И сейчас словно прозрение рождается у выздоравливающих от продолжительной болезни людей. Таким образом, мало-помалу ум осмелился усердно исследовать то, что поразило его когда-то, и он сразу же сообщил, что вокруг лишь фиктивные секреты и пустые суеверия. И в то же время от постоянных раздумий множества людей об этих скрытых вещах ум становится острее, так что сперва люди узнали жалкую ложь фальшивых верований, затем они начали презирать их, а теперь — и возражать против них.

18. Об элевсинских обрядах, а также прообразе Евхаристии.

В то же время меня радует повод объяснить эти признаки или передать вам те слова, с помощью которых массы жалких людей узнают друг друга в этих суевериях. Ибо для них имеются и особый знак, и конкретный ответ, в котором содержатся повеления дьявола, и они передаются им во время их святотатственных собраний.

В определенном храме умирающий человек может быть допущен во внутренние помещения, где он может сказать: «Я ел с тамбурина, я пил из цимбалы, и я тщательно изучил тайны религии», что на греческом языке означает: «Я ел с тамбурина, я пил из цимбалы, я начинаю рождаться Аттисом». О, несчастный человек, ты открыто признаешься в совершенных преступлениях. Ты пил свирепый яд, и ты лизал смертельную чашу с инстинктом запретной ярости. Смерть и наказание всегда следуют за этой пищей. То, что вы, по вашим словам, пили, душит жизненно важные вены, останавливает течение крови перед смертью, и душа теряет свое место души из-за продолжительных скверных злодеяний. Существует лишь одна пища, которая щедро дарует спасение и жизнь. Существует одна пища, которая оценивает и возвращает людей к величайшему Богу. Существует лишь одна пища, которая дает облегчение слабым, напоминает о заблудших, поднимает павших и щедро дарит обещание бессмертия умирающим. Ищите чашу Христа, хлеб Христа, чем вы брезговали в хрупкой земной жизни, и самая сущность человека может быть дарована вам вместе с бессмертной пищей. Однако то, что есть этот хлеб или эта чаша, провозглашено громким голосом самой мудрости в Книге Соломона. Ибо он сказал: «идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное».

Мелхиседек, царь Салима и священник Всемогущего Бога, когда Авраам вернулся, предложил в подарок благословение с хлебом и вином. Когда он благословил Иакова и когда Исав искал такое же благословение от своего отца, Исаака, его отец ответил ему: «Вот, я поставил его господином над тобою, — сказал он, — и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином»^[5]. Тогда Исав заплакал, стеная над собственной несчастной судьбой, так как он потерял дар будущей пшеницы и вина, что было хорошим состоянием. Более того, божественный хлеб был предложен человеку освятившим его Богом. Святой Дух говорил через Исайю:

Посему так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои будут есть, а вы будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою; рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа^[6].

Мало того, что в этом хлебе Всевышним Богом отказано кощунственным и неблагочестивым людям, но обещанное наказание и разрушение суровой смерти также угрожает тем, кто отрицает это божественное повеление. Достойные ответы тридцать третьего псалма также следуют этой идее. Святой Дух говорит через Давида: «Вкуси-те, и увидите, как благ Господь!»^[7]

Небесная пища сладка, пища Бога сладка, не содержит в себе мрачного мучения убогого голода и изгоняет старый яд из костей человеческих. Таким образом, следующие ответы пророчества объявляют следующее, потому что сказано:

Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его. Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе^[8].

Вы, одетые в величественные одежды, поступаете так, вы, чья голова отягощена золотом или лаврами, это гнусное отсутствие добра — само по себе заблуждение, и тяжкий груз бедности висит ярмом на вашей собственной шее. Вы презираете этого нищего, который на самом деле богат. Авраам готовит место для этого человека в своем сердце. В свое время, среди пространства, объятого пламенем, вы будете просить хоть каплю воды из него, чтобы успокоить раны собственной совести. А Лазарь, хоть рад был бы сделать это, не сможет дать или обрести бальзам для ваших страданий. Ибо благодать одинаково даруется каждому.

Жизнь даруется за благие дела и мысли, совершенные в свое время, но и вечное наказание и мучения определяются также этим периодом и этой жизнью. Тем не менее очень важно, чтобы мы лучше узнали, что это за хлеб, через который побеждается гибельность жалкой смерти, ведь именно его Господь брал в свой святой и почитаемый рот, чтобы даже через разные традиции надежды людей не были обмануты извращенными толкованиями. Ибо Он сказал в Евангелии от Иоанна:

Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда^[9].

Подобным же образом в следующем отрывке Он отметил то же самое в подобной манере, сказав: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей»^[10]. И еще раз, чтобы передать сущность его величия верующим, говорит: «если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни»^[11]. Как видите, ничего общего с едой с тамбурина. О, жалкие и смертные боги! Ищите милости пищи, дарующей спасение, и пейте из чаши бессмертия. Христос на Своей вечере призвал вас к свету, оживил раны от могущественного яда и члены от иссушающей вялости. Так обновите же погибшего человека в себе небесной пищей, чтобы все, что мертво в вас, родилось для божественной благодати. Теперь вы знаете, что надлежит вам делать: выбирайте то, что хотите. Оттуда рождается смерть, здесь дается жизнь вечная.

19. Об ожидании жениха у поклонников Митры; и о приходе Жениха истинного, который является светом миру.

Вот жених, приветствуйте жениха, приветствуйте новый свет. Отчего, жестокая вера, заставляешь ты человека низвергаться в пропасти? Зачем даруешь им знамения ложной надежды? Нет никакого света близ тебя, никого, кого стоило было бы назвать женихом: лишь Христос получил благодать назваться так. Ты не сможешь ни присвоить себе славу счастья другого, ни украсить себя сиянием небесного света. Ты низвергнут в пучину мрака и грязи. Там царствуют мерзость, уныние, мрак, тьма и ужас вечной ночи. Если же ты хочешь, чтобы малейший отблеск света осветил тебя, подними лицо свое, открой глаза, глядящие в пропасть, и отбрось все это, обратившись к Тому, кто сказал: «Я свет миру». В Его божественных наставлениях мир научится день за днем в нашем земном странствии отражать его свет в каждом своем деянии. Действительно же, невозможно сиять, если наша совесть не хранит наши руки в непорочности, если нельзя поручиться за чистоту и безупречность нашей жизни. Тогда для нас настанет благодать истинного света, создатель света войдет в нас, и тогда для нас станет возможным принять в себя и созерцать истинный свет.

Но для того, чтобы обуздать извращенность нечестивого голоса, прибегнув к пророчествам Святого Духа, окажем доверие тому, кто по-настоящему является женихом, и покажем, что жених — это Христос, а невеста — Церковь, каждый день порождающая все новых и новых детей для Отца, достойного всяческого поклонения. Как во всем этом открываются священные секреты пророков! Как поможет нам тут правота святых предсказаний! Иоиль, вдохновленный Святым Духом, говорит так:

Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост, и объявите торжественное собрание. Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы^[12].

Очень похожим образом Иеремия выражает такую же мысль. Для того, чтобы устрашить Иерусалим ужасным пророчеством, он говорит:

И прекращу в городах Иудеи и на улицах Иерусалима голос торжества и голос веселия, голос жениха и голос невесты^[13].

И в псалмах Дух Святой предрекает приход жениха. В восемнадцатом псалме оракул говорит:

И оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще: от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его^[14].

Позвольте открыться еще одной спрятанной тайне! А в Апокалипсисе, или в Откровении, открывается, кто есть невеста. Ибо там написано:

Пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога^[15].

Необходимо также отметить, что говорят нам об этом учения Евангелия. А именно, мы находим в Евангелии от Иоанна следующее:

Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним. Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха^[16].

Итак, тайна этого вопроса открыта. Хор мудрых дев ожидал возвращения этого жениха. Святая девственность приносит ему светильники с неусыпным усердием. Дар счастливой награды обещан слугам, которые ждут жениха. Ибо мы находим в Евангелии от Луки:

Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими^[17].

Вот как жених изображается в достойных ответах честных пророчеств. С тех пор как вы терзаемы жесткой судьбой, почему вы взываете и требуете к себе благословения? Если, после того как светильник был погашен, вы хотите следовать за светом жениха, отбросьте заблуждения и, озаботившись неусыпным усердием, исправьте предыдущие злодеяния вашей жизни религиозной преданностью. Тогда, как только жених обнаружит тебя смотрящим на его имя, как только он оценит добродетель твоей веры, он дарует тебе величайшую награду, чистейший подарок: ты войдешь с ним в чертог Небесный. Ты увидишь дворец мира и сможешь быть истинным участником, дар бессмертия будет возложен на тебя самым добрым и самым справедливым Господом.

20. О «боге из скалы» в митраизме, и о Камне, ставшем воглаву угла.

Знаком другого невежественного священнодействия является «Бог из скалы». Почему вы с прелюбодейским признанием сотворили из этой святой и почитаемой тайны оскверненное священнодействие? Существует еще один камень, который Бог обещал, что он сделает главою угла основ обещанного Иерусалима. Христос известен нам под знаком той скалы. Почему обманом вы предаете тайну достоинства этого почтенного имени низким суевериям? Разрушение и рухнувшая крыша последует за вашим камнем. Будучи вложен в руки Бога, наш камень воистину восстанет, воздвигнется, построится и тщательно украсится великолепием вечного бессмертия. Ибо, осененный Святым Духом, Исаия говорил об этом:

Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится^[18].

Есть подобное выражение и в псалмах, в сто семнадцатом псалме Святой Дух говорит:

Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это — от Господа, и есть дивно в очах наших^[19].

Через многих пророков Дух Святой демонстрирует значение этого имени. И Захария, пророк, говорит:

Вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ. Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей; вот, Я вырежу на нем начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день^[20].

Но чтобы прояснить это вопрос еще точнее, давайте раскроем секреты древних писаний. Во Второзаконии он выражен следующим образом: «И напиши на камнях все слова закона сего»^[21]. Даже Иисус, сын Навина, четко понимал это, наученный божественным водительством:

И вписал Иисус слова сии в книгу закона Божия, и взял большой камень и положил его там под дубом, который подле святилища Господня. И сказал Иисус всему народу: вот, камень сей будет нам свидетелем, ибо он слышал все слова Господа, которые Он говорил с нами; он да будет свидетелем против вас, чтобы вы не солгали пред Богом вашим^[22].

Итак, эта скала и есть наш Господь Иисус Христос, а идея, что остальные боги и храмы падут, ясно выражена Даниилом в его пророчестве. Ибо он сказал:

Вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его — из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю^[23].

Засим, есть ли на земле место, которым имя Христа не обладало бы? Там, где восходит солнце и где садится, где южная звезда поднимается, где северная садится, величие его почитаемого имени заполняет все. И тем не менее до сих пор гибнущим членам культа идолопоклонства разрешается пребывать в некоторых местах. Тем не менее ситуация такова, что, когда вся земля очистится, это разрушительное зло будет уничтожено в корне. Что касается камня идолопоклонства, о котором они говорят, «Бог из камня», какое пророчество из пророков отвечает этому? К тому же, кому оказывает этот камень поддержку или пользу? Тем не менее этот священный камень, то есть Христос, поддерживает устои верующих, более того, помещенный во главу угла, он объединит секции двух стен с равновесием. То есть он объединил в себе сильные стороны Ветхого и Нового Заветов в одно целое. Еще, конечно же, он сочетал разнообразие души и тела через дар бессмертия человеку. Более того, он провозгласил закон, и более того, он утверждал завет против грешников. А еще, что важнее, он поразил образ дьявола, победил его и бросил оземь, и после того превратил его в пепел и сажу, а после возведения вершины собственного возвышенного чистого закона владычество его воссияло.

Сейчас, Констанций и Констанс, Святейшие Императоры, сила вашей почитаемой веры должна подать голос. Тот, кто в каждом своем действии, насколько это в его власти, направляем волей Всевышнего Бога, отделен от земной тщеты, тот объединяет в себе множество святынь. Лишь немногого недостает вашим законам, чтобы дьявол мог пасть ниц и погибла бы разрушающая скверна идолопоклонства. Отрава этого яда угасла бы, и день ото дня слабели бы скверные страсти заблуждений. Поднимите штандарт веры! Божественность предназначила вас для этого. Для пользы Всеблагого Бога выбудете победителями над всеми врагами вашими, чьими кознями Римская империя была изуродована. Поднимите знамя почтенного закона! Освящайте и провозгласите то, что благо! Да будет счастливо и успешно государство, потому что вы разметаете армию противника среди множества поверженных жертв. Удачливы вы, кого Бог сотворил, чтобы быть участниками своего царства и проводниками своей воли. Милосердная божественность Христа предусмотрела для ваших рук уничтожение языческих храмов и свержение идолопоклонства. Он выступал против духовных пороков, вы победили земные. Поднимите трофей победы, и пусть огромный триумфальный список несут перед вами! Радуясь уничтожению языческих скверн, ликуйте сильнее, ликуйте уверенно! Вашим счастьем будет впрячься в ярмо с силой Бога. В результате сражений за Христа вы завоюете от его имени спасение людей!

21. О культе дракона, о том, что дракон символизирует дьявола, и о рогах креста, призывающих людей ко Христу.

Пусть все символы языческих верований будут поставлены для того, чтобы мы могли показать, что самый гнусный враг человечества сделал святые и почтенные пророчества путями к скверне и нечестию своего собственного безумия. Ибо мы видим, что он сказал: «Увы, двурогая, из двух получился один». Этот бог твой имеет не два, но множество форм; одна форма исполненного ядом лица превращается во множество личин. Он змея и скорпион, жалящий ступни верных. Он злобный змей, которым были обмануты любопытные смертные, он свернувшийся кольцами дракон, попавшийся на рыболовный крючок, пойманный и посаженный в заключение. Этого твоего бога украшают волосы Лернейской гидры. Разве вы не видите, что толпа умирающих змей преследует пронзенного вожака? Так откуда же возникает новая гидра? Зачем вы оставляете себе это полное зла потомство?

Мы узнали, что вы смертны, мы знаем, какими противоядиями можно победить ваши немочи. Мы пьем бессмертную кровь Христа, кровь Христа сочетается с нашей кровью. Это спасительное противоядие против ваших злых дел, противоядие, которым ежедневно отдаляется смертельный яд искушения от народа Божия. Кто видел этого бога с рогами, которого они оплакивают? Что это за рога, которыми он хвастается и которые якобы у него есть? Есть и другие рога, которые упоминаются пророком, внушенные Святым духом, которого ты, дьявол, не можешь вынести даже упоминания.

Где вы ищете украшения и славы для себя? Рога не указывают ни на что, кроме почтенного знака креста. Мир держится на одной перекладине этого знака. Земля соединяется, и от соединения двух широких рогов на востоке прикасается к Западу, в результате чего весь мир приобретает форму трехстороннего равновесия. И в основании находятся корни бессмертия. Почитаемый пророк донес эту тайну до нас. Мы находим, что об этом писал еще и Аввакум:

Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля. Блеск ее — как солнечный свет; от руки Его лучи, и здесь тайник Его силы! Пред лицем Его идет язва, а по стопам Его — жгучий ветер^[24].

Смотрите на святые рога креста! Вот бессмертная вершина святой силы! Вот божественный союз славного дела! Ты, о Христос, поддерживаешь вселенную и землю с протянутыми руками, ты — царство небесное. На твоих бессмертных плечах покоится наше спасение. Ты, Господь, несешь знак вечной жизни. Ты провозгласил это нам с вдохновением через пророков. На самом деле, Исаия сказал:

Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира^[25].

Вот они, рога креста, которыми поддерживается все и все сводится воедино. Жизнь человека может хорошо использовать эти рога. Для того, чтобы Амалек мог быть завоеван, Моисей изобразил эти рога воздетыми руками. А чтобы крест был всегда доступен, он сделал его из ветвей.

Стремление людей к этим рогам усилилось и привело к немалому их почитанию. Пусть справедливость, уравновешенность, скромность, милосердие, терпение и вера обнимут вас этими рогами, так что выставляйте эти почтенные знаки, радуясь освященному символу, потому что вы можете принять участие в погребении и жизни Христа.

22. Об Исиде и воскресшем Осирисе, и о помазании якобы воскресшего бога.

Отметим также еще один символ, с тем, чтобы раскрыть злые преступления оскверненного ума. Здесь нужно рассказать о целой последовательности, чтобы с очевидностью показать, что божественный закон был нарушен мерзкой дьявольской имитацией. В какую-то ночь изображение переворачивается и устраивается многочисленное оплакивание со стонами и рыданиями. Потом, когда участники удовлетворятся этими воображаемыми стенаниями, приносят свет. В то время горло всех, кто оплакивал идола, помазывается священником. После этого помазания священник, шепчет следующее, медленно бормоча: «Радуйтесь, посвященные, так как бог спасен. И спасение от страданий было вашим».

Зачем вы побуждаете несчастных людей радоваться? Почему вы призывают обманутых к ликованию? Какую надежду на спасение вы обещаете им здесь, в скорбном веке? Почему вы маните их ложными обещаниями? Смерть является признаком вашего бога. Жизнь в нем так и не появляется. Ни один оракул не провозгласит его воскресение, и он не проявит себя людям после его смерти для того, чтобы можно было бы поверить в него. Нет доказательств этого события, которые бы он послал заранее. И предыдущие примеры не говорят о том, что это могло случиться. Вы хороните идола, вы оплакиваете кумира, вы вытаскиваете идола из гроба, и когда вы сделаете это, вы, несчастные, радуетесь. Вы сами спасли собственного бога, вы собрали его члены из камня. Вы смастерили безжизненного каменного идола. Ваш бог может быть благодарен вам, возможно, отплатит вам подобными же дарами, он мог бы желать, чтобы вы стали его почитателями. Может, вы умрете, как он умирает он, и будете жить так, как он живет. Может ли участвовать в помазании горла бальзамом тот, кто видит бессмысленность этого акта и презирает его? Таким образом, у дьявола есть свои собственные помазанники, а потому, что он сам антихрист, он ведет жалких людей, по злому противопоставлению, к бесчестию собственного имени. Это помазание предназначено для мертвых, тех, кто собирается умереть, чтобы те, кого вы поймали в ловушки, помазывались бы ядовитой мазью, и вы могли бы повергнуть их навсегда в скорбную и роковую погибель.

23. О помазании елеем, дарованным Отцом — Сыну, а Сыном — людям, верующим в него.

Существует другая мазь, которую Бог Отец вручил своему единственному сыну и который сын одаряет посредством божественного величия его милосердия тех, кого считает достойным. Мазь Христа приготовлена из бессмертной композиции и пропитана духовными ароматами. Эта мазь освобождает гнилостные конечности людей от смертных силков, так что после погребения первого человека сразу же из него рождается другой. И, ввиду того что это нужно объяснить подробнее, здесь тоже стоит раскрыть несколько тайн Священного Писания.

Царь Давид, дабы передать смысл этого помазания, сказал:

Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки. Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею, и в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела. Остры стрелы Твои, — народы падут пред Тобою, — они — в сердце врагов Царя. Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты — жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. Все одежды Твои, как смирна и алой и касия; из чертогов слоновой кости увеселяют Тебя^[26]

Мы изучили секреты бессмертного помазания, и условия божественного расположения были показаны нам. Вечное царство и корона неба были даны нашему Господу вместе с величием помазания. Тем не менее, кто он, кто принял власть над всем миром, который украшен величием этого почтенного имени, говорит нам другое пророчество. Давид об этом говорит вот что:

Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его^[27].

О святотатственная вера, зачем ты прославляешь себя таким же образом? Почему вы окружаете несчастных людей с такой поспешностью? Помазание Христа дарует Царствие Небесное. Ваше же помазание — пламя геенны огненной.

24. Опровержение языческих заблуждений об освобождении их божеств; об открытии дверей ада Христом, и приведенное к тому множество доказательств из Священного Писания.

Но то, что жрец сочиняет своим нечистым ртом и скверными словами, должно быть обсуждено с прилежанием исследователя. Так как его собственный бог был освобожден, он убеждает других участников иметь смелость и питать крепкую надежду. О, в какие несчастные и гибельные ловушки вы вовлекаетесь! Кто освободил вашего бога? Кому было выгодно, чтобы он страдал? Учиться, нужно учиться тому, что вы не знаете, и узнать, что вы не видите! Христос — сын Божий, так что он может освободить человечество от сетей смерти, — действительно прошел через все ловушки для того, чтобы снять с человека ярмо сурового плена, чтобы вернуть его к Отцу, чтобы объединить людей с Богом к счастливому примирению после смягчения преступления, чтобы продемонстрировать, по его собственному примеру, плод обещанного воскресения.

Сын Божий делал прежде, чем обещал. Он закрыл двери дворца ада, а когда смерть стала попираема, он низверг необходимость сурового закона. В течение трех дней все обилие закона собиралось и исследовалось им, чтобы никто больше не утверждал порочности правила смерти над ними, чтобы добродетели не зачахнуть от безнадежности. Он разбил вечные оковы, и железные двери были свернуты по приказу Христа. Вот, земля содрогнулась, и когда ее основы были потрясены, она признала божественность Христа живого.

До назначенного времени круговое движение мира торопит день и солнце, и после торопливого путешествия день превращается в ночь, а время дневных часов еще не вышло. Вот самый высокий занавес разрывается, и темнота ночи скрывает круг земли с ее еще более четкими тенями. Все элементы были посрамлены борющимся Христом в то время, когда он впервые вооружил человеческое тело против тирании смерти. В течение трех дней борьбы он находился в самом центре конфликта, пока сила смерти не была преодолена и разрушена своим собственным нечестием. О религиозный человек, о человек Христа, почему ты отчаиваешься и становишься слабыми со своим обычным нетерпением? Разве ты не можешь выдержать трех дней? Ты признаешься в своих тревогах и отчаянии во все новых молитвах. Святой Дух говорит, что ты мог бы сделать все это в тот же день, как и было сказано через Давида:

Но за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Восстань, что спишь, Господи! пробудись, не отринь навсегда. Для чего скрываешь лице Твое, забываешь скорбь нашу и угнетение наше? ибо душа наша унижена до праха, утроба наша прильнула к земле. Восстань на помощь нам и избавь нас ради милости Твоей^[28].

Смотри, через три дня настает более яркий день, чем обычно, и возвращается дар прежнего света, ибо возвращен к солнцу всемогущий Бог-Христос, украшенный прекраснейшими лучами солнца, спасительная божественность ликует, и множество спасенных и освященных людей следуют его за триумфальной колесницей. А после, с ликованием радости, сама смертность кричит: «Смерть, где твое жало?» И торопится вперед спасительная божественность команды открыть для него небесные врата:

«Открывайте, открывайте, ломайте бессмертной отмычкой: после того как Богом-Христом попрана смерть, вспомнит на небесах людей, которых он взял с собой. Святой пророк предсказал это, и из пророческого рта слышен лишь голос одной команды Святого Духа, чтобы показать нам свободу соратников Христа: “Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!”^[29]»

Это был приказ несведущим ангелам, ибо они также не могли знать, в какое время осуществилось Слово Божье на земле. Таким образом, эти ангелы также ответили на тревожный вопрос: «Кто сей Царь Славы?» Для тех, кто спросил, Христос отвечает с явным величием его божественности: «Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани». Немедленно Сын Божий был признан Стражами неба, и они поняли то, что ранее было скрыто от них. Они увидели поверженного врага, и, помня порядок основного закона, они также воскричали вместе со всеми все громче и громче: «Поднимайте ворота, вы, отвечающие за них, поднимайте, ибо грядет Царь Славы!»

Когда сын возвращается, отец уступает ему трон царства с равными правами, чтобы тот мог отдавать приказания, вводить правила, владеть и царствовать с величием его божественности. Послушайте, что Святой Дух велел сказать Даниилу об этом:

Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится^[30].

Это же показано в святом Откровении, или же Апокалипсисе:

Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти^[31].

Кроме того, после воскресения, когда он давал определенные заповеди Своим ученикам, он сделал вывод бессмертных заповедей этим законом:

Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам^[32].

Кроме того, Бог Отец делает его соправителем царства, отдает ему место на троне, как мы читаем в пророчестве:

Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих. В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое^[33].

Они являются врагами Бога, Святейшие Императоры, те, кто нарушает закон истины на противоположный закон, который инстинктом порочной страсти сочиняет кощунственные молитвы, всегда обращенные к дереву или камню и полные ярости нечестивого ума. Дойдя до этого места, мы должны объяснить порядок святых повелений, так что все, что пророческое учение передается нам, тем, кто ищет святое слово Божие, оно может быть объяснено в частности, для того, чтобы опровергнуть грехи и заблуждения язычества, чтобы закон истины был исследован не так нескромно, как мы говорили о тех вещах, которые были сфабрикованы для священнодействий заблудших людей.

25. Короткое сравнение Церкви Христовой с Адамом, и о том, что тот по своеволию своему потерял, а рожденный от Марии Девы снова нашел. О возвращении на правильный путь.

О, Святейшие Императоры, одолжите мне выносливость ваших святых ушей для того, чтобы мы могли дать понять всем, что мы доверяем вашей милости. Почему Бог, то есть Сын Божий, взял на себя тяготы бытия человеком, будет показано вашему благочестию с кратким и истинным объяснением.

Когда Бог создал первого человека, то есть Адама, по образу своему, он дал ему определенный закон заповедей. Он был введен в заблуждение через женщину, то есть Еву, поддавшуюся уговорам дьявола, и потерял достоинство славы, обещанной ему. В раю было дерево, с помощью которого они потерял дар, обещанный ему Богом. Человек был сделан из пыли девственной земли. Ибо, как сказано в Писании: «ибо Господь Бог не посылал дождя на землю»^[34]. Вероломно нарушив заповеди Бога, человек страдает в цепях смертности. Это было необходимо, чтобы все изменить и полностью исправить, и изменение должно было затронуть самое начало. Адам, созданный из праха девственной земли, потерял обетованную жизнь через свой собственный грех. Через Деву Марию и Святой Дух родился Христос и получил бессмертие и Царство. Дерево из древесины предложило вредную пищу обманутым; дерево креста вернуло жизнь в ее бессмертном единении. Адам презрел Бога, Христос повиновался Богу. Таким образом, с божественной позиции, то, что потерял Адам, нашел Христос. Ибо после долгого времени, в самые последние времена, то есть как в последнюю неделю веков, Слово Господне соединилось с человеческим телом, чтобы искупить людей, чтобы победить смерть и объединить по-братски человеческое тело с божественным бессмертием. За что боролось столь великое множество святых? Какую надежду спасения имели они? Какая награда своим добродетелям понуждала их, если и были связаны теми же непредотвратимыми силками с той же смертной судьбой? Ни Авель, ни Енох, ни Ной, ни Сим, ни Авраам, ни Исаак, ни Иаков не могли надеяться ни на что для себя благодаря милосердию и рождению Бога; и они, несмотря на то, что обладали столь высокими заслугами в вере, осуждены на одно и то же, и они придут к концу вместе со всеми остальными, и единственный смертный конец ударит по всем святым Божиим, и религиозность не обретает безусловную заслугу перед Богом, если единственное условие смерти пожирает все.

Но Бог дал Аврааму знак лучезарнее, чем звезды на небе. И потому, происходя из рода Авраама, Мария, Божественная Дева, зачала вышеназванное потомство и смогла соединить узами их бессмертного союза, так, что человеческий род, из-за вмешательства существа, в котором гармонично соединились человек и Бог, приобрел право бессмертия благодаря добродетели послушания. А сейчас, Святейшие Императоры, после удовлетворения слуха вашего, жаждущего познания, продолжим о том, о чем осталось рассказать, и рассказать таким образом, чтобы беседа эта стала фильтром, способным очистить уши, столь сильно уже оскверненные множеством нечистот.

26. О быке и змее как символе митраизма. Упоминание о змее как о соблазнителе, и о том, что он, как и дракон, будет поражен в день появления Христа.

Последуем за другим символом, широко признанным и еще и сегодня известным доверчивым ушам низменных людей: «Бык — отец змея, а змей — отец быка». Хороший поворот, о дьявол, ты показал нам знаки твоего бесчестного имени! Наконец-то ты собственным голосом сам признал свое отвратительное имя! Я знаю, кем ты был и на что ты способен осмелиться, знаю, что можно совершить злодейство, поддавшись на уговоры твоих искушений. Это как раз то, что ты обещал Еве, когда совращал ее, когда говорил ей: «Будете как боги». И вот, уже построены храмы для тебя и твоих присных, сооружены святилища и мерзкими церемониями освящается отвратительная природа твоего полного яда лика. Ты, как змей, вползаешь в храмы и питаешься таинственной кровью убитых жертв; и твоему яду никогда не будет недоставать ни крови, хлещущей из жертв, ни полусожженных частей кремированных тел; и часто ты мараешь собой кровь человеческих жертв, и твои гнев и злоба питались запекшейся кровью в храме Латиариса или, более того, у алтаря Карфагена.

Делая это, вы похвалялись тем, что вы извлекаете выгоду из жалких людишек, в результате чего вы убиваете с жестокостью, обманываете с убеждением и уничтожаете с обещанием. И так вы обращаетесь с вашими последователями, о убийцы! Бегите, несчастные люди, бегите и покиньте эту самую скверную мерзость со всей возможной скоростью! Это змею вы поклонялись. Он не в силах скрыться. Он сам признался в особенностях своего имени. Наказание следует за обвиняемым, который сознался. Послушайте, что святой пророк говорил по божественному наущению! Верный Исаия передает это нам:

В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим, и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское^[35].

Воля Бога состоит в сущности совершенного дела. Осуждение дракона на смерть уже объявлено. Более того, Бог уже сказал, что произошло. В утешение умирающего дракона то, что великое множество проклятых будет сопровождать его падение. Если вы хотите знать день его смерти, то знайте, что он получит милосердный удар, когда увидит человеко-бога, когда к нему явится божественный Христос.

После того дня, последующего за знанием об этом змие, тот (человек) неотвратимо умрет вместе со змием. Он сам изготовил этих богов, культ которых и утвердил, он сам их изобрел. Если ваши упрямые души будут пребывать в этом заблуждении, и вы будете сожжены вместе с вашими богами, и таким же способом, и каждая вещь, которой подстрекатели ваши заслужили божественное наказание, определит и вашу погибель по закону взаимной связи, которая есть у вас с ними. Верьте мне: дьявол не пренебрежет ничем, что может ослабить или погубить горемычного человека; поэтому он принимает любую из возможных и многообразных форм, поэтому он с хитростью плетет всевозможные интриги, чтобы в конце уловить в них попавшегося человека своей ложью, которой несть числа.

27. Об ошибочности языческих культов дерева и древесины, о заблуждениях фригийцев и египтян, об освобождающей роли креста, о знаке дерева в ранней Церкви. Опровержение заблуждений, которые должны быть уничтожены под корень, и о погибели отринувшим спасительное знание.

Несчастный мучитель, о нечестие, устроившее его священные обряды, чтобы всегда обновляться через дерево. Так как он знал, что жизнь человека, прикрепленная к дереву креста, будет всегда связана союзом вечного бессмертия, он может обмануть людей, которые близки к погибели имитацией дерева. В священных обрядах фригийцев в честь называемой ими Богиней-Матерью год за годом срубается сосна, и изображение молодого человека привязывается к середине дерева. В священных обрядах Исиды вырубается ствол сосны. В средней части этого ствола тонко вырезается кумир Осириса, сделанный из семян, а после он хоронится. В священных обрядах Прозерпины срубленное дерево формируется по образу и форме девушки, и когда оно вносится в город, то оплакивается сорок ночей. Тем не менее на сороковую ночь его сжигают. Но те и другие образы из дерева, о которых я говорил, постигает одна и та же участь, огонь пожирает их всех. Спустя год огню достается образ, высеченный в дереве. Или порой — вся роща. Ты заблуждаешься, о, несчастный человек, и ты грешишь. Этот огонь не в состоянии принести тебе хоть какую-нибудь пользу. Напрасно, ты обманул себя пламенем; вы всегда готовы обновить этот огонь своими собственными вымыслами. Огонь же, который взыскивает наказания за ваши злые дела, будет бушевать с непрерывной мукой.

Изучите же закон этого божественного и освобождающего древа, чтобы знать, что то, другое, не может помочь вам ни в каком случае! Человечество было освобождено от катастрофы на деревянном ковчеге. Авраам положил дрова на плечи своего единственного сына; деревянный жезл защищал народ Божий, бежавший из Египта.

Дерево возвращает сладкий вкус горьким источникам Мерры. Вода добывалась из скалы с помощью деревянного жезла, жезл же простер Моисей, так что Амалик может быть завоеван. Патриарх мечтал об ангелах, стоящих на деревянной лестнице, и он увидел, что на той же лестнице некоторые вознеслись наверх, а другие снизошли, и закон Божий был возложен на деревянном ковчеге. Таким образом, спасение людей устремлено к лесу крестов. И истинно, что дерево креста поддерживает механизм небес, укрепляет основы земли, и это заставляет людей, которые были прикреплены в жизни к древу дьявола, обжигаться и погибать, потому что оно низводит легковерных людей до самых глубин Тартара к его раскаленным углям. Какого рода это суеверие, тоже нужно добросовестно изучить. Освящая свое собственное дерево, дьявол приносит барана в жертву на корнях дерева в глухую ночь. Кто убедил тебя сделать это, о, лукавый? Откуда ты узнаешь это со своей неутихающей страстью? Успокоится ли когда-нибудь твоя мерзкая страстная ненависть против Всевышнего Бога? Именно по причине резкого осуждения божественности сброшен ты вниз с небес; по этой причине вечное наказание объявлено против вас по решению Бога, потому что новая злоба прирастает день за днем, как и ваши злые дела, а еще потому, что вы пытаетесь обмануть людей Божьих мошенническими уговорами. Посмотрите, что враг, полный насмешки, приобрел для себя.

По повелению Бога Аврааму — как раз тогда, когда он уже готов был принести в жертву своего сына, — был дарован овен запутавшийся рогами в ближайших кустах. Всевышний Бог избавил свой народ от тирании Египта, заставив убить барана в ночное время и смазать дверные косяки его кровью. Он приказал, чтобы это сделали мужчины перед ночной трапезой, и поместил слово Пасха на своих жертвах. Кроме того, божественное величие явило свое предопределение, чтобы мы могли увидеть другую Пасху через данные Им знаки. Тем самым пророк показал страсть Господа нашего, когда, ведомый Духом святым, написал:

Как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь^[36].

Другой пророк говорит подобное же:

Господь открыл мне, и я знаю; Ты показал мне деяния их. А я, как кроткий агнец, ведомый на заклание, и не знал, что они составляют замыслы против меня, говоря: «положим ядовитое дерево в пищу его и отторгнем его от земли живых, чтобы и имя его более не упоминалось»^[37].

Более того, в Откровении Господь показал, кого он имеет в виду под Агнцем. Ибо в Апокалипсисе мы находим следующее:

И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю. И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле. И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле^[38].

Иоанн тоже упоминает Бога Сына под именем Агнца, так что тот сам отвечает на пророческое обещание. А именно, он говорит в Евангелии:

На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира^[39].

Священная кровь этого ягненка проливается во имя спасения человечества, так как Сын Божий может выкупить свой народ лишь пролитием своей драгоценной крови, так что те, кто освобожден кровью Христа, могут быть освящены величием его бессмертной крови. Кровь же, пролитая на идолов, не спасет никого, и пусть кровь овцы не обманет, не приведет к погибели несчастных людей. Самая кровь осквернена и может погубить людей с помощью различных злых несчастий. О жалкие люди, окрасившие свои руки святотатственной кровью жертвы! Она способна лишь испачкать и без того грязные ваши пальцы оскверненной кровью.

28. Доказательства священных текстов, в коих утверждается неотвратимое наказание грешников, поклоняющихся иным богам.

Итак, пусть эти нечистоты, которые вы собрали на себя, будут омыты; ищите чистых источников; ищите после лишь чистые воды, так как кровь Христа, со Святым Духом, может отбелить вас после многих грехов. Тем не менее, так как уговоры могли бы напомнить несчастным людям прежнее, и так, чтобы никаких следов предыдущей погибели не осталось у вылеченных и здоровых умов, существует потребность в применении большей власти. Так, идол ли это или истинная сущность, показывают голоса пророков, а также божественный голос Бога. Все должно быть упомянуто, особенно для того, чтобы стало понятно, что это не нашей опрометчивостью было предсказано, но передается нам по божественному велению и было обозначено голосом с неба. А их сущность указывается почтенным языком мудрости, ибо говорится в книге Соломона:

Потому что они почитают богами всех идолов языческих, у которых нет употребления ни глаз для зрения, ни ноздрей для привлечения воздуха, ни ушей для слышания, ни перстов рук для осязания и которых ноги негодны для хождения. Хотя человек сделал их, и заимствовавший дух образовал их, но никакой человек не может образовать бога, как он сам. Будучи смертным, он делает нечестивыми руками мертвое, поэтому он превосходнее божеств своих, ибо он жил, а те — никогда^[40].

Чего же мы еще ищем? Мудрость обратилась к нам божественным голосом, и он учил нас всему, что нужно видеть в вещи Бога, и он указал, что было в этом полезного, чтобы слабой и упавшей смертности обрести опору и поддержку. Святой Дух увещевает нас этой же идеей в Псалмах, ибо мы находим, что в сто тридцать четвертом Псалме написано:

Идолы язычников — серебро и золото, дело рук человеческих: есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят; есть у них уши, но не слышат, и нет дыхания в устах их. Подобны им будут делающие их и всякий, кто надеется на них^[41].

Если ремесленник, чтобы показать свой талант, украшает или малюет изображение, то он будет убит божественным осуждением, ибо нужно учитывать, что тот, кого ты назвал богом, другой человек продал, и долго ждать кары не придется. Кроме того, Иеремия по приказанию Бога дал правила людям, обратившись с этой речью:

Скажите в уме: «Тебе должно поклоняться, Владыко!», ибо Ангел Мой с вами, и он защитник душ ваших. Язык их выстроган художником, и сами они оправлены в золото и серебро; но они ложные, и не могут говорить. И как бы для девицы, любящей украшение, берут они золото, и приготовляют венцы на головы богов своих. Бывает также, что жрецы похищают у богов своих золото и серебро и употребляют его на себя самих; уделяют из того и блудницам под их кровом; украшают богов золотых и серебряных и деревянных одеждами, как людей^[42].

И в дальнейшем добавляет, чтобы избавиться от любого трепета сомнений:

На тело их и на головы их налетают летучие мыши и ласточки и другие птицы, лазают также по ним и кошки. Из этого уразумеете, что это не боги; итак, не бойтесь их. Если кто не очистит от ржавчины золота, которым они обложены для красы, то они не будут блестеть; и когда выливали их, они не чувствовали. За большую цену они куплены, а духа нет в них. Безногие, они носятся на плечах^[43].

И еще он добавляет то, что способно сильнее укрепить ум. «Итак, зная, что это не боги, не бойтесь их».

А чтобы показать убогое безобразие их жрецов, добавляет:

У каждого голова гола и у каждого борода умалена; у всех на руках царапины и на чреслах вретище. На всех кровлях Моава и на улицах его общий плач, ибо Я сокрушил Моава, как непотребный сосуд, говорит Господь^[44].

И царь с народом собираются, чтобы слушать пророка. Ибо он говорит:

Так как они деревянные и оправленные в золото и серебро, то можно познать, что они ложь; всем народам и царям сделается ясным, что это не боги, а дела рук человеческих, и в них нет никакого действия божественного. Кому же после сего непонятно, что они не боги? Царя стране они не поставят, дождя людям не дадут; суда не рассудят, обидимого не защитят, будучи бессильны, как вороны, находящиеся между небом и землею. Ибо и в том случае, когда подверглось бы пожару капище богов деревянных или оправленных в золото и серебро, жрецы их убегут и спасутся, — а они сами, как бревна в средине, сгорят. Ни царю, ни врагам они не могут противостать. Как же можно принять или подумать, что они боги? Ни от воров, ни от грабителей не могут охранить самих себя эти боги, деревянные и оправленные в серебро и золото: превосходя их силою, они снимают золото и серебро и одежды, которые на них, и уходят с добычею, а эти себе самим не в силах помочь^[45].

Срывайте, несите без страха, украшения из храмов, Святейшие Императоры. Пусть огонь денег или пламя металлов пожирает этих богов. Забирайте все их достояние в свою собственность, потому что после разрушения храмов, вы значительно продвинетесь вперед силой Бога. Вы завоевали врагов, вы расширили империю, и так что уже большая слава не может быть добавлена к вашим добродетелям, после того, как презрев порядок времен года, что никогда не делалось и никогда не будет сделано, зимой вы не побоялись броситься в беспокойные волны океана. Морская волна, до сих пор почти не известная нам, дрожала под вашими веслами, и Англия устрашилась, увидев лики императоров. И элементы, будучи побеждены, уступили вашей силе. Указание священных законов провозглашает, что Бог повелел, что нельзя делать идолов. Действительно, мы находим, что это написано в книге Исхода: «Не делайте предо Мною богов серебряных, или богов золотых, не делайте себе»^[46]. И в той же книге я нахожу повеление Бога: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли»^[47].

Дух Святой видит стыд жалких людей, так как он хочет призвать, а не приводить к погибели заблудшие души. И с его помощью говорит Исаия: «Тогда обратятся вспять и великим стыдом покроются надеющиеся на идолов, говорящие истуканам: “вы наши боги”»^[48]. Также он дает закон для вечного посвящения людей. И приказывает: «Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и Его именем клянись»^[49]. Второзаконие учит этим заповедям. Так, там говорится: «да не будет у тебя других богов перед лицем Моим»^[50]. И добавляет, чтобы вес этой заповеди проник в любой разум:

Видите ныне, что это Я, Я — и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей^[51].

Также в Апокалипсисе это показано в виде откровения. Там написано:

И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод. И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы^[52].

И Господь наш Иисус Христос, в отеческой заботе, говорит нам об этом же:

Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет^[53].

Из этого божественного и благочестивого наставления следует святой и бессмертный вывод Бога. И правда, чтобы показать пусть к спасению в ясной манере, добавил и сказал вот что: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Вам знаком закон святых заповедей, и сам бессмертный и благословенный голос сказал вам, к чему вы должны стремиться, и чего избегать. Послушайте же еще раз, какой конец ждет тех, кто насмехается над ними, с какими бедствиями связана неотвратимость этого достойного поклонения закона. На самом деле вывод из этих достойных всяческого поклонения законов содержится в следующих словах: «Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен»^[54]. Если столь ужасная кара поразит лишь того, кто святотатствует, если суровость закона угрожает тому, кто грешит, то один лишь страх наказания — хорошая причина бежать от нечестивых ритуалов, в ином же случае наказание нависнет и над всем родом, и над потомками, до тех пор, пока не останется и частицы этого развращеннейшего семени. Сказано: «Приносящий жертву другим богам будет истреблен». Обдумай, что ты творишь, несчастное и прискорбное легковерие! Эта способность осудила многих, многих же привела к погибели, и щедрое наказание пролилось на весь твой род. Потому что авторитет установленного закона становится жестоким, когда речь идет о тех, кто приносит жертвы, и это ясно объяснено во Второзаконии. Найдем же, что именно там сказано: «Приносили жертвы бесам, а не Богу»^[55]. Не доверяйся этим нечистым и развращенным духам, не надейся на помощь адских сущностей, не умоляй тех, кто по Божественной милости уже осужден. И демон ваш, которому вы поклоняетесь, начинает дрожать, только лишь услышав имена Бога и Христа, и когда мы спрашиваем его, он складывает, и то едва-едва, слова, полные ужаса; и когда овладевает он человеком, то терзает его, мучает и предает огню, тут же сознаваясь в совершенных преступлениях. Для него запретен закон, достойный поклонения, он приказывает и тебе не почитать его, не просить милости, не преклонять перед ним колена, не падать на лицо свое. Отсюда и суровость кары, и приговор ужаса от наказания, так что ты предпочитаешь уже ярмо рабства свободе, дарованной Божественной щедростью. Всевышний не устает поражать это преступление голосом спасения, и его милосердие вместе с постоянной угрозой стараются и поспешают исправлять заблуждающихся людей. Послушай, что говорит божественный голос устами пророка Исайи:

«И наполнилась земля его идолами: они поклоняются делу рук своих, тому, что сделали персты их. И преклонился человек, и унизился муж, — и Ты не простишь их»^[56].

И к вам, невежественные люди, обратится разгневанный Бог и еще раз святым Своим голосом воскликнет о ваших заблуждениях. Иначе будет провозглашено следующее, что уже было сказано через того же пророка: «Говорит Господь: “Им ты делаешь возлияние и приносишь жертвы: могу ли Я быть доволен этим?”»^[57]

Но Господь всепрощения удерживает еще гнев свой, откладывает свою суровость, на тот случай, если все же вы раскаетесь в грехах своих, чтобы хоть как-то отдалить от вас гибель из-за вашего нечестивого своеволия. И смирив порыв гнева, Он снова смягчает свой голос, уговаривает вас и сдерживает движение, подсказанное ему его гневом. И говорит через пророка Иеремию:

«И не ходите во след иных богов, чтобы служить им и поклоняться им, и не прогневляйте Меня делами рук своих, и не сделаю вам зла»^[58].

Почему же вы затыкаете уши, открытые к святотатству? Почему вы так спешите к вашей смерти и разрушению со страстью и в упорном безумии? Бог сделал вас свободными, и в ваших руках — или жить, или погибнуть. Зачем вы хотите бросится на скалы? А проходя по скользкому пути и по склону, зачем в какой-то момент прощупывать, шатаясь, дорогу! Вот, приговор объявлен, наказание предписано. Долгое время бог сдерживал свою руку и лишь смотрел на ваши преступления. Вы пришли в неуверенности сюда, где надежда и молитвы терпят неудачу, для того, чтобы узнать точно свою судьбу, и узнаете о погибели из-за отрицания. По этому вопросу все ответы находятся в Апокалипсисе. И верно, там написано:

И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его^[59].

29. О божественной заповеди истребления идолопоклонников (Втор. 13), а также пожелания доброго и долгого царствования.

Но вам, Святейшие Императоры, надлежит преследовать и наказывать это зло, и это приказано вам законом Всевышнего Бога, и везде ваша строгость должна преследовать злые дела идолопоклонства. Слушайте, доверившись вашим святым чувствам, что Бог повелел этим приказанием. Ибо во Второзаконии значится:

Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои», богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого, — то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа; побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего^[60].

Господь говорит, что не будет пощады ни сыну, ни брату; и карающий меч обратится против возлюбленных членов жены; будет преследовать и друга с возвышенной суровостью и соберет весь народ, чтобы рассеять члены того, кто святотатствует. Даже целые города, если впадут они в этот грех, будут осуждены к разрушению. И чтобы ваша предусмотрительность вняла этому во всей полноте, я процитирую положение установленного закона. В той же самой книге Господь определяет наказание целому городу в следующих словах:

Если услышишь о каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе для жительства, что появились в нем нечестивые люди из среды тебя и соблазнили жителей города их, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых вы не знали», — то ты разыщи, исследуй и хорошо расспроси; и если это точная правда, что случилась мерзость сия среди тебя, порази жителей того города острием меча, предай заклятию его и все, что в нем, и скот его порази острием меча; всю же добычу его собери на средину площади его и сожги огнем город и всю добычу его во всесожжение Господу, Богу твоему, и да будет он вечно в развалинах, не должно никогда вновь созидать его; ничто из заклятого да не прилипнет к руке твоей, дабы укротил Господь ярость гнева Своего, и дал тебе милость и помиловал тебя, и размножил тебя, как клялся отцам твоим, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, соблюдая все заповеди Его, которые ныне заповедую тебе, делая угодное пред очами Господа, Бога твоего^[61].

Всевышний обещал вам в награду свое милосердие, о, Святейшие Императоры, и Он дал вам множество возможностей заслужить ее. Так сделайте то, что он велит! Исполните то, что предписано! Ваши начинания наполнятся изобильными дарами! Утвержденные в началах веры, вы не могли не увидеть возросшую благодать Божью. И пусть не будет момента, когда рука Бога покинула бы вас, и не будет вам отказа в помощи в ваших трудах. Войска безбожников рассеялись, и мятежники пали пред Тобою. Большинство сильных народов ходят ныне под ярмом и персидские желания рассеялись. Варварство, украшенное изобилием зол, не смогло устоять в течение длительного времени против вас.

Вы оба поняли, что сила Бога в разных событиях. Небесный венец победы был дарован вам, и мы были освобождены от бедствий. Величайший Бог, Святейшие Императоры, даровал вам эти награды за вашу веру. Он приглашает вас, меж тем, обогатиться этими установлениями своего закона.

С чистым умом, с преданной совестью, с нетленным духом, ваши милости всегда могут смотреть на небо, могут всегда надеяться на помощь от Бога, могут всегда молиться почтенной божественности Христа, и может всегда приносить духовные жертвы перед Богом спасения во имя спасения всей земли, а также вашего спасения.

Таким образом, все сложится благоприятно для вас — победы, богатство, мир, изобилие, благополучие и триумфы, — так что, двигаясь вперед с божественным величием, вы можете править всею землею с помощью мудрых законов.

Notes

1

Отсутствуют около двух листов рукописи

(обратно)

2

Имеются в виду, вероятно, Афины

(обратно)

3

Мф. 4:3

(обратно)

4

Мф. 4:4

(обратно)

5

Быт. 27:37

(обратно)

6

Ис. 65:13-14

(обратно)

7

Пс. 33:9

(обратно)

8

Пс. 33:10-11

(обратно)

9

Ин. 6:35

(обратно)

10

Ин. 7:37

(обратно)

11

Ин. 6:53

(обратно)

12

Иоил. 2:15-16

(обратно)

13

Иер. 7:34

(обратно)

14

Пс. 18:6-7

(обратно)

15

Откр. 21:9-10

(обратно)

16

Ин. 3:28-29

(обратно)

17

Лк. 12:35-37

(обратно)

18

Ис. 28:16

(обратно)

19

Пс. 117:22-23

(обратно)

20

Зах. 3:8-9

(обратно)

21

Втор. 27:3

(обратно)

22

Нав. 24:26-27

(обратно)

23

Дан. 2:31-35

(обратно)

24

Авв. 3:3-5

(обратно)

25

Ис. 9:6

(обратно)

26

Пс. 44:3-9

(обратно)

27

Пс. 2:1-2

(обратно)

28

Пс. 43:23-27

(обратно)

29

Пс. 23:7

(обратно)

30

Дан. 7:13-14

(обратно)

31

Откр. 1:12-18

(обратно)

32

Мф. 28:18-20

(обратно)

33

Пс. 109:1-3

(обратно)

34

Быт. 2:5

(обратно)

35

Ис. 27:1

(обратно)

36

Ис. 53:7-8

(обратно)

37

Иер. 11:18-19

(обратно)

38

Откр. 5:6-10

(обратно)

39

Ин. 1:29

(обратно)

40

Прем. 15:15-17

(обратно)

41

Пс. 134:15-18

(обратно)

42

Посл. Иер. 1:5-9

(обратно)

43

Посл. Иер. 1:21-25

(обратно)

44

Иер. 48:37-28

(обратно)

45

Посл. Иер. 1:50-57

(обратно)

46

Исх. 20:23

(обратно)

47

Исх. 20:4

(обратно)

48

Ис. 42:17

(обратно)

49

Втор. 6:13

(обратно)

50

Втор. 5:7

(обратно)

51

Втор. 32:39

(обратно)

52

Откр. 14:6-8

(обратно)

53

Мк. 12:29-31

(обратно)

54

Исх. 22:20

(обратно)

55

Втор. 32:17

(обратно)

56

Ис. 2:8-9

(обратно)

57

Ис. 57:6

(обратно)

58

Иер. 25:6

(обратно)

59

Откр. 14:9-11

(обратно)

60

Втор. 13:6-10

(обратно)

61

Втор. 13:12-18

(обратно)

Оглавление

Начало

1. Об элементах как об основах вещей, что все они отличаются и имеют разное действие, что ни один не должен быть объявлен верховным божеством (хотя поклоняющиеся огню и утверждают обратное), но все они сотворены и управляются единственно Богом.

2. Опровержение египетского культа воды.

3. Опровержение фригийского культа земли.

4. Обожествление ассирийцами и африканцами воздуха.

5. О культе огня у персов. Их сказочные тайны и осуждение печальных их обрядов, часто смешиваемых с христианским учением, и в конце главы рассуждения о человеческих уме, душе и теле, что неотделимо от философских рассуждений.

6. Секреты поклонения двум видам суеверий, происходящим из обожествления тайного элемента, истории о двух Либерах, Крите и фиванцах.

7. История Либеры, или Прозерпины, и об утверждении, что Либер есть Солнце, а Либера — Луна.

8. Прозопопея Солнца, которое, будучи величайшим среди обожествляемых существ, своей речью опровергает и осуждает поклонение себе.

9. Траур по смерти Адониса, пораженного Марсом, принявшим вид кабана, и упоминание Евангельского рассказа об изгнании демонов.

10. Преступление поклонения Венере-блуднице и Юпитеру-Сабазию.

11. О гнусных обрядах корибантов.

12. Истории богов, способных к любому преступлению, и скверный их пример для поклоняющихся им людей.

13. История Сераписа, или, согласно священным именам патриархов, — Иосифа; история святыни, смешавшаяся сложью, которой приносятся хлебные дары и кровью которой питаются демоны. О божестве Сераписе, подчиняющемся повелениям людей, даже когда он отказывается говорить, и свидетельство Порфирия об этом; а также о богах язычников, отданных во власть христианам.

14. О пенатах, чье название произошло от кладовой; а также о Весте, хранительница очага, и о том, что бесполезно и бессмысленно поклонение вещам обыденным.

15. Объяснение происхождения палладия, который не смог защитить ни Трою, ни Рим, но сам сгорел в пламени огня, и о той опасности, которая следует из поклонения ему.

16. О пяти Минервах. И о пятой, которой и был посвящен палладий, чей образ был сожжен, а храмы должны быть разрушены, ибо великий вред и опасность проистекают от следования столь скверному примеру.

17. Объяснение этимологии, или происхождения имен, богов, — из самой сути имен которых следует их ложность и бессмысленность поклонения им.

18. Об элевсинских обрядах, а также прообразе Евхаристии.

19. Об ожидании жениха у поклонников Митры; и о приходе Жениха истинного, который является светом миру.

20. О «боге из скалы» в митраизме, и о Камне, ставшем воглаву угла.

21. О культе дракона, о том, что дракон символизирует дьявола, и о рогах креста, призывающих людей ко Христу.

22. Об Исиде и воскресшем Осирисе, и о помазании якобы воскресшего бога.

23. О помазании елеем, дарованным Отцом — Сыну, а Сыном — людям, верующим в него.

24. Опровержение языческих заблуждений об освобождении их божеств; об открытии дверей ада Христом, и приведенное к тому множество доказательств из Священного Писания.

25. Короткое сравнение Церкви Христовой с Адамом, и о том, что тот по своеволию своему потерял, а рожденный от Марии Девы снова нашел. О возвращении на правильный путь.

26. О быке и змее как символе митраизма. Упоминание о змее как о соблазнителе, и о том, что он, как и дракон, будет поражен в день появления Христа.

27. Об ошибочности языческих культов дерева и древесины, о заблуждениях фригийцев и египтян, об освобождающей роли креста, о знаке дерева в ранней Церкви. Опровержение заблуждений, которые должны быть уничтожены под корень, и о погибели отринувшим спасительное знание.

28. Доказательства священных текстов, в коих утверждается неотвратимое наказание грешников, поклоняющихся иным богам.

29. О божественной заповеди истребления идолопоклонников (Втор. 13), а также пожелания доброго и долгого царствования.